مجدي يوسف

مجدي يوسف (ولد في 22 يوليو 1936)، أستاذ مصري في الأدب المقارن والدراسات الثقافية. عمل يوسف بالتدريس في العديد من الجامعات في أوروبا ومصر حتى تقاعده.Cf. Franca Sinopoli’s editorial note in her book “European Literature, seen by others” which mentions: “Magdi Youssef insegna Letteratura comparata all’ Università de Il Cairo (Egitto)” (Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi) 2003, p.67). وصفته الأهرام بـ"الناقد الثقافي الشهير".Mahmoud El-Wardani, “At A Glance” (book reviews), in: al Ahram Weekly, Issue No.538, June 14–20, 2001, culture page. - Also accessible in the online edition. وهو معروف على نطاق واسع في العالم العربي بمداخلاته التحليلية التي تركز على "الاغتراب الثقافي" والتبادل غير المتكافيء" في حقل الثقافة.Mahmoud El-Wardani, “At A Glance”, ibidem. لقي كتابه "معارك نقدية" اهتمامًا عريضًا.In the Al Ahram Weekly article “Battle of the mind,” Assem El-Dessouqi writes that “real problems begin when a writer automatically discards criticism on the grounds that the critic is merely out to slander him, instead of offering corrections or enhancing readers' knowledge of the subject at hand. […] What a relief, then, to come across Magdi Youssef, a writer who knows that the true value of criticism lies in its capacity to promote original thought and to raise literacy standards. Moreover, having an extensive sociological background and, thus, a thorough familiarity with the jargon, Youssef is alert to misappropriations of sociological terms. As a result, in his new book Critical Battles, Youssef is well placed to address many of criticism's central concerns.” (Assem El-Dessouqi, “Battles of the mind,” in: Al Ahram Weekly, Issue 630, 20–26 March 20–26, 2003. Culture page. – Also online. ) كما شارك يوسف في فعاليات مؤتمرات الأدب المقارن في أمريكا اللاتينية وآسيا وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك في مجلات ودوريات مثل "الهلال" و"المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط" (دار نشر جامعة كمبريدج) ومجلة "بحوث المسرح الدولية" (دار نشرجامعة أكسفورد). كما أنه أيضًا الرئيس المؤسس للجمعية الدولية للتداخل الحضاري ولا يزال ناشطًا في الاشتباك في الجدالات النظرية ذات الصلة بالعلاقات بين الثقافات والأدب المقارن. Cf. N.N., "No one listened / Science, independence and grassroots art: a German-based Egyptian scholar offers critical insight into the Arab presentation at the Frankfurt Book Fair" in: Al Ahram Weekly, Issue No. 707, Sept. 9-15, 2004 (Culture page); see also: Mme. Sosostris, “Pack of Cards,” in: Al-Ahram Weekly, Issue No.511, 7–13 December 2000, culture page.

يوسف عضو أيضًا في جمعية الدراسات الإسلامية بكوليج دو فرانس (باريس).See for instance his “Intervention sur la méthodologie de la recherche,” in: Discours, écriture et société dans le Monde Islamique Contemporain, Actes du Colloque de l’Association pour l’Avancement des Études Islamiques, Collège de France, Paris, 1982, pp.70-71, that he contributed as an active member of the association. كما أنه عضو في الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA)، والجمعية الدولية لعلماء الاجتماع الناطقين با الفرنسية، وجمعية بريخت الدولية، ومقرها في الولايات المتحدة الأمريكية، والجمعية المصرية لنقاد الفن التشكيلي، وكذلك الجمعية الدولية للأدب المقارن.See the Egyptian Who is Who, the Who is Who in the Middle East, and the International Who is Who in Asian Studies (H.K.). كما أن مجدي يوسف عضو باتحاد كتّاب مصر والاتحاد الكتّاب الألماني.

يُعرف يوسف خارج النطاق الأكاديمى على نطاق واسع كناقد للتطورات المعاصرة وكناقد ثقافي من قبل عدد من الصحف اليومية والأسبوعية مثل صحيفة الآيريش تايمز، والمصري اليوم، والقاهرة، وجريدة الأهرام اليومية، والأهرام إبدو، والأهرام ويكلي، إلى جانب وسائل الإعلام الأخرى في العالم العربي والبرازيل وكندا والصين وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة.The Irish Times mentioned Youssef, for instance, as the leading figure of the writers and artists who protested in 1991 against the impending Gulf War. The Irish Times gave the following list: “Professor Dr Magdi Youssef (Egyptian writer on sabbatical in Dublin), Gabriel Rosenstock (writer), Nuala Ní Dhomnaill (poet), Hugh Maxton (poet), Brendan Kennelly (poet), Robert Ballag (artist), Jennifer Johnston (writer), Kader Asmal (lecturer), Aodh O'Chanain (writer in Irish).” See: “Open Letter to Mr. Bush: No to War / An appeal by writers and artists as the UN deadline looms,” in: The Irish Times, Jan. 15, 1991, p.5. – The reference, in the open letter, to the Arab philosopher and poet Abul-Alaa who, by relying on reason, convinced a commander-in-chief not to destroy his native place called “al-Maara,” suggests that Youssef took the initiative of writing this open letter and asking other writers and artists to join in signing it. The play "Draussen vor der Tür" (Outside the Door" mentioned in the petition, that was written by the German author Wolfgang Borchert in the aftermath of World War 2, and became an icon of anti-war literature, had been translated from German into Arabic by Youssef when he was in his early twenties and performed since by youth companies in four Arab countries, among which the Lebanon in 1994 while being projected on the Lebanese civil war of the time.

