كهاكرا بنجابي

الكهاكرا البنجابي ( بالبنجابية :ਘੱਗਰਾ، گھاگرا ) هو زيّ يتكوّن من أربع قطع Punjab District Gazetteers: Ibbetson series, 1883-1884  يُعرف بالـتيوار، تلبسه النساء البنجابيات على نحوٍ تقليديّ في كل أرجاء منطقة البنجاب. و يشتمل هذا الزيّ على غطاء الرأس المُطرَّز، القُرطق (كُرتي) Biswas, Arabinda  (1985) Indian Costumes  ، التنّورة (كهاكرا) ، و السوذان (وهو سروال فضفاض بشريط ضيق عند الكاحل) أو السلوار البنجابي. في الوقت الحاضر، ترتدي النساء زيّ الكهاكرا في أجزاء من هاريانا ، في المناطق القروية من جنوب غرب البنجاب (باكستان)Chaudhry, Nazir Ahmad (2002) Multan Glimpses: With an Account of Siege and Surrender   ،  في أجزاء من هيماجل برديشMehta,  Parkash and Kuma, Anjala  (1990) Page 19 Poverty and Farm Size in India: A Case Study   ، و خلال أداء رقصة الـ Giddha في شرق البنجاب (الهند).Nrityabhakti.com  

 نظرة تاريخية 

أخذ الكولي نشأته من الـ candataka ، الذي أصبح رداءً شعبيًّا في فترة إمبراطورية جوبتا.Subbarayappa, B. V.  (1985) Indo-Soviet Seminar on Scientific and Technological Exchanges Between India and Soviet Central Asia in Medieval Period, Bombay, November 7–12, 1981: Proceedings   الـ candataka هو نصف سروال Bose, Mainak Kumar  (1988) Late classical India  للرجال والذي تطور أخيرًا إلى التشولي. المرحلة الوسطية لتطور اللباس كانت بهيئة ثوب يشبه القميص للرجال والنساء، طوله من الرقبة حتى الفخذين.Gupta, Dharmendra Kumar  (1972) Society and Culture in the Time of Daṇḍin  Chandra, Moti (1973) Costumes, Textiles, Cosmetics & Coiffure in Ancient and Mediaeval Indi   و استمرّ الـ candataka كلباس شعبيّ للنساء في القرن السابع.Uma Prasad Thapliyal (1978) Foreign elements in ancient Indian society, 2nd century BC to 7th century AD  

 اللّباس 

الكهاكرا البنجابي هو جزء من طقم ملابس رباعي القطع، الفهلكاري وهو غطاء الرأس، القرطق وهو ما يشبه القميص الطويل، الكهاكرا وهي التنورة، وأخيرًا، السوذان/سلوار وهو السروال الواسع. مصطلح تيوار (tewar) يدلّ أن الزيّ كان ثلاثيّ القطع Ghurye, Govind Sadashiv (1966) Indian Costume ، أي أنه كان يشتمل فقط على غطاء الرأس والقميص و التنورة. إلا أنّه عند تجهيز الملابس لإهدائها للعروس، فإنّ السوذان والقرطق أو السلوار والقميص يتمّ احتسابهم كقطعة واحدة ولا تشتمل على غطاء الرأس. رانداوا (1960) أشار إلى أن الفرق الوحيد بين طقم الكهاكرا وبدلة البنجابي هي أن طقم الكهاكرا يزيد بقطعة على بدلة البنجابي، فالأول من أربع قطع ( فيقال عنه تيوار ) ، بينما الثاني من ثلاث.

 فهلكاري 

و هو غطاء الرأس المطرّز بالتصاميم المحلّية.

 القرطق 
تصغير|يمين |كرتي سرانيكي
تقليديًّا، الثوب العلوي يكون إمّا قرطقًا طويلًا ( كورتا ) أو أن يكون ( كرتي ) و هو معطف قصير.Gazetteer of the Hoshiarpur District: 1883-84. Sang-e-Meel Publications, 2001.  الكورتا يعتبر امتداد للباس قديم يسمّى  kurtaka و هو قميص قصير له شقّين على الجانبين، وقد جرى استعماله في القرن الحادي عشر من الحقبة المسيحية، وهو يرتبط بالقرطق ( الكورتا ) الخاصّ بالمنطقة البنجابية.Sharma, Brij Narain (1966) 

أما الكرتي فهو معطفُ قطنيٌّ قصيرPunjab District Gazetteers: Rawalpindi District (v. 28A) (1909)  أو فستانٌ مُصغَّرCompiled and published under the authority of the Punjab government, (1939)Punjab District and State Gazetteers: Part A].  ليس له شقّين على الجانبين ويُعتقد أنه ينحدر من السترة التي استعملت في فترة إمبراطوية شونغا ( القرن الثاني قبل الميلاد ).Panjab University Research Bulletin: Arts, Volume 13, Issue 1 - Volume 14, Issue (1982)   و قد كان الكرتي لغاية عام1700 يحوي أزرارًا إلى الجانب الأيمنNijjar, Bakhshish Singh  (1972) Panjab Under the Later Mughals, 1707-1759   ، أما في الفترات اللاحقة فأصبحت الأزرار في الوسط.

