حسن الجوار

حسن الجوار هو الإحسانُ إلى الجيران، وتجنّب إيذائهم، والالتزام بالأخلاق الحسنة في التعامل معهم، وعدم البغي عليهم أو ظلمهم واحترام حرمة بيوتهم، وترك الأثر الطيّب في نفوسِهم؛ لإنشاء مجتمع متماسك، يحبّ بعضه بعضاً، ويتمنّى فيه الجميعُ الخيرَ لبعضِهم البعض، ولا يقتصرُ ذلك على الجار المسلم، حيثُ إنّه حق واجب للجارِ مهما كانت ديانتُه، فحسن الجوار مكرمةٌ من مكارم الأخلاق، وحقٌّ مِن حقوق الإنسان، وسلوكٌ اجتماعي وحضاري، فالإنسان يسعَد بحُسن جواره، ويشقى بسوئه.

والجار هو الذي يلاصق أو يقرب سكنه من سكنك، وحدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دارًا من كل جهة من أمام، وخلف ويمين وشمال، ومن كان هذه حاله فله من الحقوق وعليه من الواجبات ما يجعل الجوار نعمة وراحة...
والإسلام يقوم على جملة مرتكزات ترتقي بالفرد وتسمو بالمجتمع، ومن أهم تلك المرتكزات: المبادئ الأخلاقية والقِيَم الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة مترابطة، ولكي تسلم العلاقات الاجتماعية ينبغي أن تقوم على الأسس التي دعا إليها القرآن الكريم؛ قال تعالى:  ~[الحجرات: 13].موقع مجلة الوعد الحق

والجار ثلاثة أنواع: جار مسلم وذو قُربى، وجار مسلم وليس له قربى، وجار كافر، فالجار الكافر له حق واحد، والجار المسلم له حق الإسلام والجوار، والقريب له حق الجوار والإسلام والقرابة، فخير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بجميع أنواعه.

النصوص الإسلامية في حسن الجوار

 في القرآن:

أمرنا الله تعالى بحُسن الجوار، وعطَفه على الإحسان بالوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين بعد قَرْنِ ذلك كلِّه بعبادته وعدم الإشراك به، فقال تعالى:  ~[النساء: 36].

{وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى} أي: الجار القريب الذي له حقان حق الجوار وحق القرابة، فله على جاره حق وإحسان راجع إلى العرف. {و} كذلك {الْجَارِ الْجُنُبِ} أي: الذي ليس له قرابة. وكلما كان الجار أقرب بابًا كان آكد حقًّا، فينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية والصدقة والدعوة واللطافة بالأقوال والأفعال وعدم أذيته بقول أو فعل.تفسير السعدي

 في السنة:

أفاضت السنة النبوية في بيان رعاية حقوق الجار، والوصية به، وصيانة عرضه، والحفاظ على شرفه، وستر عورته، وسد خلَّته. ومن أجلى تلك النصوص:

- قول النبي : ".أخرجه البخاري في الأدب برقم 5668، ومسلم في البر والصلة والآداب برقم 2625.

- وقال : . وفي رواية: ((مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُحسِنْ إلى جاره))أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم 5672، ومسلم في الإيمان برقم 48.، وفي أخرى: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذي جارَه)).أخرجه البخاري في النكاح برقم 4890، ومسلم في الإيمان برقم 47.

- وأوصى  أبا ذر  بقوله: .أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب برقم 2625. وهذا يدل على أنَّ إهداءُ الطعام مِن خصال الإحسان إلى الجوار؛ لِما فيه من التحبب والتواصل والمواساة بين الجيران.

- وعن عائشة  قالت: .رواه البخاري

- وقال : .

- وقال : .أخرجه الطبراني في الكبير 1/259 برقم 755، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 3/243، وقال: رواه الطبراني والبزار، وإسناده حسَن، وذكره الهيثمي في المجمع 8/305 برقم 13554. يدل الحديث على أنّ مِن أشرِّ وأخطر مظاهر الإساءة للجيران: أن يبيتَ الإنسان متخمًا متنعمًا باللذائذ والطيبات، وجيرانه يتضورون جوعًا، وهو يعلم حاجتهم وفاقتهم، فلا يمد لهم يد العون والمساعدة، ولا يُهدي إليهم ما يسُدُّ جَوْعتهم ويقضي حاجتَهم؛ ولذلك نفى رسولُ الله  عن هذا الجارِ البَطِرِ القاسي صفةَ الإيمان.