 النشأة والتكوين العلمي 
مجدي يوسف من مواليد القاهرة. وبعد الانتهاء من دراسته لعلمي النفس والاجتماع بجامعة عين شمس بالقاهرة واستكمال الدراسات العليا في ألمانيا، حصل يوسف على درجة الدكتوراه من كلية العلوم الاجتماعية بجامعة بوخوم الألمانية (معترف بها من قبل المجلس الأعلى للجامعات المصرية كمعادلة لدرجة الدكتوراه في مصر). تعاون مع المستشرقة الألمانية آن ماري شميل من العام 1963 إلى العام 1971، مترجمًا النصوص الأدبية والفلسفية ومساهمًا في تحرير مجلة «فكر وفن».. In her book Morgenland und Abendland: Mein west-östliches Leben [Orient and Occident: My West-Eastern Life], Prof. Annemarie Schimmel, remembers walking through a quarter of Cairo with her old collaborator Magdi Youssef, the “früheren Hauptübersetzer für Fikrun wa Fann” (main translator for Fikrun wa Fann ), a journal that she edited. (Annemarie Schimmel, Morgenland und Abendland: Mein west-östliches Leben. Munich (C.H.Beck Verlag) 4th ed. 2003, pp.221f. لديه ولدان.

 المسار الأكاديمي 
درّس يوسف في الجامعات الألمانية منذ العام 1965. أسس ودرّس بعد مناقشات وجدل مكثفة مع المستشرقين التقليديين مادة «الأدب والثقافة العربية الحديثة والمعاصرة» بجامعة كولونيا. حيث كان قد ظلّ الأدب العربي الحديث والمعاصر مُتجاهَلاً على نطاق واسع في الأكاديمية الألمانية (المتخصصة في اللغة العربية الفصحى والتراث الإسلامي). واستمر يوسف في تدريس هذه المادة المستحدثة في جامعة كولونيا حتى العام 1971.

من أكتوبر 1971 إلى 1976، قام يوسف بتدريس «الأدب والثقافة العربية الحديثة» في كلية الآداب بجامعة بوخوم. ومنذ ذلك الحين، ثم انتقل بعدها لتدريس «التفاعلات بين التكوينات الاجتماعية والثقافية العربية والغربية في العصر الحديث» في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة بوخوم على مستوى الدراسات العليا.See the announcement of Youssef's lectures and seminars in the printed Vorlesungsverzeichnisse (teaching programs of Cologne and Bochum Universities of that period.

في الفترة من العام 1979 إلى 1981، استمر يوسف في التنقل بين بوخوم وطنطا، حيث كان يدرس «منهجية البحث» في قسم علم الاجتماع ومادة الأيديولوجيا في قسم الفلسفة بجامعة طنطا المصرية.Cf. an editorial note appended to an article contributed by Youssef that appeared in: General problems of literary history. / Problèmes généraux de l'histoire littéraire. (Proceedings of the Xth Congress of the International Comparative Literature Association Congress), edited by Douwe Wessel Fokkema; Edward C Smith (ICLA), New York (Garland Pub.) 1985. وعمل أستاذًا لمناهج البحث في أكاديمية الفنون في القاهرة من الفترة من 1983 إلى 1984.Cf. Asian journal of economics and social studies: Volume 9, Jan. 1, 1990 (ed. by Prof. R.L. Goel on behalf of the Society for Asian Development, Delhi, India), p.88. كما عمل مجدي يوسف أستاذًا للأدب المقارن والدراسات المسرحية في كلية الآداب بجامعة القاهرة (من منتصف الثمانينيات إلى العام 2005).See the state-sponsored Who is Who in Egypt, 1989, first edition, p. 278; see also: Mme. Sosostris, “Pack of Cards,” in: Al-Ahram Weekly, Issue No.511, 7–13 December 2000, culture page. كما أنه عمل من العام 1988-1991 أستاذًا زائرًا لمنهجية البحث في كلية الإعلام بنفس الجامعة.See the state-sponsored Who is Who in Egypt, 1989, first edition, p.278. وعمل يوسف أيضًا أستاذًا زائرًا بجامعة دبلن الموسومة «ترينتى كوليدج دبلن».Cf. Mme. Sosostris, ibidem. كما درّس مناهج البحث في جامعة بون.See the catalog of Bonn University which lists his Hauptseminar “Arabische Verflechtungen in der Moderne” in 2009. وقد عُرضت عليه زمالة بحثية بجامعة برلين الحرة في العام 2014 حيث استمر بها حتى عام 2015,

