أبو الصلت الهروي

أبو الصَّلْت، عبد السلام بن صالح الهروي (تقريباً 160 ـ 236 أو 232 هـ)، من أصحاب علي الرضا، وأحد المحدّثين والمتكلمين في عصره. يعود نسبه إلى أصول فارسية من مدينة «هرات» ولذا عُرف بـ(الهروي)، ويُسمى اليوم في اللغة الفارسیة بـ(خواجه أبا صلت هروي).

اسمه ونسبه
عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي، الهراتي أو الهروي، ثم النيسابوري، مولى عبد الرحمن بن سمرة، يُكنّى (أبا الصلت)، سكن نيسابور، ورحل في طلب الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن, وقد أجمعت مصادر الرجال أنّه من أصحاب علي بن موسى الرضا وكان خادمه.اتفقت التراجم والسّير والتاريخ على اسمه ونسبه، وذكر تفاصيل من ترجمته في أهم المصادر، ومنها: المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 73ـ82 برقم 3421؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، برقم 103 ص 446 ـ 448؛ الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616 برقم 5051؛ السمعاني، الأنساب، ج 5، ص 637ـ 639.

معنى الصلت
قال الفراهيدي: الصلت: الأملس. ورجل صلت الوجه والخد والجبين: أي أملس.الخليل بن أحمد ، العين، ج 7، ص 105.

وقال الجوهري: الصلت : الجبين الواضح.الجوهري ، الصحاح، ج 1، ص 256.

وقال ابن فارس: صلت، الصاد واللاّم والتاء أصل واحد يدل على بروز الشيء ووضوحه، من ذلك: الصلت وهو الجبين الواضح، يقال: صلت الجبين، يُمدح بذلك.ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 3، ص 302.

مولده
ذُكر أن مولده بالمدينة.الكشي، اختيار معرفة الرجال، ج 2، ص 872 برقم 1148. في حدود 162 هـ أو في بدايات القرن الثاني الهجري كما يمكن أن يُستفاد من تاريخ وفاته.

صفته
أديب، فقيه، عالم،المزي، تهذيب الكمال، ج 18،  ص 73 برقم 3421. له فضل وجلالة.الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 446 برقم 103.

عبادته وزهده وصلاحه
كان من المعروفين في الزهدالمزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 75 برقم 3421؛ الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616 برقم 5051؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 446، برقم 103. ومن العُبّادقايماز الذهبي، المغني في الضعفاء، ج 1، ص 624 برقم 3694؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 446 برقم 103. موصوفاً بالتّألّه.سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث، ص 167 برقم 440؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، ج 17، ص 250.

شخصيته العلمية والحديثية
صدقه ووثاقته
قال عنه علماؤنا: ثقة، صحيح الحديث ومأمون عليه،الكشي، اختيار معرفة الرجال، ج 2، ص 872، برقم 1149؛ النجاشي، رجال النجاشي، ص 245، برقم 643؛ العلامة الحلّي، خلاصة الأقوال، ص 209، برقم 2؛ الشهيد زين الدين العاملي، رسائل الشهيد الثاني، ج 2، ص 1033 برقم 268؛ آقا بزرگ الطهراني، الذريعة، ج 25، ص 119، برقم 682. وقد أكّد السيد الخوئي على أن هذا مما لا شك فيه.السيد الخوئي، معجم رجال الحديث، ج 11، ص 19، برقم 6515.

وأيضاً قال عنه علماء العامّة: بأنه ثقة صدوق، مأمون، لم يكن من أهل الكذب، وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه.ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، ص 156، برقم 876؛ الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 126؛ الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616، برقم 5051؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 448، برقم 103؛ المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 79، برقم 3421.

اتهامه
مع توثيقه وتصديقه إلا أنّ الذهبي نقل عن جماعة القول بأنّه متهم في صلاحه الذهبي ، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616، رقم 5051 وأيضاً ج 4، ص 217، في ترجمة موسى بن القاسم التغلبي، برقم 8910؛ وابن عثمان الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة، ج 1، ص 653 برقم 3368.، ومن هؤلاء الجماعة: عبد الله بن أحمد بن حنبل، الذي قال: غير مستقيم الأمر.نقله عنه: العقيلي، كتاب الضعفاء، ج 3، ص 70 ـ 71، برقم 1036.

ومنهم: ابن عدي الذي قال بأنّه متروك الحديث.قايماز الذهبي، المغني في الضعفاء، ج 1، ص 624، رقم3694.

