تشارلز كاي أوغدن

تشارْلز كَأي أُوغدِن  (1889-1957) عالِمٌ لُّغةِ، وفَيْلسُوف إنجلِيزِيّ. بدأَ فِي العَامُ 1909 درّاسة التواصُلٌ العالميّ وأَثِّر اللُّغة فِي الفِكرٌ، فِي كلية مجْدُولينِ، إِحدى الكُلِّيّات التّابعة لجامِعة كامبردج العرِيقة. وفِي تِلك الأثناء أسّس مجلّةٌ كامبردج الأُسبُوعِية (1912-1922) الّتي تضمّنت مُساهمات أدبيِّة مِن قِبل سيغِفريد ساسُون، و جُون ماِسفيلد، وتُوماس هاردي، وجُورج بِرّنارد شوّ، وأرنولد بينيت. مِن أهمّ مؤلَّفاتِه «مَعْنَى المَعْنَى»، و«أُسُس عِلْمِ الجَمال».

 مهنته 

 جمعية الهرطقة 
في عام 1909، بينما كان ما يزال طالبًا جامعيًا، شارك أوغدن في تأسيس جمعية الهرطقة في كامبريدج التي شككت في السلطات التقليدية عمومًا والعقائد الدينية خصوصًا، في أعقاب نشر ورقة بعنوان بروف أول ثينغز، التي قرأها نائب رئيس سابق ويليام تشاونر، الحاصل على شهادة الماجستير من كلية إيمانويل.Prove All Things; a paper read at the first meeting of the Religious Discussion Society, Emmanuel College (1909). بدأت جمعية الهرطقة كمجموعة مكونة من 12 طالبًا جامعيًا مهتمين بنهج تشاونر القائم على اللاأدرية.

كانت الجمعية غير ملتزمة بإشاكها النساء، إذ وجدت جين إلين هاريسون جمهورًا لها هناك ونشرت خطابها الافتتاحي للجمعية في 7 ديسمبر عام 1909 تحت عنوان الهرطقة والإنسانية (1911)، الجدال الذي حذر من مخاطر التفكير الجماعي وناشد الجمهور بأن يدرك أننا نتفاوض باستمرار على الخط الفاصل بين الأنانية وغريزة القطيع، والأهم من هذا كله، كيف لنا التحرك ضمن هذا الخط. عند التحقيق في أصول كلمة «هرطقة»، تحدت في محاضرتها، التي نُشرت لاحقًا في ألفا آند أوميغا (1915)، العديد من القيود والقواعد الدينية للكنيسة الأنجليكانية وعلاقاتها بالجامعة. في اليوم التالي، تحدث جون مكتاغرت وتم نشر خطابه أيضًا تحت عنوان تجرأ على أن تكون حكيمًا (1910). حضر هناك عضو مبكر آخر له مصالح أنثروبولوجية هو جون لايارد؛ وكان من بين الأعضاء هربرت فيليكس جولوفيتش (1890-1954) وفرانك رامزي وفيليب سارغانت فلورنس.قاموس السير الوطنية, article on Ogden, J. W. Scott, revised by W. Terrence Gordon. كانت أليكس سارغانت فلورنس، شقيقة فيليب، معروفة بنشاطها في الجمعية وفي هيئة تحرير صحيفة كامبريدج.مارلين بيلي أوغيلفي، Joy Dorothy Harvey, The Biographical Dictionary of Women in Science: L-Z (2000), p. 1245.

تقلّد أوغدن منصب رئيس الجمعية لأكثر من عقد منذ عام 1911؛Annabel Robinson, The Life and Work of Jane Ellen Harrison (2002), p. 233. ودعا مجموعة متنوعة من المتحدثين البارزين وربط الجمعية بدوره كمحرر. في نوفمبر عام 1911، استخدم غلبرت كيث تشيسترتون حديثًا حظي بتغطية إعلامية جيدة لدى الزنادقة، تحت عنوان مستقبل الدين، للرد على جورج برنارد شو الذي نشر خطابًا في مايو تحت عنوان دين المستقبل. في هذه المناسبة، أطلق تشيسترتون إحدى مقولاته المعروفة:

الصحفي: ... أنا مقتنع تمامًا بأني أملك حدسَا بأنني موجود.

تشيسترتون: اعتز به.The Future of Religion: Mr. G. K. Chesterton's reply to Mr. Bernard Shaw (1911]).

في عام 1912، تحدث أيضًا كل من تي إي هولم وبيرتراند راسل. كتب أوغدن ردّه على حديث هولم حول معاداة الرومانسية والخطيئة الأصلية لصحيفة كامبريدج، بعد أن كتب كل من هولم وراسل في عام 1916 عن الحرب من وجهتي نظر متعاكستين. خاطبهم روبيرت بروك عن المسرح المعاصر وتم نشر مقال يستند إلى آرائه عن ستريندبرج في صحيفة كامبريدج في أكتوبر عام 1913. تم نشر حديث آخر من عام 1913 لإدوارد كلود حول الظلامية في العلوم الحديثة. كان أوغدن نشطًا جدًا في هذه الفترة في رؤية هذه الأعمال مطبوعة.Other speakers before the outbreak of war in 1914 included: , آرثر كريستوفر بنسون، Gilbert Cannan، إدوارد كريج، غودفري هارولد هاردي، فرانك هاريس (كاتب)، Jack Hulbert، هنري آرثر جونز، فيرنون لي، Oliver Lodge، Harold Monro، غيلبرت موراي، Arthur Quiller-Couch، Frederick Roberts, 1st Earl Roberts، Owen Seaman and Philip Waggett. C. K. Ogden: A Collective Memoir, p. 21.Robert Ferguson, The Short Sharp life of T. E. Hulme (2002), pp. 111–3 and 236-7.