- وأخبَر النبي  عن محبة الله تعالى للمحسن لجيرانه، الصابر على أذاهم؛ فقال: .أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم 1533، وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح برقم 4990

- وقال : .رواه أحمد في مسنده 35/269، قال شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 5/302

- وقال رسول الله : .أخرجه أحمد في المسند برقم 15409، وابن حبان في صحيحه برقم 4032، والحاكم في المستدرك برقم 7306، وقال: صحيح الإسناد، ووافَقه الذهبي. وهذا يدل على أنّ مِن سعادة المرء في الدنيا أن يلقى جارًا صالحًا تقيًّا، يتبادل معه المودة والإحسان، فيذكِّره إذا نسِي، ويُعِينه إذا احتاج، ويعطيه إذا افتقر، ويعُودُه إذا مرض، ويُغِيثه إذا استنجد، ويهنِّئه إذا فرح، ويشاركه فرحه وسروره، ويعزيه في مصيبته، ويصفح عن زلاته، ويحرس بيته إذا غاب عنه، ولا يفشي أسراره، ولا يتطلع إلى عَوْراته، ويناصحه في أمر دينه ودنياه.

- وقال : .أخرجه أحمد في مسنده برقم 6566، والترمذي في البر والصلة برقم 1944، والدارمي في السير برقم 2437، وابن حبان في صحيحه برقم 518، والحاكم في المستدرك برقم 7295، وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

- وقال رسول الله : متفق عليه، ويدل هذا الحديث على أنه لا ينبغي للجار أن يحتقر، أو يستقل، أو يتأفف مما يهديه إليه جارُه، مهما قل شأنه، بل عليه أن يشكر ذلك، ويكافئه عليه؛ فقد وقال : .أخرجه أحمد في المسند برقم 5365، وأبو داود برقم 1672، والنسائي برقم 2567، وابن حبان في صحيحه برقم 3408، والحاكم في المستدرك برقم 2369، وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي

- وقال : .أخرجه البخاري في المظالم والغصب برقم 233، ومسلم في المساقاة برقم 1609. وهنا يدعوا رسول الله  إلى التياسُر والمرونة في معاملة الجيران، وعدم التشديد والمشاحة في الحقوق معهم.

- وقال : خرجه البخاري في الأدب برقم 5670.؛ يحذَّر النبي  في هذا الحديث من الإساءة إلى الجيران أشد التحذير، وأخبر أن الإساءة إليهم قد تمنع صاحبها من دخول الجنة وذلك لأن الإساءة إلى الجيران تتعارَضُ مع كمال الإيمان بالله تعالى، وهذا ما أخبَر به النبي  بعد أن أكد ذلك بعدة مؤكدات، فأقسم بالله، وكرر قَسَمَه ثلاث مرات، فقال: .

- .أخرجه أحمد في المسند 2/440 برقم 9673، وابن حبان في صحيحه 13/76 برقم 5764، والحاكم في المستدرك 4/184 برقم 7305، وذكره الهيثمي في المجمع 8/308 برقم 13562. ويدل هذا الحديث على أنّه لا ينبغي للمسلم أن يغتَرَّ بكثرة صلاته وصيامه وصدقته، إن كان مسيئًا لجيرانه؛ لأن كمال الدين إنما يكون بحُسن التعامل والمعاملة، والعباداتُ المقبولة: هي التي تُثمر صلة صحيحة بالله تعالى، وسلوكًا مستقيمًا مع الناس، منسجمًا ومتوافقًا مع ما أراده الله تعالى؛ فالمرأة الأُولى التي في الحديث لم تنفعها كثرة عباداتها مع سوء فعالها مع جيرانها، أما الأخرى فنجَتْ من عذاب الله وحظِيَتْ بكرامته رغم قلة عبادتها.

 في أقوال السلف والعلماء:

- جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود وقال: إن لي جارًا يؤذيني ويشتمني ويضيِّقُ عليَّ، فقال ابن مسعود: اذهبْ فإنْ هو عَصَى اللهَ فِيكَ فأطعِ اللهَ فيه.

