المسارحة

{{معلومات قبيلة
| اسم القبيلة = قبيلة المسارحة
| نسباً لـ = 
 المَسْرَحي
 الفقيهي
 الخبراني
 الشريفي
| الصورة =
| حجم الصورة = 
| التعليق = 
| الأسم الكامل =
| الدولة = 
| الموقع = 
 تهامة
 منطقة جازان
 منطقة مكة المكرمة
| العرقية = عرب 
| الدين = الإسلام
| التعداد = 
| اشتهرت ب = * أبناء قحطان
 أهل السيوف
 أهل الجنابي
 أهل الرمح
 آل بو عباك
}}
المسارحة أو بنو مسروح، قبيلةٌ عربيةٌ قحطانية من قبائل تهامة، ويُرجِع نسبها إلى قبيلة حرب القحطانية، وتُعدّ أكبر قبائل المخلاف السليماني، تمتد ديارهم من جبال السروات شرقًا إلى ساحل البحر الأحمر غربًا. وقد قال عنهم حمد الجاسر: .معجم قبائل المملكة - الجاسر - ج1 - الصفحة 753.  وتُعدّ محافظة أحد المسارحة في منطقة جازان، جنوب غرب المملكة العربية السعودية، مركز حضارتهم.

وكانت قبيلةُ المسارحة تُعدّ من القبائل ذات الأهمية في تهامة، وتمتّعت بدرجةٍ من الاستقلال الذاتي. ويُشابه أسلوبُ حياتهم أسلوبَ القبائل الواقعة شمال المخلاف السليماني، مثل بنو هلال، وقبيلة زبيد، إحدى فخوذ قبيلة حرب. وكانت المسارحة ضمن البيوتات الاجتماعية البارزة في المنطقة الجنوبية، التي كان لها حضور اجتماعي وسياسي مؤثر خلال تلك الفترة، وأسهمت مع غيرها من الأسر والقبائل في تشكيل البنية الاجتماعية. وتُعرف قبيلة المسارحة بعدة مسميات متقاربة، منها مسروح وسريح والمسارح ومسرح، وجميعها تعود إلى أصل واحد.

 النسب 
يرجع نسب المسارحة إلى قبيلة حرب، وذكر أنهم أعقاب:

 مسروح بن عوف بن عامر بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

ويؤكد أبناء قبيلة المسارحة انتسابهم إلى قبيلة حرب، ويُعدّ هذا الانتماء جزءًا من التعريف الذاتي المتداول داخل القبيلة. كما يقرّ عدد من شيوخ المسارحة بهذا الانتساب عند الحديث عن أصول القبيلة وتاريخها. ويذكر العارفون بأنساب قبيلة حرب أن قبيلة المسارحة تُعد من فخوذها التي استقرت في جنوب المملكة العربية السعودية.

والمسارحة من خولان،معجم القبائل العربية (المتفقة اسماً المختلفة نسباً أو دياراً) - عاتق البلادي - الصفحة 185. وقال عاتق البلادي: ، وتُعد قبيلة المسارحة من قبائل خولان تهامة، المعروفة أيضًا باسم خولان السافلة أو خولان السفل، في إشارة إلى استقرارها في المناطق المنخفضة من السهل التهامي.

وهناك من يذكر أن المسارحة كانوا ضمن اليهانية،حلف اليهانية نسبة الى هانئ من نسل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، تتواجد به العبادل، فيفاء، بنو مالك، بنو سفيان، آل تليد وغيرهم وهو حلف قبلي يضم قبائل من خولان بن عامر، ومن بينها قبيلة العبادل، التي تُنسب كذلك إلى حرب بن سعد.

و هناك من يذكر أن حرب والمسارحة من مذحج من سعد العشيرة،مجموع بلدان اليمن وقبائلها - الحجري - الصفحة 707. وأنهم . ويذكر أن عزوة مسروح بن عامر (المسارحة) هي (ابن قحطان) نسبة الى حمير بن قحطان.

 أقسام وفروع المسارحة 

تنقسم المسارحة إلى قسمين كبيرين، هما:


 قـبـائــل الرواحة

 قـبـائــل الشُّرفاء 


 قبائل الرواحة 

قبائلُ الرواحة، أو المراوحة، أو الروحة، ويُعرَفون أيضًا بقبائل عرب المسارحة، ويُشكّلون ثلثي عرب وأشراف المسارحة، وأرضهم من الخبراية شرقًا إلى الحكامية غربًا والفقهاء جنوبًا إلى أبو عريش شمالًا. وشيخهم هو حسين بن أحمد إدريس الفقيهي.

ويوجد قسمان رئيسية في الرواحة، هما:

 قبيلة الفقهاء 

 قبيلة الخبراية 


 الفقهاء (بنو الفقيهي) 



قبيلةُ الفقهاء، أو بنو الفقيهي، من عرب المسارحة، وهم رؤساء وشيوخ شمل المسارحة إلى اليوم. وقد خرج من القبيلة علماءُ وأدباءُ وأمراء، وتدين لهم مدنٌ مثل العالية. كما ذُكر أنّه كانت لديهم إمارةٌ خاصّة بالرواحة المسارحة، عُرفت باسم «إمارة آل إدريس»، وكان الفقهاء من أمرائها، ومنهم الأمير أحمد بن إدريس الفقيهي. وكان «حسين امحة الفقيهي» شيخ مشائخ المسارحة قديمًا من الأمراء الطوارف في تهامة عسير، وقد عُيّن أميرًا على إمارة المسارحة من قِبل فهد بن زعير عام 1350هـ. وكان من مواليهم أحد أفراد قبيلة «الغصانة» ويسكنون في محافظة أحد المسارحة، ومحافظة العارضة، ومحافظة الحرث، ومحافظة صبيا، ومحافظة أبو عريش. ومن قراهم: العز والخضراء وقد ذُكر أن نصف وادي خلب تابعٌ لهم، وأن سوق الأحد يُعد مركز حضارتهم في محافظة أحد المسارحة.

ومن فروعهم:


 آل حامض 

 آل عمران 

 آل عبده 

 آل دوران 


 الخبراية (أهل السلم) 



قبيلةُ الخبراية من أكبر قبائل المسارحة، ومن ألقابهم وعزواتهم «العداوات» و«عيال سرحان»، ويطلق عليهم أيضا «الحَقوْ». عُرفوا بكثرة الإبل والمواشي، وكانت إبلهم أكثر من سائر قبائل المسارحة. يحدّهم شرقًا العبادل وجبل شذا، وجنوبًا بنو الحرث، وغربًا بقية المسارحة من الرواحة والشرفاء، وشمالًا بنو سفيان. ولديهم عشرات القرى في محافظة العارضة، والحرث، وأحد المسارحة، ومن أشهرها: الجوة، أبو سبيلة، الخبراية، أبو العشرة، عرق والخباري. كما تتواجد قبيلة الخبراية في منطقة مكة المكرمة. ومن أحلافهم: بنو شراحيل، وبنو سفيان، والعبادل، وجميعهم من خولان. وكان شيخهم جبران يحيى جبران الخبراني.

ومن فروعهم:


 المحاجلة 

 القراميد 

 الموانعة 

 الحيافلة 

 المزينة 




 العواجرة 

 القننة 

 العقارة 

 الدوابجة 

 المصاليف 

 قبائل الشُّرفاء 



قبائل الشُّرفاء، أو الشرفا (دون همزة)، ويُشكّلون ثلث عرب المسارحة. تمتد أراضيهم من الخبراية شرقًا إلى وادي جازان غربًا، ويحدّهم غربًا عشائر جازان العليا. وقد ذُكر أنّهم كانوا قبيلةً منفصلة قديمًا، ثم حالفوا الرواحة، وشكّلوا معهم قبيلةً واحدة. ولا صلة لهم بالأشراف من قريش، بل ينتسبون إلى قبيلة المسارحة. جزءٌ من قبائل الشرفاء في محافظة الدرب، وهم إحدى بطون بنو شعبة، وقد انضووا تحت رئاستهم وأصبحوا من حلفائهم. ويذكر أن في قسم الشرفاء يتواجد أشراف عدنانيون وقحطانيون كالجعافرة، ومقر شيخ شرفاء المسارحة هو القويعية وشيخهم قاسم بن هادي القصادي.

