علي بن علي الغرياني

الشيخ علي الغرياني (1306- 1395 هـ / 1888- 1975 م)، فقيهٌ مالكيٌّ، من علماء طرابلس الغرب المبرِّزين، اشتَهَر بورعه وسخائه وشدَّته في الحق، تخرَّج عليه طائفةٌ كبيرةٌ من أهل العلم في طرابلس، وهو جدُّ الشيخ الدكتور الصادق بن عبد الرحمن الغرياني مفتي ليبيا.

 مولده ونشأته 
هو الشيخ علي بن علي بن بُوكر بن امْحَمَّد بن محمد الغرياني، ولد بمدينة تاجوراء شرقَ طرابلس الغرب، عام 1306هـ/ 1888م، لأسرةٍ عريقة في العلم والدين، ونشأ في كنف والده وعنه أخذ القرآن الكريم أوّلًا، ثم وجهه والده إلى حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ المقرئ عبد السلام طريش، بمدرسة زاوية أبي راوي بمدينة تاجوراء، فحفظه عن ظهر قلب، ولما بلغ سبعة عشر عامًا عزم والده الرحلة إلى الحج، فاصطحبه معه هو وحفيده الشيخ الطاهر بن محمد الكبير بن علي بن بُوكر الغرياني سنة 1905م، وبعد أدائهم الحج سافروا من مكة إلى المدينة، وفيها  فاضت روح والده، فصلُّوا عليه الجنازة في المسجد النبوي ودفن في مقبرة البقيع.

 سيرته العلمية 

 طور التحصيل 
آب الشيخ من الحجاز إلى بلده بسلام، وفور وصوله انكب على تحصيل العلوم الشرعية واللغوية، وتلقى ذلك على يد أخيه الأكبر الشيخ محمد، المعروف بالشيخ الكبير، الذي كان يعقد حلقات العلم في بيته، ويأتي إليها عدد من الطلاب في ذلك الوقت من كل مكان، وقد جلس في حلقاته البيتية هذه عدد من الطلاب كانوا فيما بعد من مشاهير علماء ليبيا، كأخيه الشيخ علي الغرياني، والشيخ محمد أبي الأسعاد العالم مفتي ليبيا الأسبق، وغيرهما.

وبعد أن تخرج الشيخ علي في مدرسة أخيه بتاجوراء، أرسله الشيخ الكبير إلى جامع ميزران، بمدينة طرابلس الغرب، الذي كان آنذاك أشبه بالمعهد العلمي، يعج بحلقات الدروس، ويتولى التدريس فيها نخبة من خيرة علماء ليبيا، كـ العلامة المحدث عبد الرحمن البوصيري صاحب الكتاب المشهور "مبتكرات اللآلئ والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر"، وعنه أخذ الشيخ علي الغرياني علم الحديث، وله منه إجازة مكتوبة بخطه، وكان قريبًا منه، محبًّا له، كثير الثناء عليه، ومن شيوخه أيضًا: الشيخ إبراهيم باكير مفتي طرابلس الغرب، والشيخ مختار الشكشوكي، والشيخ سلامة القماطي، والشيخ الضاوي، وغيرهم كثير.

وكان الشيخ علي الغرياني حريصًا على لقاء العلماء الذين يفدون إلى طرابلس الغرب زائرين أو مجتازين، والاستفادة منهم، ومن هؤلاء الأعلام الشيخ محمد حبيب الله مايابي الجكني الشنقيطي (ت 1943م)، صاحب كتاب "زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم" وغيره من التآليف النافعة، وذلك عند زيارته مدينة طرابلس الغرب الغرب سنة 1346هـ/ 1927م، وكتب له إجازة بخطه على ظهر الورقة الأولى من ثَبَت الأمير، ونصها:

"الحمد لله الذي شرف هذه الأمة باتصال الإسناد، والصلاة والسلام على نبينا خير العباد، وعلى آله وأصحابه نجوم السنة، وتابعيهم ممن وفقه الله لعمل أهل الجنة. أما بعد: فقد أجزت الأستاذ الفاضل الشيخ علي بن علي الغرياني في سائر ما اشتمل عليه هذا الثبت من الكتب والأسانيد، واتصال إسنادي به مذكور في هذه الصحيفة، وفي غيرها من مؤلفاتي، وكذا أجزته في سائر مؤلفاتي ومروياتي، وأسانيدي بالجميع مذكورة في أثباتي، يسر الله إنجاز طبعها بحوله وقوته تعالى. أملاه بلسانه وأمضاه ببنانه خادم نشر العلم بالحرمين الشريفين: محمد حبيب الله الشنقيطي إقليمًا المدني مهاجَرًا، في 27 جمادى الأولى سنة 1346هـ".

