سيريز (أسطورة)

سيريز أو سيرس  كانت في الديانة الرومانية القديمة إلهة الزراعة ومحاصيل الحبوب، والخصوبة والعلاقات الأمومية.Room, Adrian, Who's Who in Classical Mythology, p. 89-90. NTC Publishing 1990. . كانت في الأصل الإلهة الرئيسية في ما يُدعى دهماء أو ثالوث أفنتين في روما، ثم قُرنت بابنتها بروسربينا في ما وصفه الرومانيون على أنه «شعائر سيريز الإغريقية». تضمن مهرجان سيرياليا خاصتها الذي كان يدوم سبعة أيام من أبريل سيريالات لودي (ألعاب سيريز) الشعبية. كانت تُكرم أيضًا في شعائر لوستراتيو الحقول في مهرجان أمبرافاليا، وفي موسم الحصاد، وفي شعائر الزيجات والجنازات الرومانية.

سيريز هي واحدة فقط من العديد من آلهة الزراعة الرومانية المصنفة ضمن قائمة Dii Consentes (ملاحظة من المترجم: قائمة من اثني عشر إلهًا رومانيًا رئيسيًا ستة منها ذكور وستة إناث وضعها الشاعر اينيوس)، وهي المقابل الروماني للأولمبيين الاثنا عشر في الميثولوجيا اليونانية.Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, p. 215. رآها اليونانيون نظيرةً للإلهة اليونانية ديميتر، التي أعيد تفسير أساطيرها على أنها لسيريز في الفن والأدب الروماني.

 اشتقاقات وأصول 
يرجع اسمCerēs  إلى الكلمة الإيطالية الأولية *kerēs («بالحبوب، سيريز»)، وأخيرًا من الكلمة الهندية الأوروبية الأولية *ḱerh₃-os (غذاء)، المبنية من الجذر *ḱerh₃-، الذي يعني «أن تُطعم».

اعتقد علماء أصول الكلام الرومانيون أن كلمة ceres مشتقة من الفعل الروماني gerere، «أن تحمل، أن تولد، أن تنتج»، لأن الإلهة كانت مرتبطة بالزراعة الرعوية، والخصوبة البشرية والزراعية. طوائف سيريز القديمة موثقة بصورة جيدة بين جيران روما في الفترة الملكية، من بينهم اللاتين والأوسكان والسابيليان، وأقل موثوقية بين الإتروسكان والأُومبريبن. يطلب منها نقش فاليسكاني يعود لعام 600 ق.م تقريبًا منح الـ far (قمح الحنطة)، التي كانت غذاء أساسيًا في منطقة البحر المتوسط. على امتداد الحقبة الرومانية، كان اسم سيريز مرادفًا للحبوب، وبالتبعية للخبز.Spaeth, 1990, pp. 1, 33, 182. See also Spaeth, 1996, pp. 1–4, 33–34, 37. Spaeth disputes the identification of Ceres with warlike, protective Umbrian deities named on the Iguvine Tablets, and Gantz' identification of Ceres as one of six figures shown on a terracotta plaque at Etruscan مورلو (Poggio Civitate).

 الطوائف ومواضيعها 

 الخصوبة الزراعية 
كان يُعزى اكتشاف قمح الحنطة، وربط نير الثيران والحراثة، والبَذر، وحماية البذرة الصغيرة وتغذيتها، ومَنح عطية الزراعة للبشر إلى سيريز؛ إذ إنه قبل هذا، قيل إن الإنسان كان يقتات على جوز البلوط، ويجوب الأرض دون مسكن أو قوانين. كان لديها القدرة على الإخصاب، ومكاثرة البذرة الحيوانية والبناتية وإخصابها، وحمت قوانينها وطقوسها كل أنشطة الدورة الزراعية. في يناير، كان يُقدم لسيريز قمح حنطة وخنزيرة حُبلى، إلى جانب إلهة الأرض تيرا، في مهرجان فيرياي سيمينتيفاي القابل للنقل. كان هذا المهرجان يُعقد بصورة مؤكدة تقريبًا قبل بَذر الحبوب السنوي.Spaeth, 1996, p. 35: "The pregnant victim is a common offering to female fertility divinities and was apparently intended, on the principle of sympathetic magic, to fertilise and multiply the seeds committed to the earth." See also Cato the Elder, On Agriculture, 134, for the porca praecidanea. كانت الجزء المخصص للأضحية الإلهية هو الأحشاء المُقدمة في قدر خزفي (أولا). في سياق ريفي، وصف كاتو الأكبر أضحية سيريز على أنها (خنزير، يُقدم قبل البَذر).Spaeth, 1996, pp. 35–39: the offer of praemetium to Ceres is thought to have been an ancient Italic practice. In Festus, "Praemetium [is] that which was measured out beforehand for the sake of [the goddess] tasting it beforehand". قبل الحصاد، كان يُقدم لها عينة من الحبوب الناضجة. يحكي أوفيد أن سيريز «ترضى بالقليل، شريطة أن تكون عطاياها كاستا (خالصة).Linderski, J., in Wolfgang Haase, Hildegard Temporini (eds), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, Volume 16, Part 3, de Gruyter, 1986, p. 1947, citing Ovid, Fasti, 4.411 - 416.

كان مهرجان سيريز الرئيسي، سيرياليا، يُقام بين منتصف إلى أواخر أبريل. كان ينظمه إيديلاتها من الدهماء وكانوا يُدرجون ضمنه ألعاب سيرك. تُفتتح بسباق خيل في السيرك العظيم، الذي تقع نقطة بدايته أسفل ومقابل معبد الأفنتين خاصتها؛Wiseman, 1995, p. 137. كانت سارية الالتفاف في نهاية السيرك البعيدة مكرسة للإله كونسوس، وهو إله تخزين الحبوب. بعد السباق، كانت الثعالب تُطلق في السيرك، وتتقد ذيولها بمشاعل مضيئة، ربما لتطهير المحاصيل النامية وحمايتها من الأمراض والآفات، أو لإضافة الدفء والحيوية لنموها.Spaeth, 1996, pp. 36–37. Ovid offers a myth by way of explanation: long ago, at ancient Carleoli, a farm-boy caught a fox stealing chickens and tried to burn it alive. The fox escaped and fired the fields and their crops, which were sacred to Ceres. Ever since (says Ovid) foxes are punished at her festival. منذ عام 175م، ضم مهرجان سيرياليا أحداثًا مسرحية دينية بين 12 إلى 18 أبريل.A plebeian aedile, C. Memmius, claims credit for Ceres' first ludi scaeneci. He celebrated the event with the dole of a new commemorative ديناريوس؛ his claim to have given "the first Cerealia" represents this innovation. See Spaeth, 1996, p. 88.

 مراجع 

تصنيف:آلهة رومانية
تصنيف:إلهات الأرض
تصنيف:إلهات الأمومة
تصنيف:إلهات الخصوبة
تصنيف:إلهات الزراعة
تصنيف:إلهات الطبيعة
تصنيف:إلهات رومانيات
تصنيف:ديميتر