كتاب الأصل (المبسوط)

كتابُ الأصل - ويسمي المبسوط أيضاً - هو كتابٌ من تأليف الإمام محمد بن الحسن الشيباني (ت 189هـ) تلميذِ الإمام أبي حنيفة، وصاحبِهِ، وناشرِ مذهبه، وهو من أوائل مَنْ صَنَّف في الفقه بشكلٍ مستقلٍ، وهو أحدُ كتب ظاهر الرواية الستة - التي تُعد المرجعَ الأولَ في فقه الحنفية - وهو أكبرُ ما وصل إلينا من كتبه وأوسعها مادة، وأغزرها معني، يَذكر مسألةً فيُفرع عليها فروعًا كثيرة حتى يَتعب المتعلم في ضبطها ويعجز عن وعيها، ويعد كتابُ الأصل أحدَ أهم مصادر الفقه الإسلامي وأدقها؛ حيث جاء جامعاً لمعظم الأبواب الفقهية، وأمّاتِ المسائل في فقه السادة الحنفية، وقد شرحه جماعةٌ من المتأخرين مثل شيخ الأسلام أبي بكر خواهر زاده وشمس الأئمة الحلواني وغيرهما.

 نبذة عن المؤلف 
هو: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فَرْقَدٍ الشيباني الكوفي، انظر: بلوغ الأماني في سيرة محمد بن الحسن الشيباني - محمد زاهد الكوثري - ط.المكتبة الأزهرية للتراث - ص 4. صاحب ابي حنيفة النعمان وناشر مذهبه وفقيه العراق، أصله دمشقي من قرية حرستا، قدم ابوه العراق فولد محمد بواسط سنة 131هـ، ونشأ بالكوفة وتفقه بها، حيث لازم أبا حنيفة وسمع منه وكتب عنه، وبعد وفاته لازم أبا يوسف حتى برع في الفقه، وسمع أيضاً من الأوزاعي، والإمام مالك، والثوري، ومسعر بن كدام، وابن جريج، وروى عنه الإمام الشافعي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وغير واحد من العلماء الكرام والمشايخ العظام.انظر: الجواهر المضيئة - محي الدين ابو محمد عبد القادر القرشي - ط. دار هجر - (جـ 3 / ص123).انظر : تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ط.دار الغرب الإسلامي- (جـ 2/ص 561).انظر : سير أعلام النبلاء (جـ 9 / ص 134، 135). وكان من أعلم الناس بكتاب الله، ماهرا في علم العربية، والنحو، والحساب، قال أبي عبيد: انظر: تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي -ط. دار الغرب الإسلامي - (جـ 2 / ص565).انظر:الفوائد البهية - اللكنوي - ط. دار الكتب الإسلامي - (ص163).انظر: تاج التراجم - قاسم بن قُطلُوبغا - ط. دار القلم - (ص237). وقال الشافعي:  وقال الشافعي ايضاَ: . ويدل على علو مكانته ومنزلته؛ تصانيفه ومؤلفاته، التي كانت عماد الكتب المدونة في الفقه الإسلامي «كالأسدية» التي هي أصل «المدونة» في مذهب الإمام مالك، وكتاب «الأم» للإمام الشافعي، وهذه الكتب هي التي حفظت فقه المذهب الحنفي، وتعتبر أصولًا لهانظر: بلوغ الأماني في سيرة محمد بن الحسن الشيباني - محمد زاهد الكوثري - ط.المكتبة الأزهرية للتراث - ص 62.، فمن كتبه: كتب ظاهر الرواية، وهي كتب (المبسوط والزيادات، والجامع الكبير والجامع الصغير، والسِيَر الكبير والسِيَر الصغير،) والحجة على أهل المدينة، والمخارج في الحيل، والآثار، انظر: الأعلام للزركلي - ط. دار العلم للملايين - (جـ6/ص80). وروى الموطأ عن مالك وهي إحدي الرويات المشهورة. واشتهر بالقضاء حيث تولي قضاء الرقة في عهد هارون الرشيد ثم قضاء الري وتوفي بها (سنة 189هـ) وهو ابن 58 سنة، في اليوم الذي مات فيه الكسائي، فقال: الرشيد: .انظر: تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ط.دارالغرب الإسلامي - (جـ2 /ص573)انظر: طبقات الفقهاء (142/1).انظر: تاج التراجم - قاسم بن قُطلُوبغا - ط. دار القلم - (ص238).انظر: الجواهر المضية - عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي - (جـ 3/ص 125-126).