 فروع المسارحة 

قبائل المسارحة 1 2 3 4 5 آل أحمديني البعاطية البكارية البهاكلة آل البوحي أحمديني البعيطي البكري البهكلي البوحي 6 7 8 9 10 التعاشرة آل جار الله آل جاري الجبارة الجبالية التعشري جار الله الجاري الجباري الجبلي 11 12 13 14 15 بنو جاري آل جدع الجغادمة آل جنح الجوابرة الخرم بنو جاري جدع الجغدمي جنح الخرمي 16 17 18 19 20 رجال حرب الحسانة الحفلة الحلاوية آل حلل الحربي الحساني الحفيلي الحلوي آل حلل 21 22 23 24 25 الحمازية الحناتيل بنو حوائج الحوامضة الختارشة الحمزي الحنتول الحوايجي الحامضي المخترش 26 27 28 29 30 الخرم الدبة الدبوش آل درويش بنو دهل الخرمي - الدبش درويش الدهل 31 32 33 34 35 الدوارة الدوشة آل ذباب الرواجحة السعادة الدواري الدوشي ذباب الراجحي السعودي 36 37 38 39 40 السلاطين السهالية السوادة السوادية الشرفاء سلطان السهلي السوادي السويدي الشريف 41 42 43 44 45 الشناقة بنو شيخين الصفاحية الصلاوية الضوامرة الشناقة شيخين الصفحي الصلوي الضامري 46 47 48 49 50 الطوالبة الطوالة الطواهرة الظوافرة العطفة العجبة الطالبي أبو طويل الطوهري الظافري العجيبي 51 52 53 54 55 العرابية العراشية العسسة العطفة العقلة العربي العريشي العسيسي عطيف العقلة 56 57 58 59 60 أبو عمرين العوالجة العوالقة العوامرة العياشة أبو عمرين - العولقي العامري العياشي 61 62 63 64 65 آل غازي الغزوة الغضة - - الغازي الغزوي الغضي - - 66 67 68 69 70 الفلاسة المعاشية الفواتكة الخرم آل غوير القحاطين القحلة القرابشة الفلوس الفاتك القحطاني القحل المقربش 71 72 73 74 75 القصامة القواسمة الخرم القوافشة الكررة الكلبة - القاسم القوفشي الكريري الكليبي 76 77 78 79 80 الكوادمة بنو مبارك المجامة آل المجلي المحانشة الكادومي المباركي المجممي المجلي المحنشي 81 82 83 84 85 المحازرة آل المخايي المراوحة المسارعة المساعيد المحزري المخايي المروحي المسرعي المسعودي 86 87 88 89 90 المساملة أو الأساملة المساودة المشارقة المشايخ المعاشية المسملي المسودي المشرقي المشيخي المعشي 91 92 93 94 95 آل معافا المعايدة المكارشة الملاكدة المناقرة جومان المعيدي المكرشي الملاكدة المنقري 96 97 98 99 100 النشلة الهواشمة بنو واصل - - النشيلي الهاشمي الواصلي - -قبائل المسارحة الأشراف 1 2 3 4 5 الأشراف آل حسين زيد بن علي فارس محمد بن علي فارس الأشراف الطالبيون السادة آل جومان آل حسين الشريف الشريف الشريف أبي طالب جومان 6 7 8 9 10 السادة الضوايحة الفراجية آل طواشي الفقها - - الضويحي الفرجي الفقهي - -

 بلاد المسارحة 
ذكر أن قبيلة المسارحة يحدها جنوبًا قبائل بنو مروان وجعدة، وشمالًا أهل الريث، ومن الشرق يحاذيها بلاد خولان صعدة.

وتقع مساكنهم شمال وادي خُلب، في الأراضي الممتدة بين وادي تعشر جنوبًا وأبو عريش شمالًا، ووادي الخمس ضمن بلاد المسارحة.

وكانت من أهم القبائل التي سكنت ما عُرف قديمًا باسم تهامة عسير.

ويُطلق على إحدى جماعات قبيلة المسارحة اسم «المسارحة الشام»، وهم سكان أودية الخمس ومقاب والمعاين، ويُعرفون أيضًا باسم «قيف أَشْمَه».

 منطقة مكة المكرمة 
هناك من يذكر أن فرع النواشرة (الناشري) من بلعير، الذين تندرج تحتهم الجعدة وبنو الحيرة والمحاسنة، يرجعون في نسبهم إلى قبيلة المسارحة، وتقع مساكنهم في منطقة القوز جنوب محافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة.

 تاريخ القبيلة 

 في الجاهلية إلى صدر الإسلام 
يذكر أن أولاد مسروح بن عامر (المسارحة) كانوا ضمن ستٍّ وعشرين قبيلة خرجت من مأرب عقب انهيار سد مأرب، حيث شملت هذه الهجرة القبائل القحطانية او العرب العاربة، والتي شملت قبائل من خولان والأزد وحمير وبجيلة وخثعم والأوس والخزرج وخزاعة وطيء. وقد اتجهت هذه الهجرات نحو جنوب الجزيرة العربية والحجاز، واستقرت جماعات منها في تهامة والمناطق الجبلية المجاورة. وسكنت بطون من قبيلة خولان مدينة قَفَاعة الواقعة في أعلى وادي خلب غرب صعدة قرب مدينة الخصوف، وهي من المناطق التي ارتبطت تاريخيًا برازح بن خولان. وقد اشتهرت المنطقة بكثرة معادنها، إذ وُجد فيها منجم للذهب، كما ورد ذكرها في عدد من النقوش المسندية. ويذكر أن بطون خولان التي استقرت في نواحي قَفَاعة كانت من بني حرب بن سعد بن سعد بن خولان، وتحديدًا بنو مسروح (المسارحة) وبنو عوف والعبادل.

 الدولة الأموية 
تصغير|lang=ar|الدَّوْلَةُ الأُمَوِيَّةُ في القرن الثاني.
كانت منازل قبيلة حرب في بلاد خولان حول مدينة صعدة ثم هاجروا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131 هـ. يقول في ذلك القاضي نشوان الحميري:

ويذكر أن المسارحة، بوصفهم من قبيلة حرب، كانوا من القبائل التي هاجرت مع قبيلة حرب إلى الحجاز. غير أنهم استقروا في منطقة الخبت الممتدة من وادي خلب جنوبًا إلى وادي جازان شمالًا، ومن ساحل البحر الأحمر غربًا إلى المرتفعات الجبلية شرقًا، وذلك أثناء مرور قبيلة حرب بالمنطقة في أواخر العصر الأموي. ويذكر أن المناقرة هي أول قبيلة مسرحية وجدت في الخبت.

وتشير بعض المصادر إلى أن سوق المسارحة (سوق الأحد) يعود في نشأته إلى فترة استقرار المسارحة عقب هجرتهم مع قبيلة حرب إلى تهامة في مطلع القرن الثاني الهجري، حيث يُقدَّر أن تأسيسه كان نحو سنة 130هـ

ويذكر المؤرخ محمد حسن الدغريري وجود شواهد على حضارة قديمة على الضفة الجنوبية لوادي خلب، يُرجَّح أن يعود تاريخها إلى أكثر من ألف عام. كما يشير إلى عدم وجود دلائل تاريخية على مرور العثمانيين بسوق المسارحة خلال فترة وجودهم في تهامة وسواحلها.

 الدولة العباسية 
ذكر الهمداني عند حديثه عن بطون قبيلة حرب في الحجاز أن من بنو عامر بن حرب، مسروح بن عوف بن عامر، الذي تُنسب إليه قبيلة المسارحة. وتشير المصادر إلى أن بطون بنو عامر بن حرب التي أوردها الهمداني لم يعد لها وجود في بلاد الحجاز في العصر الحاضر، ومن ضمنها مسروح من سلالة عامر بن حرب، وهو ما يُرجَّح معه عودة هذه البطون إلى مواطنها الأصلية في بلاد خولان. كما يُذكر أن أعقاب بنو مسروح الذين كانوا موجودين في الحجاز في عهد الهمداني عادوا لاحقًا واستقروا في خبت المسرحي مع بقية المسارحة الذين تخلفوا عن هجرة قبيلة حرب في أواخر العهد الأموي.