ومنهم: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني الذي قال: كان أبو الصَّلْت الهَرَوي زائغاً عن الحق، مائلاً عن القصد...، وكان قديماً متلوثاً في الأقذار.نقله عنه: المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 80، برقم 3421.

بل وعبر عنه الذهبي بـأنه: أحد الهلكى.الذهبي، ميزان الاعتدال،  ج 1، ص 26، في ترجمة إبراهيم بن الحجاج برقم 65.

تضعيفه
وقد ضعّفَه جماعة من الأئمة وتكلموا فيه،الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 11، ص 51، برقم 5728. فهو عندهم ضعيف كما ذكر زكريا بن حيى السالجي، المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 80، برقم 3421. وقال به ابن أبي حاتم الرازيابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ج 6، ص 48، برقم 257. والهيثمي، الهيثمي، مجمع الزوائد، ج 9، ص 114. بل هم متّفقون على ضعفه،ابن ماجة القزويني، سنن ابن ماجة، ج 1، ذيل حديث 65، ص 25 ـ 26. فهو ليس بثقة.الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616، برقم 5051؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 448، برقم 103؛ المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 80، برقم 3421.

تكذيبه والإنكار عليه
إضافة إلى ذلك اتهمه آخرون بالكذب،ابن حجر، الإصابة، ج 8، ص 307؛ ابن حجر، تقريب التهذيب، ج 1، ص 600، برقم  4084، عن العقيلي.، وقالوا: بأن له عدة أحاديث منكرة.ابن حجر، تقريب التهذيب، ج 1، ص 600، برقم 4084، عن العقيلي؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 448، برقم 103؛ المزي، تهذيب الكمال، ج 18،  ص 77، برقم 3421. وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير في فضائل علي وفاطمة والحسن والحسين.ابن عدي، الكامل في ضعفاء، الرجال، ج 5، ص 331 ـ 332، برقم  518 /1486.

تهمة الوضع
اتهمه الدارقطني وابن عدي بوضع الحديث.ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج 5، ص 331 ـ 332، برقم 518 /1486.سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث، ص 168، برقم 440؛ الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 2، ص 616، برقم 5051؛ وأبو بكر المروزي نقله عنه: المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 77،  برقم 3421.

أحاديثه
وأما أبو زرعة فأمر أن يُضربَ على حديث أبي الصَّلْت، وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه، وغمز فيه ابن الجوزي.سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث، ص 168، برقم 440.

مذهبه
القول بتشيّعه
عبّر عنه الذهبي في مواضع من كتبه تارة بالشيعي وتارة بالشيعي الجلد بل قال عنه بأنه شيخ الشيعة الذهبي، ميزان الاعتدال، ج 4، ص540، رقم 10323؛ وقايماز الذهبي،المغني في الضعفاء، ج 1، ص 624؛ والذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 11، ص 448، برقم 103؛ والذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة، ج 1، ص 653، برقم 3368. وذهب إلى تشيّعه أيضاً كل من: سبط ابن العجمي،سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث، ص 167، برقم 440. وابن شاهين،ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، ص 156، برقم 876. ويحيى بن معين، نقله عنه: المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 77 برقم 3421. بل نُقل عنه قوله: كان شديد التشيّع،الكشي، اختيار معرفة الرجال، ج 2، ص 872، برقم 1148.ابن حجر ، تقريب التهذيب، ج 1، ص 600، برقم 4084. الأتابكي.الأتابكي، النجوم الزاهرة، ج 2، ص 287.

وأما الدارقطني،نقله عنه: سبط ابن العجمي، الكشف الحثيث، ص 167، برقم 440؛ المزي، تهذيب الكمال، ج 18، ص 80، برقم 3421؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج 18، ص 259. والعقيلي،العقيلي، كتاب الضعفاء، ج 3، ص 70 ـ 71، برقم 1036. وابن عساكر فقد وصفوه بالرافضي الخبيث المغالي في رفضه.ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 45.

شبهة أنه عامّي
عبّر عنه الشيخ الطوسي، وكذلك الحلي في أنه عامي.العلامة الحلي، خلاصة الأقوال 267، باب الكُنى، برقم 6.الشيخ الطوسي، رجال الشيخ الطوسي، ص 360، برقم 5328 / 14، وأيضاً ص 362 برقم 48.

وقال أحمد بن سيار المروزي: وكان يعرف بكلام الشيعة، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، ورأيته يقدّم أبا بكر وعمر، ويترحم على عليِّ وعثمان، ولا يذكر أصحاب النبي  إلا بالجميل، وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به.نقله عنه: المزي، تهذيب الكمال، ج 18،  ص 76 برقم 3421.

