أبو بكر بن سالم

أبو بكر بن سالم (919 - 992 هـ) شيخ دين ومصلح اجتماعي وسياسي ذو نفوذ وجاه كبير في الأوساط الاجتماعية الحضرمية. كانت له رئاسة ومشيخة علمية ودينية في بلدته عينات، وكانت تتوافد عليه الجموع في أي مكان يحلّ فيه. له كلام في التصوف، وشعر في الحكم والحقائق وغيرها. وهو الجد الجامع لجميع آل الشيخ أبي بكر بن سالم العلويين.

 نسبه 
أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد.

فهو الحفيد 25 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.

 مولده ونشأته 
ولد بمدينة تريم من بلاد حضرموت في يوم السبت الثالث عشر من شهر جمادى الأولى سنة 919 هـ، ووالدته هي طلحة بنت عقيل بن أحمد بن أبي بكر السكران. نشأ بتريم، ثم انتقل مع والده إلى قرية اللسك، القرية حاليًا، وعاش فيها ودرس عند عدة مشايخ. ثم أسس بلدة عينات الجديدة سنة 946 هـ، شرقيّ تريم، واستقر فيها وابتنى بها مسجده، فكانت له فيها زعامة إلى أن توفي.

 شيوخه 
اشتغل بطلب العلم على مشائخ عصره، وتلقى عن علماء أكابر، فممن أخذ عنهم:

 أحمد بن عبد الرحمن السكران
 عمر بن محمد باشيبان

 عبد الله بن محمد باقشير
 عمر بن عبد الله بامخرمة

 أحمد بن علوي باجحدب
 محمد بن محمد البكري

 معروف بن عبد الله باجمّال

 تلاميذه 
وقد تخرج على يديه الكثيرون من طلبة العلم واشتهروا بعلمهم منهم:

 أحمد بن محمد الحبشي
 عبد الرحمن بن محمد الجفري
 عبد الرحمن بن أحمد البيض
 يوسف بن عابد الحسني
 عبد الرحمن بن علوي صاحب المقيروبات
 عبد الرحمن بن محمد السكران
 عبد الرحمن بن عقيل العطاس
 عمر بن عيسى باركوة

 أحمد بن صالح الشريف
 حسن بن أحمد باشعيب
 محمد بن عبد الرحمن باوزير
 عبد الله بن محمد الخطيب بارجاء
 محمد سراج الدين باجمّال
 أحمد بن سهل اليتيم
 عمر بن إبراهيم الحباني
 عبيد بن عبد الملك بانافع

 نعمة الله بن عبد الله الجيلاني
 عبد الرحمن بن شيخ عيديد
 محمد بن عبد الرحمن مديحج
 عبد الله بن سالم مولى خيله
 أحمد بن علي باجابر
 محمد بن عبد القادر المالكي
 أحمد بن المظفر البلخي
 عوض بن علي بامزروع

 شيبان بن أحمد بن إسحاق
 عبد القادر بن أحمد الفاكهي
 محمد بن علي بن سحاب المكي
 أحمد بن عمر الخطيب
 طه بن عمر السقاف
 شيخ بن عبد الله السقاف
 علي بن أحمد بن هرهرة