وهناك من يذكر أن الخبت الذي أشار إليه الهمداني هو خبت المسرحي المعروف أيضًا بخبت المسارحة، وقد سُمِّي بهذا الاسم نسبة إلى استقرار قبيلة المسارحة فيه. كما كان هذا الخبت موطنًا لعدة بطون من قبيلة حرب، من بينها بنو مسلم وبنو سباق من ذرية الفاحش بن حرب بن سعد بن خولان. كما يُعد خبت المسرحي الامتداد الغربي الطبيعي لبلاد خولان التهامية، حيث أُطلق مصطلح «الخبت» على الأراضي المنبسطة الواسعة الواقعة أسفل المرتفعات الجبلية.

ويذكر في عهد الهمداني أن الساحل الممتد بين وادي مور ووادي صبيا كان يُعرف بمخلاف حكم، وقد غلبت عليه قبيلة حكم مع وجود قبائل خولانية، كما تشير بعض المصادر إلى أن غالبية سكان مخلاف حكم كانوا من قبيلة المسارحة المنتمية إلى مسروح بن عامر من خولان بن عمرو بن عامر بن قضاعة بن مالك بن حمير بن قحطان. كما تذكر المصادر أن قبيلة الحكم انضمت لاحقًا إلى المسارحة بعد ضعف سلطانها. ويذكر وجود سوق يُعرف بسوق الأحد في سنة 396هـ، وذكر أنه سوق المسارحة الذي يقع غرب الميزاب كما ذكره محمد بن أحمد العقيلي.

 القرون الإسلامية الوسيطة 
تشير المصادر إلى انتشار الكتاتيب والتعليم التقليدي في تهامة الجنوبية، بما في ذلك «أحد المسارحة» حضارة قبيلة المسارحة، خلال القرون الإسلامية الوسيطة، حيث أسهمت هذه المؤسسات في تعليم القراءة والكتابة والعلوم الشرعية، واستمر دورها حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري.

 الإمارة القطبية 
في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر الهجري (860–930هـ)، ذُكر عدد من بطون قبيلة المسارحة التي كانت قائمة آنذاك، من بينها قبيلة البكارية، وهي من قبائل المسارحة، حيث يتركز وجودهم في منطقة الطرف ووادي مقاب الأدنى. ويُعرف الطرف بأنه جبل ابن يوسف الواقع بين وادي مقاب ومَلْمَح، ولا تزال جماعات من قبيلة البكارية تقطنه حتى اليوم. كما ورد ذكر قبيلة آل قليلي (أو القلالية)، التي كانت ذات شأن في تلك الفترة، ثم تلاشت لاحقًا ولم يبقَ منها سوى بيت واحد ضمن قبيلة المحازرة في قرية الجعدية يُعرفون بآل قليل. ومن بطون المسارحة كذلك الجراشيب، وهم عشيرة من قبيلة المحازرة، إضافة إلى آل سبيل، الذين يُعرفون حاليًا بقبيلة النشلة من المسارحة، وتتركز مساكنهم في جهة وادي رباح.

 العهد العثماني 
تصغير|lang=ar|المسارحة تحت الحكم العثماني في القرن السادس عشر.

أستولت الدولة العثمانية في عام 945هـ (1538م) على تهامة ومنها المسارحة.

 إمارة الأشراف الخواجيين 

في عام 986هـ حاول الحاكم التركي جعفر أحمد كخيا ابتزاز قبيلة المسارحة بمضاعفة المحاصيل المقررة، فلما امتنع الأهالي هاجموه وأحرقوا مسكنه وقتلوا من قدروا عليه، ففر إلى أبو عريش. ولجأ المسارحة بعد ذلك إلى الأمير أحمد بن عيسى المهدي القطبي، الذي واجه الحاكم التركي عند جهة عياش، احدى قرى المسارحة، وانتهت المواجهة بهزيمة الحاكم وتراجعه إلى أبو عريش.

وفي عام 1036هـ كانت آخر حدود الولاية التي أعطاها الإمام محمد بن القاسم للأشراف العلويين، امتدت من حدود المسارحة إلى وساع (صبيا). شارك الشريف الحسين في قتال العثمانيين.

 إمارة أحمد بن غالب 
في عام 1103هـ أمر الشريف أحمد بن غالب أهالي المنطقة بتأسيس سوق أسبوعي، ويرجح محمد بن أحمد العقيلي أنه سوق الأحد في بلاد المسارحة.(حيث أن سوقهم القديم اندثر).

 إمارة آل خيرات 
بعد قيام الدولة القاسمية وتمكنها من طرد الأتراك من جنوب الجزيرة العربية، امتد نفوذها المخلاف السليماني وتأسست إمارة خيرات على يد الأمير محمد بن أحمد بن خيرات شملت الإمارة بلاد قبيلة المسارحة التي كانت وقتها أكبر قبائل المخلاف ويمر منها وادي خلب.

وقد ورد ذكر المسارحة في عام 1162هـ خلال سياق الأحداث بوصفهم جزءًا من القبائل التي تأثرت بالصراعات الداخلية، حيث أثناء النزاع بين الأمير محمد بن أحمد آل خيرات وعمه الشريف حوذان، تعرضت بلادهم لغارات من الأخير، فرفعوا شكواهم إلى الأمير، الذي أعلن تبرؤه منه وأباح لهم دمه. فقالت المسارحة للأمير ان له اهل غيرك، فأرغم الأمير كافة "آل خيرات" بالتبرؤ منه، واضطر الأمير حوذان الهرب إلى نجران طلبا للأمان خوفا من المسارحة.

وفي عام 1193هـ نزلت قبيلة يام بقيادة المكرمي لأخذ الثأر وغاروا على أهالي أبو عريش، واتخذوا قرية البدوي قاعدة لهم بعد الاستيلاء على جزء من محصول الخبت المسرحي، وبعد معركة هزمت فيها قبيلة يام تم الصلح بينهما واتفقوا مع الأمير يحيى بن محمد آل خيرات أن يشتري محصول خبت المسرحي وأن يرصدها لمؤنتهم.

 إمارة آل عائض 
في عام 1217هـ، خلال حرب أمير عسير ضد أشراف تهامة وانتصاره، كان من بين الوفود التي قدمت إليه أهل خبت المسارحة.

في عام 1266هـ وصل الشريف حسين إلى أبو عريش، وتزامن ذلك مع تحركات عدائية قامت بها جماعة من المسارحة.

في عام 1270هـ وقعت مناوشات وخلافات بين أهالي أبو عريش وقبيلة المسارحة، تسببت في اضطراب الأوضاع وتقطع الطرق لفترة من الزمن.

