الآراء الدينية والفلسفية لألبرت أينشتاين

دُرست آراء ألبرت آينشتاين الدينية والفلسفية على نطاق واسع، وكثيرا ما أسيء فهمها.Stachel, John (2001). Einstein from ‘B’ to ‘Z’. New York: doodoo Science, p. 7.  ذكر آينشتاين أنه آمن فلسفة باروخ سبينوزا الوحدوية.Calaprice, Alice (2010). The Ultimate Quotable Einstein. Princeton: Princeton University Press, p. 325.  ولم يؤمن بإله شخصي يهتم بنفسه بأقدار وأفعال البشر، فهذا رأي وصفه بأنه ساذج.Calaprice, Alice (2000). The Expanded Quotable Einstein. Princeton: Princeton University Press, p. 218. لكن مع ذلك أوضح أنه ليس ملحداIsaacson, Walter (2008). Einstein: His Life and Universe. New York: Simon and Schuster, p. 390. ، وفضّل أن يرى نفسه كلاأدري،Calaprice, Alice (2010). The Ultimate Quotable Einstein. Princeton NJ: Princeton University Press, p. 340. Letter to M. Berkowitz, 25 October 1950. Einstein Archive 59-215.  أو «غير مؤمن بالأديان». ذكر آينشتاين أيضا أنه لم يؤمن بحياة بعد الموت، وأضاف قائلاً «حياة واحدة كافية بالنسبة لي».Isaacson, Walter (2008). Einstein: His Life and Universe. New York: Simon and Schuster, p. 461.  كان آينشتاين مشاركا عن قرب بالعديد من المجموعات الإنسانيةDowbiggin, Ian (2003). A Merciful End. New York: Oxford University Press, p. 41. Einstein, Albert (1995). Ideas And Opinions. New York: Random House, p. 62. 

 معتقداته الدينية 
استخدم آينشتاين العديد من الأوصاف ليوضح آرائه الدينية، منها «لاأدري»، «غير مؤمن بالأديان» و«وحدوي»Jammer, Max (2011). Einstein and Religion: Physics and Theology. Princeton NJ: Princeton University Press, p. 75.; Originally published in Albert Einstein (1929). Gelegentliches. ["A Miscellany"] Berlin: Soncino Gesellschaft, p. 9.  يؤمن بإله سبينوزا. اعتقد آينشتاين أن مشكلة الإله أصعب مشكلة في العالم، وأنه سؤال لا يمكن الإجابة عليه ببساطة بنعم أو بلا. واعترف بأن هذه المشكلة كبيرة للغاية بالنسبة لعقولنا المحدودة.Viereck, George Sylvester (1930). Glimpses of the Great. New York: The Macaulay Company, pp. 372-373.

 طفولته المبكرة 
نشأ آينشتاين على يد أبوين يهوديين علمانيين، والتحق بالمدرسة الكاثوليكية العامة في ميونيخ.Baierlein, Ralph (1992). Newton to Einstein. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 201-202.  كتب آينشتاين في مذكرات سيرته الذاتية أنه فقد إيمانه بالتدريج في طفولته المبكرة:

 الإله الشخصي 
عبر آينشتاين عن شكه حيال وجود إله مجسد، مثل الإله الإبراهيمي مثلا، واصفا هذه الرؤية بأنها «ساذجة» و«طفولية».Gilmore, Michael R. (1997). "Einstein's God: Just What Did Einstein Believe About God?" Skeptic 5 (2): 64; quoting Sept. 28, 1949 letter to Guy Raner Jr.; also July 2, 1945 letter to Guy Raner Jr.  في خطاب كتبه عام 1947، قال آينشتاين «يبدو لي أن فكرة الإله الشخصي مفهوم أنثروبولوجي لا أستطيع أن آخذه بجدية»Hoffmann, Banesh (1972). Albert Einstein Creator and Rebel. New York: New American Library, p. 95. وفي خطاب أرسله لبياتريس فروهليش في 17 ديسمبر 1952، قال آينشتاين «إن فكرة الإله الشخصي غريبة تماما بالنسبة لي، ويبدو حتى أنها ساذجة».Calaprice, Alice (2000). The Expanded Quotable Einstein. Princeton: Princeton University Press, p. 217. Einstein Archives 59-797. 

