رد الشمس

ردّ الشمس حادثة تذكرها كتب الشيعة، بأنها إحدى فضائل علي بن أبي طالب، وهو من الأحاديث المتواترة والمشهورة.

 مكان الحادثة 
وقعت في مسجد الفضيخ ويعرف اليوم بمسجد الشمس، وهو مسجد صغير، يقع شرقي مسجد قباء على شفير الوادي.

 حادثة ردّ الشمس 
وقعت حادثة ردّ الشمس مرتين؛ مرة في حياة رسول الله ، ومرة بعد رحلته.

 في حياة النبي 
يروي الحموي في كتابه فرائد السمطين عن أسماء بنت عميس أن رسول الله  كان رأسه في حجر علي، فكره أن يحرّكه حتى غابت الشمس ولم يصل العصر، ففرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر علي أنّه لم يصل العصر، فدعا رسول الله  أن يرد عليه الشمس، فأقبلت الشمس ولها خوار حتى ارتفعت على قدر ما كانت وقت العصر، قالت: فصلى ثم رجعت.الماحوزي، سليمان بن عبد الله، الأربعون حديثاً، في إثبات امامة امير المؤمنين، ص419.

 بعد حياته 
روي عن جويرية بن مسهر أنّه قال:.
قال جويرية .الماحوزي، سليمان بن عبد الله، الأربعون حديثاً، في إثبات إمامة أمير المؤمنين،ص421.

 الحادثة في الشعر 

قول الحافظ السرويما قيل من شعر في حديث رد الشمس 

وقال الحميري

المفجع محمد بن أحمد الكاتب البصري



 حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب 
جاء ذكر حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب في يوم ميلاد رسول الله 

.القمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص396.

 حادثة ردّ الشمس عند أهل السنة 
حادثة ردّ الشمس لم تثبت لدى أهل السنة ففي حديث دعوة النبي لرد الشمس له فرويت بعدة طرق منها عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أنها قالت: . وفي هذا الحديث علل اسنادية بجهل أحوال الرواة وعدم ثبوت رواية بعضهم عن بعض وقد حاول البعض تصحيحها وقال الألباني إن هذا الحديث «كذب موضوع لا أصل له»

وعن جابر وأبي سعيد الخدري  وأما الثانيةُ: ، هذا الحديث يعد من الموضوعات وقد ذكره ابن الجوزي في كتابه الموضوعات وقال هذا حديث موضوع بلا شك وقد اضطرب الرواة فيه، كما ذكره ابن تيمية في الأحاديث المكذوبة كما انه لم تصح حادثة بابل.

رد هذا الحديث العالم الشيعي هاشم معروف الحسيني والذي اعتبره .

الرد العقلي لابن تيمية على القصة أن النبي  فاتته صلاة العصر يوم الخندق، فصلاها قضاء هو وكثير من أصحابه، ولم يسأل الله رد الشمس، وفي «الصحيح» أن النبي  قال لأصحابه، بعد ذلك لما أرسلهم إلى بني قريظة، «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة»، فلما أدركتهم الصلاة في الطريق، قال بعضهم: لم يرد من تفويت الصلاة، فصلوا في الطريق، فقالت طائفة: لا نصلي إلا في بني قريظة، فلم يعنف واحدة من الطائفتين، فهؤلاء الذين كانوا مع النبي  صلوا العصر بعد غروب الشمس وليس علي بأفضل من النبي ، فإذا صلاها هو وأصحابه معه بعد الغروب، فعلي وأصحابه أولى بذلك، فإن كانت الصلاة بعد الغروب لا تجزي أو ناقصة تحتاج إلى رد الشمس كان رسول الله  أولى برد الشمس.

اما حديث جويرية فلا أصل له لدى أهل السنة.

 من ألف فيه كتاباً 
هناك عدة أفردوا الحديث بالتأليف، وجمعوا فيه طرقه وأسانيده، منهم:
 أبو بكر الوراق، كتاب (في من روى ردّ الشمس).
 کتاب لأبو الفتح الموصلي محمد بن الحسن الأزدي.
 أبوعبد الله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي، كتاب (جواز ردّ الشمس).
 أبو القاسم الحاكم النيسابوري الحسكاني الحنفي، رسالة (مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس).
 أبو الحسن شاذان الفضلي، رسالة (في طرق حديث ردّ الشمس).
 اخطب خوارزم، كتاب (ردّ الشمس لأمير المؤمنين).
و هناك مجموعة ممن ذكروا الحديث ضمن تأليفاتهم.

 الأنبياء الذين ردّت لهم الشمس 

 النبي سليمان بن داود عليهم السلام.
 وصي النبي موسى، يوشع بن نون.

 انظر ايضاً 
 مسجد الفضيخ
 آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية
 ناصر حسين الهندي

 المصادر 

تصنيف:إمامة
تصنيف:أحاديث نبوية
تصنيف:معتقدات شيعية