البهائية في اليمن

البهائية في اليمن مجتمع ديني صغير ولكنه نشط، وُجد في البلاد منذ منتصف القرن التاسع عشر. ويُقدَّر عدد أتباع الديانة البهائية ببضعة آلاف، من بينهم يمنيون من قبائل وأسر بارزة، إلى جانب مقيمين من أصول فارسية منذ زمن طويل. ورغم قِلّة عددهم، فقد أسهم البهائيون اليمنيون في الحياة العامة من خلال أعمالهم في مجالات الرعاية الصحية والهندسة والتعليم ومبادرات المصالحة وتنمية الشباب والإغاثة الإنسانية، بينما واجهوا في المقابل اضطهاداً شديداً، ولا سيما في المناطق الخاضعة لسلطة الحوثيين منذ عام 2014.

 التاريخ 

 النشأة المبكرة (1844–1940) 
ترجع علاقة البهائية باليمن إلى منتصف القرن التاسع عشر، إذ يُروى أن الباب توقّف في المخا خلال رحلته من بلاد فارس إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة 1844. وأصبحت اليمن فيما بعد ممرًّا لعبور البهائيين المسافرين من فارس للقاء بهاء الله وعبد البهاء وزيارة الأماكن المقدسة البهائية، مما أتاح فرصاً مبكرة للتواصل مع المجتمع اليمني.

 تشكّل المجتمع (1940–1990) 
منذ أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، استقرّ عدد من البهائيين مع عائلاتهم في اليمن، وعملوا في مجالات كانت البلاد في أمسّ الحاجة إليها آنذاك، مثل الطب والهندسة والتعليم والخدمات العامة. واستقرّ بعضهم لاحقاً في السبعينيات. ومن بين هؤلاء الدكتور كمال بن حيدرة (طبيب خدم سكان سقطرى وحصل على الجنسية اليمنية)، والمهندس بديع الله سنائي الذي حاز تقديراً وطنياً لقيادته في مجال التخطيط العمراني؛World Bank. Republic of Yemen: Economic Report. Report No. 18943-YEM. Washington, D.C.: World Bank, October 1999. وكذلك المهندس توفيق السقّاف، الذي تولّى إدارة قسم البناء في وزارة الإنشاءات والتخطيط الحضري خلال فترة الحكم الشيوعي في اليمن الجنوبي (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية).

تأسست أولى المحافل الروحانية المحلية في صنعاء سنة 1961، وفي عدن سنة 1962، ومن المرجّح أنّ البنى الإدارية البهائية وُجدت قبل ذلك خلال خمسينيات القرن ذاته. أما الانقلاب الشيوعي في جنوب اليمن عام 1969، فقد أدّى إلى طرد الأجانب، بمن فيهم البهائيون الفرس، من جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الجديدة، بينما واصل المجتمع المحلي نشاطه في شمال البلاد. ولا يزال البهائيون حتى اليوم يعيشون في الجنوب، ولا سيما في عدن.

تأسس أول محفل روحاني مركزي لأتباع الديانة البهائية في صنعاء سنة 1984، جامعاً سائر المحافل المحلية تحت هيئة وطنية واحدة رغم الانقسامات السياسية التي كانت تشهدها البلاد. مثّل ذلك خطوة مهمة في تنظيم وإدارة المجتمع البهائي. وخلال الثمانينيات والتسعينيات ركّزت الأنشطة البهائية في اليمن على محو الأمية والتعليم وتنمية الشباب والمجتمعات الريفية، ملتزمة بمبدأ عدم الانخراط في السياسة الحزبية وفقاً لتعاليم الدين البهائي.

 النمو بين اليمنيين والقبائل المحلية 
ابتداءً من العقد الأول من الألفية الثالثة، وبتسارعٍ بعد عام 2010، شهدت البهائية في اليمن نمواً ملحوظاً بين السكان المحليين، بما في ذلك في المناطق القبلية. فقد تعرّف عدد من الزعماء القبليين المنتمين إلى التيار المعروف بـ«القرآنيين»—الذي يؤكّد على القرآن بوصفه المصدر الوحيد للتشريع—على التعاليم البهائية عبر الإنترنت، وبعد دراسة شخصية متعمقة اعتنقوا هذا الدين. ومن أبرز هؤلاء الشيخ وليد عيّاش، وهو شخصية عسكرية معروفة، قام مع عدد من زملائه بتعريف أفراد أسرهم وأبناء قبائلهم بالمبادئ البهائية. كما انضم لاحقاً أفراد من أسر يمنية معروفة، بعضها ذو تاريخ في الخدمة الحكومية أو العسكرية، إلى المجتمع البهائي.