 توجيه هذا الرأي 
قال عباس القمي: كان ـ كما يشعر به بعض الكلمات ـ مخالطاً للعامة وراوياً لأخبارهم ؛ فلذلك التبس أمره على بعض المشايخ فذكر أنه عامي . قال الأستاذ الأكبر في التعليقة ـ بعد نقل كلام الشهيد الثاني زين الدين العاملي، التعليقة على خلاصة الأقوال، ص 56. في تشيعه لا يخفى أن الأمر كذلك فإن الأخبار الصادرة عنه في العيون والأمالي وغيرهما الصريحة الناصعة على تشيعه بل وكونه من خواص الشيعة أكثر من أن تحصى.الشيخ عباس القمي، الكنى والألقاب ج 1، ص 100، في ترجمة أبي الصلت.

كما أن الشهيد الثاني حمَل كلمة (عامي) على هذا المعنى في كثير ممن أُطلقت عليهم في كتب الرجال ـ مع كونهم من الشيعة، بل من أصحاب الأئمة، وصرّح بذلك في حاشيته على خلاصة العلامة عند ترجمة أبى الصَّلْت، قال: وهذا يُشعر بأنه مُخالط للعامة وراوٍ لأخبارهم ـ إلى قوله ـ كمحمد بن إسحاق صاحب السِّيَر، والأعمش، وخلق كثير .

وقد ارتضى كلامه الوحيد البهبهاني في تعليقته عليه، فقال: لا يخفى أن الأمر كذلك.

ولعل القرينة على هذا الحمل أن الكتب المُهيّأة لتراجم رجال الشيعة ـ كما يظهر من مؤلفيها ـ لابد أن تكون خالية عن ترجمة العامي الحقيقي رأساً ـ حسب ما بنى عليه مؤلفوها ـ فلو أُطلق العامي فيها على رجلٍ يُحمل على أنه عامي المشرب لا أنه عامي العقيدة؛ ولاسيما مع بعض القرائن على تشيعه.الشيخ الطهراني، الذريعة، ج 7،  ص 173.

وقد ارتضى التفرشي تشيعه، ثم قال: إلا أنه مختلط بالعامة.التفرشي، نقد الرجال، ج 3، ص 60، برقم، 2912. وأحسن الظن أن يقال ما قاله الخوئي: إن قول الشيخ إنه عامي!! سهو من قلمه الشريف، فإن أبا الصلت ـ مضافاً إلى تشيّعه ـ كان مجاهراً بعقيدته أيضاً، ومن هنا تسالم علماء العامة على أنه شيعي.

رواية الحديث
من روى عنهم
روى عن علي بن موسى الرضا، وعلي بن حكيم الأودي ـ وهو من أقرانه ـ، وشريك بن عبد الله النخعي، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وعباد بن العوّام، وعطاء بن مسلم الخفاف الكوفي، ومالك بن أنس ـ إمام المذهب ـ، وفضيل بن عياض، وعبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي، وخلف بن خليفة، وأبى خالد سليمان بن حيان الأحمر، علي بن هاشم بن البريد البريدي، ويوسف بن عطية بن باب الصفار الأنصاري، وهياج بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي، وعبد الله بن إدريس، وسهل بن زنجلة الرازي، وأبي خداش مخلد بن خداش الكوفي، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سليمان الضبعي، وخلف بن خليفة، وزافر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وسلم بن أبي سلم الخياط، وأبي صالح شعيب بن الضحاك المدائني، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق بن همام، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، ومعتمر بن سليمان، وهشيم بن بشير، ويحيى بن يمان، ويوسف بن عطية الصّفار.ذُكر هؤلاء ـ جملة وتفريقاً ـ في ترجمة أبي الصلت تارة، وأخرى في ترجمة من روى هو عنهم.