 مجاهداته 
كانت له مجاهدات شاقة في العبادة، ويؤيد مجاهداته الشديدة قوله: "من لم يجاهد في البدايات لم يشاهد في النهايات"، وقوله: "جاهد تشاهد". وكان في أول السلوك محبًا للخلوة والانزواء عن الناس إقتداءًا بالنبي محمد، ففي يبحر طوى تسعين يوما صائما متعبدا لا أنيس ولا جليس إلا العبادة لله والاستئناس به، وقطع الأيام المتواصلة عند قبر النبي هود، ولم يترك صلاة الضحى والوتر على الكمال سفرا ولا حضرا، ومكث نحو خمسة عشر سنة لم يطعم غير اللبن والقهوة البنية، وكان ورده كل يوم في ابتداء سلوكه ثمان مئة من بسم الله الرحمن الرحيم، ومكث مدة يصوم ولا يفطر إلا على البسر الغاسي من جهمية له باللسك ورثها من أبيه يقول إنها من أحلّ مال والده، ومكث خمسة عشر سنة لم يُر جالسا في جميع مجالسه إلا مجلس التورك للصلاة في كل أوقاته مع الخاصة والعامة ولم يُر متكئا، وكان ملازما لقراءة حزب القرآن في مسجده وفي رمضان يقرأ أول بيت من مدح رسول الله، ويروى أنه صلّى الصبح بوضوء العشاء أربعين سنة في مسجد باعيسى باللسك، يصعد كل ليلة يزور تربة تريم ويحضر صلاة الصبح جماعة في مسجد باعيسى، وكان يقول في نهايته: "عادنا في السلوك".
 أعماله 
ولما قام بتأسيس عينات الجديدة انهالت عليه الناس من كل صوب وحدب وحصل له من الظهور مالم يكن لغيره، وانتصب للدروس في كل وقت من الأوقات في ليل ونهار، وكان لا يدرس في الفقه الإسلامي إلا في «المنهاج»، وكان يقيم درس الأربعاء صباحا في بيته واستمر في عصر أولاده وأحفاده كابرا بعد كابر ثم انتقل الدرس إلى مسجده عام 1343 هـ ليتسع المكان للناس ولا يزال الدرس فيه مستمرا إلى اليوم. وكان من حرصه ومحبته للخير أنه عقد من كل أسبوع عصر يوم الجمعة بعد صلاته بالناس جماعة في مسجده حضرة بداره بحري المسجد وهي عبارة عن قصائد ومواخذ في مديح المصطفى نظما وتشمل على وعظ وتشويق ودعاء، ويكون الحضور فيها لأهله، واستمرت في داره حتى آخر وقت ابنه الحسين وحصلت معه أمراض فشق عليه الصعود إلى الدار فشاور أخويه في نقلها إلى المسجد فكان كذلك.
 دوره الإصلاحي 
بعد أن قضى شيوخه أنحابهم تفرد الشيخ أبي بكر بن سالم بالزعامة الدينية والرئاسة الصوفية في حضرموت، وغدا بحكم مركزه ووسطه أكبر زعيم ديني شديد الاتصال بالحياة الاجتماعية والسياسية مستعملًا نفوذه في الإصلاح الاجتماعي. وكثر إليه الواردون من زعماء القبائل المتحاربة، والسلاطين الذين يطلبون منه التوسط فيما بينهم، ومن العلماء والصلحاء والصوفيين. ولما كانت عينات في أيامه منطقة عسكرية فقد تأثر بالسلاح حتى صار شعارًا له ولعقبه، وغدت له مظاهر خاصة كأعلام تنتشر أمام موكبه وطاسات تضرب بين يديه حتى تظنه ملكًا في موكبه. وقد ذاع صيته في كافة الأقطار العربية وغيرها إلى مدينة فاس بالمغرب الأقصى، فقد امتدحه العلماء والأمراء والأدباء والشعراء في مكاتباتهم وقصائدهم.
 مناقبه 
أما مناقبه فكثيرة مشهورة، أفردها بالتأليف كثير من العلماء، حيث تعتبر شخصيته من أوائل الشخصيات العلوية التي اشتهر ذكرها في وقت غلب الخمول فيه على أهل حضرموت، فمن تلك المؤلفات:
 «بلوغ الظفر والمغانم في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم» لمحمد سراج الدين باجمال
 «الزهر الباسم في ربى الجنات في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم صاحب عينات» لعبد الله بن أبي بكر قدري باشعيب
 «بغية أهل الإنصاف بمناقب الشيخ أبي بكر بن سالم بن عبد الله السقاف» لمحمد بن عمر بارجاء الخطيب
 «ذكرى الحبيب في مناقب مولى الكثيب» لعبد الرحمن بن أحمد البيض
 «أنس الراغبين في ترجمة قطب الواصلين» لأحمد بن عبد الله بن سهل الكندي
 «برود الأكباد في مناقب قطب الأوتاد» لعمر بن عبد الرحيم البصري
 «النهر المورود في مناقب الشيخ أبي بكر فخر الوجود» لحسن بن إسماعيل الحامد
 «اللوامع البينات في مناقب مولى عينات» لعمر بن عبد الله ابن الشيخ أبي بكر بن سالم
 «بغية أهل المغانم في أخبار الشيخ أبي بكر بن سالم» لمحمد الخالص بن أحمد بن عنقاء الحسيني
 «الجواهر والدرر في ترجمة الشيخ أبي بكر» لأحمد بن عبد الله السودي
 «السيل الجراف في مناقب سيد الأشراف» لأحمد عتيق الكندي
 «بلوغ المراد في مجموع الأذكار والأوراد» لعمر بن عيسى باركوة السمرقندي
 «منهل الموارد في الأسانيد والشوارد» لعبد الله قدري باشعيب
 «المجد والسعادة في تحبير تراجم السادة» لرضوان بن أحمد بارضوان بافضل
 «الحلل السندسية في الخرقة الفخرية» لسالم بن أحمد بن جندان
 «شذى الأزهار في السلسلة الفخرية والأوراد والأذكار» لمحمد بن أبي بكر بانافع
 «المنهج القويم في كيفية التحكيم» لعبد الله بن عمر بن يوسف الحسني
 «حديقة الواردين في ذكر الهدايا والمراسلات ووفادة السلاطين» لمهنا بن عوض بن علي بامزروع
 «الشمس الشارقة في الكرامات الخارقة» لعبد الله بن عبد المانع بانافع
 «فيض الجود في سيرة فخر الوجود» لحسن بن أحمد باشعيب
 «قطف الثمر في حياة الشيخ أبي بكر» لسالم بن أحمد بن جندان
 «الشرف الدائم في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم» لعلي بن عيدروس ابن الشيخ أبي بكر بن سالم
 «مجد الأكارم في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم» لسالم بن أحمد بن جندان
 «بدور السعادة في مناقب الشيخ أبي بكر وأولاده وأحفاده وبلاده» لعلي بن سالم الأدعج
 «قرة العينين في مناقب الشيخ أبي بكر والإمام الحسين» لعلي بن سالم الأدعج
 «الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر تاج الأكابر» لعبد الله بن أحمد الهدار
 مؤلفاته 
له ديوان نظم، ومؤلفات أكثرها في الرقائق، وعلوم الشريعة والحقائق، فمن تآليفه:

