موقف الشريعة الإسلامية من المثلية الجنسية

تنظر مدارس الشريعة الإسلامية والتي تعتمد على أسس قرآنية وأحاديث نبوية إلى أن المثلية الجنسية هي شذوذ جنسي وخروج عن فطرة الإنسان. ويصنف العلماء هذه العلاقة خطيئة وجريمة يجب أن يحاسب عليها المشارك فيها. ويُذكر في القرآن قصة «قوم لوط» الذين نزل بهم غضب من الله لأنهم ووفقًا لمعظم التفسيرات شاركوا بأفعال جسدية «شهوانية» بين الرجال. في علاقة المثليات الجنسية ليست معزرة بنفس القدر فالسحاق لا حد فيه لأنه ليس بزنى. وإنما فيه التعزير.

وقال ابن القيم في كتاب الجواب الكافي: «وَلَمَّا كَانَتْ مَفْسَدَةُ اللِّوَاطِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَفَاسِدِ؛ كَانَتْ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْعُقُوبَاتِ...».

 وجهة النظر الدينية 
 الشريعة الإسلامية 
هناك العديد من الأساليب التي دعا فيها فقهاء الشريعة الإسلامية لمعاقبة مثليي الجنس أو مثليات الجنس الذين يقومون بممارسة أنشطة جنسية. إحدى أشكال الإعدام تتضمن تعريض الشخص الذي يمارس الجنس المثلي الذكوري للرجم بالحجارة حتى الموت على يد حشد من المسلمين، حيث يقول حديث للنبي محمد:  سنن أبي داود (4462)،وسنن الترمذي (1456)،وسنن ابن ماجه (2091)،ومسند أحمد (4/258)،وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2422)،وابن عثيمين في الشرح الممتع (14/242)،وأحمد شاكرThe Hudud: The Hudud are the Seven Specific Crimes in Islamic Criminal Law and Their Mandatory Punishments, 1995 Muhammad Sidahmad أجمع الفقهاء بأن أي شخص يمارس الجنس المثلي الذكوري يجب أن يقتل، واختلفوا في طريقة القتل.

علاقة المثليات الجنسية ليست معزرة بنفس القدر فالسحاق لا حد فيه لأنه ليس بزنى. وإنما فيه التعزير فيعاقب الحاكم من فعلت ذلك العقوبة التي تردعها وأمثالها عن هذا الفعل المحرم.

 القرآن 
يوجد في القرآن سبع آيات تتحدث عن «قوم لوط» وهم نفسهم الذين وردوا في الكتاب المقدس ولكنهم معروفون في المسيحية بسكان «سدوم وعمورة» (المراجع 7: 80-84، 11: 77-83، 21:74، 22:43، 26: 165 -175، 27: 56-59، و29: 27-33)، وتدميرهم من قبل الله يرتبط بشكل واضح بممارساتهم الجنسية المثلية.Duran (1993) p. 179Kligerman (2007) pp. 53–54 في سورة الشعراء:  والآية . وفي سورة الأعراف، الآية:  والآية: 

ويرى الدكتور سكوت سراج الحق كوجل ملخص سيرة لسكوت سراج الحق كوجل على موقع جود ريدز  صاحب كتاب المثلية في الإسلام  بأن هناك تفسير مختلف لقصة قوم لوط، حيث لم يكن التركيز فقط على الأفعال الجنسية التي مارسوها، ولكن رفضهم أيضاً الإيمان بنبوة لوط وكفرهم بالله.

في حين يجد آخرون بأن عقوبة قوم لوط كان مضاعفة على فعلتهم، فقد عاقب الله عز وجل قوم لوط بخسف الأرض وجعل عاليها سافلها، ثم أرسل عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة. في حين عاقب فرعون وقومه بالغرق فقط، وعاقب عادا بالريح فقط، وثمود بالصيحة فقط، وفي هذا دليل على قبح المعصية وشناعتها.حد اللواط والشذوذ : وسائل نافعة لعلاج الشذوذ - موقع إسلام ويب 

ذكر بعض العلماء في تفسير قوله تعالى: ” وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً” النساء، أن المقصود بـ (اللاتي) هن السحاقيات اللواتي يمارسن الشذوذ فيما بينهن.

 الحديث والسيرة النبوية 
تشير الأحاديث النبوية (وهي الأقوال والأفعال المنقولة عن النبي محمد) أن المثلية الجنسية لم تكن مجهولة في شبه الجزيرة العربية. وبالنظر لغياب نص قرآني يفصل في عقوبة المثلية الجنسية، اتجه الفقهاء إلى السيرة النبوية والتي وضحت كيفية إقامة الحدود.Ed. C. Bosworth, E. van Donzel, The Encyclopaedia of Islam, Leiden, 1983

في تسجيلات نقلها ابن الجوزي عن النبي محمد، يذكر بأنه لعن قوم لوط في عدة أحاديث نبوية، وأوصى بإعدام الفاعلين الاثنين. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عمل قوم لوط ثلاثا، ولم يلعن أحدا من أهل الكبائر ثلاثا إلا من فعل هذا الأمر.