 ناقد ثقافي مهتم بالدراسات بين الثقافات  
في العام 1976 نشر يوسف دراسة عن «بريخت في مصر» تكشف عن اهتمامه المنهجي الرئيس. شدد مجدي يوسف في هذه الدراسة التي أوضحت تأثير التفاعل العفوي بين الممثلين والجمهور في عروض «السامر» الشعبية على عروض مسرحيات بريخت المتقدّمة والممصرة على الجانب المتفاعل، وليس التلقى السلبي كعملية «متوضعة» سوسيو-ثقافيًا في سياق مصالح واحتياجات محددة.M. Youssef, Brecht in Aegypten: Versuch einer literatursoziologischen Deutung, Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [Brecht's Theatre in Egypt: A Socio-literary Interpretation.]. وقد لفت البروفيسور «ستيفان سانتير-سركاني» إلى قيمة هذه الدراسة.Santerres-Sarkany writes: “En Egipto esta clase de teatro tiene un gran pasado. El teatro ‘As Samir’ hacía la parodia, sin duda, de la gente de las localidades de provincias, con motivo de las bodas, a las que se invitaba a los actores para entretener a los demás, pero que no dejaba, además, de denunciar los problemas políticos del momento. Este teatro egipcio utiliza una multitud de lenguajes simbólicos, y lleva al espectador a un movimiento común, global, de la dinámica de la representación, lo que lo hace un participante activo –como recordó juiciosamente Magdi Youssef.” (Stéphane Santerrers-Sarkany, Teoría de la Literatura. México, D.F. (Publicaciones Cruz O., S.A.) 1992, p. 80. - ) ورأى باحثون آخرون أن الدراسة قيّمة للغاية أيضًا، لاسيما «مارتن فرانتسباخ.»Franzbach, Martin (1976), Review of M. Youssef’s Brecht in Aegypten, in: Germanistik, Internationales Referatenorgan mit bibliographischen Hinweisen, 17. Jahrgang 1976, Heft 3, p. 843. كما أشاد بهذا الكتاب الباحث المتخصص في دراسات بريخت «راينهولد جريم.» حيث كتب جريم أن «مقاربة يوسف مفيدة للغاية، بل أنها تعد مثلا ينبغى أن يحتذى من جانب أي بحث يتناول استقبال بريخت في العالم الثالث.»Reinhold Grimm, “Brecht. A Polemical Assessment”, in: Monatshefte, vol. 69, No.3, 1977, p.346. قام معهد جوته في تونس إدراكًا منه لأهمية منهج يوسف وصلته بالمسرح الحديث بدعوة يوسف في العام 1972 لإلقاء سلسلة من المحاضرات حول مسرح بريخت في العالم العربي. وفي تلك الأثناء، عرضت  ترجمته العربية لمسرحية بريخت «الموافق والمعارض» في ولاية الكاف التونسية، من إخراج منصف السويسي. ونتيجة لاهتمام يوسف المستمر بالمسرح باعتباره وسيطًا فعالًا للتفاعل الاجتماعي-الثقافي، فقد دُعِي لإلقاء المحاضرة الافتتاحية للندوة البحثية المصاحبة لمهرجان قرطاج المسرحى الدولى في صفاقس بتونس في العام 1995. كما أنه اختير في ذلك العام عضوًا بلجنة تحكيم مهرجان قرطاج الدولي.In that year [1995], the Daniel Sorano National Theatre production of a play by the late Congolese dramatist Sony Labou Tansi, Le Coup de vieux (Sudden Aging) – an on-stage production that “represent[ed] Sénégal” at the 1995 Carthage Theatre Festival” had been “awarded First Prize” by the jury. See the article entitled “SÉNÉGAL,” in: Don Rubin, Ousmane Diakhaté and Hansel Ndumbe Eyoh (eds.), World Encyclopedia of Contemporary Theatre: Africa. Abingdon UK and New York NY (Routledge) © 1997; 2001, pp.243 .- .

ظلّ يوسف يختبر منهجه المنهجي لسنوات عديدة، ويعيد صياغته كلما دعت الحاجة إلى ذلك. ولم يكن البحث في الدراسات بين الثقافات والأدب المقارن مجرد انشغال محض أدبى بالنسبة له. بل مَوْضَع نفسه وسط كلٍ من السياقات الاجتماعية والسياسية. كما ذكر «بيتر هوروات» (ص 129) من أعمال المؤتمر الخامس عشر للرابطة الدولية للغات والآداب الحديثة الصادرة في ألولايات المتحدة بالإنجليزية. إنه كان من المفيد أن يوسف ناقش «نقديًا» «الصلات الاقتصادية والثقافية بين الأقطارالعربية والأوروبية في العصر الحديث»Proceedings of the XVth Triennial Congress of the Fédération Internationale des Langues et littératures modernes, Tempe, AZ (Arizona State University) 1983, p.129. ذلك إنه رأى أن الصلة بين الاقتصاد والثقافة ليست عَرَضية.