 غزوة أمير أبو عريش 
في نحو عام 1270هـ، وعلى إثر عداوة قبيلة المسارحة وطردهم عمال الزكاة، جهّز الأمير الحسن بن محمد بن حيدر آل خيرات، أمير أبو عريش، حملة عسكرية. وقد تحصّن المسارحة في موضع قاع الثور الواقع بين جبال المسارحة، مستفيدين من وعورة الموقع وكثافة الغابات المحيطة به.
سارت الحملة الأولى من أبو عريش حتى وصلت إلى موضع المسروحية، حيث تعرّضت لهجوم ليلي من المسارحة أدى إلى تشتتها. وفي العام التالي، سيّرت حملة ثانية أحرقت البرامي وتقدمت نحو قاع الثور، إلا أن المسارحة باغتوها من جانبي الوادي، فتكبدت خسائر كبيرة واضطرت إلى الانسحاب، وتُعد هذه الغزوة من أبرز المواجهات التي انتهت بإخفاق حملات أمير أبو عريش في إخضاع المسارحة خلال تلك الفترة.
وقد وثّق الشاعر عيسى بوحي هذه الوقعة في قصيدة شعبية، ومن أبياتها:

 المسارحة وقبائل ساق الغراب 
في سنة 1273هـ وقعت مواجهة قبلية بين قبيلة المسارحة وقبائل ساق الغراب، في سياق حالة الجفاف والقحط التي أصابت تهامة آنذاك، وما نتج عنها من تحركات قبلية بحثًا عن المراعي. وتشير المصادر إلى أن المسارحة حاولوا الانتجاع بحلالهم إلى مناطق جبل بطحان التابعة لبنو سفيان، إلا أن ذلك قوبل بالرفض، ما أدى إلى تصاعد التوتر واستدعاء بنو سفيان دعمًا من قبائل مجاورة، من بينها بنو حريص وبنو ودعان وآل جابر وآل قيس وبنو معين. وبحسب الرواية الواردة، قامت المسارحة بحشد مقاتليها والتحرك نحو مواقع تجمع خصومهم، حيث دارت معركة في سائلة وادي جيزان استمرت من عصر أحد الأيام حتى صباح اليوم التالي، وانتهت بانسحاب بنو سفيان وحلفائهم من ميدان القتال. وورد في شعر عيسى البوحي، أحد شعراء المسارحة، إشارة إلى هذه الوقائع بقوله:

 وقعة المدر 
وقعة لَمْدَر إحدى الوقائع القبلية التي دارت في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري بين قبيلتي المسارحة وبنو الحرث. وتشير المصادر إلى أن المسارحة تجهزوا لغزو موضع يُعرف بـ«لَمْدَر»، إلا أن الحملة لم تُكلل بالنجاح، حيث تكبدوا خسائر في الأرواح واضطروا إلى التراجع. وقد وثّقت بعض مصادر الأدب الشعبي هذه الوقعة من خلال الشعر، ومن ذلك قصيدة قالها الشاعر علي بن صديق عطيف، أحد رؤساء المسارحة والمشاركين في الأحداث، عبّر فيها عن مجريات الوقعة وما انتهت إليه، ومن أبياتها:

ولم تُنهِ هذه الوقعة الصراع بين القبيلتين، بل أعقبها تجدد للاقتتال، حيث شهدت مرحلة لاحقة في الثلث الأخير من القرن الثالث عشر الهجري وقعة أخرى تسمى «القراقع» انتصر فيها المسارحة.

 وقعة القراقع 
بعد وقعة الَمْدَر استمرت حالة التوتر بين قبيلة المسارحة وقبيلة بنو الحرث. وتشير المصادر إلى أن سَرِيّة من المسارحة، قُدّر عدد أفرادها بنحو ثلاثين رجلًا، تحركت باتجاه ديار بنو الحرث بقيادة حسن حديب الدوشي المسرحي وعبد الله الغضي. وخلال ذلك، صادفت السرية إبل الشيخ علي بن أحمد الكِرس، أحد شيوخ بنو الحرث المعروفين، فاستاقتها. ولحق صاحب الإبل بالمغيرين، ووقعت مطاردات واشتباكات متقطعة استمرت حتى خروج السرية من حدود بنو الحرث باتجاه ديار المسارحة. وعند موضع يُعرف بالوحش أعلى قرية المجنبة، قُتل الشيخ علي بن أحمد الكرس، وهو ما عُدّ حدثًا بالغ الأثر لدى بنو الحرث.

عقب ذلك، اجتمع شيوخ بنو الحرث في يوم سوقهم الأسبوعي بقرية الخوبة، وتم الاتفاق على تسيير حملة باتجاه ديار المسارحة. وسلكت القوة طريق نقيل الداحنة حتى وصلت إلى مراح القراقع، وهو مراح الإبل التابع لقرية حسن حديب الدوشي المسرحي. وتشير الروايات إلى أن المسارحة اتخذوا ترتيبات دفاعية مسبقة، حيث تُركت الإبل في المراح، وأُخفي المقاتلون في الجبال المحيطة، ثم وقعت مواجهة انتهت باستنقاذ الإبل وانسحاب قوة بنو الحرث عبر مسارين، أحدهما طريق الداحنة والآخر باتجاه العارضة.

عبّر شعراء المسارحة عن مجريات الوقعة وما انتهت إليه، ومن أبياتها:

 العهد العثماني الثاني 
بعد مقتل محمد بن عائض تقدمت القوات العثمانية إلى أبو عريش وتمكنت من طرد الحامية العسيرية، وبعد معارك طاحنة بين الجيش العثماني وإمارة آل عايض استمرت ما بين 1280-1290هـ تمكن الأتراك من إعادة بسط نفوذهم على تهامة والمخلاف السليماني. وأدى ذلك إلى اضطرب الأوضاع الأمنية واندلاع صراعات قبلية في المنطقة، ومن الحروب القبلية التي تضمنت قبيلة المسارحة:

 المسارحة وبنو الحرث
 المسارحة وبنو شبيل

 المسارحة الخرم والحكامية
 المسارحة وأهل أبو عريش

وخلال فترة الاضطراب الأمني بالعهد العثماني، كانت ديار المسارحة ملاذًا لبعض الفارين بعد تنفيذهم أعمال ثأر ضد جنود عثمانيين.

 حروب الخبراية والعبادل 
وقعت مواجهات قبلية بين قبيلتي العبادل والخبراية (إحدى قبائل المسارحة) في أواخر العهد العثماني، في سياق حالة من عدم الاستقرار التي شهدتها المنطقة آنذاك. وتشير المصادر إلى أن هذه المواجهات جاءت نتيجة خلافات متراكمة بين القبيلتين، وانتهت في إحدى مراحلها بعقد صلح مؤقت بضمان عدد من الوجهاء من الطرفين. لم يستمر الصلح طويلًا، إذ تجددت المواجهات لاحقًا على خلفية الخلاف على المراعي والمواشي. وفي إحدى الوقائع، تقدّم غزو من الخبراية على مواشي العبادل، أعقبه تحرك مضاد من العبادل بهدف استردادها. ودارت اشتباكات في عدة مواضع، من بينها جرار وأبو سبيلة ونقيل المنافير، وأسفرت عن سقوط قتلى من الجانبين، من بينهم عدد من شيوخ القبيلتين، قبل أن تتفرق المواجهة دون أن يحقق أي طرف غنيمة واضحة.

وبعد نحو عام، تجددت المواجهات مرة أخرى عندما أُغِير على إبل للخبراية أثناء رعيها، ما أدى إلى اشتباكات إضافية في مناطق متعددة من مسارح الرعي والتنقل. وتعكس هذه الوقائع طبيعة الصراع القبلي في تلك الفترة، والذي اتسم بتكرار الغارات وعدم استقرار الاتفاقات.

 المسارحة وبنو شبيل 
شهدت المنطقة في أواخر العهد العثماني وبدايات القرن الرابع عشر الهجري توترات قبلية متفرقة بين بنو شبيل والمسارحة، شاركت فيها قبائل وأطراف أخرى بحسب الظرف والموقع. وتذكر المصادر أن هذه التوترات شملت فترات هدنة مؤقتة أُعلنت بضمانات قبلية، كما وقعت خلالها مواجهات شعرية من شعراء بنو شبيل يلمحون بالاستيلاء على الفج المسرحي (الداير). وفي إحدى هذه الوقائع، دارت معركة بين الطرفين أسفرت عن سقوط قتلى من الجانبين، قبل أن يتفرق المتحاربون ويأخذ كل طرف قتلاه، في حين استمرت حالة الاحتقان والتراشق القبلي فترة من الزمن. كما تشير الروايات إلى أن بعض هذه الأحداث أعقبها غارات متبادلة، من بينها إحراق قرية الدغارير، وهو ما أسهم في تصعيد النزاع قبل أن تهدأ الأوضاع لاحقًا مع تدخل وجهاء القبائل.

 عودة الأدارسة 

في عام 1320ھ، استطاع محمد بن علي الإدريسي مع ازدياد نفوذه في المخلاف السليماني، التفاوض مع الوفد العثماني، وتمكن من بسط سيطرته على المنطقة الممتدة من حلي بن يعقوب شمالًا إلى صامطة جنوبًا، بما في ذلك بلاد قبيلة المسارحة.

