أكلوني البراغيث

أكلوني البراغيث ظاهرةٌ نحوية في بعض اللهَجات العربية القديمة والحديثة، وهي إضافة واو الجماعة، أو ألف الاثنين، أو نون النسوة إلى الفعل المُسنَد إلى فاعل ظاهر. والفصحى تجرِّد الفعل من هذه العلامات، فيقال: أكلتني البراغيث.  

ففقي الفصحى نقول: جاء الطالبُ، وجاء الطالبانِ، وجاء الطلَّابُ، وجاءت الطالبةُ، وجاءت الطالبتانِ، وجاءت الطالباتُ. وعلى هذه اللغة يقولون: جاء الطالبُ، وجاءا الطالبانِ، وجاؤوا الطلَّابُ، وجاءت الطالبةُ، وجاءتا الطالبتانِ، وجِئنَ الطالباتُ. 

وأكلوني البراغيث لغة قليلة لطيء، وأزد شنوءة، وبلحارث. وهي مسموعة في بعض اللهَجات العربية المعاصرة. ونسَب أبو عُبيدة مَعْمَر بن المُثنَّى هذا القول: "أكلوني البراغيث" في كتابه "مجاز القرآن" إلى أبي عَمْرو الهُذَلي، وهو من فصحاء الأعراب الذين سمع منهم أبو عُبيدة، وذكره في غير موضعٍ من كتابه. 

وسُمِّيت بذلك؛ لأن سيبويه سمعَ بعض العرب يقول: "أكلوني البراغيث"، فأسماها بها. وفي هذا المثال شذوذٌ ثانٍ، وهو أن البراغيث لا تعقل وكان الأفصح قول أكلتني البراغيث؛ فصيغة المؤنث تُستخدَم لما لا يعقل. يُفترض أن نقول: أكلَتني البراغيث أو أكلني البراغيث من دون واو الجماعة. عند قولنا: أكلوني البراغيث، البراغيث فاعل (ظاهر) وهو جمع، فلمَ ألحقت علامة الجمع (الواو) بالفعل (أكلوني)؟ كأننا نقول: صلُّوا المسلمون، وقاموا الزيدون، وكما يقول العامَّة اليوم: ظلموني الناس، وضربوني الأولاد.  

قال ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك: وتسمَّى هذه اللغة: لغة (أكلوني البراغيث) وهذا رجل تعب من البراغيث حيث جعلت تصعد على جسمه وتقرصه وتؤذيه فجعل يقول: أكلوني البراغيث فهي لغة، وهذه اللغة تجعل الواو علامة جمع فقط ليس لها محل إعراب، فتقول عليها: أكلوني: فعل ماض، والواو علامة الجمع، والنون للوقاية، والياء مفعول به. البراغيث: فاعل مرفوع بضمة ظاهرة على آخره. واللغة الفصحى في التركيب أن تقول: أكلني البراغيث، وأكلك البراغيث، ولا تأتي بعلامة الجمع.

 تسميتها 
أشير لهذه اللغة في أول كتاب نحوي حين قال سيبويه: «ولم يكونوا ليحذفوا الألفَ لأنّها علامةُ الإضمار والتثنية في قول من قال أكلوني البراغيثُ»،الكتاب 1/ 19. وقد نقل سيبويه هذه التسمية عن الخليل.

فاشتَهَرت هذه اللغة بـ «أكلوني البراغيث» تبعًا لسيبويه الذي ذكرها مقترنةً بهذا المثال فجرت عليه، أما ابن مالك فسمَّاها لغة: «يتعاقبون فيكم ملائكة»،ارتشاف الضرب 2/ 739. وذكر المُرادي أن ابن مالك نوزع في حمل هذا الحديث على هذه اللغة فنقل عن السُّهَيلي أنه قال: ألفيت في كتب الحديث المروية في الصِّحاح ما يدلُّ على كثرة هذه اللغة وجودتها... لكني أقول في حديث مالك: إن الواو فيه علامة إضمار، لأنه حديث مختصر رواه البزَّار مطوَّلًا ومجرَّدًا، فقال فيه: .توضيح المقاصد والمسالك 2/ 586. وذكر السيوطي أن ابن مالك كان يسمِّيها لغة:  وهو مردود عنده.همع الهوامع 2/ 514.

فالسُّهَيلي والسُّيوطي لا ينكران هذه اللغة، إنما لا يرَون حملَ هذا الحديث عليها، قال الصبَّان: يعني أن الراويَ اختصرَ اللَّفظ النبوي الذي هو الحديث المطوَّل بحذف صدره، واللفظ النبوي:  فالواو في يتعاقبون ضمير يرجع إلى ملائكة السابق.حاشية الصبان على شرح الأشموني 4/ 66.

 إعرابها 
اختلف النحاة في إعرابها، ولكنَّ الجمهور لا يرى أن ما أضيف إلى الفعل ضمائر، وإنما علامات. فيكون الإعراب:

أكل: فعل ماض. والواو: علامة الجمع. والنون: للوقاية. والياء: مفعول به. والبراغيث: فاعل.

 من شواهدها 
قوله:  يسمُّونها لغة (أكلوني البراغيث) وهي لغة قليلة وهي اجتماع الظاهر والمضمر، أي: اجتماع الواو والملائكة. الأصل أن يقول: يتعاقبُ فيكم ملائكةٌ، فيكون الملائكة فاعل، لكن أتى هنا بالضمير وبالمُظهَر فقال: (يتعاقبون فيكم ملائكة). وهذه اللغة كما ذكرنا قليلة، لكن جاء بها القرآن ومنه قوله تعالى: .

ومنها في الشعر:

 المراجع 

تصنيف:نحو عربي
تصنيف:لهجات عربية