قرأ آينشتاين كتاب إيريك غوتكند «اختر الحياة» بناء على ترشيح زميله لويتزن براور،Gutkind, Eric (1952). Choose Life: The Biblical Call to Revolt. New York: Henry Schuman Press.  وهو كتاب يناقش العلاقة بين الوحي اليهودي والعالم الحديث. في الثالث من يناير 1954، أرسل آينشتاين الرد التالي إلى غوتكند، «لا تمثل كلمة الإله بالنسبة لي أكثر من تعبير وناتج عن الضعف البشري، والكتاب المقدس مجموعة من أساطير جليلة لكنها بدائية.... وبالنسبة لي فإن الديانة اليهودية، مثل جميع الأديان الأخرى، تجسيد لأكثر الخرافات طفولية».Randerson, James (2008). "Childish superstition: Einstein's letter makes view of religion relatively clear." The Guardian (May 13). Concerns have been raised over the Guardian’s English translation. Original letter (handwriting, German).  "Das Wort Gott ist für mich nichts als Ausdruck und Produkt menschlicher Schwächen, die Bibel eine Sammlung ehrwürdiger aber doch reichlich primitiver Legenden.... Für mich ist die unverfälschte jüdische Religion wie alle anderen Religionen eine Incarnation des primitiven Aberglaubens." Transcribed here and here. Translated here and here. Copies of this letter are also located in the Albert Einstein Archives: 33-337 (TLXTr), 
33-338 (ALSX) , and
59-897 (TLTr).  Alice Calaprice (2011). The Ultimate Quotable Einstein. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p. 342, cites Einstein Archives 33-337. وقد تم بيع هذا الخطاب عام 2018 بسعر 2.9 مليون دولار أمريكي.

تلقى آينشتاين في 22 مارس 1954 خطابا من جوزيف ديسبينتيير، المهاجر الإيطالي الذي عمل كميكانيكي تجريبي في نيو جيرسي. كان ديسبينتيير قد وصف نفسه بأنه ملحد، وكان محبطا بالأخبار التي أظهرت آينشتاين على أنه متدين تقليدي. فأجاب آينشتاين في 24 مارس 1954 قائلا:

ذكر آينشتاين في كتابه أفكار وآراء «على معلمي الأديان، في نضالهم من أجل الخير الأخلاقي، أن يكونوا من المنزلة بمكان ليتخلوا عن عقيدة الإله الشخصي، أي أن يتخلوا عن مصدر الخوف والأمل الذي وضع في الماضي هذه القوة الهائلة في أيدي الكهنة». وفي ديسمبر 1922، قال آينشتاين ما يلي عن فكرة المُخلِّص «لا يمكنني أن آخذ في اعتباري التقاليد الطائفية إلا بشكل تاريخي ونفسي، فهي لا تملك عندي أي أهمية أخرى».

 الواحدية وإله سبينوزا 
تطرق آينشتاين لفكرة أن البشر لا يمكنهم فهم طبيعة الإله. وقد ذكر أنه يحمل آراء كآراء سبينوزا، أي إعجاب بنظامنا، الذي نفهمه بتواضع وبشكل غير كامل، وإيمان ببساطته المنطقية. وقال أنه يؤمن بأننا يجب أن نرضى بمعرفتنا وفهمنا غيرا الكاملين، وأن نعامل القيم والواجبات الأخلاقية كمشكلة بشرية محضة، بوصفها أهم مشكلة بشرية على الإطلاق.G. S. Viereck, Glimpses of the Great (Macauley, New York, 1930) p. 372-373.

في 24 أبريل 1929، أبرق آينشتاين الحاخام هيربرت غولدشتاين قائلا «إنني أؤمن بإله سبينوزا، الذي يكشف نفسه في الانسجام مع كل ما هو موجود، وليس بإله يهتم بأقدار وأفعال البشر».Holton, G. J. and Yehuda Elkana (1997). Albert Einstein: Historical and Cultural Perspectives. New York: Dover Publications, p. 309. 

