حي على خير العمل

حي على خير العمل من ألفاظ الأذان التي وقع الخلاف فيها بين المذاهب الإسلامية.

 صيغتها 
أن يقول المؤذن بعد حي على الفلاح الثانية، حي على خير العمل مرتين.كنز العمال،ص696

 معناها 
ورد عن أبي جعفر محمد الباقر قوله: أتدري ما تفسير حيّ على خير العمل؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى البرّ، أتدري برُّ من؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى برّ فاطمة وولدها.الصدوق،معاني الأخبار،ص42

سئل جعفر الصادق عن معناها، فقال: خير العمل الولاية.الصدوق،محمد بن علي بن بابويه القمي،معاني الأخبار،ص41.

كما ورد عن محمد بن أبي عمير، أنّه سأل أبا الحسن الرضا عن حيّ على خير العمل، لم تركت من الأذان؟ قال:تريد العلّة الظاهرة أم الباطنة؟ قلت: أُريدهما جميعاً، فقال: أمّا العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة، وأمّا الباطنة فإنّ خير العمل الولاية، فأراد من أمر بتركها من الأذان أن لا يقع حثٌّ عليها ودعاء إليها.الحر العاملي،محمد بن الحسن،وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، ج5، أبواب الأذان والإقامة، ح16، ص420

 حكمها 
عند علماء المذهب الشيعي الإمامي هي واجبة الذكر في الأذان، حيث أمر الأئمة الإثنا عشر أتباعهم بالإتيان بها حيث تُعد شعارًا للشيعة طوال تاريخهم. ويروون أحاديث تثبت وجودها فيه على عهد الرسول محمد وخليفته أبي بكر وصدر من خلافة عمر منها:

 عن جعفر الصادق عن أبيه أن علي بن الحسين السجاد كان إذا قال في أذانه حي على الفلاح قال حي على خير العمل، ويقول هو الأذان الأول.البيهقي،أحمد بن الحسين،السنن الكبرى،ج1،كتاب الصلاة، باب ما روي في حي على خير العمل (75)،ح1993، ص625
 عن نافع قال: كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاً وكان أحياناً إذا قال حي على الفلاح قال على إثرها: حي على خير العمل. البيهقي،أحمد بن الحسين،السنن الكبرى،ج1،كتاب الصلاة،باب ماروي في حي على خير العمل،ص624.
 كان ابن النبّاج مؤذن عليّ يقول: حيّ على خير العمل، حيّ على خير العمل. وكان إذا رآه علي بن أبي طالب قال له: مرحباً بالقائلين عدلاً، وبالصلاة مرحباً وأهلاً.الحر العاملي،محمد بن الحسن،وسائل الشيعة،ج5،ص418.

في حين تسقطها مذاهب أهل السنة من الأذان، ولا يذكرونهاالشوكاني،محمد بن علي،نيل الأوطار،كتاب الصلاة،ص252، ويعتبرون ذكرها في الأذان خطأً أما الأذان نفسه فصحيح، والصلاة التي أقيمت به صحيحة.

 حذفها من الأذان 

 ورد عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قوله: كان الأذان بحيّ على خير العمل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبه أمروا في أيام أبي بكر وصدرٍ من أيام عمر، ثم أمَرَ عمر بقطعه وحذفه من الأذان والإقامة، فقيل له في ذلك فقال: إذا سمع الناس أن الصلاة خير العمل تهاونوا بالجهاد وتَخلفوا.المغربي،النعمان بن محمد،دعائم الإسلام،دار المعارف،ص142

 قول أحد الأئمة أنّ بلالاً كان عبداً صالحاً فقال: لا أُؤذّن لأحد بعد رسول الله، فترك يؤمئذ حيّ على خير العمل.الحر العاملي،محمد بن الحسن،وسائل الشيعة،ج5،ص417

 انظر ايضاً 
 الشهادة الثالثة
 الصلاة في الإسلام

 وصلات خارجية 
 حي على خير العمل، محمد مهدي الموسوي الخرساني.

 مراجع 

تصنيف:صلاة
تصنيف:مصطلحات الصلاة
تصنيف:معتقدات شيعية
تصنيف:مؤذنون