وأورد الترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به). وهو حديث صحيح صريح في عقوبة القتل للفاعل والمفعول به مطلقاً مرتكبي هذه الجريمة.حد اللواط والشذوذ : يقتل الفاعل والمفعول به - فتوى من موقع إسلام ويب 

أما عن السحاق فقد ورد حديث روي عن النبي  :رواه الطبراني في معجمه قال الهيثمي رجاله ثقات، وحسنه السيوطي، ولقوله : .رواه السيوطي في زيادات الجامع الصغير، وهذا الحديث قد رواه البيهقي عن أبي موسى، وقد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (282) .

 أحكام الصحابة والمذاهب الإسلامية 
ذكر الشوكاني في السيل الجرار .حد اللواط والشذوذ : هل يلزم من وقع في اللواط أن يقدم نفسه لإيقاع الحد عليه؟ - فتوى على موقع إسلام ويب  وكتب خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق حول الموضوع، فاستشار أبو بكر الصديقُ الصحابةَ، فكان رد علي بن أبي طالب أشدها وقال. فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه.حد اللواط والشذوذ : نصائح لعلاج الشذوذ الجنسي، وعقاب مرتكبه - فتوى على موقع إسلام ويب 

وينقل عالم الدين والداعية فتحي يكن في كتابه «الإسلام والجنس» بأن أحكام المذاهب الإسلامية لعقوبة المثلية الجنسية والاختلاف حولها.الإسلام والجنس، للكاتب فتحي يكن - صفحة 56 و57 - صادر عن مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1975. فيذكر بأن المذهب المالكي يرى بأن يتم رجم «الفاعل والمفعول فيه» سواء أكانا محصنين أو غير محصنين.شرح الزرقاني في حين يجد مذهب الشافعي ومذهب أحمد ثلاث آراء:
 المثلية حكمها حكم الزنا، يرجم المحصن ويجلد ويغرب غير المحصن.
 الفاعل يرجم والمفعول فيه يجلد ويغرب
 عقوبة الفاعل والمفعول به القتل في كل حال.نهاية المحتاج. "رقم الصفحة مطلوب"

وينتقل الدكتور فتحي يكن في كتابه «الإسلام والجنس» إلى ذكر بأن عقوبة السحاق أو وطء البهائم هي التعزير.

 الأحكام الصادرة من العلماء المعاصرين في الإسلام 
مع استثناءات قليلة جداً، يرى جميع علماء الشريعة الإسلامية أي نشاط جنسي من نفس الجنس على أنه جريمة تخضع للعقاب وينظر له على أنه خطيئة. على الرغم من عدم وجود عقوبة محددة جرى الاتفاق عليها، إلا أن ذلك، عادةً ما يتم تركه لتقدره السلطات المحلية حسب الشريعة الإسلامية.Duran, K. (1993). Homosexuality in Islam, p. 184. Cited in: Kligerman (2007) p. 54.
يرى يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في المثلية الجنسية «انتكاساً في الفطرة ومفسدة للرجولة وظلماً للمرأة»، ويفسر القرضاوي بأن «شدة العقوبات إنما هي لتطهير المجتمع الإسلامي».كتاب الحلال والحرام في الإسلام - يوسف القرضاوي - ص 151 و153 - الطبعة 22 عن مكتبة وهبة .

ذهبَ الداعية الإسلامي السعودي سلمان العودة في شريط مصور له أن المثلية فعلٌ آثم، لكنها لا تُخرج صاحبها من الإسلام، وجاء ذلك بعد انتقادات وجهت له بسبب مقابلة مع صحيفة سفينسكا داغبلادت وأضاف في فيديو نشره على حسابه الرسمي أن هناك إجماعاً بين علماء الدين الإسلامي على حرمة المثلية الجنسية، إلا أنهم اختلفوا ما إذا كانت العقوبة حداً أم تعزيراً متروكاً للحاكم.

استنكر شوقي علام مفتي الديار المصرية في حوار معه حادثة أورلاند، التي أودت بحياة 49 شخصا مثليًا، مؤكدًا أنه ليس لأحد الحق في إيذاء أو التعدي على المثليين جنسيًا، أو تطبيق القانون بيديه عليهم ضدهم بالرغم من كون المثلية الجنسية محرمة وغير مسموح بها في الإسلام.

 مراجع 

 طالع أيضا 
 المثلية الجنسية في العالم الإسلامي

 وصلات خارجية 
 مجموعة فتاوى حول حد اللواط والشذوذ - موقع إسلام ويب

تصنيف:الجنسانية في الإسلام
تصنيف:الميول الجنسية والمجتمع
تصنيف:الإثم في الإسلام