 طور التعليم 
دأب الشيخ في تحصيله العلمي حتى فاق أقرانه وشهد له مشايخه بالعلم والصلاح، فانتقل بعدها من طور التلقين إلى الإلقاء، ومن التعلم إلى التعليم، وهي رحلة طويلة وشاقة دامت ستة عقود، نذر فيها الشيخ نفسه لتعليم طلبة العلم ووعظ الناس، وكان شديدًا فيها على نفسه من أجل الرسالة الملقاة على عاتقه، رسالة العلماء، التي وعاها وفهمها من كلام ربه عز وجل {لتبيّننه للناس ولا تكتمونه}، وكان قاسيًا على نفسه فيها حقًّا، فقد بقي كل هذه السنين الطويلة، يجعل من أيام الأسبوع، يوم الجمعة ونصف يوم الخميس فقط لأهله وأخيه في تاجوراء، وباقي أيام الأسبوع كلها يقيم في خلوته بجامع ميزران التي ينطلق منها لأداء رسالته.

وكان الشيخ إلى ذلك مُدرّسًا في معهد أحمد باشا الديني (معهد الإمام مالك لاحقًا)، وقد ضمّ هذا المعهد في مبناه الجديد بـ(الظّهرة) ثلاثة أجيال من هذه الأسرة العلمية المباركة في وقتٍ واحد: الشيخ علي الجد معلّمًا، وابنه الشيخ عبد الرحمن متعلّمًا في الصف الرابع الثانوي، وحفيده الشيخ الصادق مُتعلّمًا في الصف الأول الابتدائي، وذلك في خمسينيات القرن الماضي.

يقول عنه حفيده الشيخ الصادق الغرياني واصفًا جدوله العلمي اليومي: "كان جدوله اليومي في السنين التي أدركته فيها حافلًا من صلاة الفجر إلى صلاة العشاء، كان إمامًا راتبًا للجماعة بمسجد المغاربة، يبدأ يومه فيه بصلاة الفجر، ثم يتوجه إلى درسه المبكر المعتاد بمسجد الشنشان بسوق النجارة قرب جامع الباشا، وينتهي من هذا الدرس قبيل الساعة الثامنة، بحيث يتأتّى حضور هذا الدرس للموظفين، وأصحاب الأعمال، وأصحاب الدكاكين قبل بدء أعمالهم، وبعدها يتحول إلى حلقات معهد أحمد باشا لتدريس الطلبة المنتظمين، فيبقى معهم في الغالب إلى صلاة الظهر، بواقع ثلاثة أو أربعة دروس كل يوم، ومن صلاة الظهر إلى صلاة العصر يجلس بخلوته لقليل من الراحة ومراجعة وتحضير دروس اليوم التالي، وبعد صلاة العصر له حلقة في بعض الأحيان كان يعقدها بجامع حمودة، وفي أحيان أخرى يأتي إليه نخبة من الطلبة المتقدمين في التحصيل إلى خلوته يقرؤون عليه بعض شروح خليل في الفقه، وبعد صلاة المغرب كان يدرس الموطأ، وأحيانا غيره من كتب الحديث أو الفقه بجامع میزران، وقد استمر درس ميزران هذا ما بين المغرب والعشاء نحوًا من أربعين سنة متواصلة، وهكذا دأبه كل يوم لا يقل ما يعقده من حلقات ودروس عن سبع أو ثمان حلقات كل يوم".

 تلاميذه 
أثمر جهاده العلمي تلاميذ كثيرين اشتَهَروا بالعلم والصلاح، فمنهم:

 ابنه الشيخ محمد بن علي الغرياني (محمد الصغير)
 العلامة اللغوي الشيخ الدكتور إبراهيم رفيدة.
 الشيخ عبد الرحمن القلهود مفتي ليبيا سابقًا.
 الشيخ المُقرئ محمد الأمين الطرابلسي، نزيل المدينة النبوية.
 العلامة اللغوي المفسّر الشيخ عبد اللطيف الشويرف.
 حفيده الشيخ الفقيه العلامة الصادق بن عبد الرحمن بن علي الغرياني، مفتي عام ليبيا.
 الشيخ الفقيه عمر الجنزوري.
 الشيخ الفقيه محمد الفيتوري الطشاني.
 الشيخ الشاعر عبد السلام خليل.
 الشيخ المُقرئ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي.
 الشيخ الفقيه الأصولي عمر مولود رئيس رابطة علماء ليبيا.
 وغيرهم كثير.