- بلغ ابْنَ المقفَّع أنَّ جارًا له يبيع دارَهُ في دَيْنٍ رَكِبَهُ، وكان يجلس في ظِلِّ داره فقال: ما قمت إذن بحرمة ظل داره فدفع إليه ثمن الدار وقال: لا تبيعها.

- ويروى أن محمد بن الجهم كان جارًا لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم بجواره فلما عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم، وحضر الشهود ليشهدوا، قال: بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: إن الجوار لا يباع، وما جئنا إلا لنشتري الدار. فقال: وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك، وإن سكتَّ عنه بادرك بالسؤال، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإن هجته عطف عليك؟ فبلغ ذلك الكلام جاره سعيد بن العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال له: أمسك عليك دارك.

حقوق الجار

إلقاء السلام عليه؛ لما في السلام من تقريب للقلوب، وتثبيتٍ للمحبة والودّ، وهو من الأخلاق الحميدة، والصفات الرفيعة.
زيارته في مرضه، والسؤال عن صحّته، والدعاء له بالشفاء والصبر.
السير فيجنازته عند موته، وتقديم العزاء فيه، والمساهمة في إعداد الطعام وتقديمه لأهله.
دعوته إلى المناسبات، مثل: الأعراس، وحفلات النجاح وغيرها، كذلك تلبية دعوته إلى مناسباته.
سترُ عيوبه، وعدم التكلم بها أمام الناس، وحفظ عرضه.
أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.
عرض البيت عليه في حال الرغبة في بيعه، لأنّه أولى الناس به.
تقديم النصيحة الصادقة له في كلّ وقت.
تعظيم حرماته، وتجنّب غدره أو خيانته أو المكر له أو معاونة الآخرين عليه.
عدم رمي القاذورات أمام بيته، وإماطة الأذى عنه.
عدم إيذائه بتطاول البنيان عليه، وعدم رفع الأصوات وإيذائه بها، مثل صوت الأغاني الصاخب.
تفقده في كل وقت، والاهتمام بقضاء حوائجه قدر الإمكان.
عدم غيبته، أو السعي في الفتنة بينه وبين الناس. تحمّل أذاه، والصبر عليه.
تقديم الطعام له ومواساته إذا كان فقيراً.
زيارته في الأعياد، وتهنئته.
تمنّي الخير لجاره كما يتمناه لنفسه.
رعاية أبنائه وأسرته عند غيابه عن بيته، وتقديم الخدمات التي يحتاجونها لهم. وعدم التفريط في حقوقه أبداً.عاتكة البوريني، موقع موضوع.مجلة الوعد الحق، شبكة الألوكة

أسس حسن الجوار

ـ الأساس الاعتقادي: فحسن الجوار من مظاهر الإيمان، لقوله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره) ~صحيح البخاري.

ـ الأساس التعبدي: حيث يعد الإحسان إلى الجار من العبادات التي يثاب فاعلها.

ـ الأساس الأخلاقي: فمن حسن الأخلاق الإحسان إلى الجار، وعدم السخرية منه، أو التجسس عليه، فعن أبي هريرة  أن النبي  قال: «يا نساء المسلمات: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة» ~صحيح البخاري، وقال  أيضا: (وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره).

مقاصد حسن الجوار

 تمتين الروابط الاجتماعية:

حيث أن الإسلام قد أنزل الجار منزلة كادت توازي منزلة ذوي القربى، فقد روى ابن عمر أن النبي  قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه».صحيح مسلم

 إرساء الأمن الاجتماعي:

فالرسول  نفى الإيمان عن كل مسلم لا يأمن جاره شروره ومكائده، قال : «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره يوائقه».

 إنشاء مجتمع متلاحم وقوي:

فعن أبي موسى الأشعري  أن النبي  قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا».صحيح البخاري

 إقامة السلام العالمي بين الدول والشعوب .

 انظر أيضًا 
 حسن الجوار في القانون الدولي
 سياسة حسن الجوار في القانون الدولي
المصادر

تصنيف:أخلاق إسلامية
تصنيف:أخلاقيات اجتماعية