وقد ركّز البهائيون الجدد في اليمن على تطبيق المبادئ التي يؤمنون بها مثل وحدة الجنس البشري، والمساواة بين الرجل والمرأة، وخدمة الصالح العام، من خلال العمل الجماعي وتنظيم الحلقات الدراسية ودروس الأطفال ومجموعات الشباب الناشئ والمشاريع الخدمية المحلية. وأسهمت هذه الجهود في إحداث تحوّل اجتماعي ملموس في الأحياء والقرى، ووسّعت القاعدة الاجتماعية والثقافية للمجتمع البهائي إلى ما هو أبعد من جذوره الأولى المرتبطة بالروّاد الأوائل.

تشكل حلقات الدراسة ودروس الأطفال ومجموعات الشباب الناشئ أنشطة تربوية أساسية في المجتمع البهائي، تهدف إلى تعزيز النمو الروحي والأخلاقي عبر مختلف الفئات العمرية. وتجمع حلقات الدراسة الشباب والبالغين لاستكشاف التعاليم البهائية والمشاركة في الخدمة المجتمعية. أما دروس الأطفال (من سن الخامسة إلى الحادية عشرة تقريباً) فتركّز على ترسيخ الفضائل مثل اللطف والصدق، في حين تساعد مجموعات الشباب الناشئ (من الثانية عشرة إلى الخامسة عشرة) المراهقين على تقوية التفكير الأخلاقي والمساهمة الإيجابية في المجتمع. وتشكل هذه البرامج معاً إطاراً متكاملاً للتربية الروحية وبناء المجتمع مدى الحياة.

 المساهمات الاجتماعية 
على الرغم من الصراع والانهيار الاقتصادي، واصل البهائيون في اليمن مساهماتهم في المجتمع من خلال مجالات متعددة، منها:

 بناء المجتمع والتعليم: تنظيم دروس الأطفال ومجموعات الشباب الناشئ والحلقات الدراسة وبرامج محو الأمية؛
 الخدمات الصحية: استمرار الموروث الذي يعود إلى خمسينيات القرن العشرين في توفير الرعاية الطبية للمناطق المحرومة؛
 المصالحة القبلية: مبادرات للحوار والوساطة بين الزعماء المحليين بهدف الحد من النزاعات؛
 الإغاثة الإنسانية والتعامل مع الكوارث: جهود إغاثية على مستوى الأحياء، خصوصاً خلال فترات تصاعد الصراع والنزوح؛
 الخطاب العام: تواصل غير حزبي مع المسؤولين وشيوخ القبائل والأكاديميين والصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان حول قضايا الوحدة والتماسك الاجتماعي والاندماج.

 الاضطهاد 
 2008–2013: بداية المضايقات 
بدأت مضايقة البهائيين في اليمن عام 2008 في ظل السلطات القائمة آنذاك في صنعاء، حيث تم اعتقال ستة من أتباع الديانة البهائية وترحيل اثنين منهم، وسط تحريض من بعض رجال الدين. وفي ديسمبر 2013 أُلقي القبض على المواطن البهائي حامد كمال بن حيدرة بتهم من بينها التجسس، وهي تهمٌ اعتُبرت على نطاق واسع ملفقة وغير قائمة على أدلة.

 2014–الوقت الحاضر: المناطق الخاضعة للحوثيين 
بعد سيطرة الحوثيين على صنعاء في سبتمبر 2014، تصاعدت حملة الاضطهاد وأصبحت منهجية ومنظمة. فبعد جلسة استماع في قضية بن حيدرة بتاريخ 8 مارس 2015، اعتقلت قوات الأمن عضوين من المجتمع البهائي كانا حاضرين الجلسة، وهما نديم السقّاف وشقيقه نادر توفيق السقّاف. وفي أغسطس 2016 داهمت قوات الأمن فعالية تعليمية نظّمها البهائيون بالتعاون مع مؤسسة نداء، واعتقلت أكثر من ستين شخصاً من رجال ونساء وأطفال، كما اقتحمت المنازل وصادرت الوثائق وجوازات السفر. وفي أبريل 2017 صدرت أوامر باعتقال أكثر من خمسةٍ وعشرين بهائياً؛ وكان من بين المعتقلين خلال عامي 2016–2017 كل من وليد عيّاش، وأكرم عيّاش، وبديع الله سنائي، ووائل العريقي، وكيـوان قادري.