ذهبت بعض التعليقات التي قام بها محررو «وقائع مؤتمر جمعية الأدب المقارن الدولية العاشر» (والذي نُشِر في العام 1985) أنه يمكن أن نجد «إحالات إلى التفسيرات والتحليلات الماركسية الجديدة» في البحث الذي قدمه يوسف في هذا المؤتمر.“[…] Several papers have taken up this suggestion, but very few answers were found to the question how to describe literary communication. Among the papers of our section we find the phenomenological approach (Lois Oppenheim), references to neo-Marxist explanations and ideological analysis in papers by M.-Pierette Malcuzynski, Livia Wittmann, and Magdi Youssef; semiotics of culture in a paper submitted by Jurij M.Lotman […]” (See: General problems of literary history. / Problèmes généraux de l'histoire littéraire. (Proceedings of the Xth Congress of the International Comparative Literature Association Congress), edited by Douwe Wessel Fokkema; Edward C Smith (ICLA), New York 1985) وسواء كان هذا الوسم الذي اقترحه كلٌ من «دي. دبليو. فوكيما» أو «إيه. سي. سميث»، أو كليهما مناسبًا، فهو عرضة للمزيد من النقاش.Douwe Fokkema is above all a sinologist. His Ph.D. thesis on “Literary Doctrine in China and Soviet Influence 1956-1960” was published in 1965. فقد عرّف معلقون آخرون أكثر دقة منهما أن يوسف شديد النقد لـ «المركزية الأوروبية» (وبالتالي «[الـ]مركزية الغربـ[ية]»).See for instance: Armando Gnisci, Una storia diversa. Roma (Meltemi) 2001.

وصف يوسف نفسه بأنه "منظّر لدراسات التبادل الثقافي"، هو ما يعكس اهتمامه بشكل أساسي بتحليل التفاعل بين "التكوينات السوسيو-ثقافية الحديثة والمعاصرة العربية مقابل الغربية". […] تتناول أبحاثه ودراساته [...] دراسة آليات العلاقات السوسيو-ثقافية بين مختلف التكوينات المجتمعية."This information was provided by Google search, searching for “Magdi Youssef AND LinkedIn”. See: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740. Here several persons named “Magdi Youssed” are listed but only one “Prof. Dr” with the added information “professor emeritus, Cairo University” and “visiting professor: the University of Dublin, Bonn Univer[s]ity etc.”

في أواخر تسعينيات القرن العشرين، لفتت دراسة نقدية بعنوان «خرافة الأدب الأوروبي» انتباه باحثين إيطاليين في جامعة «لاسابينزا» في روما، مثل «فرانكا سينوبولي»، و«أرماندو نيشي»، و«بيتر كارافيتا» الأستاذ بالجامعات الأمريكية. حيث أشار «كارافيتا» بشكل خاص لنقد يوسف المعرفى الفلسفى لإدوارد سعيد نظرًا لاعتماد سعيد على كل من «أورباخ» و«كورتيوس» في تكريسهما للمركزية الأوربية في نظرية الأدب، فقد رأى يوسف أن ذلك يمثل تناقضا في نقد سعيد لخطاب الاستشراق.“Magdi Youssef trova la critica orientalistica di Said “ambivalente”, perché vi riscontra delle involuzioni epistemologiche … (Peter Caravetta: Del postmoderno.Milano (Studi Bompiani / RCS Libri S.p.A.) 2010, p.291. ) وحسب: كارافيتا:، فإن يوسف قد وقف على حقيقة أن إدوارد سعيد من خلال تأثره بكل من أورباخ وكورتيوس، قد نظر إلى «الواقعية» باعبتارها ظاهرة «داخل الأدب.» أما يوسف فيرى أن الأدب، باعتباره منتجًا بشريًا، وباعتباره يقوم بوظيفته بصورة تفاعلية، فهو من ثم عملية اجتماعية في نهاية المطاف.[In Italian:] “Youssef mette in rilievo come l’“idea” di letteratura di Auerbach e di Curtius, che avrebbero avuta una sottile influenza su Said, sia basata sul presupposto che la letteratura e la realtà siano due dimensioni separate, e che il “realismo” sia meramente un fenomeno “intraletterario” […]. Per Youssef, invece, “la letteratura in quanto prodotto umano è innazitutto interattiva, è un processo che ha luogo all’interno della società e in quanto interattivo può essere al servizio delle relazioni sociali dominanti, reiterandone le illusioni e le ideologie di stabilità assoluta o essendo funzionale a esse, oppure è veramente critica verso tali omnipresenti illusioni e delusioni dominanti.”[...]” (Peter Caravetta, ibidem, p.291.)