وكان الإدريسي يقدّم قبيلة المسارحة مثالًا يُحتذى به في التنظيم، ويدعو القبائل الأخرى إلى الاقتداء بهم. وفي سنة 1321هـ وقعت مواجهة بين قبيلتي بنو مروان والمسارحة، عندما التقت غزوة من بنو مروان بجماعة من المسارحة تصدّت للهجوم، مما أدى إلى تراجع الغزوة بعد مقتل قائدها مشريح المرواني.

 بين الدغارير وبنو الفقيهي 
في نحو سنة 1321هـ نشبت مواجهات قبلية بين الدغارير والفقهاء (شيوخ شمل المسارحة)، على خلفية خلافات محلية في مناطق النفوذ الزراعي والرعوي. ومع تصاعد الأحداث، فالتفت بقية المسارحة إلى جانب الفقهاء، ما أدى إلى اتساع نطاق المواجهة، واضطرار الدغارير مؤقتًا إلى النزوح. وشهدت تلك المرحلة تبادلًا للغارات، كان من أبرزها مقتل الشاعر المسرحي ابن دوشة قرب قرية الميزاب، بعد كمين نُصب له، الأمر الذي زاد من حدة التوتر بين الأطراف. كما وقعت لاحقًا حادثة غزو استهدفت قرية الجربة، قُتل فيها أحد شجعان المسارحة، ما أسهم في تأزم الوضع ودفع عقلاء القبيلتين إلى السعي لاحتواء النزاع.

وفي محاولة لوقف التصعيد، عُقد اجتماع في سوق الأحد، وأسفر عن تهدئة مؤقتة، إلا أن السجال استمر في صورة منازعات شعرية متبادلة، عكست حدة الخلاف في تلك الفترة. ومن ذلك شعر:

 سقوط الدولة العثمانية 

في عام 1329ھ، تمرد الإدريسي على الدولة العثمانية، فأرسلت حملة عسكرية إلى جازان، دون إدراك كامل لحجم القوة التي بلغها آنذاك. وبعد وصول الحملة إلى المدينة، استدعى الإدريسي قائده حمود سرداب، ووافته جيش من القبائل، ومن بينها قبيلة المسارحة.

 معركة الحفائر 

فرض جيش الإدريسي حصارًا على مدينة جازان من عدة جهات، وكانت قبيلة المسارحة في الجهة الجنوبية الشرقية، من رأس السويس إلى قرية الكربوس، إلى جانب قبيلة الحكامية وبنو شبيل. واشتد الحصار مع قطع موارد المياه عن القوات العثمانية. لكن بفضل البواخر التركية والحماية المدفعية تقدمت القوات التركية في عدة اتجاهات مستخدمة الرشاشات والبنادق. وفي مقدمة الجيش ضابط عُرف بلقب «مَشْرَم» بسيفه، إلا أنه قُتل برصاصة أطلقها أحد رجال القبائل «الأشاوش»، وكان مطلقها رجل يُدعى الرديني من قبيلة المسارحة الشام، مما أدّى إلى انهيار الهجوم العثماني وهزيمة القوات المتقدمة.

عقب ذلك، انسحبت القوات التركية بسرعة، وتبعتها القبائل بالمطاردة وإطلاق النار. وتُقدّر خسائر الجيش العثماني بنحو 2,500 قتيل. واستمرت العمليات العسكرية شمالًا حتى القنفذة، حيث تقدمت جموع القبائل إلى قوز أبي العير، وكانت قبيلة المسارحة في مقدمتها بقيادة حسين بن أحمد الدوشي المسرحي.

 معركة خبت عجلان 
تصاعد التوتر بين الإدريسي والحسين بن علي بسبب توسع نفوذ الإدريسي في تهامة وبوادي الحجاز ووفود شيوخ القبائل إليه، بينما حاول الحسين بن علي الحفاظ على سلطته ونفوذه في عسير والحجاز. وبدأت الأطراف بالاستطلاع وتحركات محدودة لتقييم القوة، حتى وصلت المواجهة المباشرة في الليلة 18 من شهر جمادى الأولى عام 1329هـ، حين تقابل جيش الحسين مع قوات الإدريسي في وادي عجلان.

كان الجيش الإدريسي مؤلفًا من عدة قبائل، أبرزها قبيلة المسارحة بقيادة شيخها حسين بن أحمد الدوشي المسرحي. دار قتال عنيف عند خبت عجلان وكثبان الرمل المحرقة، وانهزم الجيش الإدريسي وتراجع إلى حلي بن يعقوب، بينما انضمت قبائل عسير وقحطان وشهران إلى الشريف الحسين، مما مهد له السيطرة على أبها.

ويذكر أن عام 1330هـ كانت قبيلة المسارحة من القبائل القحطانية البارزة في ذلك العصر، ويُقدَّر عددها بحوالي 60 ألف نسمة، وكانت تُعدّ جزءًا من قبائل لواء عسير ضمن قضاء صبيا في منطقة تهامة عسير.

 الحرب العالمية الأولى 

ذكر كيناهان كورنواليس عام 1334هـ أنّ قبيلة المسارحة كانت من القبائل الموالية للإدريسي، مثل قبائل قحطان وبلقرن، وفرع زبيد من قبيلة حرب. كما أشار إلى أنّ قريتهم الرئيسة كانت صامطة، وأن عدد مقاتلي القبيلة بلغ نحو ألف مقاتل، وذكر من زعمائهم آنذاك: أحمد مساوة، وعثمان السوادي، وأبو حليم، ويحيى محة.

110px|تصغير|المسارحة في حكم الأدارسة عام 1916م.

في عام 1336هـ/1917م، وبدعم بريطاني، ركّز الإدريسي قواته في بلاد المسارحة وبنو مروان، كما انضم إليه نحو ألفي مقاتل من قبيلتي حاشد وبكيل، وذلك تمهيدًا للهجوم على اللحية. وبحسب التقارير البريطانية، اندلعت مواجهة بين قوات الإدريسي والعثمانيين في أواخر العام نفسه، قُتل فيها قرابة خمسين جنديًا عثمانيًا، مقابل خسائر أقل في صفوف قوات الإدريسي.

وذكر شاعر قبيلة المسارحة، علي بن عبده خديش، غزو المسارحة إلى اليمن لقتال الأتراك بقوله:

 الإمارة الإدريسية 

في شهر ذي القعدة من سنة 1338هـ شهدت ناحية صعفان معارك عسكرية واسعة نتيجة تواطؤ الشيخ عبد الله بشر مع الإدريسي، حيث استُقدمت قوات من تهامة. وتكشفت هذه التحركات بهجوم مباغت شنّته قوات الإدريسي على مواقع الإمامة في صعفان، وقد تألف الجيش المهاجم من تحالف قبلي ضم قبيلة المسارحة وقبائل حاشد وأهل العارضة وغيرهم، أرسلهم محمد طاهر، قائد الإدريسي، من باجل للمشاركة في القتال.

وتقدمت هذه القوات، نحو صعفان من عدة محاور، فاستولوا على المنطقة في يوم واحد، وانضم إليهم بعض أهل الناحية، مما أدّى إلى انهيار المقاومة وفرارهم ومن معه إلى حصن متوح. وبعد ذلك، شاركت القوات المهاجمة، التي ضمت قبيلة المسارحة، في التحركات العسكرية الرامية إلى تطويق الحصون، كما ساهمت في التقدم نحو مناطق غرب مسار، وهاجمت عددًا من القرى، منها بني حجاح والمعاجلة وأكمة شيبان. وعقب اتساع رقعة القتال، تدخل الإمام بإرسال جيش نظامي بقيادة الشريف عبد الله الضمين، مدعومًا بقوات من الحيمة وحراز. ودارت مواجهات عنيفة أدت في النهاية إلى تراجع قوات الإدريسي وحلفائهم، ومن ضمنهم قبيلة المسارحة، وانسحابهم من صعفان إلى باجل.