 مناقبه وسجاياه 
اشتهر الشيخ علي الغرياني بالورع، فكانت صفته الملازمة له، إلى سماحة يده، وزهده، وشدته في الحق، ودأبه في النفع والتعليم، وحرصه على تلاوة كتاب الله، وغير ذلك من صفات الأبدال وسجايا العارفين، وقد وصفه حفيده الشيخ الصادق الغرياني وصفًا دقيقًا أربى فيه على الغاية، وهذا نصّه بعد الاختصار والتصرف:

 زهده 
كانت سيرة الغرياني سيرة السلف الصالح، كان متقلّلًا من الدنيا زاهدًا فيها، ولا نعني بالزهد الزهد في الحرام، أو فيما كان من الشبهات، فذلك إما فرض عين، أو مطلوب مؤكد من كل مسلم، ولكن الزهد الذي تميز به هو الزهد في الفضول، وفي كل ما لا يعني، الذي هو من حسن إسلام المرء، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، كان عنده زهد فيما لا يعني من الكلام، والنظر، والسؤال، والتكلف، زهد فيما عند الناس، وزهد في النفس بحيث تهون عليه في مرضاة ربه، كان قليل الكلام، طويل الصمت، ممن سلم المسلمون من لسانه ويده، كان أبعد الناس عن التكلف في حياته الخاصة ومع الناس، حريصًا على ما يصلح دينه ودين جليسه، ويدع ما سوى ذلك ولا يعانه ولا يتكلفه، ومن ترك التكلف سهل عليه الإخلاص ومرضاة الله عز وجل ورسوله، واتباع الحق، ونفع الخلق.

 نصحه 
كان شيخنا في التربية، وإصلاح النفوس، وقبول الناس لنصحه، نسيج وحده، كلمته تقع في القلوب موقعها، وقوله ينطبع في القلب انطباعًا، ومن أجل ذلك ترك الشيخ أثرًا متميّزًا على أبناء جيله، وانتفع به خلقٌ لا يحصون انتفاعًا عظيمًا، على مختلف مستوياتهم، عامة، وطلبة علم، وعلماء، من طلب عنده - من العامة - تعلم الفرائض الأولية في الدين كالطهارة والأركان وجدها عنده كأحسن ما يكون، واضحة مفهومة ميسرة، ومن طلب عنده - من أهل العلم - التربية، وإصلاح النفس، والنصائح الغالية التي هي كالدرر في السلوك، وجدها عنده كأحسن ما يكون.

 سخاؤه 
أما عن الجانب الإنساني وإعانة طلبة العلم والوقوف معهم، فكان الشيخ في (ميزران) على قلة اليد وضيق العيش ملاذ طلاب العلم، سواء المغتربين منهم والمحليين، كانت خلوته في السنين العصيبة العجاف مستقر الطلبة المعدمين، ومن لا مأوى لهم، يشاطرهم لقمة العيش القليلة ويرعاهم، ويشجعهم على مواصلة الطلب وعدم الانقطاع عن العلم رغم الصعاب وقلة اليد، ويهوّن عليهم ما هم فيه من سوء الحال المعيشية، وكلما انتقل عنه منهم جماعة واكتفت بنفسها خلفتها جماعة أخرى، حتى إنك لتعجب من كثرة ما تسمع ممن يحدث عن نفسه من الطلبة بقوله: عندما كنا في خلوة الشيخ وحضر العشاء حصل كذا وكذا، ولهم في ذلك حكايات معه ونوادر، لا يتسع المقام لذكرها.