 الأنكي / تشولي 

الأنكي (Angi) هو الاسم البنجابي لصدار المرأة، وهو صدار (أي لباس يرتدى لمنطقة الصدر) بكمّين بحيث يغطّي النّهد ولكنّه يُبقي على جزء من الصدر مكشوفًا ويكشف منطقة البطن تمامًا.Punjab gazetteers, 1883, bound in 10 vols., without title-leaves  
التشولي (Choli) يغطّي الصدرGazetteer of the Jalandhar District 1884  و له شقّ من الأمام يمتدّ أكثر للأسفل. له كمّين قصيرين ويُربط للخلف.C. A. Roe and W. E. Purser (1878) Report on the revised land revenue settlement of the Montgomery District in the Moolitan Division of the Punjab   الأنكي يختلف عن التشولي في كون الأنكي ليس له شقّ أماميّ.

إحدى تصاميم التشولي تقوم على استعمال شرائط ( رُقع )Gazetteer of the Muzaffargarh District 1884  من عدّة ألوان من الحرير أو غيره من مواد النسيج. تكون الذراعين مكشوفتين بالعادة ومنطقة المعدة تترك مكشوفة تمامًا.Baden Henry Baden-Powel (1872) Hand-book of the Manufactures & Arts of the Punjab: With a Combined Glossary & Index of Vernacular Trades & Technical Terms ... Forming Vol. Ii to the "Hand-book of the Economic Products of the Punjab" Prepared Under the Orders of Government   يُربط التشولي للخلف بوساطة خيوط سميكة.Dr SIngh, Daljit (2004) Punjab Socio-Economic Condition (1501-1700 A.D.)   في وسط التشولي تتدلّى الـKubba و هي حلية مزخرفة بارزة مُفرغة، تتدلّى بوساطة قلادة مُثبَّتة في وسط التشولي.Punjab District Gazetteers: Mianwali district (v. 30A) 1915  هذه القلادة ذات اللون الفضيّ والمتدليّة من نهاية التشولي تسمّى tukma. أصبح التشولي بديلًا رائجًا للكورتا في القرن العشرين Punjab District Gazetteers 1931 Punjab District Gazetteers: Jhang district, 1929 Rajasthan [district Gazetteers].: Ganganagar 1972  Saini, B.S. (1975) The Social & Economic History of the Punjab, 1901-1939, Including Haryana & Himachal Pradesh  ، و قد جرى استعماله في البنجاب منذ القرن السادس عشر على أدنى تقدير.Karine Schomer, W. H. McLeod (1987) The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India   و لا يزال رائجًا في ملتان ، حيث يُطرَّز التشولي الملتانيّ بعدّة ألوان ويربط للأمام أو الخلف.United States Treaties and Other International Agreements 1988  كما لا تزال النسخ الحديثة المعدّلة من التشولي يتمّ ارتداؤها.


 الكهاكرا(التنّورة) 

الكهاكرا هي قطعة ملابس يتراوح طولها من تسع إلى خمس وعشرين ياردة.Eh Mera Punjab  الصورة إلى اليمين توضح طرازاتٍ مختلفة ترتديها نسوةٌ يتحدّثون اللغة السرائيكية في غرب البنجاب. يتم ارتداء الكهاكرا في كل المجتمعات على نحوٍ تقليديّ.Punjab District Gazetteers Volume VII Part A Multan District 1923-1924

يتم حياكة هذه التنانير إمّا من النسيج القطنيّ (malmal) أو من الموسلين (muslin) و هو نسيج قطني رقيق كالشّاش. يتمّ إكمال الحوافّ إمّا بطيّاتٍ مُشبَّكة، بالتطريز أو بالخرز. تقليديًّا، يتم تنشية النسيج القطني ( بعد خلط النشا بالـmeca أو الـvark ) فيحظى بلمعان تحت الشّمس. الـvark يشبه طبقاتٍ رقيقة من الورق المقوّى، يُطجن ثم يُضاف إلى النشا. كما أن هناك مواد أخرى يتم حياكة التنانير منها، مثل الـhari-shael ، الـlathaPunjabi Sabhiachaar barey by Jit Singh Joshi Waris Shah Foundation ، الساتان، الفهلكاري المطرَّز وقماش البراشوت. و قماش البراشوت هو قماش حريري ولربما هو يشبه النسيج الذي يستعمل بصناعة المظليات. في المناسبات الرسمية تتم حياكة التنانير (الـكهاكرا) من أنسجة غالية الثمن مُنمَّقةً بمواد الزينة كالخرز والمُطرَّزات.