 التعريف بكتاب الأصل 

 اسم الكتاب 
للكتاب تسميتان مشهورتان:
 المبسوط:انظر : كشف الظنون - حاجي خليفة - (ط. دار إحياء التراث العربي - بيروت)- (جـ 2 / ص1581). وسمي بـ المبسوط لأن محمد بن الحسن ألف كل كتاب من الكتب الفقهية علي حدة، ألف مسائل الصلاة وسمَّاه كتاب الصلاة، ومسائل البيوع وسمَّاه كتاب البيوع، وهكذا دواليك ثم جمعت فصارت مبسوطًا. أو لأنه أكبر كتب ظاهر الرواية وأبسطها، فهو مبسوط، واسع، كبير، مسترسل في العبارة، وشامل لجميع أبواب الفه.انظر :الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 46.
 الأصل:انظر : كشف الظنون - حاجي خليفة - ط. دار إحياء التراث العربي - بيروت (جـ 1/ص107). قال ابن عابدين: .مجموعة رسائل ابن عابدين - الرسالة الثانية : منظومة ( عقود رسم المفتي )(جـ1/ ص18). وذكره السرخسي، انظر : مبسوط السرخسي (جـ 1 / ص162)، (جـ 3 / 81، 127)، (جـ 8 / ص 84)، (جـ 26 / ص178)، (جـ 29 / ص92، 108)، (ط. دار المعرفة). والسمرقندي، انظر : تحفة الفقهاء (جـ 1 / ص 204)، (جـ 2 / ص 291، 319، 360)، (جـ 3 / ص52، 133، 193). والكاساني، انظر : بدائع الصنائع (جـ 1 / ص 163، 273، 284).(ط. دار الكتب العلمية). والميرغنانيانظر : الهداية (جـ 1 / ص 160)، (جـ 2 / ص 175)، (جـ 3 / ص 155).، وغيرهم بهذا الأسم، وقيل سمي بـ الأصل لأنه أول مصنفات محمد بن الحسن،  قال ابن نجيم: .انظر : النهر الفائق شرح كنز الدقائق (جـ 1 / ص366)، (ط. دار الكتب العلمية).حاشية ابن عابدين: (جـ1/ ص70). (ط.دار الكتب العلمية). أو لأنه يحوي المسائل والقواعد الأساسية التي وضعها أبو حنيفة ومن بعده صاحبيه (أبو يوسف - محمد بن الحسن) فهو الأصل والركيزة التي بني عليها الفقه الحنفي فيما بعد.انظر :الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 44، 45.

 نسبته للمصنّف 
إنّ صحة نسبة كتاب الأصل لمؤلفه الأمام محمد بن الحسن أمر مقطوع به وخصوصاً عند فقهاء الأحناف ويدل على ذلك أمور منها:
 أن الفقهاء كثيرا ما يقولون: ذكره محمد في الأصل،  قال السرخسي في المبسوط: .طالع : المبسوط (جـ 1/ ص 162) (ط. دار المعرفة).
 أنه أحد كتب ظاهر الرواية المروية عن الإمام محمد برواية الثقات، فهي ثابتة عنه بالتواتر أو الشهرة.انظر : مجموعة رسائل ابن عابدين - الرسالة الثانية : منظومة ( عقود رسم المفتي )(جـ1/ ص 16).انظر : كشف الظنون (جـ 2 / ص 1281، 1282). (ط. دار إحياء التراث العربي).
 أن المؤلف ذكر ذلك نصاً في مقدمة الكتاب، حيث قال:.انظر : الأصل للشيباني (جـ 1 / ص 5)، (ط. دار بن حزم) تحت إشراف أوقاف قطر .
 أن أغلب من ترجم له أو تكلم عنه من الفقهاء والمؤرخين ومؤلفي كتب الطبقات نسبه إليه: ذُكر في تاج التراجم: . وفي الأعلام للزركلي: .

