دحرجة الهنود

دحرجة الهنود (بالانجليزية: Indian Rollin أو Injun Rollin)Nieves, Evelyn. In Navajo country, racism rides again. salon.com 2 September 2006.  Donaldson, Lisa Weber. "Indian rolling": White violence against Native Americans in Farmington, New Mexico. Dissertation (Publication 3220935). University of New Mexico, 2006. هو الاسم الذي يُطلق على الاعتداء الذي غالباً ما يتعرض له أقلية من الأفراد المتشردين الأمريكيين الأصليين من شعبيّ النافاجو والأباتشي ممن لا مأوىً لهم في الولايات الجنوبيّة الغربيّة من الولايات المتحدة وقد يصل للقتل، وتتم هذه الاعتداءات من قبل أشخاص من غير السكان الأصليين على أولئك،Linthicum, Leslie. Dirty Secrets Emerge After 'Indian Rolling'. Albuquerque Journal. 19 July 2009. اطلع عليه بتاريخ 2011-03-26.  ولا سيما في تلك القرى الحدوديّة المحيطة بشعب النافاجو وأراضي جيكاريلا. وصفت الباحثة ليزا دونالدسون دحرجة الهنود على أنّها «جريمة كراهيّة بهدف المتعة»، وتعود جذورها إلى استعمار الولايات الجنوبية الغربية، وهو ما خلق حالة «فارق في السلطة» بين المجموعات القاطنة، ممّا تسبّب في ظهور مشاعر سلبية تجاه الأقليات تجلّت في التشريعات القانونية وفي سلوكيّات السكّان المحلّيين.

الاعتداءات التي غالباً ما كانت تستهدف مدمني الكحول ممّن لا حول لهم ولا قوّة أثناء نومهم -بحيث تَسهل دحرجتهم- توصف بطرق شتّى منها «عادة من عادات المرور بجانب الهنود» أو رُبّما توصف على أنّها نوع من أنواع الرياضةLinthicum, Leslie. Farmington Struggles With Civil Rights Issues. Albuquerque Journal. 1 May 2004. Accessed 2011-03-26.  أو حتّى تسلية ترفيهية للجناة. يصف الهنود الذين نجوا من هكذا اعتداءات أنّهم تعرّضوا للضرب بالحجارة، أسلحة الخرادق، الزجاجات، البيض والمضارب الخاصّة برياضة «البيسبول». وعلاوة على ذلك قال الناجون أنّ رجال القانون المعنيّين بحماية الشعب كانوا غالباً ما يرفضون التدخّل لحمايتهم.Banish, Laura. Homeless: ‘Indian rolling’ still takes place today. The Daily Times. Farmington. 23 April 2004.

ظهر مصطلح «دحرجة الهنود» لأوّل مرّة في ربيع عام 1974 وذلك عندما تعرّض ثلاثة أشخاص من قبيلة النافاجو للضرب والقتل من قبل مراهقين بيض في مدينة فارمينغتون في ولاية نيومكسيكو الأمريكيّة، وتمّ العثور على جثثهم المشوّهة فيما بعد في وادٍ قريب. تمّ التعرّف على الجناة دون أن تتُمّ محاكمتهم، بدلاً من ذلك تمّ إرسالهم إلى مدرسة إصلاحيّة.Research Report: Navajo Community and Farmington, New Mexico (2006). The Pluralism Project at Harvard University. Accessed 2011-03-26.   خرج بعد هذه الحادثة العديد من الهنود في احتجاجات مُندّدة بهذا القرار، ولكن سرعان ما تحوّلت هذه الاحتجاجات إلى أعمالِ شغبٍ عندما قوبلت طلباتهم بإعطائهم التصاريح اللازمة للتظاهر السلميّ بالرفض. تسبّبت أعمال الشغب هذه بإرسال تقرير من اللجنة الاستشارية لولاية نيوميكسيكو إلى لجنة الحقوق المدنية في الولايات المتّحدة، وألهمت أيضاّ الكاتب رودني باركر على كتابة روايته «الحلقة المكسورة – قصة حقيقيّة عن القتل والسحر في الريف الهندي».Barker, Rodney. The Broken Circle—A True Story of Murder and Magic in Indian Country. Simon & Schuster. New York: 1992.

ظهرت في آخر أربعة عقود من القرن العشرين مخاوفَ كثيرة من إعادة إحياء هذه الممارسات المعادية للسكان الأصليين،Draper, Electa. Attacks recall racist history of N.M. town. Denver Post. 13 July 2006. وذلك بعد عودة الهجمات ضدّهم في المنطقة. ويُقال أنّ هذه الاعتداءات قد وقعت في مدن فلاغستاف وفينيكس وبيج بولاية أريزونا ومدينة غالوب بولاية نيومكسيكو الأمريكية.

 المراجع 

تصنيف:تلطيف التعبير
تصنيف:جريمة كراهية
تصنيف:عنف ضد شعوب أصلية