صدقة التطوع

صدقة التطوع هي إنفاق المال، أو عمل خيري غير واجب، وهي من أسباب اكتساب الأجر ومضاعفته، وتطهير النفوس من آفة البخل والشح، ومن أبرز مقاصدها؛ أنها تُسهم في معالجة الظواهر الاجتماعية السلبية كالتسول والتشرد، وصدقة التطوع مستحبة، في كل حال، وقد شرعت صدقة التطوع استناداً إلى العديد من الأدلة الشرعية من القرآن والسنة، قال الله تعالى: ،صدقة التطوع في الإسلام  وأجاز بعض الفقهاء صرفها لغير المسلمين، وهي تنقسم إلى قسمين: الصدقة المادية، والصدقة المعنوية، وتحدث القرآن عن مبطلاتها ومن أهمها: المن والأذى والرياء.

 مفهوم صدقة التطوع 
هي العطاء التطوعي الذي يقدمه المسلم من ماله أو جهده، تقربا إلى الله، دون إلزام شرعي، وفي تعريف آخر: هي تمليك مال زيادة على الواجب أو الفرض في الحياة، بلا عوض، بقصد ثواب الآخرة فقط.

 أهمية صدقة التطوع 
باب عظيم من أبواب المعروف والإحسان، فهي تعين الضعيف، وتغيث اللهيف، وتساعد العاجز، وتقويه على أداء ما افترض الله عليه من التوحيد والعبادات، كما أنها شكر لله على نعمه، وهي دليل الصحة إيمان مؤديها وتصديقه، ولهذا سميت صدقة.

 مشروعية صدقة التطوع 
صدقة التطوع مندوبة بدليل القرآن والسنة والإجماع، فأما القرآن، فقد قال تعالى:، وقد فسر ابن العربي هذه الآية فقال: "جاء هذا الكلام في معرض الندب والتحضيض على إنفاق المال في ذات الله تعالى على الفقراء المحتاجين، وفي سبيل الله بنصرة الدين، وكنَّى الله سبحانه عن الفقير بنفسه العليَّة المنزَّهة عن الحاجات ترغيباً في الصدقة.

وقد جاء ذكر فضلها والحث عليها في السنة النبوية أيضاً، فمن ذلك ما رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله : .أخرجه مسلم في صحيحه، بَابُ قَبُولِ الصَّدَقَةِ مِنَ الْكَسْبِ الطَّيِّبِ وَتَرْبِيَتِهَا، حديث رقم: (1014).

وقال : ،أخرجه البخاري في صحيحه، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد، حديث رقم: (660).   والشاهد من هذا الحديث هو الرجل الذي تصدق فأخفى صدقته؛ فهو من الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على ذلك.

أما من ناحية الإجماع، فقد حكى ابن رشد وغيره الإجماع على ندبها.

 فضل صدقة التطوع 
قال الله تعالى: 

وقال الله تعالى:

 متفق عليه.		الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1442

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية


، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ الله  قَالَ: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»		الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1631

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه مسلم.

. قال أبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ الله، ذَاكَ الَّذِي لا تَوَى عَلَيْهِ، فَقال النَّبِيُّ : «إني لأرجو أنْ تكون منهم».		الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2841

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ الله  النَّارَ فَأعْرَضَ وَأشَاحَ، ثُمَّ قال: «اتَّقُوا النَّارَ»، ثُمَّ أعْرَضَ وَأشَاحَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ كَأنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قال: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يجِدْ، فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ».		الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6540

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

		الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1014

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

		الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2588

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه مسلم.

عَنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله  أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذلِكَ عِنْدِي مَالاً فَقُلْتُ: اليَوْمَ أَسْبقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْماً، قَالَ: فَجِئْتُ بنِصْفِ مَالِي، فَقَالََ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟» قُلْتُ مِثلَهُ، وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالََ يَا أَبَا بَكْرٍ: «مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟» قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: وَالله لاَ أَسْبقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَداً. أخرجه أبو داود والترمذي.

وَعَنْ أبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ : «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: «فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيَأْمُرُ بِالخَيْرِ، أوْ قال: بِالمَعْرُوفِ»، قال: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قال: «فَيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ».		الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1445

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِالله رضيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ».		الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6021

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه البخاري.

وَعَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً أوْ يَزْرَعُ زَرْعاً، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أوْ إِنْسَانٌ، أوْ بَهِيمَةٌ، إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ».		الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2320

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] متفق عليه.

وَعَنْ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ يَأتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا، يَقُولُ الرَّجُلُ: لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأمْسِ لَقَبِلْتُهَا، فَأمَّا اليَوْمَ فَلا حَاجَةَ لِي بِهَا».		الراوي : حارثة بن وهب الخزاعي | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1411

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ  العَصْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ سَرِيعاً، دَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ القَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ، فَقَالَ: «ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ تِمراً عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ، أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ»		الراوي : عقبة بن الحارث | المحدث : البخاري

		المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1221

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه البخاري.

 فضل اليد العليا 
اليد العليا هي المنفقة، واليد السفلى هي السائلة، ويد المنفق أعلى من الآخذ، وأعلى من السائل، ومما يدل على ذلك: عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ»		الراوي : حكيم بن حزام | المحدث : الألباني

		المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8196

		خلاصة حكم المحدث : صحيح

 موقع الدرر السنية
		 متفق عليه.

قال الله تعالى: 

عَنْ عَبْدِالله بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «كَفَى بِالمَرْءِ إِثْماً أنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ»		الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 996

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه مسلم.

 أفضل صدقات التطوع 

 التي تكون في حال الصحة؛ وقد قاله اللخمي، واستدل بحديث أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ  فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً؟ قَالَ:.أخرجه البخاري في صحيحه، باب فضل صدقة الشحيح الصحيح، حديث رقم: (1419).
 التي تكون من ظهر غنى، لقوله تعالى: ، والعفو: الفاضل، وفي الْبُخَارِيِّ عن أبي هريرة: قَالَ: قال رسول الله : .أخرجه البخاري في صحيحه،  باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، حديث رقم: (1462).
 أَنْ تَكُونَ مِنْ أَنْفُسِ الْمَالِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: .
 التي تكون على الأقارب، قال ابن العربي: "الصدقة على الأهل أفضل من الصدقة على الأجانب كانت فرضاً أو تطوعاً.

وقد فضلها مالك على العتق، لكونها صدقة وصلة في الوقت نفسه، قال مالك: صدقتك على ابن عمتك الْيَتِيمِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِلْقِ ثُمَّ في الجيرة، وفي الإصلاح ورفع الشحناء، لقوله  لَمَّا قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيْهِمَا أَهْدِي؟ قَالَ: .

وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ الله أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «جُهْدُ المُقِلِّ وَابْدَأْ بمَنْ تَعُولُ»		الراوي : - | المحدث : الهيتمي المكي

		المصدر : الزواجر عن اقتراف الكبائر | الصفحة أو الرقم : 1/193

		خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه أحمد وأبو داود، وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ الله، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْراً الَّذِي أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ».		الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 995

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية
		 أخرجه مسلم، وَعَن أُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ عُقْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت: قَالَ رسُولُ الله : «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الكَاشِحِ» أخرجه الحاكم.

 أولى الناس بالصدقة 
عَنْ جَابِر بنِ عَبدِالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ النَّبِيَّ  قالَ لِرَجُلٍ: «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا». يَقُولُ: فَبَيْنَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ. أخرجه مسلم.

.فضل الصدقة على الأقارب: عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْها أنَّهَا أعْتَقَتْ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ الله ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله  فَقَالَ: «لَوْ أعْطَيْتِهَا أخْوَالَكِ، كَانَ أعْظَمَ لأَجْرِكِ». متفق عليه.

 أركان صدقة التطوع 
لصدقة التطوع ثلاثة أركان على القول الراجح (قول الجمهور) وهي:

 عاقدان، (وهما المتصدق، والمتصدق عليه).
 ومعقود عليه، وإن شئت فقل (محل العقد)، وهو المال المتصدق به.
 ومعقود به، وإن شئت فقل (صيغة)، (وهي الإيجاب والقبول).

وهذه الثلاثة أركان تؤول إلى خمسه وهي:

 متصدق.
 متصدق عليه.
 مال متصدق به.
 إيجاب.
 قبول.