 مكانة كتاب الأصل 
يعتبر كتاب «الأصل» أو «المبسوط»، من أهم الكتب الفقهية التي حواها التـراث، حيث أنه أحد كتب ظاهر الرواية (مسائل الأصول)، المعول عليها في المذهب الحنفي،  وهو أكبر الكتب الفقهية المأثورة عن محمد بن الحسن وأكثرها فروعاً، وأبسطها عبارة، وأجمعها لأبواب الفقه، احتوي علي جميع مباحث الفقه بالتفصيل، وبه فروع تبلغ عشرات الألوف من المسائل في الحلال والحرام، لايسع الناس جهلها، بلوغ الأماني في سيرة محمد بن الحسن الشيباني - محمد زاهد الكوثري - ط.المكتبة الأزهرية للتراث - ص 62، 63. وهو الكتاب الذي يقال عنه: إن الشافعي حفظه، وألف "الأم" على محاكاته، ويقال بأن حكيماً من أهل الكتاب قد أسلم بسبب مطالعة المبسوط هذا قائلاً "هذا الكتاب محمدكم الأصغر فكيف كتاب محمدكم الأكبر؟.وهو الكتاب الذي كان يفاخر به أبو الحسن بن داود أهل البصرة، بلوغ الأماني في سيرة محمد بن الحسن الشيباني - محمد زاهد الكوثري - طبعة:المكتبة الأزهرية للتراث (ص 62، 63). ولما سئل الأمام أحمد بن حنبل من أين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال:«مَنْ كُتُبِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ، »سير أعلام النبلاء (جـ 9 / ص 136) (ط. الرسالة). ومصدر هذه المسائل بالدرجة الأولى هو كتاب الأصل، الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 43. ونظراً للأهمية الكبيرة التي يحملها هذا الكتاب في المذهب الحنفي فقد اعتنى علماء الحنفية بهذا الكتاب عناية بالغة من حيث الحفظ والرواية والتدريس وقد اعتبر بعضهم حفظ هذا الكتاب شرطاً لبلوغ درجة الاجتهاد في المذهب.

 طريقة تأليف الكتاب وأسلوب المصنف 

 طريقة تأليف الكتاب 
ألف الإمام محمد كتاب الأصل على هيئة كتب مستقلة فكل كتاب من الكتب الفقهية الموجودة ضمن محتويات كتاب الأصل متل كتاب الصلاة، الحيض، والزكاة، والصوم، إلي آخره كان يعتبر كتابا بنفسه (مستقلاَ). وذكر ابن النديم في كتابه الفهرست أسماء الكتب الفقهية على حدة، فقال: ولمحمد من الكتب كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب المناسك، كتاب نوادر الصلاة، كتاب النكاح... إلخ.الفهرست - ابن النديم (ط.دار المعرفة بيروت)-(ص 253، 254). وقد جمعت هذه الكتب فيما بعد إما عن طريق مؤلفها (محمد بن الحسن) وإما عن طريق تلاميذه الذين رووا هذه الكتب عنه تحت مسمى كتاب الأصل أو المبسوط.الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 105، 106.

 أسلوب الكاتب 
طريقتة في الكتاب سرد الفروع على مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف، مع بيان رأيه في المسائل، والكتاب قليل الاهتمام بالاستدلال، وعزا ذلك بعض الحنفية إلى أن المؤلف لا يذكر الأدلة حيث تكون الأحاديث الدالة على المسائل بمتناول جمهور الفقهاء من أهل طبقته، وإنَّما يسردها في مسائل ربما تغرب أدلتها عن علمهم.

 طريقة السرد 
عند مطالعة كتاب الأصل نجده يتنوع بين أسلوبان في السرد فبعض الكتب الفقهية أخذت طابع السؤال والجواب قلت :.... وقال :.... وبعضها الآخر جاءت على طريقة سرد المسائل بدون سؤال وجواب، فـ كتب الصلاة، والزكاة، والهبة، والصيد والذبائح، والمكاتب، والجنايات، والحدود، والسرقة، والسِيَر، والوديعة، والعارية، وجعل الآبق، والحيل، واللقطة، والغصب،  جاءت على طريقة السؤال والجواب. أما كتب الحيض، والتحري، والأستحسان، والبيوع، والسلم، والرهن، والقسمة، والمضاربة، والرضاع، والعتاق، والعتق في المرض، والوصايا، والفرائض، والولاء، والديات، والدور، والخراج، والدعوى، والبينات، الإقرار، والعبد المأذون، والمفقود، والوقف، جاءت على طريقة سرد المسائل بدون سوائل وجواب وباقي الكتب الأخرى امتزجت فيها الطريقتان.انظر :الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 16.