 تلاوته 
وكان الشيخ لا يمر عليه أسبوع دون أن يختم كتاب ربه، وعند ختمه كان يجمع أهل بيته من الصغار والكبار والنساء ويدعو، اقتداء بفعل أنس بن مالك رضي الله عنه في ذلك، فقد كان أنس إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا، وكان دائما يذكرنا عند ختم القرآن وغيره بقول عثمان الخليفة الراشد رضي الله عنه: "لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم"، ويعقب على هذا القول متهمًا نفسه بالتقصير بقوله: "لكن نحن قلوبنا لم تطهر، فدائمًا شَبعَى من كلام ربنا"، وقوله هذا من باب: "إياك أعني واسمعي يا جارة".

 صحة اعتقاده 
كان مع ملازمته للعبادة، وتلاوة القرآن وذكر الله، صاحب سنة وشرع وأبعدَ الناس عن الكلام عن التظاهر بالبركة، لا تسمع منه مهما جالسته إلا تعليمًا، وتفقيهًا، وتبصيرًا بمسألة، ولا يتكلم إلا بما يرجو أن يكون من ورائه عمل ونفع، لا يسمع منه جليسه مهما خالطه أنه يومًا رأى كذا في المنام، أو وقع له كذا، مما يمكن للسامع أن يفهم منه أو يفسره بأنه كرامة للشيخ، بل لو أراد أحد الطلبة أن يفتح معه هذا الباب، فإنه يبادر بصدّه إيّاه، بعبارته المعهودة "فقيه ومرابط ما يتلاقوش".

 حرصه على وقته 
أغلى شيء عند العالم وقته، وكذلك كان الغرياني، كان لا يفرط في لحظة منه دون أن يكون قد وظّف لها من الطاعة ما يناسبها، لا تراه إلا تاليًا للقرآن أو ذاكرًا، أو في الدرس معلمًا، أو في مجالسه الخاصة مربّيًا، حتى إنه لفرط اهتمامه بالوقت كان يعلّم تلاميذه عمليًّا كيف يستفيدون من الأوقات التي لا يستفيد منها الناس عادةً، كالأوقات الضائعة في المشي في الطرقات لقضاء أعمالهم، فكان كثيرًا ما يقول لأحدهم: هل تعلم يا فلان إن المسافة ما بين جامع ميزران وجامع الباشا تتّسع لقراءة كذا وكذا من القرآن، أو لكذا وكذا من الذكر؟

 بغضه الغيبة 
كان هادئًا هيّنًا ليّنًا مع جليسه، حتى إذا ما سمع في المجلس غيبةً تغيّر وتبدّل حاله، وغضب أشدّ الغضب، ولا يترك المسألة تمرّ بسلام، حتى لو كان للمتكلم وجهة في كلامه على الغير، فإنه كان في هذا الباب محتاطًا لا يقبل حتى الغيبة التي تساهل فيها العلماء واستثنوها من الغيبة المحرمة.

كنّا ذات مرّةٍ في الحج، فزاره أحد تلاميذه وكان صاحب دكان يبع ويشتري، وكان التلميذ غاضبًا من سوء حال الناس في الحج، وعدم قابليتهم للتعليم والنصح، وقال للشيخ إن هؤلاء الجنس من الحجاج - وسمى البلد الذي ينتمون إليه - شدادٌ غلاظٌ لا يرحمون أحدًا في الطواف، وإذا حاولتَ تعليمهم أو نصحهم لا يسمعون، واستمر يتكلم، يلومهم حتى أنهى كلامه، فلما انتهى جلس الشيخ وكان مُتّكـئًا، وقال لتلميذه الغاضب: أنت عندما نصحتهم هل تملّقت لهم، وحاولت أن تتصنّع في استمالتهم إليك، وقَبول ما عندك، كما تتملّق للناس عندما يأتي إليك أحد منهم إلى الدكان ليشتري منك ما تبيع؟ أم أنّ المسألة تختلف، في الدكان تتملّق وتصانع للدنيا، وفي النصيحة لله تسب وتشتم!

فصمت التلميذ، وانتفع بالجواب، فقد أوصل إليه الشيخ رسالة لن ينساها، وهي أن الناصح في الدين الآمر بالمعروف هو أيضًا صاحب بضاعة، إن أراد نفع الناس بها وتوصيلها إليهم فعليه أن يهضم من نفسه ويتملقهم كما يتملقهم للدنيا، إلا أن تملقهم للدنيا مذلة، وتملقهم للآخرة معزة؛ لأن ثمنه الجنة.

