شطا

شطا   (للاسم أكثر من صيغة cheikh chata، Chatah، Schata أو Sata) قرية من قرى محافظة دمياط تبعد عن مدينة دمياط خمسة كيلومترات.نقولا يوسف: تاريخ دمياط منذ أقدم العصور. 1959م

وشطا من قرى الدلتا القديمة وردت في كتاب البلدان لليعقوبي: «ثم مدينة شطا: وهي على ساحل البحر وبها تعمل الثياب الشروب الشطوية.»، وفي كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي: «شطا: قرية بين المدينتين (يقصد تنيس ودمياط) على البحيرة يسكنها القبط وإليها ينسب هذا البز»، ووردت في معجم البلدان بأنها بليدة بمصر علي ثلاثة اميال من دمياط علي البحر المالح (يقصد بذلك بحيرة المنزلة)، وذكرها الخوارزمي ضمن مدن الأقليم الرابع، ووردت ضمن كور مصر في المسالك والممالك لابن خرداذبةابن خرداذبة: المسالك والممالك. طبعة بريل سنة 1889. ص 83، وفي المسالك والممالك للمهلبيالحسن بن أحمد المهلبي: المسالك والممالك, تحقيق تيسير خلف، ص 34، وفي المسالك والممالك لابن حوقلابن حوقل: المسالك والممالك, طبعة بريل سنة 1873. ص 102، 103، وضمن كور مصر في المسالك والممالك للبكريأبو عبيد الله البكري: المسالك والممالك, تحقيق د. جمال طلبة، دار الكتب العلمية، الجزء الثاني ص 145 وأيضا في معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع للبكري.
واشتهرت في العصور الإسلامية بطراز من المنسوجات عرف باسمها، ففي الخطط المقريزية ان شطا مدينة عند تنيس ودمياط وإليها تنسب الثياب الشطوية.محمد رمزي: القاموس الجغرافي للبلاد المصرية

 التاريخ 

 قبل دخول العرب لمصر 
في كتاب «فتح العرب لمصر» يناقش ألفريد بتلر القصة الخاصة بتسمية شطا بهذا الاسم نسبة إلى شطا بن الهاموك (الهامرك في رواية والبامرك في رواية أخرى) ويرى أن هذه القصة غير صحيحة مستدلا على ذلك برواية أخرى وردت في كتاب يوحنا النقيوسي عن أن حاكم دمياط كان اسمه حنا وليس كما ورد في الروايات العربية ولكنه يثبت حدوث واقعة القتال في هذا الموضع لدقة التاريخ الوارد في الروايات العربية ويضيف أن المكان كان معروفا قبل دخول العرب لمصر بهذا الاسم بأقمشته البديعة.ألفريد ج. بتلر: فتح العرب لمصر. تعريب محمد فريد أبو حديد صفحات 375 حتى 377.

وفي دائرة المعارف الإسلامية تحت مادة شطا (Shata): 

وفي المجلد الثاني من كتاب وليم بفردج و تحت باب "ANNOTATIONS IN CANONES CONCILII TRULLANI" (شروحات على قرارات مجمع ترللو) صفحة 148 النص التالي: ، ثم يذكر أسماء كراسي كل بلد إلى أن يأتي إلى ذكر كرسي تنيس ودمياط وشطا فيقول: 

كما ذكرها نيلوس دوكساباتريس ضمن بطريركية الإسكندرية.Étienne Marc Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l'Égypte, et sur quelques voisines: Recueillis et extraits des manuscrits coptes, arabes, etc., de la Bibliothèque impériale - Vol 1 , 1811. Etienne Le Moine,
Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum graecorum ad rem ecclesiasticam spectantium, Volume 2 , 1694. Hiéroclès d'Alexandrie, Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum. Accedunt Nili Doxapatrii Notitia patriarchatuum et locorum nomina immutata, ex recognitione Gustavi Parthey, Volume 591, 1866. Jahrbücher für protestantische theologie, Volumes 11-12
, 1885. 