وفي شهر ربيع الثاني عام 1341هـ، تُظهر المراسلات الإدريسية اعتماد القيادة على قبيلة المسارحة وحضورها، إذ ذُكر توجّه «شوكتهم» مع الحملات الخارجة من ميدي لدعم الجبهات، ما يعكس دورهم كقوة مساندة في التحركات القتالية.

 عهد علي بن محمد الإدريسي 
في شهر شعبان عام 1341هـ، وبعد وفاة محمد الإدريسي، نشب خلاف حول وراثة الحكم بين مصطفى الإدريسي وعلي بن محمد الإدريسي، وقد أيّد غالبية زعماء المخلاف، بمن فيهم زعماء عشائر المسارحة، تولية علي بن محمد الإدريسي باعتباره الابن الأكبر.

وفي عام 1342هـ بعد تولي علي بن محمد الإدريسي حكم الإمارة، تمكن من إحكام سيطرته على شؤون الحكم، وحظي بقبول واسع لدى زعماء القبائل. وقد عُرف في عهده رخاء المعيشة ورخص المواد الغذائية، حتى لُقِّب بين قبائل المسارحة بـ«علي حب» لكثرة الأقوات وتوافرها. كما استطاع، بدعم القبائل، تثبيت سلطته ومواجهة خصومه في المخلاف.

لاحقًا كُشفت مؤامرة هدفت إلى اختطاف الإمام علي الإدريسي، وبعد إفشالها توجّه إلى المضايا في ساحل المسارحة، حيث استدعى شيخ شمل قبائل المسارحة والحكامية، وطلب منهم جمع الرجال من قبائلهم والاستعداد للتحرك نحو صبيا، التي كان المتآمرين فيها إلى جانب عمه مصطفى. وقد ساد الاعتقاد آنذاك بأن الإمام سيعتمد في هذا التحرك على قبائل المسارحة، لكونها أكبر قبائل المخلاف عددًا وأقواها شوكة وأكثرها ميلًا إليه.

وبالفعل، تجمعت قبائل المسارحة وغيرهم في قرية الواصلي حيث كان الإمام يعسكر، وظهرت ملامح الاستعداد للقتال، ووُصفت هذه القوة في بعض المصادر بأنها جيشٌ جرّار، صوّرته الروايات الشعرية على النحو الآتي:

غير أن وساطة رجال الصلح حالت دون اندلاع المواجهة، وانتهى الأمر بالاتفاق بين الطرفين، دون تطوّر الأحداث إلى صدامٍ عسكري في تلك المرحلة.

 ضعف الحكم الإدريسي 

في عام 1343هـ ومع بداية تراجع الحكم الإدريسي ظهر خلاف داخلي في الأمارة الإدريسية، حين خرج السيد مصطفى بن عبد العال على ابن عمه الإمام علي بن محمد الإدريسي. وتحالف مع إمام اليمن يحيى حميد الدين. وتمكن من جمع قوات من القبائل اليمنية، وأمدهم بالسلاح والذخيرة، واتخذ من مدينة الزيدية مركزًا له وقاعدة لإدارته العسكرية.

ردًا على ذلك، قام الإمام علي بن محمد الإدريسي بتجهيز جيش كبير لقمع حركتهم، ضم عددًا من القبائل، من أبرزها: قبيلة المسارحة، إلى جانب قبائل عسير ورجال ألمع.

توجه الجيش الإدريسي إلى اللحية، حيث كان يتمركز المهتدي ابن مصطفى. ففرض حصارًا محكمًا استمر نحو شهر، وخلال هذه المدة، تفرقت العديد من القبائل من الجيش اليمني، ولم يبقَ معه سوى عدد محدود من أتباعه. وبعد اشتداد الحصار، انسحب السيد المهتدي ليلًا إلى مرسى ابن عباس، غير أن الجيش الإدريسي كان قد سبق إلى المغيدفية، فلاحق المنسحبين وحاصرهم في ابن عباس، ثم استولى الجيش الإدريسي على الصليف والمملحة، واضطر المهتدي ومن معه إلى الفرار بحرًا.

واصل الجيش الإدريسي تقدمه في تهامة، وتكاثرت قواته على حصن الزهرة، حتى أدت إلى سقوطه. وشاركت قبيلة المسارحة ضمن القوات المهاجمة. بعد سقوط الزهرة، استمر الجيش في التقدم، واستولى على القرى والمعسكرات الواقعة في طريقه، حتى وصل إلى حصن الزيدية. وبسبب الخوف من وقوع مصادمة كبرى بين الجيوش المتقابلة، خرج أهل مدينة الزيدية. ثم دخل الجيش الإدريسي الحصن والمدينة.

 الحرب الإدريسية اليمنية 

عقب دخول الزيدية، بدأت مظاهر التفكك تظهر على الجيش الإدريسي، وتفرقت قواته، وأُرسلت وحدات الجيش المكون من المسارحة وعسير وغيرهم إلى الحديدة وباجل وقامت بالاستيلاء عليها دون مقاومة تُذكر. وفي الوقت نفسه، تقدمت الجيوش المتوكلية التابعة للإمام يحيى بن محمد حميد الدين، فدخلت الزيدية، ثم الحديدة وباجل، دون معارك كبيرة.

وفي السنة نفسها، تقدّمت الجيوش المتوكلية شمالًا نحو حدود عبس والبتارية، وخيّمت في أبي الحلق. وفي المقابل، تحرّك جيش الإدريسي إلى المنطقة، وكان يضم قبائل عدة، من بينها قبيلة المسارحة، كما يذكر عبدالله العمودي . وقد كانت المسارحة بقيادة شيخهم علي يحيى محه الفقيهي، ووقعت مناوشات متبادلة بين الطرفين دون حسمٍ عسكري، قبل أن تنتهي المواجهة بوقفٍ مؤقت للقتال وتفرّق الجيش الإدريسي لاحقًا.

 معركة شذا 

وفي العام نفسه، تقدّم جيش الإمام يحيى المتوكلي بقيادة شخص يُعرف بـ«العوامي»، فاقتحم جبل شذا وما حوله. تحركت قبائل المخلاف للتصدي للهجوم، وكان من بين قادتها قبائل المسارحة بقيادة علي بن أحمد الفقيهي، حيث عسكروا في خميعة والسلب. وشاركت قبيلة المسارحة في قلب خطة المواجهة إلى جانب بنو شبيل وبنو حمد، وانتهت المعارك بانسحاب وهزيمة الجيش المتوكلي بعد قتال استمر ثلاثة أيام.

 غزوة حميضة 

وبعد أيام قليلة، تقدّم الجيش متوكلي مجددا بقيادة شخص يُدعى «حميضة» إلى بلاد بنو الحرث، ووصلوا إلى قرية قوا. فتداعَت قبيلتا المسارحة وبنو الحرث لمواجهتهم من عدة جهات، ما أدّى إلى تراجع القوات المهاجمة بعد تكبدها الخسائر، ومقتل قائدها حميضة.

 معركة صامطة 

وفي عام 1344هـ، واصل الجيش المتوكلي حملاته في تهامة، وكان من أبرزها الحملة على مدينة صامطة، بهدف احتلالها واتخاذها منطلقًا للتقدم نحو بقية مدن الإمارة الإدريسية وتمكن الجيش المتوكلي من دخول المدينة في المرحلة الأولى، قبل أن تتقدم شمالًا نحو الخبت. وعلى إثر ذلك، تجمعت القبائل الجنوبية، وفي مقدمتها قبيلة المسارحة وبنو شبيل وبنو الحرث، وتصدت للقوات المتوكليّة شمال صامطة. قبيلة المسارحة شاركت ضمن الجبهة المناهضة للحملة المتوكلية، رغم انشغال أفرادها بتحركات ميدانية أخرى حالت دون تجمعهم الكامل في موقع واحد. وذكر الشاعر الخديشي:

وأسفرت المواجهة عن تراجع الجيش المتوكلي بعد تكبده خسائر، فعاد إلى صامطة واحتمى بقلعتها. وفرضت القبائل حصارًا على المدينة، كما فشلت قوة إمداد أُرسلت من حرض في فك الحصار، مما اضطر القوات المتوكليّة في النهاية إلى الانسحاب والعودة إلى حرض.