 شدته 
كان شديدًا على أربعة أصنافٍ من الناس: الصنف الأول: من يتهاون في تعلم فرائض الأعيان من الطهارة والصلاة وسائر أركان الإسلام، أو يؤخرها عن أوقاتها، سواء كان من طلبته، أو من أهل بيته. الصنف الثاني ممن كان شديدًا عليهم: من يتكلم عنده عن آخر في غيبته. الصنف الثالث: المدخّنون. الصنف الرابع: المحلّقون للحاهم، كان ينتهر المحلقين شديدًا، وينعى عليهم تركهم الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر القرآن باتباعه، وكان يرى أن الناس متشبّهون بالكفار في هذه البدعة، حتى إنه ذات مرة كان يصحبه في الطريق أحد تلاميذه وكان حليقًا، فقابلهم رجل كثّ اللحية تدلّ هيئته على أنه غير مسلم، فقال للتلميذ: لو أتاكم في البلد أعدادٌ من أمثال هذا الكافر الملتحي لقلدتموهم وأعفيتم لِحَاكم!

 جهاده 
وكما كان الشيخ ربيب القلم والكتاب في زمن الأمن والرخاء كان كذلك حلس المعارك وميادين القتال في ساعات النفير وإعلان الجهاد، فعندما غزت أساطيل روما طرابلس الغرب الغرب في شهر شوال سنة 1329هـ (1911م) كان الشيخ في صفوف المجاهدين، ومن أعظم المعارك التي خاضها معركة الهاني الشهيرة في أكتوبر عام 1911م، وكما شارك المجاهدين في حمل السلاح فقد شاركهم في جمع الكلمة ووأد الفتنة بينهم، فحضر مؤتمر غريان المشهور للمصالحة الوطنية وتوحيد صفوف المجاهدين عام 1920م.

 الثناء عليه 
شهد للشيخ علي الغرياني جمٌّ غفيرٌ من أهل العلم بضلوعه في الفقه، وسلامة معتقده، وتنسّكه، وزهده، ومن هذه الشهادات ما دبّجه تلميذه الشيخ المصري المُقرئ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي، في كتابه "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري"، قال: (عالم مقدم، وأستاذ مشارك في العلوم الشرعية والعربية، مالكي المذهب، من أجلة علماء طرابلس الغرب الغرب، بقية السلف في الخلف علمًا وتقًى وورعًا ومهابةً، لم يره أحد إلا ذكر المخبتين، وما رآه أحد على البديهة إلا هابه، كان يطبق العلم بالعمل، وكان كثير التلاوة للقرآن الكريم في الصلاة وخارجها، وكان يديم التهجد، ويحيي ما بين صلاة المغرب والعشاء، وما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، يحرص على صلاة الضحى، وعلى تطبيق السنة في عبادته وفي أكله وشربه ونومه وكل تصرفاته، وكان دائم الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حال في خلواته وجلواته، إلى جانب تواضعه الجم لجلسائه ومحبيه، لا يذكر أحداً إلا بخير ... وكان مع طلابه الأب الحنون والمرشد الصادق والمعلم الناجح، وكان يتفقد طلابه ويرعى شؤونهم، وكان من حرصه عليهم أن زوّج الكثير منهم من ماله الخاص، وتعهّد لبعضهم بالمؤنة والنفقة، جزاه الله عن العلم وطلابه خيرًا ... وكانت له مجالس وعظية كان فيها آية، فكان إذا اقتحم هذا المجال اهتزت قلوب الجلوس واقشعرت أبدانهم من قوة تذكيره ونصحه لهم، وما كان يمتلكه من أسلوب رفيع، وعبارات فصيحة، وفوق ذلك كله الإخلاص الذي يلبس كلامه، فرحمه الله رحمة واسعة، ولا نزكيه على الله).