وفي 2 يناير 2018 أصدرت المحكمة الجزائية المتخصصة في صنعاء حكماً بالإعدام على حامد بن حيدرة، وأمرت بحلّ الهيئات الإدارية البهائية، وهو حكم أدانته منظمات دولية عديدة. وفي مارس من العام نفسه، ألقى زعيم الحوثيين عبد الملك الحوثي خطاباً تلفزيونياً هاجم فيه البهائية علناً، مما زاد من التحريض ضد المجتمع البهائي في وسائل الإعلام وبعض الدوائر الرسمية.

 2020: العفو والإفراج المشروط 
في مارس 2020 أعلن رئيس المجلس السياسي الأعلى مهدي المشّاط عن عفوٍ يشمل بن حيدرة وخمسة بهائيين آخرين من المعتقلين. وبعد مفاوضات أُطلق سراح الستة في 30 يوليو 2020 بشرط مغادرتهم اليمن فوراً. ولاحقاً وُصِف بعض المُفرَج عنهم بـ«الفارّين من العدالة»، واستمرت الإجراءات القضائية بحق آخرين.

 2023–2024: المداهمة الجماعية والإفراجات المشروطة 
في 25 مايو 2023 داهمت قوات حوثية مسلحة اجتماعاً بهائياً في صنعاء، واعتقلت سبعة عشر شخصاً من أتباع الديانة البهائية، بينهم خمس نساء، كما صادرت الأجهزة والوثائق. وأدانت جهات دولية، من بينها خبراء الأمم المتحدة، تلك الاعتقالات بوصفها انتهاكاً لحرية الدين والمعتقد. وبحلول أغسطس 2024 أُفرج عن جميع المعتقلين السبعة عشر، إلا أنّ كثيرين منهم خضعوا لشروط مقيّدة، منها حظر ممارسة الأنشطة البهائية أو التواصل، وقيود على السفر، وضمانات مالية.

 التركيبة السكانية 
لا تتوفر إحصاءات دقيقة حول عدد البهائيين في اليمن، إلا أن الجامعة البهائية العالمية تقدّر عددهم ببضعة آلاف موزعين بين المناطق الحضرية والريفية، في محافظات منها صنعاء، تعز، الحديدة، إب، عدن، المكلا، الضالع، شبوة، وأرخبيل سقطرى. وحيثما تسمح الأعداد، ينتخب البهائيون محافل روحانية محلية وينظمون اجتماعات تعبّدية ودروساً للأطفال ومجموعات للشباب الناشئ.

 الاستجابة الدولية 
دعا عدد من المقررين الخاصين التابعين للأمم المتحدة والهيئات الدولية السلطات اليمنية إلى حماية حقوق البهائيين، بدءاً من المناشدات التي أُطلقت عام 2016 لوقف ما وُصف بـ«المضايقات المنهجية» بأفراد المجتمع البهائي. كما تناولت دراسات وتحليلات مستقلة مسار المجتمع البهائي في اليمن من «الخفاء إلى الاضطهاد والنفي»، ووضعت تجربته ضمن السياق الأوسع للنزاع الدائر في البلاد.

 انظر أيضًا 
 الجامعة البهائية العالمية
 الدين في اليمن
 اضطهاد البهائيين

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 Background – Bahá’í International Community
 Yemen – Bahaipedia
 Baha'is in Yemen
 البهائيون في اليمن 
 المبادرة اليمنية للدفاع عن حقوق البهائيين
 من هم البهائيون وماهي ديانتهم ولماذا يضطهدهم الحوثيون في اليمن اقرأ المزيد من المشهد العربي

تصنيف:الدين في اليمن
تصنيف:حقوق الإنسان في اليمن
تصنيف:اضطهاد البهائيين
تصنيف:البهائية في الوطن العربي