رأى «أرماندو نيشي» في دراسة يوسف «خرافة الأدب الأوروبي» إسهامًا نظريًا مهمًا بالنسبة لـ«شعرية التحرر من الاستعمار» التي تتحدى المفاهيم الأدبية الغربية المهيمنة في الأدب والمعيارية الأدبية الغربية.Gnisci refers to a discourse focused on a poetics of decolonization (“il discorso di una poetica della decolonizzazione”), adding, “Lo stesso discorso mi ha portato all'incontro colloquiale con l'egiziano Magdi Youssef, il cubano R. F. Retamar, il coreano Cho Dong Il, la cinese Yue Dayiun, il camerunese Paul Dakeyo, l'haitiano Louis-Philippe Dalembert, il brasiliano Julio Cesar Monteiro Martins, il serbo Predrag Stanojevic e tanti altri “amici” dei vari mondi.” (Armando Gnisci Una storia diversa Roma (Meltemi) 2001, p. 47). - See also the first lines of Gnisci's article “Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi,” in: Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore).2003, p. 107). – Gnisci's Una storia diversa and a book by Franca Sinopoli were also translated into Arabic. See the programme of the 30th International Cairo Book Fair that lists the “[p]resentation of the Arabic translation of the books European Literature in the View of the Others by Franca Sinopoli & A Different History by Armando Gnisci – in the presence of the authors with Magdi Youssef & Fawzi Issa.” See: Al Ahram Weekly, issue no. 830, Feb. 1-7, 2007, culture page. http://weekly.ahram.org.eg/2007/830/cu11.htm. 

حظيت آراء يوسف حول «الأدب العربي العام والمقارن» باهتمام واسع ولقيت استقبالاً كبيرًا، بمجرد نشرها باللغة الإنجليزية والإيطالية والأيرلندية.See: Magdi Youssef, “Arab Comparative and General Literature: A Socio-Cultural Perspective,” in: Leerssen, Joep; Syndram, K.-U. (eds.), Europa Provincia Mundi, Amsterdam-Atlanta (Rodopi) 1992, pp. 105-117; Italian version: “Il Contributo Arabo alla Letteratura Generale e Comparata,” in: I Quaderni di Gaia (Revista di Letteratura Comparata), Roma, April 1994, pp.87-95; abridged Irish translation in: Cohmar (Dublin), September 1994, pp.21-23. وبالمثل، تمتع أيضًا ملخص بحثه وآرائه المنهجية فيما يتعلق بـ«التحولات الأدبية والاجتماعية» (ذات الصلة بعلاقة الآداب الأوروبية والعربية) بالاهتمام خارج العالم الناطق بالإنجليزية.See: Magdi Youssef, “Literary and Social Transformations: The Case of Modern European and Arabic Literatures,” in: Proceedings of the Xth congress of the International Comparative Literature Association, edited by Anna Balakian and James J. Wilhelm. New York (Garland Publishing) 1985, pp.51-7; Portuguese translation: “Transformações literarias e sociais: o caso das literaturas europeias e arabe,” in: Revista de Estudos academicos UNIBERO (Sao Paulo, Brazil) 2000. وكذلك لقي تحليله اهتمامًا فيما يتعلق بعدم توازن الترجمة من اللغات الغربية إلى اللغات غير الغربية وبالعكس، من اللغات المتجذرة فيما يسمى بالعالم الثالث إلى الإنجليزية وغيرها من «اللغات الرئيسية» الأخرى في نصف الكرة الشمالي. See the Brazilian version: M. Youssef, “Balança de traduções e dominaçao linguistica (The balance of translations and linguistic domination). Traduçao direta do arabe para Jubran, S.A.A.C e Jarouche, M., in: Cadernos de Literatura em Tradução (São Paulo, Humanitas) 3/1999, p35-41.

 الاشتباك في الجدل العربي والمصري والدولي حول العولمة والهيمنة الثقافية 
في العام 2001، وصف الناقد محمود الورداني كتاب يوسف الجديد «من التداخل إلى التفاعل الحضاري» [كتاب الهلال، دار الهلال، 2001] بـ«الكتاب القيم» الذي «يتناول التحديات التي تفرضها العولمة على دول العالم الثالث. ويتمثل الشاغل الرئيسي للكتاب في كيف أن الشعوب فيما يدعى بصورة محض اختزالية» العالم الثالث«لا يمكن أن تكون مجرد مستهلكة للمعرفة بل هي منتجة لها بالمثل. وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام. يتناول القسم الأول منه المدخل النظرى نحو جدلية الذات والآخر في الوقت الحاضر، بينما ينصب القسم الثاني على تطبيق النظرية الموضحة في القسم الأول على أعمال مختارة من الأدب والفن. ويشتبك القسم الأخير في مناقشات نقدية مع عدد من الشخصيات المعروفة في الثقافة العربية.» Mahmoud El-Wardani referred to Youssef as “the renowned culture critic.” See: Mahmoud El-Wardani, “At A Glance” (book reviews), in: al Ahram Weekly, Issue No.538, June 14–20, 2001, culture page (also accessible online).

وكما تشير إحدى المقالات في صحيفة «الأهرام ويكلي» إلى أن: " يوسف يصف عمل حياته كمحاولة طويلة الأمد لكي يؤسس في العقلية الأكاديمية الغربية لوجود ثقافة عربية معاصرة - بالمعنى الأوسع للكلمة. ويُصِرُّ على أن كل خطوة ناجحة على طريق إماطة اللثام عن الأفكار المسبقة الاستشراقية عن العالم العربي اعتمدت على حيوية مثل هذه الثقافة وإبداعها و"اختلافها الموضوعي."N.N., “No one listened: Science, independence and grassroots art: a German-based Egyptian scholar offers critical insight into the Arab presentation at the Frankfurt Book Fair” (an article largely based on interviews with Magdi Youssef) in: Al Ahram Weekly, Issue No. 707, Sept. 9-15, 2004, culture page. Also in Al Ahram online.