 روايات كتاب الأصل 
روايات الأصل (أي نسخه) المروية عن محمد متعددة وأظهرها رواية ابو سليمان الجوزجاني،  جاء في الطبقات السنية: «واعلم أن نسخ» المبسوط«المروي عن محمد متعددة، وأظهرها مبسوط أبي سليمان الجوزجاني»، الطبقات السنية في تراجم الحنفية - تقي الدين الغزي - الناشر: دارالرفاعي - تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو - جـ 1/ ص 13. وفي ترجمة أبي سليمان الجوزجاني:«وأصل محمد بن الحسن الموجود بأيدينا روايته عنه».تاج التراجم - قاسم بن قُطلُوبغا - الطبعة الأولي - دار القلم - ص 299. وهناك روايات أخري مثل رواية أبي حفص البخاري، ورواية محمد بن سَمَّاعَة،  ورواية هشام بن عبيد الله الرازي، ورواية المعلي بن منصور، وكان أبي بكر الرَّازِيّ يكره أَن تقرَأ علَيه الاصُول من رواية هشام لما فِيه من الِاضْطِرَاب فكانَ يأمر أَن تقرأ الاصُول من رواية أبي سلَيمَان أَو رواية محمد بن سَمَّاعَة لصحَّة ذلك وضبطهما.أخبار أبي حنيفة وأصحابه - المؤلف: الحسين بن علي الصَّيْمَري الحنفي - الناشر: عالم الكتب - بيروت - الطبعة: الثانية، - ص 162. والحاكم الشهيد اعتمد على هاتين الروايتين في اختصار كتب محممد في كتابه الكافي، والسرخسي حين يشرح الكافي يعتمد علي هاتين الروايتين أيضا، ويذكر الحاكم والسرخسي روايتي أبي سليمان، وأبي حفص، في مواضع متفرقة في كتابها (الكافي، المبسوط) فيقولان: في رواية أبي حفص كذا، وفي رواية أبي سليمان كذاانظر مثلا: الكافي - للحاكم الشهيد - ج1/ ص 3، 9.
وانظر ايضا : المبسوط - للسرخسي - ج1 / ص61.

 الأعمال على الكتاب 

 شروح الأصل 
اعتنى الأئمة بشرح الأصل قديما وحديثا فصنفوا له شروحا منها:
 شرح شمس الأئمة الحلواني (ت. 448هـ).
 شرح شيخ الإسلام أبي بكر خواهر زاده (ت. 483هـ)، ويسمي المبسوط البكري، الطبقات السنية في تراجم الحنفية - المؤلف: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الدّاريّ الغزّيّ - المحقق: د. عبد الفتاح محمد الحلو - ط. دارالرفاعي - (جـ 1/ ص 13). وهو في عداد الكتب المفقودة لكن هناك نقول عنه في كتب الفقه الحنفي.انظر مثلاَ : المحيط البرهاني (جـ 1/ ص 25، 28)، (جـ 4 / ص 119).
 شرح المبسوط لفخر الإسلام البزدوي (ت. 482هـ)،  وتوجد منه نقول في بعض كتب الحنفية.انظر مثلاَ : كشف الأسرار للبخاري، ( جـ1/ ص42، 237؛ جـ4/ ص286)؛ والتلويح، (جـ1/ ص385)؛ والتقرير والتحبير، (جـ2/ ص162؛ جـ3/ ص222).
 شرح المبسوط للإسبيجابي، وتوجد منه نقول في بعض كت الحنفية.كشف الأسرار للبخاري، (جـ 4/ ص235)؛ والتلويح، (جـ2/ ص326).

 مختصرات الأصل 
قام عدد من العلماء باختصار الكتاب، ومن هذه المختصرات:
 الكافي للحاكم الشهيد (ت 334هـ): ويسمي بالمختصر الكافي ويعد هذا الكتاب مختصرا لكتب محمد بن الحسن الستة المعروفة بظاهر الرواية، وللكافي عدة شروح أشهرها شرح شمس الأئمة السرخسي ويعرف بالمبسوط وهو من أجلِّ هذه الشروح.انظر : كشف الظنون - حاجي خليفة - (جـ 2 / ص 1378).
 مختصر الأصل لمحمد بن إبراهيم الحنفي (ت 705هـ).فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانه المصرية لأحمد الميهي ومحمد الببلاوي، 3/ 126. وقد ذكره بروكلمان أيضاً. انظر:- تاريخ الأدب العربي، 3/ 248.انظر :الأصل (ط. أوقاف قطر) - المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 122.
 مختصر الأصل لأبي نصر عبد الرحيم بن أبي عصام البلخي، وتوجد نسخة لهذا الكتاب في المكتبة السليمانية.انظر :الأصل (ط. أوقاف قطر) - المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 123.