 نهاية عهد علي الإدريسي 
تزامنت معركة صامطة مع تصاعد الصراع الداخلي بين علي الإدريسي وعمه الحسن الإدريسي، وذلك عقب سقوط مدينتي ميدي وحرض بيد الجيش المتوكلي. وفي ظل تدهور أوضاع الإمارة، حثّ بعض زعماء المخلاف الحسن الإدريسي على تولّي الحكم حفاظًا على ما تبقى من نفوذ الإمارة، في حين رأى الحسن أن مرحلة حكم ابن أخيه قد انتهت، وقد ذكر أن لولا صمود قبيلة المسارحة لما بقي شيء من الإمارة الإدريسية.

وعلى إثر احتدام الخلاف، تدخل الملك عبد العزيز آل سعود وأوفد محمد بن دليم للقيام بدور الوساطة، وأسفرت هذه الجهود عن إنهاء النزاع بتنازل علي الإدريسي عن الحكم لعمه الحسن، ثم مغادرته المنطقة إلى مكة حيث أقام بإذن من الملك عبد العزيز.

 عهد حسن الإدريسي 

في شهر ربيع الآخر من سنة 1345هـ، كانت قبيلة المسارحة ضمن القبائل التهامية التي وُجّهت إلى رؤسائها رسائل من الإمام الحسن لدعوتهم إلى المبايعة، في وقت كانت فيه القبيلة منخرطة في الدفاع عن صامطة، ولم تعد المسارحة إلى اوطانها الا وقد تنازل علي الإدريسي.

وعُقد اجتماع ضم الحسن الإدريسي وعلي الإدريسي، بحضور رؤساء القبائل، وكان من بينهم رؤساء قبيلة المسارحة. وقد عبّر أحد زعمائهم عن موقف القبيلة بوضوح، مؤكدًا التزامهم بالعهد الذي بينهم وبين علي الإدريسي، ورفضهم نقضه دون اتضاح الأمر، حيث قال:

والمسارحة كانت قد عقدت العزم على نصرة علي الإدريسي في حال أبدى موقفًا واضحًا أو أعلن تمسكه بالحكم، بل ورد أن سكوت علي الإدريسي في ذلك المجلس حال دون تحركهم، إذ ساد الاعتقاد بينهم أنه إن تكلم وأظهر رفضه للتنازل لثاروا من مجلسهم لنصرته. غير أن علي الإدريسي آثر الصمت.

وعقب ذلك، عاد أفراد قبيلة المسارحة إلى أوطانهم بعد انتهاء دورهم العسكري والسياسي في الأزمة، وقد استقر الأمر للحسن الإدريسي حاكمًا للإمارة. ويذكر أن علي الإدريسي حاول لاحقًا القيام بمحاولة أخيرة للتواصل مع كبار المسارحة، سعيًا لإعادة بناء موقف داعم له، إلا أن هذه المحاولة لم تُكتب لها النجاح بعد أن فات أوانها واستقر الوضع السياسي الجديد.

كما أُشير في الفترة نفسها إلى وقوع فتنة ونزاع بين قبيلة المسارحة وبنو الحرث إثر عصيان الحرث، فساق الإمام الحسن إليهم قبيلة المسارحة، إضافة إلى بنو شبيل وقبائل أبو عريش، فاستسلم بنو الحرث وسُجن بعض مشايخهم. وبعد مكثهم مدة في السجن، فرّ أحد مشايخهم وتجدد العصيان، فهجم بنو الحرث مباغتة على معسكر «أم القضب»، مما أدّى إلى مقتل علي بن أحمد إدريس الفقيهي شيخ المسارحة، واضطر القائد أحمد بن محمد الحازمي إلى الانسحاب عائدًا إلى صبيا.

وأسفرت تلك الأحداث عن اشتباكات متبادلة واحتراق بعض القرى من الجانبين، كما وقعت خلال تلك الفترة حادثة قتل ارتبطت بعرف الضمان القبلي، إثر تعرّض أحد أفراد قبيلة الحرث للقتل أثناء وجوده في حماية أحد رجال المسارحة، وأدّت إلى مطالبات قبلية متبادلة عولجت وفق الأعراف السائدة آنذاك، قبل أن تنتهي بعقد صلح بين الطرفين. وتشير المصادر إلى أن تسوية الخلافات تمت لاحقًا عبر اجتماع مشايخ القبيلتين في سوق الأحد.

حاول الحسن الإدريسي التفاوض مع الإمام يحيى لإيقاف تقدم قواته في تهامة، لكنه لم ينجح، حيث هاجمت الجيوش المتوكلية مركز جبل شذا، فقتل فيها 20 من قواته و7 من قوات الإدريسي من قبيلتي المسارحة وبنو الحرث. بعد هذه الحادثة، قرر الحسن الإدريسي موالاة آل سعود بتوقيع اتفاقية مكة مع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وأصبح بذلك المخلاف السليماني تحت الحماية السعودية.

يذكر في سنة 1347هـ، ان قبائل المسارحة تسلحت في عسير العليا، وهي بلاد السراة لقبيلة عسير. كما شهدت هذه الفترة توتراً مع المسارحة، في ظل ضعف قدرة حكومة الحسن المحلية على ضبط الأمن والإدارة، فأُلزم شيوخها بتقديم رهائن وسُجن شيخهم حسين أمحه، قبل أن يُحل الخلاف بتدخل الإمام الحسن.

وفي شهر شوال من سنة 1350هـ، في سياق التحضيرات السرية للحركة، سعى حزب الأحرار الحجازي إلى استمالة بعض قبائل تهامة، وكان من ضمن ذلك التخطيط لإيفاد أحد رجاله إلى قبيلة المسارحة بغرض كسب تأييدها ضمن التحرك المزمع في الجنوب. وخلال تحضيرات حركة حزب الأحرار في منطقة الجنوب والشمال، ولاحقًا تم سجن شيخ مشايخ المسارحة واحتُجز لفترة قصيرة كوسيلة لضمان تجاوبه مع الإجراءات التحضيرية للحركة، فكان بعد ذلك عضواً فعالاً وتولى قيادة قطاع وادي جازان، وكان مركزه على مورد جَعَللِيَّة. كما شارك شيوخ المسارحة في الاجتماعات الليلية بصبيا للإطلاع على خطط الحركة وتجديد العهد مع الحسن الإدريسي، مع التأكيد على تعاونهم وارتباطهم به، وضاعت اصوات بعض المشايخ المعارضين لأنهم وصموا بالخيانة.

 تمرد الأدارسة 
بعث مشايخ قبيلة المسارحة برقية إلى الملك عبد العزيز آل سعود بتاريخ 2 رجب 1351هـ، عبّروا فيها عن قلقهم من تحركات منسوبة إلى الحسن الإدريسي رأوا أنها قد تؤدي إلى اضطراب الأوضاع، وأكدوا التزامهم بالولاء للدولة السعودية وحرصهم على الاستقرار. وقد ردّ الملك عبد العزيز في اليوم التالي مطمئنًا مشايخ المسارحة، ومؤكدًا ثقته بحسن نيتهم، وحرصه على حفظ الأمن والدفاع عن الأهالي، مع الإشارة إلى أن ما يحدث من اضطراب يعود إلى تأثير بعض المحيطين بالحسن الإدريسي، لا إلى توجهه الشخصي، مشددًا على التزام الدولة بحماية من يتمسك بالعهد والاستقرار. وتشير بعض المصادر إلى أن برقية المسارحة كانت ذات طابع سياسي احترازي، بدليل وفود مشايخهم لاحقًا إلى الحسن الإدريسي.

في شهر نفسه، اندلعت الثورة بدعم من حزب الأحرار، ودخل الإدريسي في تحالفات مع قوى خارجية، من بينها إيطاليا، كما ارتبطت حركته بتفاهمات مع الإمام يحيى حميد الدين، في محاولة لتشتيت جهود الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، الذي كان يسعى لبناء دولة قائمة على الأمن والاستقرار.

