ابتلاء

ابتلاء وردت كلمة الابتلاء ومشتقاتها في القرآن سبعاً وثلاثين مرة، وهي من المفردات التي يكثر تداولها في أدبيات كتب التفسير والتاريخ والسير ونحوها.

 تعريف 
يعرف الابتلاء اصطلاحًا، الاختبار والامتحان،انظر للتوسع مادة (( بلا ))، لسان العرب لابن منظور، دار المعارف، جـ1، ص 355 . والبلاء يكون في الخير والشر، كما قال تعالى: ، قال أبو الهيثم: ،الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، جـ1، ص 387، جـ 2، ص 173 . والله -عز وجل- يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره، ويبلوه بالبلوى التي يكرهها ليمتحن صبره.

 الألفاظ المقاربة للمصطلح أو لها علاقة به 
 الفتنة: وتأتي بمعنى الاختبار والامتحان انظر للتوسع مادة (( بلا ))، لسان العرب لابن منظور، دار المعارف، جـ1، ص 355 .، كما أنها تأتي بمعان أخرى كالإضلال، كقوله تعالى: .
 المحنة: بمعنى التصفيـة والتهذيب، كما قال تعالى: . قال أبو عبيدة: صفاها وهذبها،لسان العرب مادة (( محن ))، جـ 6، ص 4150 . وتأتي بمعنى الاختبار كما في قـوله تعالى:  أي اختبروهن.

والخلاصة: إن كلمات الابتلاء والفتنة والمحنة تشترك في معنى الامتحان والاختبار، كما أن بعضها قد يتضمن معاني لا يتضمنها الآخر.

 من حِكَم الابتلاء 
 تكفير السيئات:الابتلاءات التي تصيب المؤمن فيصبر عليها سبب لتطهيره من السيئات كما قال تعالى: ، ((أي تنقيتهم من الذنوب بالابتلاءات)).ابن القيم في زاد المعاد، جـ 3، ص 223 وعن أبي هريرة عن النبي قال: ، وإنما قال: «من خطاياه» لأن بعض الذنوب لا تكفر إلا بالتوبة وإرجاع الحق إلى أهله . وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: .
 رفع الدرجات (في الدنيا والآخرة):قال ابن القيمزاد المعاد، ابن القيم، بتحقيق الأرناؤوط، جـ 3، ص 221 . في ذكره للحكم والغايات المحمودة من ابتلاء يوم أُحد: (( إنه سبحانه هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته، لم تبلغها أعمالهم، ولم يكونوا بالغيها إلا بالبلاء والمحنة، فقيض لهم الأسباب التي توصلهم إليها من ابتلائه وامتحانه .. كما قال تعالى: .
 تحقيق العبودية لله في السراء والضراء:قال ابن القيم في ذكره لحكم الابتلاءات: (( استخراج عبودية أوليائه وحزبه في السراء والضراء، وفيما يحبون وما يكرهون، وفي حال ظفرهم وظفر أعدائهم بهم، فإذا ثبتوا على الطاعة والعبودية فيما يحبون ويكرهون فهم عبيده حقا، وليسوا كمن يعبد الله على حرف واحد من السراء، والنعمة والعافية )).زاد المعاد، ابن القيم، بتحقيق الأرناؤوط، جـ 3، ص 220 .
 بيان حقيقة الناس ومعادنهم:قال الفضيل بن عياض: «الناس ما داموا في عافية مستورون فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم فصار المؤمن إلى إيمانه والمنافق إلى نفاقه».البيان والتبيين للجاحظ (ص 453)، ففي الابتلاءات يتميز الناس، ويظهر كل واحد على حقيقته كما قال تعالى: . قال ابن القيم: (( أي ما كان الله ليذركم على ما أنتم عليه من التباس المؤمنين بالمنافقين حتى يميز أهل الإيمان من أهل النفاق، كما ميزهم بالمحنة يوم أُحد )).زاد المعاد، جـ 3، ص 220، وانظر أيضا طريق الدعوة في ظلال القرآن، ص 222

 مراجع 

 وصلات خارجية 
 موقع إسلام ويب
 موقع الإسلام سؤال وجواب

 مواضيع ذات صلة 
 صبر

تصنيف:أخلاقيات اجتماعية
تصنيف:صبر
تصنيف:مصطلحات إسلامية