وأشارت صحيفة الأهرام ويكلي مرارًا إلى نقد يوسف لهيمنة الميديا الغربية، ومن بينها الرسوم الكاريكاتورية المتلفزة والمطبوعة ذات طابع والت ديزني.Cf. for instance Mme. Sosostris, ibidem. وفي هذا السياق، أثار مقال يوسف «حواديت الأطفال العرب في زمن هيمنة ثقافة ديزني» اهتماما واسعا خاصة في إيطاليا من خلال ترجمته للإيطالية عن الانحليزية.This paper constituted originally a plenary address to the Congress of the Fédération Internationale des Langues et Littératures modernes on children's literature, held at Regensburg University in Germany in 1996. It has also been translated into Italian and is frequently quoted in scholarly papers in Italy and elsewhere. See: Magdi Youssef, “I racconti di favole nel mondo arabo contemporaneo,” published on the website of the University Roma 1, Rome, Italy: http://www.disp.let.uniroma1.it/kuma/decolonizziamoci/Magdi_Youssef.html. 

كما أشار أحد الكُتّاب بـ«الأهرام ويكلي» أنه وفقًا لما قاله يوسف، «الحواجز النفسية الخفية في الغرب تُعقِّد عملية التبادل الثقافي.» 

كما كان يوسف ناقدًا للبيروقراطية الثقافية لنظام مبارك والبيروقراطيات الثقافية في جامعة الدول العربية عندما كان العالم العربي «ضيف الشرف» في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في العام 2004. انتقد يوسف الأنظمة الديكتاتورية بشكل عام، بما فيها نظام مبارك. وحفزه التزامه بالديمقراطية على التعليق بانتظام على الأوضاع في مصر في صحيفة «المصري اليوم.»Articles by Magdi Youssef that appeared in Al-Masry al-Youm include: Jihad min sunع almanya wa 'beit al-Taa'a min beritanya ( Islamic Jihad 'made in Germany' and the 'House of Obedience' from Victorian England ), Al-masry Al-Youm, October 18, 2013, “Alfikr wa'l Irhab (Thoughts and Terror),” Al-Masry al-Youm, Sept. 20, 2013; “Shatat al mithaliyya wa -waqi'iyat al-Hayah” (The Groundlessness [or: Erroneousness] of Idealism and the Realism of Life), July 26, 2013; “Al-Amn am'l Iqtisad awallan?” (What has Priority: National Security or the Economy?), Sept. 6, 2013; “Idarat albilad bayna al-Shoyoukh wa'l Shabab” (The State Administration between the Young and the Old), June 28, 2013; “Hajat al-Jamahir bayna al-Dakhel wa'l Kharij” (Meeting the Needs of the Egyptian Population. Domestic and Outside Factors), July 12, 2013; “Kayfa nafham wad'ana al-Hali” (How can we properly assess our present situation?), May 17, 2013; “Al-usul al-ijtimaa'iyya li'l 'unf wa tiryaquha” (The Social Roots of Terror and the Remedy), March 22, 2013; “al-Iqtisad al-Siyasi 'ilman kashifan” (Political Economy as a Revealing [or: demystifying] Discipline), May 3, 2013; “Fi khalt al-Mafahim: al-Nukhbah am al-Tali'a ?” (On the Confusion of Concepts: The Elite or the Avant-garde?), Dec. 21, 2012; “al-Judhur al-Iqtisadiyya li'l-Thawra 'ala al-ikhwan” (The Economic Roots of the Revolution against the Moslem Brotherhood in Egypt), Dec. 7, 2012; “Kayfa nu'aqlin hiwaratina al-Qawmiya” (How Could the National Dialogue be[or: become] Rational?), Jan. 4, 2012; “Misr bayna al-Madi wa'l Mustaqbal” (Egypt Between the Past and the Future), Nov. 9, 2012. وأثارت بعض مقالاته في «المصري اليوم» جدلاً في وسائل الإعلام العربية المصرية، على سبيل المثال في الصحيفة الأسبوعية «القاهرة.» هنا، علق أحد أبرز كتاب الأعمدة المصريين والعرب، هو الأستاذ الراحل السيد ياسين، على سبيل المثال في 9 أكتوبر 2012 في مقاله الأسبوعي بعنوان «تأملات» على مقال مجدي يوسف «ما القراءة؟ وما الأمية؟» (نُشرت في صحيفة «المصري اليوم» في 28 سبتمبر 2012). وتصفه صحيفة «المصري اليوم» بـ «مجدي يوسف· كاتب كبير. أستاذ الأدب المقارن ومناهج البحث بجامعة القاهرة.»

بحسب أحد محاوريه، فإن الهدف الرئيس ليوسف بوصفه باحثا أكاديميا هو «العمل على وضع الثقافة العربية على قدم المساواة مع الغرب.»  وفي هذا السياق نشر كتابه الأخير بالإنجليزية والفرنسية في دار نشر علماء جامعة كمبردج: الإسهام العربى المعاصر في الثقافة العالمية: حوار عربى -غربى (2018).