وفي كتاب «تاريخ إيبارشية دمياط» يورد المؤلف تحت عنوان «الجيش العربي يغزو مدينة شطا»: ، يعود ويقرر في الهامش أنه لا يصح تسمية شطا نسبة إلى الشاب المذكور في الروايات العربية، وأن المدينة كانت معروفة بهذا الاسم قبله بكثير وأن اسم هذا الشاب لم يكن شطا بل بعدما هزم شطره الروم نصفين فسمي شطا. ورغم تكرار ذكر وجود أسقفية لشطا الا أن اسم الأسقف غير معروف
.

 بعد دخول العرب لمصر 
يأتي ذكر شطا مقرونا في كتب التاريخ العربي مع دخول العرب لمصر، حيث أورد البلاذري أن عمرو بن العاص وجه عمير بن وهب الجمحي إلى فتح تنيس، ودمياط، وتونة، ودميرة، وشطا، ودقهلة، وبنا، وبوصير.البلاذري: فتوح البلدان. ووفقا للرواية المذكورة أولاً في الكتاب المنسوب للواقدي أبو عبد الله الواقدي: فتوح الشام. وأخذها عنه النويري والمقريزيتقي الدين المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار. ومن جاءوا بعدهمجرجي زيدان: تاريخ مصر الحديث مع فذلكة في تاريخ مصر القديم. الجزء الأول. ص 97حسن إبراهيم حسن: تاريخ عمرو بن العاص. ص 153-156، فإن شطا كان ابنا لحاكم دمياط (الهاموك في المقريزي والبامرك عند الواقدي) وهو من أقرباء المقوقس وانضم لجيش المسلمين وحارب معهم حتى قتل في يوم الجمعة 15 شعبان عام 21 هجرية الموافق 19 يوليو عام 642 ميلادية في الموضع الذي سمي باسمه فيما بعد وله فيه ضريح وتعارف الناس على زيارته في ليلة النصف من شعبان من كل عام وعلى حسب تلك الرواية فإن قرية شطا سميت باسم شطا ابن الهاموك بعد واقعة مقتله.

تصغير|يسار

 تفصيل دور شطا في فتح دمياط وما حولها 
مايلي هو تلخيص لما ورد في كتاب فتوح الشام، لقراءة النص بالكامل من ويكي مصدر هنا.

يعتبر الواقدي أول من ذكر شخصية شطا بن البامرك (الهاموك) في سياق قصة فتح دمياط، فبعد أن تم للمسلمين فتح الإسكندرية، ولم تكن دمياط قد فتحت بعد، فبعث عمرو بن العاص المقداد أميرا على أربعين فارسا إلى دمياط، وكان حاكمها يسمي البامرك (خال المقوقس) قد تحصن فيها واستعد للحصار، فلما رأي قلة عددهم استهزأ بهم وخرج إليهم ولده الأكبر هريرا الفارس المشهور في تلك الأنحاء وبارزه ضرار بن الأزور فقتله، فرجعت عساكر البامرك وقد شق عليهم الأمر، فاجتمع البامرك وأرباب دولته يستشيرهم، فنصحه الديرجان وكان مشهورا بالحكمة والعقل أن يصالح المسلمين فأغضب هذا الرأي البامرك وأمر بضرب عنقه، فينطق الديرجان الشهادتين قبل مقتله. ثم يأمر البامرك قواده بالاستعداد للحرب فنصبوا خيامهم في الغد في ظاهر دمياط. ولما عرف ابن الديرجان بمقتل والده أظهر سعادته بما حدث فأطمأن إليه البامرك وخلع عليه وطيب قلبه، وفي المساء نقب في داره المجاورة للسور وخرج منه إلى معسكر الصحابة، وأعلمهم بما حدث ورغبته في مساعدتهم فشكوا فيه أول الأمر، إلا ان المقداد وثق به بعد أن أعلن إسلامه، فأطلعهم على فتحة السور فأوسعوها ودخلوا منها بخيولهم ثم أغلقوها كي لا ينتبه إليها عساكر البامرك. ودار ابن الديرجان على بني عمومته (ثمانين رجلا) وأعلمهم بخطته فأسلموا معه، وفي الصباح لم يرى عساكر البامرك أثر لفرسان المسلمين فظنوا أنهم رحلوا وأعلنوا الخبر فخرج إلى ظاهر دمياط كل من بالمدينة ولم يبق إلا النساء والأطفال، فأغلق بنو عمومة الديرجان أبواب المدينة وملكها المسلمون. وكان هناك فارس من أولاد البامرك يدعى شطا موصوف بحب العزلة وتتبع الأخبار والتأمل، يقال أنه لما سمع خبر تملك الصحابة لمدينة دمياط "شخص نحو السماء ببصره وصاح وسقط عن قربوس  فرسه"، ولما سأله والده أخبره بأنه تيقن من أمر المسلمين وأنهم على الحق ونطق الشهادتين وانضم اليه ألف من فرسانه، فتبعه البامرك على ذلك وتبعهم أرباب دولته وأسلموا جميعا على يد المقداد، الذي فتح النقب الذي دخلوا منه وبناه بابا وسماه «باب اليتيم» نسبة لابن الديرجان وترك في دمياط يزيد بن عامر ليعلمهم شرائع الإسلام.

