شد الرحال

بديل=سبيل الكأس في ساحة المسجد الأقصى |تصغير|سبيل الكأس في المسجد الأقصى،يقع أمام ساحة المصلى القبلي في المسجد الأقصى 
يؤمن معظم المسلمون بأن شد الرحال للمساجد الثلاثة، الحرام، والنبوي، والأقصى، مما جاءت النصوص الإسلامية بذكره وبيان حكمه، وذلك تعظيماً لشأن هذه المساجد وتشريفاً لها، ممّا احتاج إلى ذكر بيان ما ورد في فضل هذه المساجد من آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية، مع بيان توضيحي عن آراء العلماء عن شد الرحال لغيرها.

 مفهوم شد الرحال عند المسلمين 
بديل=المسجد النبوي في المدينة المنورة|تصغير|المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة
الرِّحال: جمع رحل، والرحل هُنَا: اسمٌ لما يوضع على البعير من قتبه وكُوره ويربط ذلك من حبال.توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام 7/149. وشد الرحال هو كناية عن السير والنفر، وكني به لأنه لازمه، ويستوي في هذا المعنى: الرحال والخيل والبغال والحمير والسيارات والطائرات والمشي على الأقدام.انظر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني7/252، التعليق على صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبدالباقي 2/975، منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة ثامر متول، ص 527.

 شد الرحال في النصوص الإسلامية 
شد الرحال بحسب العقيدة الإسلامية، فإنه يشرع السفر وشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، وهي المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، والمسجد النبوي. ففي صحيح البخاريأخرجه البخاري برقم (1995). .

وذكر بدر الدين العيني في شرحه للبخاريعمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني 7/252. أن قوله «لا تشد الرحال» على صيغة المجهول بلفظ النفي بمعنى النهي أي بمعنى لا تشدوا الرحال، ويدل على ذلك أن مسلم في صحيحهأخرجه مسلم برقم (415). رواه بصيغة النهي، كما جاء من حديث أبي سعيد الخدري  عن النبي  أنه قال: .راجع: الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبدالهادي ص19 .

فيكون معنى لا تشد الرحال أي: لا يقصد موضع من المواضع بنية العبادة والتقرب إلى الله تعالى إلاَّ إلى هذه الأماكن الثلاثة تعظيماً لشأنها وتشريفاً، كما بين ذلك ابن الأثير في جامع الأصول.جامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير 9/283.
قال ابن تيمية: «وأما السفر إلى مسجده للصلاة فيه، والسفر إلى المسجد الأقصى للصلاة فيه فهو مستحب».قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص145.
ويستفاد من الحديث فضيلة شد الرحال لهذه المساجد، لكونها مساجد الأنبياء، ولفضل الصلاة فيها، وأن الله جعل فيها من الخير والبركة الشيء العظيمراجع: شرح صحيح مسلم للقاضي عياض 4/ 516، شرح النووي على مسلم 9/ 106.، وأن السفر لهذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها والدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف من الأعمال الصالحةاقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/340.، ولذلك حث رسول الله  على زيارة هذه المساجد ورغب فيها، وبين فضل الصلاة في هذه المساجد، جاء في صحيح البخاريأخرجه البخاري برقم (1190). ومسلمأخرجه مسلم برقم ( 505). عن أبي هريرة  أن النبي  قال: .
وجاء عند ابن ماجهسنن ابن ماجه برقم (1406). وصححه الألبانيإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل برقم 4/ 146. عن جابر  أن رسول الله  قال: .
ومن المساجد التي جاءت الشريعة بذكرها فضلها؛ مسجد قباء، فللمسلم أن يقصده من داخل المدينة، من دون شد الرحل إليه، ويدل على هذا: أن رسول الله  قال: . أخرجه ابن ماجه من حديث سهل بن حنيف.سنن ابن ماجه برقم (1412) وقال محقق الكتاب: شعيب الأرنؤوط وآخرون: صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن.
فقوله  من تطهر: فيه تنبيه على أن الذهاب إلى المسجد ليس إلا لمن كان قريب الدار منه بحيث يمكن أن يتطهر في بيته ويصلي فيه بتلك الطهارة كأهل المدينة وأهل قباء لا يحتاج إلى شد الرحال إذ ليس ذاك لغير المساجد الثلاثة، كما بين ذلك السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه.حاشية السندي على سنن ابن ماجه ص431، وراجع: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية2/ 342.

