أبو عبد الله القضاعي

أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري الشافعي (تُوفي 1062) قاضي مصر ومؤلف كتاب الشهاب، وكان واعظًا ومؤرخًا وعُرِف بكونه مؤلف كتاب «نسب النبي، ولادته، هجرته، ووفاته.»، الذي حُفِظَتْ مخطوطتهKatz 2007, p. 8. سمع من: أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأحمد بن ثرثال، وأبو الحسن بن جهضم، وأحمد بن عمر الجيزي، وأبو محمد بن النحاس المالكي وعدة. حدث عنه: أبو نصر بن ماكولا، وأبو عبد الله الحميدي، وأبو سعد عبد الجليل الساوي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو القاسم النسيب، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الرازي، وآخرون من المغاربة والرحالة.

قال ابن ماكولا: . قال أبو الفرج الأرمنازي: . وقال غيره: . قال الفقيه نصر بن إبراهيم: . وقال السلفي: .سير أعلام النبلاء: القضاعي المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 4 نوفمبر 2015 

 مهنته 
وكان القضاعي كاتبًا في مكتب المحفوظات في عهد الوزير علي بن أحمد الجرجرائي (المتوفي 1045). وكان يعمل في ذلك المكتب، في الوقت نفسه الباحث، المؤيد الشيرازي(المتوفي 1078).عمل القضاعي قاضيًا لأهل السنة أثناء حكم الدولة الفاطمية. وأدى فريضة الحج في عام 1053. وفي 1055 قام برحلة إلى بيزنطة بصفته مبعوث الخليفة.Qutbuddin 2013, p. 15.

وحظى باحترام كبير نتيجة لاتساع معرفته، ولا سيما فيما يتعلق بالحديث، وذُكِر اسمه أعمال الأحاديث المتعددة باعتباره واحد من ناقليه. وقاله عنه الفقيه الشافعي (التوفي 1180) إن«شهرته تعفيني من الشرح المطول... فهو أحد الرواة الجديرين بالثقة.» واستنادًا إلى تلميذه ابن ماكولا «كان القضاعي بارعًا في العديد من العلوم المختلفة... أنا لا أعرف أي شخص في مصر له مكانة تعادل مكانته».

 أعماله 
وفضلًا عن أعماله التي تدور حول النبي محمد، كتب القضاعي أيضًا مخطوطات موجزة عن الأنبياء والخلفاء. وكتب في المقدمة أنه قدم رصدًا موجزًا، ولكن هذا كان«كافيًا للاحتفاء والإخبار.» Rosenthal 1968, p. 292. وفي بعض الحالات كان تأريخه للخليفة تأريخًا تفصيليًا، يذكر فيه أسماء زوجات الخليفة وأولاده، وأسماء المسؤولين خلال فترة حكمه.Rosenthal 1968, p. 87. وعلى الرغم من أن تأريخ القضاعي للفاطميين قد ضاع، استخدمه المقريزي وغيره في أعمال لاحقة.Daftary 1992, p. 146. وكان وصف القضاعي للفسطاط قبل خرابه وتدهوره، مصدرًا رئيسيًا للمقريزي في فهم تضاريس المدينة السابقة.Walker 2002, p. 145. كما قدم كُتيبًا يحتوي على بعض أحكام المذهب المالكي المعروف.Rosenthal 1968, p. 420.

وقُرِأ كتابه عن الأمثال وتعاليم النبي، وجمع الحديث، على نطاق واسع. وكانت له أربعة إصدارات مورسكيون في إسبانيا، وثلاثة في ألموناسيد. وكانت له إصدارات عن اللغة العربية، واحد فقط بالأعجمية وآخر مطبوع باللغتين.Harvey 2008, p. 146. ولم يُدَقق عمله عن حياة النبي. وكان ذلك العمل أساسًا لكتاب قدمه الديلمي، وانتقده ابن تيمية بأنه عمل سطحي مليء بالصورة البيانية عن حياة النبي، مما يشير إلى أن كتاب القضاعي كان أكثر اهتمامًا بعرض سيرة النبي بوصفه رجلًا مثاليًا بدلًا من وصفه زعيمًا دينيًا وسياسيًا.
 مؤلفاته 
شمل سجل أعماله:Qutbuddin 2013, p. 15-16.
 النجوم المُتًقِدة - مجموعة من الأقوال المنسوبة إلى النبي محمد
 دستور معالم الحكم، مجموعة من أقوال علي
 تاريخ القضاعي- من الأنبياء والخلفاء إلى الخليفة الظاهر
 مناقب الشافعي في تأسيس مدرسة القضاء (مفقود)
 خلاصة وافية للمعلمين_ قائمة بمصادر الحديث التي استخدمها القضاعي (مفقود)
 منشآت مصر- تاريخ مصر (مفقود)
 تفسير القرآن(مفقود)
 درة الواعظين وذخر العابدين
 دقائق الأخبار وحدائق الاعتبار

 وفاته 
قال الحبال مات بمصر في شهر ذي الحجة سنة 454 هـ.وفاة القاضي أبي عبد الله القضاعي قصة الإسلام. وصل لهذا المسار في 4 نوفمبر 2015 

 المراجع 

تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 11
تصنيف:أشخاص من الدولة الفاطمية في القرن 11
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:مؤرخو القرن 11
تصنيف:وفيات 1062
تصنيف:وفيات 454 هـ