وفي معرض شرحه لأوجه القصور في البرنامج الثقافي لجامعة الدول العربية خلال معرض فرانكفورت للكتاب في العام 2004، «أكد أستاذ الأدب المقارن مجدي يوسف على مسائل علمية» - أبرزها «فشل البرنامج في الانتباه إلى الإنجازات العربية في العلوم الطبيعية، وهي السقطة التي تؤكد [من وجهة نظر يوسف] الفكرة [المغلوطة] أن العرب لم يساهموا بأي شيء في المعرفة المادية منذ قرون.»Youssef Rakha, “Great expectations / Youssef Rakha wraps up the debates surrounding the Arab world's guest-of-honor contribution to the Frankfurt Book Fair opening this week” in: Al Ahram Weekly, Issue No. 710, 30 September - 6 October 2004, culture page. Also online.

وسعى مؤتمر «الرابطة الدولية لدراسات التداخل الحضارى» في العام 2009 (والذي نظمه يوسف) وعُقِد في مقر اليونسكو في باريس إلى تصحيح هذا المفهوم، حيث قام باحثون من مختلف التخصصات سواء من الغرب أو العالم العربي، بتقييم الإسهام العربي في «الثقافة العالمية» في نطاق واسع من المجالات التي تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية وكذلك الأدب والفنون (متمثلة في مدرسة حسن فتحى المعمارية، وتلميذه راسم بدران المعمارى الفلسطينى الشهير).Youssef […][f]ounded the International Association of Intercultural Studies (IAIS) which is geared towards studying [...] socio-cultural interactions via a host of disciplines ranging from the humanities, the arts to the natural sciences. To this end he organized [...] two major conferences of the IAIS: The Socio-Cultural Interaction Processes Between the West and the Arab World in Modern Times” and a second conference “in 2009 [...] in Paris on: The Contemporary Arab Contribution To World Culture: A Western-Arab Dialogue in a host of disciplines. Magdi Youssef has been short listed for the Egyptian State Award for significant contributions to the Social Sciences. ” This information was provided by Google search, searching for “Magdi Youssef AND LinkedIn”. See: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740.

 أنشطة تحريرية 
أدرج يوسف كمستشار في هيئة تحرير «سطور» (مجلة أدبية وثقافية شهرية في القاهرة ولندن). كما أنه أيضًا مستشار لهيئة تحرير «حولية الأدب المقارن» (التي تصدرها جامعة القاهرة)، وهو محرر سلسلة كتب يشرف على إصدارها عن دار نشر «علماء كمبردج» تحت عنوان: نحو ثقافة عالمية عقلانية بحق. Towards a Really Rational World Culture.See the imprint of these journals. See also the biographical note published online in the journal "Intercultural Studies", http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml. 

 المراجع 

 قراءة إضافية 

 Armando Gnisci, Una Storia Diversa [A Different History of World Literature], Roma (Meltemi Editore) 2001.
 Armando Gnisci, “Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi”, in: Sinopoli, F. (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore) 2003.
 Peter Horwath et al. (eds), Humanism and the Good Life, Proceedings of the Fifteenth Congress of the World Federation of Humanists, New York (Peter Lang) 1998.
 Stephane Santerres- Sarkany, Théorie de la littérature, Paris (P.U.F. / Que sais-je ?) 1990
 Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore) 2003.
 Franca Sinopoli (ed.), Il mito della letteratura europea, Roma (Meltemi Editore) 1999.