 تفصيل دور شطا في فتح تنيس 
مايلي هو تلخيص لما ورد في كتاب فتوح الشام، لقراءة النص بالكامل من ويكي مصدر هنا.

ثم بعد ذلك يتباحث البامرك مع ابنه شطا في شأن مخاطبة أبو ثوب حاكم جزيرة تنيس ليدخل الإسلام حيث كان امتنع عن دفع الخراج إلى والي مصر المقوقس بعد أن تملكها المسلمون وتحصن بتنيس حيث كان قد ولى أخاه أبا سيف على جزيرة الصدف وأخاه الثاني أبا شق على جزيرة الطير وولى ولده على دنيوز، ليقرر شطا أن يتوجه اليه بنفسه مع أربعة من مساعديه ويلحق بهم يزيد بن عامر إلى أن يصلوا إلى حرس تنيس الذين سألوهم عن أنفسهم ووجهتهم فأخبروهم وانتظروا الاذن بالدخول، ولما وصلت إليهم دواب من الحاكم ليركبوها امتنع يزيد بن عامر عن الركوب ووافقه شطا وساروا جميعا لمقابلة أبو ثوب، ودار بين يزيد وأبو ثوب نقاش في العقيدة تحداه فيه أبو ثوب أن يدعو ربه أن ينزل المطر ولما نزل المطر اجتمعوا في اليوم التالي ووافقهم أبو ثوب على دعوتهم وأعلن إسلامه، فعادوا من عنده إلى البامرك حاكم دمياط الذي لم يصدق قول أبو ثوب، وماهي إلا أيام قلائل حتى جاءهم الخبر بأن أبو ثوب يجمع جيشا من الجزائر المحيطة سائرا إليهم، فأرسل البامرك ولده شطا إلى البرلس ودميرة وطناح ليجمع جيشا، وأرسل يزيد بن عامر إلى عمرو بن العاص طالبا المدد فأرسل اليهم هلال بن أوس بن صفوان بن ربيعة من بني لؤي ومعه ألف فارس وكان ذلك في العشر الأوائل من شعبان سنة عشرين من الهجرة. وكان قوام جيش أبو ثوب عشرين ألفا من الرجال وخمسمائة فارس من القبط ومتنصرة العرب وخرجوا في المراكب قاصدين دمياط حيث بدأ القتال بين الفريقين في اليوم الأول لملاقاتهم وتفرقوا، واستأنف القتال في اليوم التالي فقتل شطا اثنا عشر فارسا، فخرج إليه أبو ثوب فتقاتلا طيلة نصف نهار، حتى قتل أبو ثوب شطا، فوقعت الهزيمة في معسكر البامرك وتراجعوا إلى أبواب دمياط حتى أسعفهم وصول هلال بن أوس بن صفوان بن ربيعة فغلبوهم وأسروا أبو ثوب، ودفن شطا في ثيابه في موضع قتله بعد أن صلوا عليه وكان مقتله في ليلة النصف من شعبان حيث جعلت تلك الليلة موسما لزيارة قبره في كل سنة. وعرض على أبو ثوب الإسلام مرة أخرى فأسلم وتبعه أناس من جماعته وبقى أناس آخرين على دينهم وهؤلاء قررت عليهم الجزية ودخل المسلمون تنيس بالمراكب وبنوا موضع الكنيسة جامعا وفي جميع الجزائر جوامع وأخرج أبو ثوب الخمس من ماله ومن مال أقوامه وبعثوا به إلى عمرو بن العاص مع أموال من قتل، ونزل هلال بن أوس على التل الأحمر بظاهر تنيس وأقر أهل الجزائر على أوضاعهم فعرضوا عليه فتح قلعة الفرما والتي فتحوها صلحا فيما بعد.