 محتويات الكتاب 

 الموجود من كتاب الأصل 
تعرض الإمام محمد بن الحسن في كتاب الأصل ِلمعظم الكتب والأبواب الفقهية، والموجود من كتاب الأصل في النسخ الخطية الموجودة في المكتبات 57 كتاب من كتب الفقه، وهي على حسب ترتيبها في نسخة مراد ملا كما يلي:الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 115. 

 المفقود من كتاب الأصل 
جميع مخطوطات كتاب الأصل ناقصة، والمفقود منها موجود على شكل مختصر في الكافي للحاكم الشهيد، والكتب الآتية هي المفقودة:

 نسخ الكتاب المخطوطة والمطبوعة 

 النسخ المخطوطة 
توجد في مكتبات أسطنبول وغيرها من مكتبات العالم نسخ كثيرة لكتاب الأصل، وجميع النسخ المخطوطة الموجودة للكتاب ناقصة، وهذه النسخ هي كما يلي :
 نسخ مكتبة السليمانيةالأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق صفحات : [139، 150، 154، 155، 163، 164، 165]

 نسخ دار الكتب المصرية انظر : فهرست الكتب العربية، ج 3/ ص 102 - 103. وقد قيده في الفهرس المذكور بأنه كتاب في الفروع لأبي سليمان الجوزجاني، ومن المعلوم أن الجوزجاني هو من رواة كتاب الأصل، فالكتاب منسوب إليه خطأ.فهرست الكتب العربية، جـ 3/ ص 6.الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق صفحات : [157 ، 158، 159  168، 169] 

 نسخ مكتبة طوبقابي سرايي الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - ص 162.

 نسخ مكتبة عاطف أفنديالأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - صفحات : 165، 166.

 النسخ المطبوعة 
طبع كتاب الأصل عدة طبعات ناقصة (أقل من ربع الكتاب) تحوي بعضاَ من الكتب الموجودة في كتاب الأصل، وهذه الطبعات هي:الأصل (ط. أوقاف قطر)- المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني - المحقق: محمد بوينوكالن - مقدمة التحقيق - صفحات : 174، 175
 طبعة جامعة القاهرة سنة 1954م : طبع سنة 1954م من كتاب الأصل كتابي البيوع، والسلم، في مجلد واحد بتحقيق د. شفيق شحاته - أكلس .
 طبعة حديرآباد سنوات 1966م -1973م : طبع في حيدر آباد الدكن بالهند طبعة ناقصة في أربع مجلدات تحتوي علي كتب الصلاة، الحيض، الزكاة، الصوم والتحري والأستحسان والأيمان، والمكاتب، والولاء، والجنايات، والديات، والعقل. بتحقيق أبو الوفا الأفغاني، وطبع كتاب الحج المووجود في الكافي للحاكم الشهيد ضمن هذه الطبعة. - أكلس .
 طبعة الدار المتحدة للنشر - بيروت سنة 1975م : طبع كتاب السير الموجود في كتاب الأصل بتحقيق مجيد خدوري في بيروت سنة 1975م.
 طبعة دار ابن حزم (ط. قطر) 2012 م : طبع الكتاب كاملاَ بدار ابن حزم- بيروت، سنة 1433 هـ - 2012 م، في 13 مجلد، تحقيق ودراسة الدكتور محمد بوينوكالن، وهي من إصدارات وزارة الأوقاف والشّؤون الإسلامية بدولة قطَر.

 انظر أيضًا 

 المخارج في الحيل
 الجامع الكبير
 كتاب المبسوط
 كنز الدقائق
 نور الإيضاح ونجاة الأرواح
 رد المحتار على الدر المختار
 درر الحكام شرح غرر الأحكام
 عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة
 الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان

 وصلات خارجية 
 كتاب الأصل - المكتبة الوقفية.
 كتاب الأصل - المكتبة الشاملة.
 كتاب الأصل - الملتقي الفقهي.

 مراجع 

تصنيف:كتب فقه حنفي
تصنيف:كتب محمد بن الحسن الشيباني