 آثاره 
استأثر التعليم والخطابة والوعظ والسعي في سبل الإصلاح جل حياة الشيخ، وألهاه ذلك عن الاشتغال بالتأليف فلم يترك لنا كتبًا من بعده، بيد أنه أبقى خَلَفًا صالحًا طيّبًا ورثوا علمه وشمائله، فقد نبغ من بنيه وأحفاده وآله علماء أجلاء، أغنوا المكتبة الإسلامية بمصنفاتهم النفيسة وأبحاثهم النافعة، فمنهم: ابنه الشيخ محمد بن علي الغرياني، ترجم له الشيخ المرصفي، فقال عنه: (أستاذنا صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن علي الغرياني رحمه الله تعالى، كانت له اليد الطولى عليَّ في النواحي العلمية، فدرست عليه بمدرسة أبي راوي بتاجوراء وبمنزله أيضًا - الذي كان مفتوحًا لطلاب العلم وللعلماء من ليبيا وغيرها من البلدان الإسلامية - الكثير من العلوم العربية والشرعية، منها: الحديث الشريف ومصطلحه، والفقه المقارن من كتاب بداية المجتهد لابن رشد، ومذكرة أصول الفقه للأستاذ الكبير الشيخ أبي النجا العالم المصري الأزهري المعروف، وشرح كل من الأسنوي والبدخشي على منهاج الوصول في علم الأصول للإمام البيضاوي، ورسالة التوحيد للشيخ محمد عبده، وكتاب الاقتصاد في الاعتقاد لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي، وشرح الدمنهوري وغيره من شراح السُّلَّم في المنطق، والقوانين الفقهية للإمام الكبير ابن جزي الكلبي، وغير ذلك من العلوم، رحمه الله رحمة واسعة، وبارك في أولاده وفي أسرة الغرياني عمومًا، ونفع بعلمهم المسلمين، آمين)،

ومنهم: حفيده العلامة الفقيه الشيخ الدكتور الصادق بن عبد الرحمن الغرياني مفتي ليبيا، صاحب المصنفات الفقهية النافعة، إلى مواقفه النبيلة المشهورة تجاه قضايا أمته العربية والإسلامية، ومنهم: ابن أخيه الشيخ محمد عز الدين الغرياني، أمين دار الإفتاء أيام الشيخ القلهود مفتي ليبيا الأسبق. وغيرهم كثير.

 مركز الشيخ الغرياني للكتاب 
بعد وفاة الشيخ بخمس وأربعين سنة افتُتح في مدينة تاجوراء سنة 2020م أكبر مكتبة ومركز علمي (غير حكومي) في ليبيا، وسُمّي باسم الشيخ (مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب):

وهو مؤسسة خيرية مستقلة، همُّها نشر العلم وبث المعرفة وتوفير المصادر النادرة والحديثة في مختلف الفنون والمعارف للباحثين والقراء، وتنوف الآن عدد كتبها على الـ 45 ألف كتاب، وتفتح أبوابها يوميًا للزوار، وهي مجهزة وفق أحدث المعايير، وتضمّ أيضًا قاعات تدريب مجهزة بأحدث التقنيات لعقد المؤتمرات، وورش العمل، والملتقيات، ويتاح للجميع حجزها مجانًا لإقامة الأنشطة المختلفة، ويقدم المركز لرواده أيضًا خدمات مجانية متنوعة، مثل: الطباعة، وتصوير المستندات، وفي المركز أيضًا مقهى يقدم للقراء مجانًا المشروبات الساخنة والباردة والبيتزا.

وللمركز قسم للبحوث والاستشارات صدر له حتى الآن ستة كتب، وله أيضًا مجلة (مشعل) فصلية صدر منها حتى الآن تسعة أعداد، بالإضافة إلى موقع إلكتروني يستكتب فيه عدة باحثين من داخل ليبيا وخارجها لكتابة مقالات علمية رصينة في الشريعة، والأدب، والسياسة، وسائر فنون المعرفة.

 وفاته 
حج الشيخ علي الغرياني بيت الله الحرام عدة مرات، وفي المرة الأخيرة مرض وهو في طريق العودة إلى تاجوراء، ومكث مريضًا نحو سنة ونصف، ثم توفي في 5 ربيع الأول 1395هـ الموافق 17 مارس (آذار) 1975م، ودُفن بمدينة تاجوراء، وكان يوم وفاته يومًا مشهودًا، إذ حضر تشييع جنازته خلقٌ كثير من العلماء والوجهاء من مدينة طرابلس وغيرها من المدن والقرى الليبية.

 انظر أيضًا 

 الصادق بن عبد الرحمن الغرياني
 عبد الرحمن البوصيري
 إبراهيم باكير

 المراجع 

تصنيف:ليبيون
تصنيف:مواليد 1888
تصنيف:مواليد 1306 هـ
تصنيف:وفيات 1395 هـ
تصنيف:فقهاء مالكيون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 14 هـ
تصنيف:علماء ليبيون