 قرية شطا بعد أحداث الفتح 
كانت شطا من ثغور مصر في العصر الإسلامي حيث ذكرها ابن زولاق والنويريالنويري: نهاية الأرب في فنون الأدب. والمقريزي من ضمن ثغور الرباط. ولعل ذلك مرجعه لقربها من ساحل البحر المتوسط ولموقعها القريب من دمياط، فقد تعرضت للعديد من الهجمات عن طريق البحر. يذكر الطبري في حوادث سنة 238 هجرية (11 يونيو 852 ميلادية إلى 11 يونيو 853 ميلادية)، يذكر مهاجمة مراكب الروم لدمياط في وقت اخليت فيه من الجند بأمر من والي معونة مصر عنبسة بن إسحق الضبي حيث استدعاهم للفسطاط حين اقترب العيد،

وكان بمدينة شطا أسقفية تابعة لبطريرك الأسكندريةعلي مبارك: الخطط الجديدة لمصر لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة.الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية سنة 1305 هجرية. الجزء الثاني عشر.ص 129، 130.، كما أن مطران دمياط الأنبا يؤانس الدمياطي عندما طرده الصليبيون من مقر كرسيه (كنيسة مرقوريوس أبي سيفين بشرق دمياط) هرب إلى كرسي شطا الذي خلا من وجود أساقفة و لهذا اعتبر بعض المؤرخين خطأ أن شطا هي كرسي دمياط. ولعله هنا يعني ماذكره أبو المكارم في تاريخه عن شطا حيث ذكر أن شطا هي كرسي دمياط وأن بها (دير كبير وبيعة) على اسم مارجرجسMonasteries In the Daqahliyyah Province: The Coptic encyclopedia, volume 5, Coquin, René-Georges, Martin, Maurice. Entry Reference CE: 1648a-1649b لليعقوبية هدمه المسلمين وعملوه جامعا والسبب في ذلك دخول أحد مراكب الروم إليه بنذر فخشوا من ذلك.أبو المكارم سعدالله بن جرجس بن مسعود: تاريخ الكنائس والأديرة في القرن الثاني عشر الميلادي - اعداد الأنبا صموئيل وحينما قام صلاح الدين بتحصين ثغر دمياط سنة 1177م فقام ببناء سور دمياط وجعل له خمسة أبواب باب الجهاد أو باب الحرس وباب النحاس وباب القماحين وباب الخطابين وباب شطا.

كما أن شطا اشتهرت بعد ذلك بمنسوجاتها وفي هذا السياق يأتي ذكرها في كتب التاريخ مقرونا بتنيس ودبيق حيث انشأ الحكام العرب في تلك الأنحاء مصانع للنسيجأدولف جروهمان: أوراق البردي العربية بدار الكتب المصرية. ترجمة عبد الحميد حسن، مراجعة محمد مهدي علام. السفر الخامس صفحات 70 - 72. اشتهرت بجودتها وعرفت الأثواب الخارجة من شطا بالثوب الشطويد. رجب عبد الجواد إبراهيم: المعجم العربي لأسماء الملابس في ضوء المعاجم والنصوص الموثقة من الجاهلية حتى العصر الحديث. دار الآفاق العربية. القاهرة 2002م. ص 267د. جمال الدين الشيال: مجمل تاريخ دمياط سياسيا واقتصاديا. مكتبة الثقافة الدينية الطبعة الأولى 1420 ه - 2000  م واستمرت شهرة شطا في عمل تلك المنسوجات وظلت دور صناعة النسيج الخاصة والعامة عامرة عاملة حتى القرن السادس الهجري حيث أصابها ما أصاب غيرها من جزر البحيرة من تدهور نتيجة للغارات الصليبية المتكررة على المنطقة.طارق إبراهيم حسيني: الخبر النفيس في تاريخ وآثار جزيرة تنيس، تقديم ومراجعة أ. د. مصطفى أمين مصطفى. المجلس الأعلى للآثار جمهورية مصر العربية.