اكتشف أينشتاين فكرة أن البشر لا يستطيعون فهم طبيعة الله. في مقابلة نُشرت في كتاب جورج سيلفستر فييريك لمحات عن العظميم (1930)، رد أينشتاين على سؤال حول ما إذا كان يُعرّف نفسه بأنه واحديًا بالقول:«سؤالك صعبًا للغاية. فهو ليس بسؤال يمكن الإجابة عنه ببساطة بنعم أو لا. أنا لست ملحدًا، ولا أعرف ما إذا كان بإمكاني تعريف نفسي على أني من اتباع الواحدية. المشكلة التي ينطوي عليها الأمر كبيرة للغاية بالنسبة لعقولنا المحدودة. هل أستطيع الرد بمثال؟ العقل البشري، بغض النظر عن مدى تدريبه العالي، لا يمكنه فهم الكون. فنحن مثل طفل صغير، ندخل مكتبة ضخمة جدرانها مغطاة بالكتب حتى السقف بلغات مختلفة. يعرف الطفل أن شخصًا ما كتب تلك الكتب، لكنه لا يعرف من أو كيف. فهو لا يفهم اللغات التي كُتبت بها. يلاحظ الطفل خطة محددة في ترتيب الكتب، وهو أمر غامض لا يفهمه، ولكنه يشك فيه بشكل خافت فقط. يبدو لي أن هذا هو موقف العقل البشري، حتى الأعظم والأكثر ثقافة تجاه الله. نرى كونًا منظمًا بشكل رائع، ويطيع قوانين معينة، لكننا نفهم القوانين بشكل خافت فقط. لا تستطيع عقولنا المحدودة فهم القوة الغامضة التي تحرك الأبراج. أنا مفتون بواحدية سبينوزا، حتى أنني معجب أكثر بإسهاماته في الفكر الحديث. سبينوزا هو أعظم فلاسفة العصر الحديث، لأنه الفيلسوف الأول الذي يتعامل مع الروح والجسد باعتباره شيء واحد، وليس كشيئين منفصلين».صرح أينشتاين، «آرائي قريبة من وجهات نظر سبينوزا: الإعجاب بجمال النظام والإيمان بالبساطة المنطقية للنظام الذي يمكننا استيعابه بتواضع وبشكل غير كامل فقط. أعتقد أنه يتعين علينا أن نكتفي بمعرفتنا وفهمنا المنقوصين ونتعامل مع القيم والالتزامات الأخلاقية على أنها مشكلة إنسانية بحتة – تفوق أهمية المشاكل البشرية».Holton, G. J. and Yehuda Elkana (1997). Albert Einstein: Historical and Cultural Perspectives. New York: Dover Publications, p. 309. 

في 24 نيسان عام 1929، في برقية بين أينشتاين والحاخام هربرت إس غولدشتاين بالألمانية: «أنا أؤمن برب سبينوزا، الذي يكشف عن نفسه بتوافق مع كل ما هو موجود، وليس في الله الذي يخص نفسه مع مصير وأفعال البشر».Isaacson, Walter (2008). Einstein: His Life and Universe. New York: Simon and Schuster, pp. 388-389. Reported by The New York Times 25 April 1929 under the headline "Einstein believes in 'Spinoza's God'"  توسع في هذا في الإجابات التي قدمها للمجلة اليابانية كايزو في عام 1923:يمكن أن يقلل البحث العلمي من الخرافات عن طريق تشجيع الناس على التفكير ورؤية الأشياء من منطلق السبب والنتيجة. من المؤكد أن هذه القناعة، الشبيهة بالشعور الديني، بعقلانية العالم ووضوحه تكمن وراء كل الأعمال العلمية ذات النظام الأعلى. هذا الاعتقاد الراسخ، وهو اعتقاد مرتبط بشعور عميق، في عقل متفوق يكشف عن نفسه في عالم التجربة، ويمثل مفهومي عن الله. في اللغة الشائعة يمكن وصف هذا بأنه «واحدية» (سبينوزا).Einstein, Albert (2010). Ideas And Opinions. New York: Three Rivers Press, p. 262. 

 اللاأدرية، والإلحاد، والربوبية 
قال أينشتاين أنه يمكن للناس أن يقولوا عنه لاأدريًا وليس ملحدًا، فقال: «قلت مرارًا وتكرارًا أن فكرة الإله الشخصي، بحسب رأيي، هي فكرة طفولية. يمكنك أن تقول عني لاأدريًا، لكنني لا أشارك الروح الصليبية للملحد المحترف الذي ترجع حماسته في الغالب إلى فعل مؤلم للتحرر من قيود التلقين الديني الذي تلقاه في صغره. أنا أفضّل موقف التواضع الذي يتوافق مع ضعف فهمنا الفكري للطبيعة ولوجودنا». في مقابلة نشرها الشاعر الألماني جورج سيلفستر فيريك، صرح أينشتاين، «أنا لست ملحدًا». بحسب برينس هوبرتوس قال أينشتاين، «في ضوء هذا الانسجام في الكون الذي أستطيع، بعقلي البشري المحدود، التعرف عليه، لا يزال هناك أشخاص يقولون إنه لا يوجد إله. ولكن ما يجعلني غاضبًا حقًا هو أنهم يستشهدون بي لدعم آراء كهذه».Clark, Ronald W. (1971). Einstein: The Life and Times. New York: World Publishing Company, p. 425.