 «فتح باب المواهب وبغية مطلب الطالب»
 «معارج التوحيد»

 «معراج الأرواح والمنهج الوضاح»
 «مفتاح السرائر وكنز الذخائر»

 ذريته 
له أربع بنات: فاطمة، وعائشة، وعلوية، وطلحة، وثلاثة عشر ابنًا هم: عبد الرحمن، وجعفر، وعبد الله الأكبر، وسالم، وهؤلاء انقرضوا، والحسين، والحامد، وعمر المحضار، وحسن، وأحمد، وصالح، وعلي، وشيخان، وعبد الله الأصغر، وهم المعقبون، وعرفوا بآل الشيخ أبي بكر بن سالم. ثم تفرعت هذه الأسرة وعرفت بألقابها نسبةً إلى أحد أجدادها وهي: آل الحسين، وآل الحامد، وآل حيدر، وآل شيخان، وآل المحضار، وآل الهدار، وآل بن ناصر، وآل بن جندان، وآل بوفطيم، وآل الحييد وغيرها كثير.
 وفاته 
توفي بعينات ليلة الأحد السابع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 992 هـ، ودفن بها وبُني على قبره قبة عالية يقصدها الزوار من جميع الأقطار.

 المراجع 

 استشهادات 

تصنيف:أشاعرة
تصنيف:حضارم
تصنيف:شافعية
تصنيف:شعراء حضرميون
تصنيف:علماء دين سنة يمنيون
تصنيف:آل باعلوي
تصنيف:مجازون بالسند المتصل
تصنيف:مواليد 1513
تصنيف:مواليد 919 هـ
تصنيف:مواليد في تريم
تصنيف:وفيات 1584
تصنيف:وفيات 992 هـ