فقير (صوفية)

الفقير في الصوفية الإسلامية، هو الزاهد الذي تعهد على نفسه الفقر والعبادة، ونبذ التعلق والاهتمام بجميع العلاقات والممتلكات. وهي منتشرة في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. يُعتقد أن الفقير مكتفٍ ذاتيًا ويمتلك فقط الحاجة الروحية لله.

يتميز الفقير بتعلقهم بالذكر (ممارسة لتكرار أسماء الله، غالبًا ما تُؤدى بعد الصلوات).صلاة من أجل النهوض الروحي وحمايتها (2007) للمهيدان بن عرابي ، سها تاجي فاروقي اكتسبت الصوفية أتباعاً بين عدد من المسلمين كرد فعل ضد دنيوية الخلافة الأموية المبكرة (661–750 م  See Google book search.). على الرغم من ذلك، انتشر الصوفيون في عدة قارات وثقافات على مدار ألف عام، معبرين عن معتقداتهم باللغة العربية، وبعد ذلك استعملوا اللغات الفارسية والتركية والهندية وعشرات اللغات الأخرى.مايكل سيلز ، التصوف الإسلامي المبكر ، ص. 1

يستعمل نفس المصطلح لوصف الزاهدون الهندوس (على سبيل المثال، السادوس، المعلمون، والواميوت واليوغيون). تطورت هذه الأعراف بشكل أساسي في عهد المغول في شبه القارة الهندية.

 سماتهم 
تم تعريف سمات الفقير من قبل العديد من الأولياء والعلماء المسلمين.

عرف الولي المسلم المبكّر، عبد القادر جيلاني، الصوفية والتصوف والفقر بطريقة قاطعة. ويوضح في شرح الفقير قائلا:«الفقير ليس من لا يستطيع أن يفعل شيئًا ولا يملك شيئا في ذاته. لكن لدى الفقير كل القوى الموهوبة من الله وأوامره لا يمكن إلغاؤها.» موسوعة السيرة الذاتية للصوفية: آسيا الوسطى والشرق الأوسط ، بقلم نسلطان القديسين: الحياة الروحية وتعليم الشيخ سيد عبد القادر الجيلاني ، محمد رياض قادر ، 2000 ، ص 24

يشرح ابن عربي الصوفية، بما في ذلك الفقير، بمزيد من التفاصيل. لقد كتب أكثر من 500 كتاب حول هذا الموضوع. كان أول عالم مسلم يقدم علانية فكرة وحدة الوجود. تعتبر كتاباته مصدرًا قويًا، يتحدى الزمنFusus al-hikam (The Bizels of Wisdom) ، ed. A. عفيفي ، القاهرة ، 1946 ؛ عبر. RWJ أوستن ، مدي الحكمة ، نيويورك: مطبعة باوليست ، 1980الفتوح المكية (الزخارف المكية) ، القاهرة ، 1911 ؛ النقل الجزئي. M. Chodkiewicz et al.، Les Illuminations de la Mecque: The Meccan Illuminations، Textes choisis / النصوص المختارة ، باريس: سندباد ، 1988.طريق المعرفة الصوفية: الميتافيزيقيا عن ابن عرابي للخيال ، ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.الصوفية الأندلسية ، لندن ، جورج ألين وأونوين

ويصف السلطان بهو الولي المسلم بأن الفقير هو «الذي عهد إليه السلطة الكاملة من الله... الفقير يبلغ الخلود بحلول نفسه في وحدانية الله. هو، عندما، يزيل نفسه عن غير الله، تصل روحه إلى الألوهية.» يقول في كتاب آخر، «الفقير لديه ثلاث مراحل. المرحلة الأولى أنه يأخذ من الخلود ليعطي هذا العالم البشري، المرحلة الثانية يأخذ من هذا العالم المحدود إلى الآخرة والخطوة الأخيرة أنه يأخذ من الآخرة إلى مظهر من مظاهر الله».

 غوردجييف 
في ماذكره غوردجييف في الطريقة الرابعة استخدم كلمة فقير للدلالة على المسار البدني المحدد للنمو، على عكس الكلمات يوغي التي تستعمل في مسار التطور العقلي، والراهب (لذي استخدمه في مسار التطور العاطفي.الطريق الرابع: تعاليم GI Gurdjieff ، PD Ouspensky ، Random House USA ، 2000

 في شبه القارة الهندية 
استعملت كلمة باول للدلالة على الممارسات المختلفة والتي مصدرها كلمة سنسكريتية تعني «المجنون» أو «الأرق» والتي كانت تطلق على من اعتبر مسكونا أومجنونا. بينما هم يعتبرون نفسهم مجانين في الحب الألوهي الذي هو عابر للخير والشر. متأثيرين بالهندوسية والإسلام، تحولوا إلى ديانة تحاول الوصول إلى الله من داخلهم.

 انظر أيضًا 

 درويش
 غوس الأعظم
 ابن عربي
 قلندرية
 ساي بابا من شيريدي
 سمنية
 سلطان باهو
 اليوغا
 راهب

 روابط خارجية 

 قائمة كتب السلطان بهو
 كتب ابن عربى

 المراجع 

تصنيف:الإسلام في الهند
تصنيف:الإسلام في باكستان
تصنيف:الإسلام في بنغلاديش
تصنيف:مصطلحات التصوف
تصنيف:تنسك
تصنيف:تنسك هندوسي
تصنيف:حياة بسيطة
تصنيف:فلسفة صوفية
تصنيف:لغة هندستانية