 الأعمال المنشورة 
 (مجموعة مختارة من أهم الكتب والمقالات)Magdi Youssef, Brecht in Aegypten: Versuch einer literatursoziologischenDeutung,Bochum(Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976 (مسرح برخت في مصر: دراسة سوسيوأدبية في سبر أغوار عمليات تلقيه).
 مجدى يوسف: التداخل الحضارى بين العالم العربي والغرب في العصر الحديث، في: حولية التداخل الحضارى، بوخوم، 1983، ص 11- 47.Magdi Youssef, The Socio-Cultural Interaction Processes between the Arab World and the West in Modern Times, in: Intercultural Studies, Bochum, 1983, pp. 11–47.
 مجدى يوسف: سوسيولوجيا نشأة وتطور الأشكال المسرحية الأوربية في الآداب العربية المعاصرة، في أعمال المؤتمر السابع للجمعية الدولة للأدب المقارن ن 1980.Magdi Youssef (Bochum), “Sociology of the Emergence and Development of European Forms of Theatre in Modern Arabic Literatures,” in: Actes du VIIIe Congrès de L'Association Internationale de Littérature Comparée: Littératures de diverses cultures au vingtième siècle. (International Comparative Literature Association. Congress), ed. by Béla Köpeczi, György Mihály Vajda – 1980, pp.  207ff.
 مجدى يوسف: التداخل الحضارى والاستقلال الفكرى، القاهرة، هيئة الكتاب، 1963، ط2 مكتبة الأسرة، 2006. 20012001Magdi Youssef, al-Tadakhul al-Hadari wa'l Istiqlal al-Fikri (Socio-Cultural Interference and IntellectuaI ndependence), Cairo 1993. (In Arabic).
 مجدى يوسف: المسرح البرختى والتحولات الاجتماعية في مصر (1954-1971), في: دورية كلية الآداب جامعة القاهرة، رقم: 63، لعام 1994، ص 59-71، وقد افتتح بهذه الدراسة العدد الأول من الدورية الإلكترونية:«خشبات المسرح العربي» الصادرة في نيويورك باللغة الإنجليزية.. Magdi Youssef, “Brecht’s Theatre and Social Change in Egypt (1954-71),” in: Bulletin of the Faculty of Arts, Cairo University Press, No. 63, May 1994, pp. 59–73. Republished in the first issue of:www.arabstages.org
 مجدى يوسف: نحو تعدد مركزيات معايير الأدب: الإسهام العربي نموذجا، في: أعمال المؤتمر التاسع عشر للاتحاد الدولى لجمعيات اللغات والآداب، برازيليا، 1996. Magdi Youssef, “Towards a Multi-Centric Literary Canon: The Arab Contribution, in: Language and Literature Today”, in: Proceedings of the 19th Triennial Congress of the International Federation for Modern Languages and Literatures, pp. 496–498 (abstract), in: Language and literature today: proceedings of the XIXth triennial congress of the International Federation for Modern Languages and Literatures ; interdisciplinary approaches to language and literature. Languages and literature in the "global village". (Universidade de Brasília) 1996
 مجدى يوسف: خرافة الأدب الأوربى، الناشر: سمبوزيوم بريس، أخن وروتردام، عام Magdi Youssef, The Myth of European Literature (extended version), Aachen-Rotterdam (Symposium Press) 1998.
 مجدى يوسف: تحو تفكيك حقيقى لمركزية المعايير الأدبية: الإسهام العربي في هذا المضمار، في: أعمال المؤتمر الخامس عشر لمؤتمر: الإنسانية والحياة المستقيمة، 1988، ص 381-389. Magdi Youssef, “Towards a Real Decentralization of the Literary Canon: The Arab Contribution,” in: Horwath, Peter; Hendrickson, William L; Valdivieso, L. Teresa; Thor, Eric P. (eds): Humanism and the Good Life, Proceedings of the Fifteenth Congress of the World Federation of Humanists, New York (Peter Lang) 1998, pp. 381–389.
 مجدى يوسف: من التداخل إلى التفاعل الحضارى، كتاب الهلال، 2001Magdi Youssef, Min al-Tadakhul ila at-Tafa'ul al-Hadari(From Socio-Cultural Interference to Cross-Cultural Interaction), Cairo (Kitab al-Hilal) 2001. (In Arabic).
 مجدى يوسف: معارك نقدية، ط1، كتاب الاسرة، ـ ط2 مزودة بتسع إضافات ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2007، 20072001Magdi Youssef, Ma'arik Naqdiyya (Critical Debates), Cairo 2007. 2nd edition.(In Arabic).
 مجدى يوسف: من المدخل الفقه لغوى إلى الدرس العلمى الاجتماعى للظواهر الأدبية المقارنة، في: مختارات من أعمال المؤتمر الثامن عشر للجمعية الدولية للأدب المقارن، ريو دى جانيرو، 2009. نشر مترجما للعربية في مجلة كلية الألسن، جامعة عين شمس، عام 2018.
 Magdi Youssef, “From A Philological To A Social-Scientific Approach With Regard To Comparative Literary Research”, in: Coutinho, Eduardo F. (ed.): Beyond Binarisms. Proceedings of the 18th International Comparative Literature Association (ICLA) [Conference, held in Rio de Janeiro 2007], Rio de Janeiro 2009.
 مجدى يوسف : نحو تحرير الأدب العالمى من همينة المعيارية الغربية، في: اللغات والأداب في ظل العولمة، أمستردام، وفيلادلفيا (بالولايات المتحدة)، الناشر: بنجامينز، 2015، 125- 149.291Magdi Youssef, " Decolonizing World Literature", in: D'haen, Theo, Jannis Goerland and Roger Sell (eds.): Major versus Minor ?- Languages and Literature in a Globalized World. John Benjamin's Publishing Company: Amsterdam and Philadelphia, 2015, pp. 125–140.
 مجدى يوسف : أسئلة المنهج الناقد، القاهرة، Magdi Youssef, As'ilat al-Manhag al-Naqidأ (Queries of a Critical Methodology/Epistemology), Cairo, 2016, pp 378.
 مجدى يوسف (تحرير ومشاركة في التأليف): الإسهام العربي المعاصر في الثقافة العالمية: حوار العربي - غربى، دار نشر علماء كمبردج (بالانحليزية والفرنسية)، 2018: The Contemporary Arab Contribution to World Culture: An Arab-Western Dialogue, Cambridge Scholars Publishing

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من القاهرة
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة القاهرة
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة طنطا
تصنيف:خريجو جامعة الرور في بوخوم
تصنيف:خريجو جامعة عين شمس
تصنيف:مواليد 1355 هـ
تصنيف:مواليد 1936
تصنيف:مواليد في القاهرة