ولا يشمل عند أئمة المسلمين النهي الوارد في الحديث:«لا تشدوا الرحال» السفر لقصد الصلاة في المسجد النبوي ثم زيارة قبر الرسول وصاحبيه أبي بكر وعمر وزيارة مقبرة البقيع والشهداء في أحد، لأنه لم يشد الرحال لزيارة القبور إنما أنشأها لزيارة المسجد النبوي، فدخلت زيارة القبور تبعاً، ويجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً.انظر: الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبد الهادي 92، فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم 6/126.
ولا يدخل في النهي شد الرحال للسفر لأعمال يتقرب بها إلى الله، كصلة الأرحام، أو طلب العلم، أو الجهاد، لأنه ليس سفراً لذات المكان والبقعة يريد تعظيمها ويتقرب بها، بل إلى من في ذلك المكان لتحصيل غرضٍ عليها، كما بين ذلك ابن حجر في فتح الباري.فتح الباري لابن حجر 3/66.

 آراء علماء المسلمين عن شد الرحال للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة) 
نشأ الخلاف في هذه المسألة في القرون المتأخرة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم، كالسفر لقبور الصالحين، وإلى المواضع الفاضلة ونحو ذلك، وأصبح الخلاف منعقد بينهم بين الإباحة والتحريم، ولم يقل أحد من علماء المسلمين بالاستحباب مطلقاً.راجع الإخنائية لابن تيمية ص118، الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبدالهادي ص167.
فممَّن يجوِّز السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين والمشاهد: أبو حامد الغزاليإحياء علوم الدين للغزالي 1/244.، وأبو محمد المقدسيالمغني لابن قدامة 2/195.، وإمام الحرمين الجوينيالنووي في شرحه على مسلم 9/106. وغيرهم.راجع فتح الباري لابن حجر 3/ 66.

 أدلة القائلين بإباحة السفر للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة) 
ومن أدلتهم في ذلك أن السفر غير محرم لعموم حديث: أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (981).، ويحتج بعضهم بالأحاديث المروية في ذلك كحديث: أخرجه ابن عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال برقم (1956).، .أخرجه الدارقطني في سننه برقم (2695) والبيهقي في شعب الإيمان برقم (3826).راجع:  إحياء علوم الدين 1/244،258، المغني لابن قدامة 2/195.

وذهب جمع كبير من العلماء المتقدمين إلى القول بتحريم السفر إلى غير المساجد الثلاثة.
فمن المالكية: الإمام مالك (ت:179هـ)شرح صحيح مسلم للقاضي عياض المسمى إكمال المعلم بفوائد المسلم 4/516.، والقاضي عياض (ت:544هـ)، ومن الشافعية: أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين (438هـ)شرح النووي على مسلم 9/ 106.، وابن الأثير صاحب جامع الأصولجامع الأصول في أحاديث الرسول لابن الأثير 9/283. (ت:606هـ). ومن الحنابلة: ابن بطة العكبري (ت:387هـ)الإبانة الصغرى لابن بطة ص237.، وابن عقيل (ت:513هـ)راجع: المغني لابن قدامه2/195، وتلبيس إبليس لابن الجوزي ص354. وقال بذلك بعض الحنفيةحجة الله البالغة لولي الله الدهلوي 1/ 325.، واستظهر هذه الفتوى ابن تيمية المتوفى: 728هـراجع الرد على الإخنائية لابن تيمية.، وقد أيده علماء بغداد على ذلك.راجع الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبدالهادي ص15. وممن أفتى من المتأخرين بالتحريم محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت:1182هـ) كما في سبل السلامسبل السلام للصنعاني 1/598.، والمباركفوري الهندي في تحفة الأحوذيتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري2/241.، ونعمان بن محمود الآلوسي مفتي الحنفية ببغداد (ت:1317هـ) كما في جلاء العينين.جلاء العينين في محاكمة الأحمدين لنعمان الألوسي ص588.

