الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (كتاب)

الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ويسمى اختصارًا الإقناع كتاب فقهي ألفه الفقيه شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي الصالحي (ت: 968 هـ)، وهو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. يعد الكتاب ديوان المذهب الحنبلي، حيث قام الحجاوي بتكوين متن يجمع بين كتاب الفروع لابن مفلح ومحاسن تصحيحات علاء الدين المرداوي، فألف كتاب الإقناع، والذي جمع فيه الراجح من أقوال المتقدمين والمتأخرين. قام بتحقيق الكتاب عبد اللطيف محمد موسى السبكي.الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 9 يناير 2019 الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل المكتبة الوقفية. وصل لهذا المسار في 9 يناير 2019 

مقدمة الكتاب

قال الحجاوي في مقدمة كتابه الإقناع:كتاب الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل المكتبة الشاملة الحديثة. وصل لهذا المسار في 9 يناير 2019 

منهج الحجاوي

اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية:الحجاوي وأثره في الفقه الحنبلي، أيمن تيسير أبو نجمة، ص. 68 وما بعدها.

 قسم الحجاوي الكتاب إلى كُتب، والكتب إلى أبواب، والأبواب إلى فصول.
 رتب الموضوعات في كتابه على طريقة الحنابلة، فبدأ بكتاب الطهارة، وانتهى بكتاب الإقرار.
 تهذيب الأقوال المنقولة عن أحمد بن حنبل.
 اختصر ما نقله من أحكام، وذلك وفق ما يلي: اختصار الأقوال اختصارًا غير مخلٍ بالمعنى أو الحكم، نقل الحكم عن أحمد بن حنبل دون نقل الدليل، عدم ذكر الأقوال المتفرقة في المسألة الواحدة، والاقتصار على القول الراجح إلا في حالة لم يتضح له القول الراجح، فيذكر الأقوال ويعزوها لأصحابها، ذكر الأحكام الشرعية دون علتها، تجنب ذكر الخلاف إلا إن كان دليل المخالف قويًا فيذكر رأيه ودليله. 
 نسب الأقوال لمصدرها أو لقائلها في حال عدم وجود كتاب مرجعي.
 الأخذ بقول ابن تيمية بعد أحمد بن حنبل في كثيرٍ من المسائل.
 خالف الحجاوي المشهور في المذهب في بعض الاختيارات.

 اختصارات وردت في الكتاب 

في كتب الفقه والشريعة الإسلامية عادةً يقوم المؤلف باختصار بعض الكلمات تجنبًا للتطويل أو التكرار المراد بتلك الكلمات زيادةً في الفصاحة أو لبداهة المعنى، فقد يشير أحد المؤلفين لصحيح البخاري بـ (خ) ولصحيح مسلم بـ (م)، وغير ذلك، ومن الاختصارات التي استخدمها الحجاوي:الحجاوي وأثره في الفقه الحنبلي، أيمن تيسير أبو نجمة، ص. 71.

 الإمام: يقصد به أحمد بن حنبل الشيباني. فهو إمام المذهب.
 الرواية: ويقصد بها هنا الحكم الشرعي، وهي اختصارٌ للحكم المروي عن الإمام. ومن ذلك ذكر الحجاوي في باب أهل الزكاة: ومن أعتق من الزكاة فما رجع من ولائه رد في عتق مثله في رواية.
 الأظهر – الأصح – المنصوص: ويذكر تلك الكلمات بعد عرض بعض الآراء، فيختار الأصح منها أو الراجح.
 الأصحاب – أصحابنا: والمراد بهم أصحاب أحمد بن حنبل.
 الإيماء: أومأ إليه الإمام أحمد. وذلك في مسائل لم يقل الإمام حكمها صراحةً، إنما أومأ له إيماءً.
 الظاهر: المشهور في المذهب.
 القاضي: ويقصد به محمد بن الحسن بن الفراء، أبو يعلى.
 المنقِّح: والمقصود به هنا علاء الدين علي بن سليمان المرداوي. ولُقب بذلك لأنه نقح كتاب المقنع في كتابه «التنقيح المشبع».
 الناظم: المقصود به هو محمد بن عبد القوي المرداوي، صاحب كتاب «عقد الفرائد وكنز الفوائد».