من رووا عنه
روى عنه:
بكر بن صالح الشيخ الطوسي، رجال الشيخ الطوسي، ص 362، برقم 48
وإبراهيم بن إسحاق السراج
وأحمد بن سيار المروزي
وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة
وأبو جعفر أحمد بن عبد الله الطبرستاني الإزاء
وأحمد بن منصور الرمادي
وإسحاق بن الحسن الحربي
وجعفر بن طرخان
والحسن بن حباب البغدادي المقرئ
والحسن بن العباس الرازي
والحسن بن علوية القطان
والحسن بن علي التميمي الطبري
والحسين بن إسحاق التستري
وأبو العباس الحسن بن عيسى بن حمران البسطامي أخو الحسين بن عيسى
والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي
وسهل بن أبي سهل وهو بن زنجلة الرازي
والعباس بن سهل المذكور
وأبو الهيثم خالد بن أحمد أمير همذان
وعباس بن محمد الدوري
وعبد الله بن أحمد بن حنبل
وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي
وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
وعبد الله بن محمد بن شيرويه
وعلي بن أحمد بن النضر الأزدي
وعلي بن حرب الموصلي
وعلي بن الحسن السلمي
وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي
وعمار بن رجاء الحرجاني
والقاسم بن سلمة
ومحمد بن إسماعيل الأحمسي
والقاسم بن عبد الرحمان الأنباري
ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي
و أبو بكر محمد بن داود بن يزيد الرازي
ومحمد بن رافع النيسابوري
و محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي
وأبو جعفر محمد بن عبد الرحمان القرشي
وابنه أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح الهَرَوي
ومحمد بن علي المديني فستقة
ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي
ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري
ومحمد بن هشام بن عجلان الرازي
ومذكور بن سليمان
وأبو السري منصور بن محمد بن عبد الله الأسدي الرازي
وموسى بن عمر
وآخرونأيضاً هؤلاء ذُكروا ـ جملة وتفريقاً ـ في ترجمة أبي الصلت تارة، وأخرى في ترجمة من روى هو عنهم

 مصنفاته 
قال النجاشي: له كتاب وفاة علي الرضا.النجاشي، رجال النجاشي، ص 245، رقم 643.

 بعض أحواله 
قال أحمد بن سيّار المروزي في تاريخ مرو: أبو الصَّلْت الهَرَوي، ذكر لنا أنّه من موالي عبد الرحمان بن سمرة، وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث، وكان صاحب قشاف... .

قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو فأُدخل على المأمون، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه.

و حبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو، فلم يزل عنده مكرماً إلى أن أراد المأمون إظهار كلام جَهم جهم بن صفوان السمرقندي، الكاتب، المتكلم، ورأس الجهمية، كان صاحب ذكاء وجدال، وكان ينكر الصفات وينزه الباري عنها بزعمه، ويقول بخلق القرآن. الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج 16، ص 27، برقم 8. وقوله القرآن مخلوق. وجمع بينه وبين بشر المريسيبشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي، من أصحاب الرأي، أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي، إلا أنه اشتغل بالكلام، وقال بخلق القرآن، وحكي عنه أقوال شنيعة، ومذاهب مستنكرة، كفّره أكثرهم لأجلها. الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 7، ص 61، رقم 3516. وسأله أن يكلمه.

 أبو الصلت رجل تاريخ بامتياز 
أبقى أبو الصلت على شيء من التاريخ في ذاكرته ثم نقله لمن هم أهل لأن يتناقلوه بعده، فشاءت الأقدار أن يحفظ لنا التاريخ بواسطته وعن طريقه شيئاً مما جرى من حوادث وقضايا على علي الرضا كان شهدها بنفسه وعاينها بوجدانه، وهذا ما هو موجود في سيرة علي الرضا ومنها قصة مقتل الإمام نفسه على يد المأمون.

تاريخ وفاته
توفي أبو الصلت في زمن الحاكم طاهر بن عبد الله في خراسان سنة 236 هـ، يوم الأربعاء لست بقين من شوال،الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 11، ص 52؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، ج 17، ص 251؛ الذهبي، تهذيب الكمال، ج 18، برقم 3421، ص 81. وقيل يوم السابع عشر،خواجه أبا صلت هروي (بالفارسية) 209 نقلاٌ عن كتاب (مطلع الشمس) من تأليف حسن خان صنيع الدولة المعروف بـ (اعتماد السلطنة). وقيل السابع من شوال،الشيخ النمازي، مستدرك سفينة البحار، ج 5، ص 422. وقيل: توفي سنة اثني وثلاثين ومائيتن.السمعاني ، الأنساب، ج 5، ص 639 على بُعد 10 أو 14 كيلو متر إلى شرق (أو جنوب شرق) مدينة مشهد المقدسة، على الطريق القديم بين مشهد وفريمان، يقع قبر أبي الصلت الهروي.

زثورة

 مراجع 

 وصلات خارجية 

 أبو الصلت الهروي ( رضوان الله عليه )
 الثقة الجليل أبو الصلت الهروي رضوان الله عليه
 عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي(رضي الله عنه)

تصنيف:أشخاص من المدينة المنورة
تصنيف:تاريخ الوطن العربي
تصنيف:عرب في القرن 9
تصنيف:مسلمون شيعة