 أدلة القائلين بتحريم السفر للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة) 
أن حديث  لا يختص بعدم شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، بل يشمل عدم السفر وشد الرحال إلى كل مكان يقصد التقرب إلى الله فيه كالأماكن المعظمة والقبور، وهذا مافهمه الصحابة .

واستدلوا على هذا بما أخرجه الطحاويشرح مشكل الآثار للطحاوي 2/57. وحسنه الألباني في كتابه في تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد ص 85. عن أبي هريرة  قال: لقيت أبا بصرة صاحب رسول الله ، فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: من الطور حيث كلم الله موسى فقال له: لو لقيتك قبل أن تذهب لزجرتك، سمعت رسول الله  يقول: .
وعن قزعة، قال: .أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 15544.

فقالوا إن الحديث: يعم النهي عن السفر إلى المساجد والمشاهد، وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب فقد فهم الصحابي الذي روى الحديث أن الطور وأمثاله من مقامات الأنبياء مندرجة في العموم وأنه لا يجوز السفر إليها كما لا يجوز السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة.راجع الصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبدالهادي ص 257.

وقد أنكر علي بن الحسين زين العابدين على من يتردد على القبر مستدلاً عليه بحديث يرويه بسنده إلى جده سيد الخلق ، كما روى ذلك أبو يعلى في مسنده:مسند أبي يعلى الموصلي برقم (469). عن علي بن حسين، أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ، فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، فقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي، عن جدي، عن رسول الله قال:  فقد فهم راوي هذا الحديث وهو من آل البيت النبوي أن من اتخاذ قبره عليه السلام عيداً؛ التردد على القبر، ويدل نهيه وإنكاره على من تردد إلى القبر؛ أن عمل جمهور المسلمين في زمانه -وخاصة العلماء- هو عدم التردد إلى القبر.راجع: صحيح المقال في مسألة شد الرحال عبد العزيز بن عمر الربيعان ص 184.
قال ابن تيمية:راجع: مجموع الفتاوى 27/385. "وأما السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين فهذا لم يكن موجوداً في الإسلام في زمن مالك وإنما حدث هذا بعد القرون الثلاثة. قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم. فأما هذه القرون التي أثنى عليها رسول الله فلم يكن هذا ظاهراً فيها ولكن بعدها ظهر الإفك والشرك. ولهذا لما سُئل الإمام مالك عن رجل نذر أن يأتي قبر النبي  فقال: إن كان أراد المسجد فليأته وليصل فيه وإن كان أراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء: ".الحديث أخرجه مالك في الموطأ برقم (105)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (1430).

فكان الامام ابن حبان دائم الزيارة لضريح علي بن موسى الرضا حيث ذكر ذلك في كتاب الثقات <ref>http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3099_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%AC-%D9%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_457</ </ref>جامع الكتب الأسلامية 

فيما سمى الامام الشافعي قبر موسى الكاظم بـ: «الترياق المجرب » لشدة استجابة الدعاء عند ضريحه.

 مواضيع متعلقة 
المسجد الحرام

المسجد النبوي

المسجد الأقصى

مسجد قباء

 وصلات خارجية 
 شرح حديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد - إسلام ويب.

 المصادر 

تصنيف:أماكن إسلامية مقدسة
تصنيف:الكعبة
تصنيف:المسجد النبوي
تصنيف:عقيدة إسلامية
تصنيف:مصطلحات إسلامية