ابن المرأة الأندلسي

أبو إسحاق بن دهاق المعروف بـابن المرأة (ت 611هـ = 1214م) عالم مسلم في التفسير، والفقه، والتاريخ، والحديث، وعلم الكلام.كتاب: معجم الذين نسبوا الى أمهاتهم، تأليف: فؤاد صالح السيد، الناشر: الشركة العالمية للكتاب، نشر سنة 1996م، ص: 302. سكن مالقة (الأندلس) دهراً طويلاً، وكان يتجر بسوق الغزل، ثم انتقل إلى مرسية، باستدعاء المحدث أبي الفضل المرسي، والقاضي أبي بكر بن محرز، وقرأ بها علم الكلام وكانت العامة حزبه.

 اسمه ونسبه 
إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق الأوسي المالقي، يُكنّى أبا إسحاق، ويُعرف بلقب ابن المرأة. عاش فترة طويلة في مالقة حيث كان يعمل في سوق الغزل، ثم انتقل إلى مرسية بدعوة من المحدث أبي الفضل المرسي والقاضي أبي بكر بن محرز. وفي مرسية درس علم الكلام، وكان يحظى بقبول كبير لدى العامة.

 شيوخه 
تلقّى ابن دهاق رواية الموطأ عن أبي الحسن ابن حنين، وأبي الحسن علي بن إسماعيل بن حرزهم. كما أخذ التصوف عن أبي عبد الله الشوذي الإشبيلي، صاحب المدرسة الشوذية، وذلك أثناء مقامه بتلمسان. وقد أورد ابن المرأة وصفاً لتلقيه عن الشوذي، إذ بدأ بقراءة القرآن ثم الحديث والأدب، وظل يلازمه مدة عامين. ويُعدّ ابن دهاق من أبرز المنتسبين إلى المدرسة الشوذية في التصوف بالأندلس.

 تلاميذه 
تتلمذ عليه عدد كبير من الطلبة، وكان له حضور واسع بين عامة الناس. ومن أشهر من أخذ عنه:

 شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله السلمي المرسي الأندلسي (ت 655هـ)، الذي قدم إلى مالقة سنة 690هـ وقرأ عليه.
 أبو عبد الله بن أحلى، ذكره لسان الدين ابن الخطيب في جملة من روى عنه.
 أبو محمد عبد الرحمن بن وصلة، وهو أيضاً ممن ذكرهم ابن الخطيب.
 أبو محمد بن الحق بن برطلة وآخرون.
 وأما ما نُقل عن تتلمذ ابن سبعين عليه، فالأرجح أنه كان من خلال كتبه أو عبر بعض تلاميذه، نظراً لوفاة ابن دهاق قبل مولد ابن سبعين بسنوات. وقد أشار بعض المصادر إلى أن ما ظهر به ابن سبعين

من أفكار مستفاد من مؤلفات ابن دهاق وتلامذته، لا من لقاء مباشر.

 مصنفاته 
ترك ابن دهاق عدداً من المؤلفات التي عُرفت بجودة السبك وحسن الترتيب، منها:

 شرح الإرشاد لإمام الحرمين الجويني في أربعة مجلدات، وقد أملاه من حفظه.
 شرح الأسماء الحسنى.
 جزء في إجماع الفقهاء.
 شرح محاسن المجالس لابن العريف.

نكت الإرشاد في الاعتقاد، وغيرها من المصنفات. 

 مكانته العلمية 
أثنى عليه عدد من الأعلام. فقد وصفه ابن الأبار بأنه فقيه حافظ، مشارك في الأدب، متقدم في علم الكلام، ناظر ودرّس في بلدان مختلفة، وكانت العامة تلتف حوله. أما لسان الدين ابن الخطيب فأشاد ببراعته في الكلام، وحفظه للحديث والتفسير والفقه والتاريخ، وفصاحته في القول والكتابة، وقدرته على تقريب المعاني بالتمثيل، وذكر أنه كان متواضعاً حسن العشرة. كما قال الصفدي إنه كان فقيهاً رأساً في علم الكلام. ووردت في حقه أبيات مدح من شرف الدين المرسي تظهر مكانته لدى تلامذته.

ومن الدراسات المعاصرة، يشير الباحث يوسف احنانة إلى أثر شروح ابن دهاق على الإرشاد في الفكر العقدي للغرب الإسلامي، وإلى تميز اختياراته الكلامية وحضورها البارز في الكتب اللاحقة.

 الانتقادات 
تعرض ابن دهاق للطعن من بعض العلماء. فقد نقل ابن الخطيب عن أبي جعفر أنه كان صاحب طرائف وحيل تستظرفها جلساؤه، وأن بعض سلوكه عُدّ من قبيل ما ينكره الفقهاء، مما أدى إلى نفور بعض معاصريه منه. كما أشار ابن حجر في لسان الميزان إلى ذكر أبي حيان له فيمن عدّهم من زنادقة الأندلس. وتُفسر هذه الانتقادات غالباً بانتسابه للمدرسة الشوذية التي مزجت التصوف بالفلسفة، والتي كان بعض روّادها من القائلين بنظريات في الوحدة أثارت اعتراض فقهاء الأندلس في عصرهم.

 وفاته 
توفي ابن دهاق في مدينة مرسية سنة 611هـ، كما ذكرت مصادر متعددة، بينما أوردت بعض الكتب أنه توفي سنة 616هـ.(1)

 مراجع 

تصنيف:أشاعرة
تصنيف:صوفيون أندلسيون
تصنيف:علماء حديث من الأندلس
تصنيف:فقهاء
تصنيف:مالكية
تصنيف:متكلمون مسلمون
تصنيف:مفسرون
تصنيف:وفيات 1214
تصنيف:وفيات 1215
تصنيف:وفيات 611 هـ
تصنيف:وفيات 616 هـ
تصنيف:مفسرون في القرن 6 هـ
تصنيف:مفسرون في القرن 7 هـ