في 4 فبراير عام 1923، ألقى عالم الأحياء جون هولدين محاضرته تحت عنوان «ديدالوس، أو العلم والمستقبل» وهي رؤية تخمينية لاقت بعض النجاح في الطباعة وحفزت في عام 1924 استجابة أقل تفاؤلية من حديث بيرتراند راسل بعنوان «إيكاروس، أو مستقبل العلم».Christopher Hassall, Rupert Brooke: A Biography (1964), pp. 376–9.

استمرت جمعية الهرطقة كمنتدى معروف، حيث جاءت فيرجينيا وولف في 18 مايو عام 1924 لصياغة رد على انتقادات أرنولد بينيت عن روايتها غرفة يعقوب (1922)، في حديث بعنوان الشخصية في الخيال الذي نشر بعد ذلك في صحيفة ذا كرايتيريون. يحتوي هذا المقال على التأكيد، الذي يُضرب به المثل الآن، بأنه «في أو حوالي ديسمبر من عام 1910، قد تغيرت الشخصية البشرية». التقى أعضاء جمعية الهرطقة في نوفمبر عام 1929، وبدعوة من أوغدن قام لودفيغ فيتغنشتاين بإلقاء محاضرة حول الأخلاق تحت عنوان محاضرة في الأخلاق، التي تم قبولها كجزء من شريعة فيتغنشتاين المبكرة.J. Mark Lazenby, The Early Wittgenstein on Religion (2006), p. 5.

 صحيفة كامبريدج 
في عام 1912، أطلق أوغدن صحيفة كامبريدج الأسبوعية، التي عمل كمجرر فيها حتى توقفت عن النشر في عام 1922. كانت الفترة الأولية مليئة بالمشاكل. كان أوغدن يدرس في الفصل الثاني في فرع الأدبيات الكلاسيكية عندما عرض عليه تشارلز غرانفيل، الذي كان يدير دار نشر صغيرة لكن مهمة في لندن تُدعى ستيفن سويفت وشركائه. اعتقد أوغدن أن التحرير قد يعني التخلي عن مرتبة الشرف من الدرجة الأولى، لذا استشار هنري جاكسون، الذي بدوره نصحه بعدم تفويت الفرصة. بعد فترة وجيزة، أفلست ستيفن سويفت وشركائه. واصل أوغدن تحرير الصحيفة خلال الحرب العالمية الأولى، حتى وإن تغيرت في محتواها، إذ منعته إصابته بحمى الروماتزم عندما كان مراهقًا من القبول للخدمة العسكرية.C. K. Ogden: A Collective Memoir, p. 35.

غالبًا ما استخدم أوغدن الاسم المستعار أدلين مور (إضافة سطر آخر) في كتاباته الصحفية. تضمنت الصحيفة مساهمات أدبية لسيغفريد ساسون وجون ماسفيلد وتوماس هاردي وجورج برنارد شو وأرنولد بينيت.

تطورت الصحيفة إلى أن أصبحت جهازًا للتعليق الدولي على السياسة والحرب، وذلك بدعم من مجموعة من الأكاديميين في كامبريدج بما في ذلك إدوارد دينت، (الذي نشر أعمال ساسون)، وأغسطس ثيودور بارثولوميو ودكنسون جولدزورذي لوز. ملأت الدراسات الاستقصائية للصحافة الأجنبية أكثر من نصف المحتوى في كل عدد، إلى جانب مقال ملاحظات عن الصحافة الأجنبية، التي قدمته دوروثي باكستون التي عملت هناك من أكتوبر عام 1915 حتى عام 1920، الذي تم توزيعه إلى أكثر من 20000 طبعة.Jean Moorcroft Wilson, Siegfried Sassoon: The Making of a War Poet (1998), p. 254. كانت باكستون في الواقع مشرفة على فريق كبير لترجمة وتجميع المقالات من ما يصل إلى 100 صحيفة أجنبية؛ على سبيل المثال، قام دينت بتقديم ترجمات المقالات الإيطالية وتجميعها بالأرقام. كان هذ الملخص الأدبي عن التغطية الصحفية الأوروبية حصريًا للصحيفة إذ قدم تأثيرًا غير متجانسًا في الأوساط السياسية. على سبيل المثال، استخدم روبرت ريد، إيرل لوربيرن الأول، مقال ملاحظات عن الصحافة الأجنبية للدفاع عن مركيز لانسداون في عام 1916 ضد الادعاءات والمواقف العدائية من الجانب البريطاني.