 كُتب كتبت على الكتاب 
 «غريب الإقناع» وألفه الحجاوي نفسه، وقد اشتمل على شرح الغريب في الكتاب.الحجاوي وأثره في الفقه الحنبلي، أيمن تيسير أبو نجمة، ص. 75.
 «غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى» وهو كتاب يجمع بين كتاب الإقناع، وكتاب منتهى الإرادات. ألفه مرعي الكرمي، ونُشر للمرة الأولى عام 1959.
 كشاف القناع في شرح الإقناع: تأليف منصور بن يونس البهوتي.
 حاشية الإقناع: تأليف منصور بن يونس البهوتي.
 حاشية الإقناع: تأليف محمد ابن أحمد البهوتي الخلوتي.
 المجموع فيما هو كثير الوقوع: تأليف عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، اختصر فيه الإقناع مع بعض الزيادات.
 «الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع» كتبه عبد الله بن عمر بن دهيش، لكن لم يكمله.
 «التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي» ألفه أيضًا عبد الله بن عمر بن دهيش.

 مصادر الكتاب 

اعتمد الحجاوي في كتابة كتابه على عددٍ من المصادر، رغم أنه لم يذكر في مقدمة الكتاب في اعتماده في الاختيارات الفقهية سوى على 3 مصادر، وهي الإنصاف وكتاب تصحيح الفروع وكتاب التنقيح. فمن المصادر التي اعتمد عليها الحجاوي وذكرها ضمن كتابه:الحجاوي وأثره في الفقه الحنبلي، أيمن تيسير أبو نجمة، ص. 80. موطأ الإمام مالك بن أنس. التنبيه لأبي بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال. عيون المسائل لأبي علي شهاب الدين العكبري. الإرشاد إلى سبيل الرشاد لمحمد بن أحمد الهاشمي. الجامع الكبير لأبو يعلى الحنبلي. الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء. المحرر" لأبي يعلى الفراء. التعليق لأبي يعلى الفراء ويسمى أيضًا الخلاف الكبير. الروايتين والوجهين لأبي يعلى الفراء. الإيضاح لأبي الفرج الشيرازي. المبهج لأبي الفرج الشيرازي. الخصال والأقسام للحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء. رؤوس المسائل ويسمى أيضًا الخلاف الصغير لأبو الخطاب الكلوذاني. الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني. الموجز لابن المراق الحلواني. الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذاني ويسمى أيضًا "الخلاف الكبير". وغيرها الكثير ووصلت لـ 70 مرجعًا.

 قيمة وأهمية الكتاب 

أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا للفقه الحنبلي، يعود إليه فقهاؤه عند الحاجة لمعرفة أمرٍ في مسألة، أو كتابة كتاب، فمن الكتب التي ذكرت الكتاب كمرجع لحل مسألة فقهية:الحجاوي وأثره في الفقه الحنبلي، أيمن تيسير أبو نجمة، ص. 87 وما بعدها.

 التقاسيم الفقهية في متن الزاد: جاء في كتاب الطهارة: إذا نوى الطهارة وأطلق، فمفهومه لا يرتفع حدثه، وصرح به في الإقناع.التقاسيم الفقهية في متن الزاد، عامر فداء، ج1، ص. 16.
 التهذيب المقنع في اختصار الشرح الممتع: في مسألة الذكر في الوضوء، جاء فيه: فإن نسيها في أوله، وذكرها في أثنائه، فهل يُسمى ويستمر، أم يبتدئ؟ اختلف في هذه المسألة «الإقناع» و«المنتهى». ويرى المتأخرون أنه إذا اختلف الإقناع والمنتهى، فالمذهب المنتهى.التهذيب المقنع في اختصار الشرح الممتع، أحمد بن محمد خليل، ص. 31.
 «الروض المربع»: وجاء فيه: الصحيح من المذهب أن المسجد العتيق أفضل من الأكثر جماعة، وجزم به في الإقناع والمنتهى.
 وذكر كذلك في كتبٍ كثيرة عند الاختلاف في مسألة، منها: «القول الراجح» و«سرح زاد المستنقع» و«كشف المخدرات» وغيرها الكثير.

مخطوطاته

 توجد منه ثلاث نسخ في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، الأولى: نسخة عمر بن يوسف بن أبي يحيى البعلي سنة (966 هـ)، والثانية نسخة عبد الله بن محمد بن حسن بن سلطان الحنبلي، والثالثة نسخة أحمد اليماني سنة (1025 هـ).
 توجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية من نسخ شمس الدين التلواني سنة (962 هـ)، وثانية نسخت سنة (1008 هـ)، وأخرى في المكتبة الظاهرية.
 نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 
 نسخة في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية في البحرين.
 نسخة في دار الكتب المصرية.

 المراجع 

وصلات خارجية

تصنيف:كتب فقه حنبلي