 أنواع صدقة التطوع 

 الصدقة بالمال على حسب أنواعه، والحاجة إليه، وما يحتسبه الإنسان من النفقات، والهبات يرجو ثوابها عند الله .
 جميع أنواع المعروف تكون صدقة؛ لحديث حذيفة، قال: قال رسول الله : كل معروف صدقة،أخرجه مسلم في صحيحه، باب: كل معروف صدقة ، حديث رقم: (6021). قال النووي: "كل معروف له حكم الصدقة في الثواب، فلا يحتقر شيئاً من المعروف، ولا يبخل به".
 التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، من الصدقات؛ لحديث أبي ذر  أن ناساً من أصحاب النبي ، قالوا للنبي : يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بِضع أحدكم صدقة"، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر".اخرجه مسلم في صحيحه، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، حديث رقم: (1006).  
 الإمساك عن الشر صدقة؛ لحديث أبي موسى الأشعري قال: قال النبي : "على كل مسلم صدقة"، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: "فليعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق"، قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فليأمر بالخير، أو قال: بالمعروف، قال: فإن لم يفعل؟ قال: فليمسك عن الشر فإنه له صدقة.متفق عليه، البخاري في صحيحه، باب كل معروف صدقة، حديث رقم: (1445)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، برقم (1007).
 العدل بين الناس، وإعانتهم، والكلمة الطيبة، صدقات؛ لحديث أبي هريرة  قال: قال رسول الله : "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة".متفق عليه: البخاري، كتاب الجهاد، باب من أخذ بالركاب ونحوه، برقم 2989، 2707، ومسلم، كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، برقم 1009.
 الدلالة على فعل الصدقات صدقات مثلها؛ لحديث أبي مسعود ، عن النبي  قال: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".مسلم، كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله، بمركوب وغيره وخلافته في أهله بخير، برقم 1893.

 مقاصد صدقة التطوع 
شرع الله صدقة التطوع، لتحقق للإنسان مقاصد حاجية أو تحسينية وهذه المقاصد من شأنها خدمة المقاصد الضرورية للإنسان، ومن هذه المقاصد ما يتعلق بالمتصدق، ومنها ما يتعلق بالمتصدق عليه:

 المقاصد المتعلقة بالمتصدق 

 أولاً: حفظ ماله وتنميته.
 ثانياً: تطهيره وتزكيته من البخل والشح.
 ثالثاً: تحصيل الثواب في الآخرة.

 المقاصد المتعلقة بالمتصدق عليهم: 

 علاج مشكلة الفقر لديهم.
 علاج مشكلة التسول.
 الإسهام في علاج مشكلة البطالة.

 مبطلات صدقة التطوع 

 الرياء يبطل الصدقة إذا قارنها؛ فقد ذم الله من فعل ذلك، فقال:، وقال تعالى:، وقال سبحانه:، ولحديث أبي هريرة  قال: قال رسول الله : "قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه".أخرجه مسلم في صحيحه، بَابُ: مَنْ أَشْرَكَ فِي عَمَلِهِ غَيْرَ اللهِ، حديث رقم: (2985).
 المن والأذى يبطل الصدقات؛ لقول الله تعالى: ، وقد مدح الله الذين ينفقون أموالهم إخلاصاً لله، ولا يتبعون ذلك بأي أذى فقال: ، وعن أبي ذر  عن النبي  قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم"، قال: فقرأها رسول الله  ثلاث مرات، قال: أبو ذرٍّ: خابوا وخسروا، مَن هم يا رسول الله؟ قال: "المسبل إزاره، والمنَّان، والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب".أخرجه مسلم في صحيحه، باب الإزار والمن بالعطية، وتنفيق السلعة بالحلف، حديث رقم: (106).
 الغلول لا تقبل الصدقة منه؛ لحديث عبد الله ابن عمر  عن النبي  قال: "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول".أخرجه مسلم، كتاب الطهارة، باب وجوب الطهارة للصلاة، حديث رقم: (224).   