في عام 1945، كتب جاي رانر الابن رسالة إلى أينشتاين، يسأله عما إذا كان صحيحًا أن كاهنًا يسوعيًا تسبب في تحول أينشتاين من الإلحاد. أجاب أينشتاين، «لم أتحدث مطلقًا إلى كاهن يسوعي في حياتي، وأنا مندهش من جرأة البعض بقول أكاذيب كهذه عني. من وجهة نظر قس يسوعي أنا ملحد بالطبع... وبالنسبة له لطالما كنت كذلك. من المضلل دائمًا استخدام مفاهيم مجسمة في التعامل مع أشياء خارج المجال البشري – مقارنات صبيانية. علينا أن نعجب بتواضع بالتناغم الجميل لبنية هذا العالم – بقدر ما نستطيع فهمه، وهذا كل شيء».Brian, Denis (1996). Einstein: A Life. New York: J. Wiley, p. 344. Einstein's Letter of 2 July 1945 ; cf. Michael Shermer 13 December 2010 ; cf. Bonhams sale, 14 Mar 2019, Eric C. Carens collection 

في رسالة عام 1950 إلى إم بيركوفيتش، قال أينشتاين إن «موقفي فيما يتعلق بالله هو موقف لاادري. وأنا على قناعة بأن الوعي الحي بالأهمية الأساسية للمبادئ الأخلاقية لتحسين الحياة وتعظيمها لا يحتاج إلى فكرة وضع قانون، ولا سيما من يضع قانون يعمل على أساس المكافأة والعقاب».

وفقًا لكاتب السيرة الذاتية والتر إيزاكسون، كان أينشتاين يميل إلى تشويه سمعة الملحدين أكثر من ميله إلى المتدينين.Isaacson, Walter (2007). "Einstein and Faith" Time 169 (April 5): 47. قال أينشتاين في رسالة، «إن الملحدين المتعصبين... هم مثل العبيد الذين ما زالوا يشعرون بثقل قيودهم التي ألقوا بها بعد صراع شاق. هم مخلوقات يكنون الضغينة ضد تقليد أفيون الشعب – لا يمكنهم سماع موسيقى المحيط».Jammer, Max (2002). Einstein and Religion: physics and theology. Princeton: Princeton University Press, p. 97  على الرغم من أنه لا يؤمن بإله شخصي، إلا أنه أشار إلى أنه لن يسعى أبدًا لمحاربة مثل هذا الاعتقاد لأن «هذا الاعتقاد يبدو لي أفضل من عدم وجود أي وجهة نظر متعالية».Jammer, Max (2002). Einstein and Religion: physics and theology. Princeton: Princeton University Press, p. 51, 149. 

كتب والتر إيزاكسون أيضًا عن ربوبية أينشتاين. في الصفحة 385 من الكتاب البارز، أينشتاين: حياته وكونه، ذكر إيزاكسون أن ألبرت أينشتاين «يحمل مفهومًا ربوبيًا عن الله».

كتب أينشتاين، في رسالة مكتوبة بخط اليد من صفحة ونصف إلى الفيلسوف إريك غوتكيند باللغة الألمانية، مؤرخة برينستون، نيوجيرسي، 3 يناير عام 1954، قبل عام وثلاثة أشهر ونصف من وفاته: «كلمة الله بالنسبة لي ليست سوى للتعبير عن نقاط الضعف البشرية ونتاجها، وما الكتاب المقدس سوى مجموعة من الأساطير المبجلة ولكن لا تزال بدائية إلى حد ما. بالنسبة لي لا يوجد تفسير، مهما كان دقيق، يمكن تغيير أي شيء عن هذا. بالنسبة لي الدين اليهودي مثل جميع الأديان الأخرى هو تجسيد للخرافات الأكثر صبيانية. لا أستطيع أن أرى أي شيء «مختار» عنهم [الشعب اليهودي].Albert Einstein's "God Letter" fetches US $2,400,000 at Christie's New York auction house on 4 December 2018  "Einstein's "I don't believe in God" letter has sold on eBay...", 23 Oct 2012, io9.com 

 المراجع 

تصنيف:ألبرت أينشتاين
تصنيف:الدين والعلم
تصنيف:نقد الإلحاد
تصنيف:نقد الدين
تصنيف:آراء دينية حسب الاشخاص