وكان شيخ شرفاء المسارحة، قاسم ناصر احمديني، من بين الشخصيات التي حضرت مفاوضات التسليم، في إطار محاولات ضمان سلامة المحاصَرين، ومن بينهم فهد بن زعير. كما أُشيع في تلك الفترة أن عبد الوهاب والعربي الإدريسي توجها إلى جهة المسارحة للاستنجاد برجالها للمشاركة في حماية مدينة جازان، وهو ما انعكس ميدانيًا بخروج بعض الأهالي ظنًّا منهم أن القوة القادمة من الجهة الجنوبية هي قبيلة المسارحة، قبل أن يتبيّن لاحقًا أنها قوات نجدة سعودية.

وفي سياق الأحداث نفسها، توجهت كتيبة عسكرية قُدِّر عددها بنحو مئة مسلح الى قرية العدايا، يتقدمها حمران المحزري ومحوس الحامضي من قبيلة المسارحة، حيث تمكنت من القبض على محمد يحيى باصهي، أحد أبرز الشخصيات في المنطقة، واقتياده إلى صبيا.

وبعد سيطرة قوات الإدريسي على صبيا، اسنهضت قبيلة المسارحة والحكامية وبنو شبيل، وشُكِّلت منهم قوة قُدِّر عددها بنحو ثلاثة آلاف مقاتل، اتخذت من المضايا مركزاً لها، وذلك ضمن الحشد القبلي الذي سبق المواجهات حول جازان. بينما أُسندت قيادة جبهة جحللية إلى الشيخ حسين أمحّه، شيخ المسارحة.

ولاحقًا، أُلقي القبض على القاضي عبد الله العتمي بعد خروجه من أبو عريش، عند قرية العقدة، من قبل جماعات قبلية كان من بينها الشرفاء وقبيلة الخرم، الذين يُعدّون من قبيلة المسارحة. وأسهم شيخ قبيلة الخرم، علي بن أحمد الحكمي، في حماية عمر بن علي الأقصم الخواجي، ومنع قتله إلى حين استصدار عفو بحقه.

أما القاضي عبد الله العتمي، فقد نُقل إلى معسكر جحللية الخاضع لقيادة شيخ المسارحة، حسين أمحّه، الذي كانت معه عداوة معروفة، حيث ظل محتجزاً رغم محاولات وساطة قام بها شيخ الخرم وشيخ شمل قبائل المسارحة الشرفاء للتخفيف من مصيره، إلا أن أوامر صدرت لاحقاً من الإدريسي بقتله، ونُفذت في المعسكر.

 وقعة المضايا 

تشكلت القوة التي تمركزت في المضايا استجابةً لتوجيهات الحسن وعبد الوهاب الإدريسي، وكان الشيخ حسين أمحّه، قد تولّى قيادة جبهة جحللية، وعند إعادة حشد القبائل في معسكر المضايا، شاركت المسارحة إلى جانب بنو شبيل والحكامية، وتمركز رجال المسارحة مع بنو شبيل في الجناح الأيمن من خطوط الدفاع، في الردف الجنوبي الغربي للبلدة، تحت قيادة شيوخهم، وفق الترتيب القتالي الذي اعتمدته القيادة الإدريسية.

ومع بدء الهجوم الحكومي فجر 30 شعبان 1351هـ، تعرّض الجناح الأيمن لضغط مباشر من قوات السيارات والمصفحات، ما أدّى إلى انهياره بعد قتال استمر نحو ساعة، وأسهم ذلك في اختراق قلب المعسكر وتسارع انهيار الدفاعات القبلية. ونتج عن ذلك تفرّق قوات المسارحة وبقية القبائل، وانسحاب من تبقى منهم نحو المزارع والمناطق المجاورة.

وبسقوط معسكر المضايا، فقد الإدريسي آخر مراكزه القتالية المنظمة في تهامة، وتلا ذلك تشتت أنصاره. بعد ذلك، انتقل إلى قبيلة المسارحة وبنو شبيل، قبل أن يطارد إلى قرية في بلاد بنو الحرث. وتراجع نفوذه إلى المناطق الحدودية، ثم لجوؤه إلى الأراضي اليمنية. ومع انتهاء وقعة المضايا، انتهى الدور العسكري المنظم للقبائل الموالية له المتأثرة بتدخلات خارجية وحركات إقليمية، ومن بينها قبيلة المسارحة وأهل الحقو من شهران، وبلغازي، وأهل الريث، وبنو شبيل، وبنو الحرث، التي قدمت طاعتها الى الملك عبدالعزيز، ودخلت المنطقة، بما فيها بلاد المسارحة، مرحلة الحسم النهائي لصالح الحكومة السعودية، إيذانًا بسقوط الحكم الإدريسي نهائيًا في المنطقة.

 العهد السعودي 
في سنة 1359هـ، طلب شيخ قبيلة المسارحة من الأمير خالد بن أحمد السديري توجّه عبد الله القرعاوي إلى بلادهم، فتوجّه إليها وبنى مسجدًا ومدرسةً.

 استقبال الملك سعود بن عبدالعزيز 
في سنة 1374هـ، وصل الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود على متن باخرة، واصطف الأهالي على الشاطئ لاستقباله بزغاريد وأهازيج وفرح عارم. وخلال زيارته دار مدير شرطة الشرطة عيسى المشاري، ألقى الشاب حمد المسرحي كلمة ترحيبية للملك السعودي نيابة عنه.

كما زار الملك القويعية، بلدة المسارحة الشرفاء وأقام شيخ شمل المسارحة الشرفاء هادي قصادي حفل تكريم رسمي وشعبي، تضمن كلمات ترحيب وقصائد شعرية، وادى الملك صلاة المغرب مع أبناء القرية، وغادر القرية مودعًا بالحفاوة والتصفيق والتكريم.

بعدها زار الملك قرية الأحد، مركز محافظة أحد المسارحة، واستقبله الأهالي بالتصفيق والهتاف العالي. وألقى الأستاذ إبراهيم العسيري كلمة نيابة عن أهالي الأحد وأميرها سعود بن تويم. وبعد هذا السيل المنهمر من الحفاوة والتكريم، غادر الملك قرية الأحد متجهًا إلى بقية محطات زيارته.

 عهد الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود 

في يناير 1980، عقب حادثة الحرم المكي وتمكّن القوات السعودية من إنهائها والقبض على جهيمان العتيبي وتنفيذ حكم الإعدام بحقه، تلقّى الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود برقية تأييد لتنفيذ الحكم وحماية الوطن من مشائخ قبائل المسارحة.

 عهد الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود 

في سبتمبر 1990، في حرب الخليج وخلال عملية درع الصحراء لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي، ومع اتخاذ المملكة العربية السعودية إجراءات دفاعية للمحافظة على أمنها، تلقّى الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود برقيات تأييد من شيخ شمل قبائل المسارحة وعدد من فروعها، مثل قبائل السوادية والكررة والفقهاء وغيرهم. وأعرب مرسلو البرقيات، أصالةً عن أنفسهم ونيابةً عن قبائلهم، عن تأييدهم الكامل للتدابير التي اتخذتها الحكومة السعودية لدرء أيّ عدوان على المملكة، مؤكّدين استعدادهم لبذل النفس والنفيس دفاعًا عن الوطن. كما استنكروا العدوان الذي أقدم عليه النظام العراقي بقيادة صدام حسين على دولة الكويت.

 كتب ومؤلفات عن المسارحة 
الكتابالمؤلفالمسارحة، مصفوفالنسابة: علي بن محمد بن يحيى الفرجي الحسني

 مراجع 

 الحواشي 

تصنيف:قبائل السعودية
تصنيف:قبائل جنوب السعودية
تصنيف:قبائل عربية
تصنيف:قبائل قحطانية
تصنيف:قبائل قضاعية
تصنيف:قبيلة حرب
تصنيف:مجموعات بدوية
تصنيف:تاريخ شبه الجزيرة العربية
تصنيف:مجموعات عرقية في الشرق الأوسط
تصنيف:مجموعات عرقية في الوطن العربي
تصنيف:قحطان
تصنيف:قبائل
تصنيف:عرب