 بعض تطبيقات صدقة التطوع المعاصرة 
أولاً: استثمار أموال الصدقات في عمليات استثمارية، أو مشاريع ذات ربح مستثمر: قد تتكدس أموال الصدقة التي يتبرع بها بعض المحسنين للمؤسسات الخيرية فتبقى شهور وسنوات في حفظ تلك المؤسسات، فالتطبيق الحديث الأموال الصدقة هنا هو تنميتها وتكثيرها في هذه المؤسسات التي هي أشبه بمن يوكل إليه صرف أموال الصدقة، فالأموال المصروفة تحت عنوان إقامة مشاريع موقوفة أو غير موقوفة فلا يوجد إشكال في استثمارها في جهتها، أما ما كان مصروفاً لتسهيل أعمال المؤسسة فلا إشكال في صرفه بما يحقق المصلحة للمؤسسة، وأما ما كان مصروفاً تحت حكم صدقات عامة فصرفها في مشاريع غير وقفية داخل في محل الخلاف، وأما اذا كانت من مصارف الصدقة العامة في الصرف فلا شرط في صرفها فيه، في حين اذا كانت الوقفية الاستثمارية ليس من الصدقات العامة للمصارف لكن تصرف في الوقف يمكن ذلك، أما النوع الآخر المخصص لغرض معين ككفالة اليتيم أو الكسوة، وبناء المساجد والمدارس، فيمكن استثمار هذه الأموال التي يتأخر صرفها الى وقت طويل قد يكون سنوات، وحين يأتي وقت الصرف يؤخذ رأس المال، وتتم الإفادة من الأرباح بمشاريع أخرى، وهكذا لا تبقى الأموال مكدسة وبلا فائدة.

ثانياً: نقل الصدقة من جهتها المعينة إلى جهة أخرى: قد يُخرج مقدار من المال للصدقة لكن يحدث أن الصدقة لا تصل الى مستحقها أو يتعذر وصولها إليه، فهنا لا يحق لمن أوكلت إليه مهمة إيصال الصدقة التصرف بها من دون الرجوع إلى صاحبها، يقول ابن قدامة: "وجملة ذلك أن الوكيل لا يملك من التصرف إلا ما يقتضيه إذن موكله من جهة النطق، أو العرف، لأن تصرفه بالإذن يختص بما أذن فيه، والإذن يعرف بالنطق تارة وبالعرف أخرى، ولو وكل رجلا في التصرف في زمن مقيد لم يملك التصرف قبله ولا بعده، لأنه لم يتناوله إذنه نطقاً ولاعرفاً، فإنه قد يختار التصرف في زمن الحاجة إليه دون غيره، ومن هنا فالمؤسسة الخيرية هي وكيل مهمته صرف أموال المتصدقين في جوانب يراها المتصدقون، فإن تعذر ذلك رجعت المؤسسة الى صاحب الصدقة، لكن إن لم تستطع المؤسسة الرجوع لصاحب الصدقة إما لعدم معرفته، أو لعدم الوصول إليه، للمؤسسة أن تجتهد في صرف الصدقات في جهة قريبة أو مماثلة لما كان يحب صرف الصدقة فيه، ولا ضير في ذلك لأن المتصدق عندما يدفع المال للمؤسسة الخيرية نفع نفسه بأجر الصدقة في الآخرة، ونفع المسلمين بهذه الصدقة، فمثلاً احد المحسنين دفع مالاً لبناء مسجد في دولة معلومة في مكان معلوم، لكن لم تستطع المؤسسة الوصول الى هذه الدولة المعلومة في المكان المعلوم، فبنى مسجداً في دولة مماثلة للدولة الأولى في المكان نفسه الذي تقع فيه الدولة الأولى.

ثالثاً: التوكيل في إيصال الصدقة: قد ينوب عن الإنسان غيره في حياته ليتصرف في أمواله وأعماله، بما يراه مناسباً، على وفق لما يريد صاحب الأموال، وهذا الأمر يعرف بالتوكيل، وله شروط وأحكام في الشريعة، والذي يهمنا منه هو التطبيق المعاصر، ففي السابق يُعرف الفقراء، فيقوم الوكيل بإيصال الأموال إليهم، أما اليوم فيصعب الوصول الى الفقراء ولا سيما المتعففين في اتساع المدن فضلاً عن ضعف التواصل الاجتماعي بين الناس، كما كثر الفقراء في دول تحارب فئة ما من شعبها، لسبب ديني أو اجتماعي حتى يصل الأمر بهذه الفئة أن تكون أقلية مظلومة وفقيرة، وهنا يتحكم وجود متطوعين يعرفون الفقراء فيوصلون إليهم الأموال حتى لو تطلب الأمر بأن يجعل لهؤلاء المتطوعين جزء من تلك الأموال مقابل إيصالها إلى الفقراء.

 انظر أيضا 
 العمل الصالح

 مراجع 

تصنيف:فقه العبادات
تصنيف:صدقة