 السوذان / السلوار 

على نحوٍ تقليديّ، يتم ارتداء السراويل، إما السوذان أو السلوار، تحت التنّورة. و لكن، في لاهورSir Walker, George Casson (2006) Gazetteer of the Lahore District, 1893-94   و شرق البنجاب (الهند) ، كان يتمّ ارتداء الكهاكرا (التنّورة) فقط عند الخروج من المنزل Sidhu Brard, Gurnam Singh  (2007) East of Indus: My Memories of Old Punjab  ، و في مناطق أخرى، تُرتدى التنّورة عند التوجّه لقريةٍ أخرى وبهذه الحال كان يتمّ استبدال القميص بالتشولي.Final report on the revision of settlement, 1878-83, of the Ludhiána district in the Panjáb ..  Sir George Casson Walker (2006) Gazetteer of the Lahore District, 1893-94   من الواجب على المرأة أن تستمرّ بارتداء التنّورة فوق السروالSir Wilson, James (1884) Final Report on the Revision of Settlement of the Sirsá District in the Punjáb   حتى تتقدَّمَ في العمر، أو على الأقل حتّى يتزوَّج ابنها الأكبر. كما جرت العادة على ارتداء التنانير في المناسبات الاحتفالية وعند حضور الجنازات. لا تزال تستعمل من قبل النساء الكبيرات وفي المناسبات الخاصّة.Punjab District Gazetteers: Rupnagar 1987  النساء الأكبر المقيمات في المملكة المتحدة يطالبنَ بالعودة لارتداء التنانير فوق السراويل.Rait, S.K. (2005) Sikh Women in England: Their Religious and Cultural Beliefs and Social Practices  
 الاستعمال 

حاز زيّ الكهاكرا البنجابي على حظوةٍ كبيرة في غرب البنجابWalter L. Slocum, Jamila Akhtar, Abrar Fatima Sahi (1960) Village life in Lahore District: a study of selected sociological aspects   و شرق البنجاب (الهند) خلال 1960 على نطاقٍ واسع.Mohinder Singh Randhawa. (1960) Punjab: Itihas, Kala, Sahit, te Sabiachar aad.Bhasha Vibhag, Punjab, Patiala. بعدها، أخذ استعمال الكهاكرا يتراجع في حين أن زيّ السلوار البنجابي بدأ يتم ارتداؤه وحده بلا التنّورة. و على الرغم من ذلك، فإنّ الكهاكرا لا يزال يتمّ ارتداؤها في الجنازات في بعض القرى في شرق البنجاب.Alop Ho Reha Punjabi Virsa Harkesh Singh Kehal  كما لا تزال الكهاكرا تُلبس في بعض مناطق هارياناSr.Bimcy, Sr.Sisily, Charlotte (2005) Spotlight Social Studies 3  و في أجزاء من هيماجل برديش و غرب البنجاب (الهند).

 لاهنجا 

الـلاهنجا هي شكل مختلف من التنانير عن الكهاكرا، حيث إنها تُصنع تقليديًّا من أنسجة أحسن وأجود كما أشير في عام 1878.C. A. Roe and W. E. Purser. Report on the revised land revenue settlement of the Montgomery District in the Mooltan Division of the Punjab (1878)   و قد كانت الـلاهنجا رائجة الاستعمال في المناطق الحضرية ، و قد جرت العادة حتى الآن أن ترتدي العرائس البنجابيّات الـلاهنجا.

 كابري 

الـكابري هو نمط أقصر من الكهاكرا، حيث أنه لا يصل للكاحل. هذا الشكل تمّ ارتداؤه تقليديًّا في هاريانا وهيماجل برديش لكنّه فقد رواجه في الـ1960.Sidhu, Gurnam Singh  (2007) Brard East of Indus: My Memories of Old Punjab   بشكلٍ مفهوم في البنجاب فإنّ الكابري هو رداءٌ للبيت فقط.

 لوانجاري 

و هو فستانٌ كامل مصنوع من قطعتين مدروزتين سويًا : القطعة العلوية هي التشولي والسفلية هي الكابري. و هو ثوبٌ تقليديّ ارتدتهُ نساء قبيلة جاديس من هيماجل برديش.

 معرض الصور 

 المصادر 
َ

تصنيف:ثقافة باكستانية
تصنيف:ثقافة هندية
تصنيف:ملابس باكستانية
تصنيف:ملابس هندية