خلال عام 1917، تعرضت الصحيفة لانتقادات شديدة، حيث أطلق على استخدامها المحايد لمقتطفات الصحافة الأجنبية اسم السلامية، لا سيما من قِبَل حركة الكفاح من أجل الحق الوطنية المؤيدة للحرب بقيادة فرانسيس يونجهسباند. كان تشارلز رودن باكستون، زوج دوروثي باكستون، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باتحاد السيطرة الديمقراطية. كتب السير فريدريك بولوك، الذي ترأس حركة الكفاح من أجل الحق، في فبراير عام 1917 لصحيفة مورننغ بوست متهمًا الصحيفة بالدعاية السلمية واللعب على علاقتها بالجامعة كما لو كانت تتمتع بوضع رسمي. تدخل غيلبرت موراي، أحد مؤيدي حركة الكفاح من أجل الحق، لكنه في نفس الوقت يُعد مدافعًا عن العديد ممن يكتبون بضميرهم وحرية الصحافة، بغرض الاحتجاج وحصل على دعم من بينيت وهاردي. طرح جون جورج بوتشر، عضو البرلمان المحافظ عن مدينة يورك، سؤالًا في البرلمان حول الإعلان الحكومي في الصحيفة خلال نوفمبر من عام 1917. شارك في التبادل البرلماني سياسيان من الحزب الليبرالي هما وليام برينغل وجوسياه ويدجوود، للإشارة إلى أن الصحيفة كانت الطريقة الوحيدة لقراءة التعليقات الصحفية الألمانية.

استمرت صحيفة كامبريدج إلى سنوات ما بعد الحرب، لكنها انتهت إلى النشر ربع السنوي قبل أن تغلق في عام 1922. عندما وصل كلود مكاي إلى لندن في عام 1919، تلقى رسالة مقدمة إلى أوغدن من والتر فولر. اتصل بأوغدن في مارس عام 1920، ثم نشر أوغدن قصائده الشعرية في الصحيفة.

 وصلات خارجية 

• قائِمةٌ كُتُب ومؤلَّفات تشارْلز كَاي أُوغدِن (أرشيف الإنترنت).

 مراجع 

تصنيف:أشخاص مرتبطون بكلية لندن الجامعية
تصنيف:أنطولوجيون
تصنيف:تاريخ علم اللغة
تصنيف:خريجو كلية المجدلية (جامعة كامبريدج)
تصنيف:ذرائعيون
تصنيف:علماء لسانيات القرن العشرين
تصنيف:فلاسفة الأدب
تصنيف:فلاسفة التربية البريطانيون
تصنيف:فلاسفة الثقافة
تصنيف:فلاسفة العقل
تصنيف:فلاسفة القرن 20
تصنيف:فلاسفة اللغات
تصنيف:فلاسفة المنطق
تصنيف:فلاسفة أخلاق
تصنيف:فلاسفة إنجليز
تصنيف:فلاسفة إنجليز في القرن 20
تصنيف:فلاسفة بريطانيون
تصنيف:فلاسفة بريطانيون في الثقافة
تصنيف:فلاسفة بريطانيون في الفن
تصنيف:فلاسفة بريطانيون في القرن 20
تصنيف:فلاسفة تحليليون
تصنيف:فلاسفة التربية
تصنيف:فلاسفة سياسيون
تصنيف:فلاسفة سياسيون إنجليز
تصنيف:فلاسفة علم الاجتماع
تصنيف:فلاسفة علم النفس
تصنيف:فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي
تصنيف:فلاسفة لغات بريطانيون
تصنيف:فلاسفة معاصرون
تصنيف:فلاسفة من الفن
تصنيف:فلاسفة نظرية المعرفة
تصنيف:فلاسفة نظرية المعرفة بريطانيون
تصنيف:كتاب إنجليز واقعيون
تصنيف:كتاب بريطانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب ذكور إنجليز في القرن 20
تصنيف:كتاب غير روائيين إنجليز في القرن 20
تصنيف:كتاب غير روائيين بريطانيون
تصنيف:كتاب غير روائيين بريطانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب غير روائيين ذكور إنجليز
تصنيف:كتاب غير روائيين ذكور بريطانيون
تصنيف:كتاب مقالات إنجليز في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات بريطانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات في القرن 20
تصنيف:كتب فلسفية
تصنيف:لسانيات بينية
تصنيف:لغويون إنجليز
تصنيف:لغويون بريطانيون في القرن 20
تصنيف:مبتكرو اللغات
تصنيف:مترجمو القرن 20
تصنيف:مترجمون إنجليز في القرن 20
تصنيف:مترجمون بريطانيون في القرن 20
تصنيف:معلقون اجتماعيون بريطانيون
تصنيف:منطقيون إنجليز
تصنيف:منطقيون بريطانيون
تصنيف:مواليد 1889
تصنيف:ميتافيزيقيون
تصنيف:ميتافيزيقيون بريطانيون
تصنيف:ناشطون إنجليز
تصنيف:ناشطون بريطانيون
تصنيف:نقاد اجتماعيون
تصنيف:وفيات 1957
تصنيف:وفيات في لندن