 تاريخ التقسيم الإداري 
وكانت شطا من توابع ناحية غيط النصارى وفي سنة 1925 صدر قرار بفصلها عنها من الوجهة الإدارية ،وفي سنة 1936 صدر قرار آخر بفصلها بزمام خاص من أراضي شطوط دمياط وبذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها من الوجهتين العقارية والمالية.

 موارد القرية 

 المزارات الدينية 
تصغير|يسار|صورة لمسجد وضريح الشيخ شطا آواخر القرن التاسع عشر.
 مسجد وضريح الشيخ شطاد. محمد أحمد عبد اللطيف: المدن والقرى المصرية في البرديات العربية دراسة أثرية وحضارية. المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة - نصوص عربية ودراسات إسلامية، المجلد 48، 2012. (و يعرف أيضا باسم «ضريح شطا التابعي») ويتبع وزارة الأوقاف. قالت الدكتورة إيفلين متى بطرس، عضو مجلس النواب عن محافظة دمياط، إن وزارة الأوقاف، وافقت على إدراج مسجد الشيخ شطا وهو أحد المساجد الأثرية بالمحافظة، ضمن خطة الإحلال والتجديد في الوزارة للعام المالي 2017/2018. وضريح الشيخ شطا من أضرحة دمياط المشهورة وكان مقصدا للزيارة، ففي رحلة أوليا جلبي يذكر أن سليم الأول قصد جهات دمياط ورشيد والإسكندرية، وفي دمياط زار الشيخ شطا وسائر أضرحة الأولياء.أوليا جلبي: سياحتنامه مصر. ترجمة: محمد علي عوني. تحقيق: د. عبد الوهاب عزام ، ود. أحمد السعيد سليمان. مراجعة: د. أحمد فؤاد متولي. دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 2016. ص 183 وعن عادة الاحتفال بمولد الشيخ شطا يقول على مبارك: . ويذكر نقولا يوسف أن مسجد وضريح الشيخ شطا قد جُددا عام 1196 هجرية (1782 ميلادية) كما يفهم من أبيات منقوشة على لوحة فوق الضريح.

 الآثار 
تصغير|يسار|صورة لأحد مواقع التنقيب التي قام بها ألبير جاييه في شطا.
تصغير|يسار|قطعة نسيج عثر عليها ألبير جاييه في شطا.
 يوجد بشطا الموقع الأثري تل سيدي شطا تل شطا: بناحية شطا بمركز دمياط وتم عمل الحفائر على جزء 6 أفدنة ونقل الآثار إلى مخزن الربع وبقية التل أسفل المنطقة الأثرية بدون مجسات أو تنقيبات أثرية، وقد عثر في هذا التل على خزانين للمياه مشيدين بالطوب الأحمر يرجعان للعصر الروماني.د. عبد الحليم نور الدين: مواقع الآثار اليونانية والرومانية في مصر. ص 67 وفي أواخر عام 1898 وبدايات 1899A. F. Kendrick: Early Textiles from Damietta. The Burlington Magazine for Connoisseurs
Vol. 32, No. 178 (Jan., 1918), pp. 10-11+14-15، قام عالم المصريات الفرنسي ألبير جاييه بالحفر في قرية شطا وعثر بها على العديد من المنسوجات و اقتنت بعض المتاحف أجزاء منها كجزء من المنسوجات القبطية."Textiles, Coptic." Encyclopedia of Clothing and Fashion. . Retrieved September 01, 2018 from Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/fashion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/textiles-coptic 
 في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة ثلاث قطع كتانية من النسيج الشطويد. سعيد مغاوري محمد: الألقاب وأسماء الحرف والوظائف في ضوء البرديات العربية. دار الكتب والوثائق القومية. المجلد الأول. 2000م. ص 492-494، الأولى تحمل رقم سجل 11676 وهي عليها شريط كتابي نصه: «.. بعمله في طراز الخاصة بشطا سنة سبع وثمانين وثلثمائة»، الثانية تحمل رقم سجل 11245 باسم الحاكم بأمر الله مكتوبة بالخط الكوفي البسيط نصها بعد البسلملة والديباجة «... مما أمر بعمله في طراز الخاصة بشطا سنة اربع وتسعين و ثلثمائة»، والثالثة تحمل رقم سجل 10555 ومكتوب فيها «... مما أمر بعمله في طراز شطا سنة سبع وتسعين وثلثماية».
 في متحف برلين بألمانيا قطعة من النسيج الشطوي تحمل رقم 5559 باسم الخليفة العباسي المطيع لله، مكتوب فيها بعد البسملة والديباجة «...بعمله في طراز العامة بشطا على يد فائز مولى أمير المؤمنين».
 في متحف بناكي باليونان قطعة نسيج شطوي تحمل النص التالي «... مما أمر بعمله في طراز العامة بشطا سنة سبع وثمنين وثلثمئه».

 المواقع التعدينية 
وجود ملاحات في غرب القرية لانتاج ملح الطعام تعرف بملاحات سيدي شطا.

 المواقع الصناعية 
ويوجد بالقرية مدينة الأثاث بدمياط وهي مقامة على مساحة 331  فدان طبقا لقرار التخصيص رقم 999 لسنة 2015 الصادر من رئيس مجلس الوزراء. يقع مشروع مدينة دمياط للأثاث على مساحة 331 فدانا بمنطقة شطا.

 الأعلام 
انتسب لشطا في العصور الإسلامية المختلفة بعض الأعلام ولذا أطلق عليهم هذه النسبة «الشطوي».

من هؤلاء الأعلام:
 المحدث أحمد بن موسى الشطوي.أسامة محمد عبد الوهاب الاتربي: تغريد القطا في أخبار شطا. رسالة في شطا وتاريخها وسبب تسميتها بهذا الاسم ومن مر بها من الصحابة ومن نزل بها من الأعلام ومن اشتهرت به من المحدثين والقراء.
 المحدث أحمد بن محمد بن هلال أبو بكر الشطوي.
 المحدث أحمد بن محمد بن هانئ الشطوي.
 المحدث أحمد بن سهل بن نوح أبو حاتم الشطوي.
 المحدث الحسن بن محمد بن سليمان بن هشام أبو علي الخزاز المعروف بابن بنت مطر.
 المحدث الحسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشطوي يعرف بأبي علوية.
 المحدث عبد القاهر بن محمد بن عبد الله بن يحي الوكيل أبو الفتح يعرف بابن الشطوي العدل ولي الحسبة بالجانب الغربي.
 المحدث عمر بن حفص بن عمر بن راشد الرباعي الشطوي.
 المحدث أبو أحمد عبيد الله بن العباس الشطوي.
 المقريء عبد الله بن عدي محمد بن أحمد بن أبي حماد أبو بكر الشطوي الدمياطي.
 المحدث محمد بن محمد بن داود أبو احمد.
 المحدث موسى بن محمد أبو عمران الشطوي.
 المقريء محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون أبو الفرج الشنبوذي الشطوي البغدادي.
 المحدث هارون بن يوسف بن زياد المعروف بابن مقراض.

 في الأعمال الأدبية 
وردت شخصية شطا في عدد من الأعمال الأدبية، معظمها استند إلى ماورد عن شخصية شطا في الكتاب المنسوب إلى الواقدي، من هذه الأعمال الأدبية:
 مسرحية شروق الإسلام في مصر من تأليف أحمد شوقي الفنجري، وفيها شطا ابن خالة أرمانوسة المصرية.
 مسرحية خولة بنت الأزور: الصحابية الفارسة من تأليف أحمد شوقي الفنجري. 
 فصل بعنوان اليمامتان في الجزء الأول من كتاب من وحي القلم لمصطفى صادق الرافعي، وفيه يظهر شطا كراهب. النص من ويكي مصدر
 الجزء الخامس عشر بعنوان شطا وأرمانوسة من مسرحية الملحمة الإسلامية الكبري - عمر لعلي أحمد باكثير.
 فصل بعنوان نداء من السماء من كتاب قصص من الكتب المقدسة لعبد الحميد جودة السحار. وفيه يورد قصة شطا بن البامرك.

 انظر أيضًا 
 أبرشية ساتا.

 هوامش 

 مراجع 

تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة دمياط
تصنيف:دلتا النيل
تصنيف:قرى محافظة دمياط
تصنيف:مواقع أثرية في مصر