يهودية الهيكل الثاني

يهودية الهيكل الثاني هي اليهودية، أو الديانة اليهودية كما تطوّرت خلال فترة الهيكل الثاني، التي بدأت مع تشييد الهيكل الثاني نحو عام 516 قبل الميلاد وانتهت بتدمير القدس سنة 70م. وقد تميّزت هذه الفترة بظهور تيارات دينية متعددة، إلى جانب تطورات ثقافية ودينية وسياسية واسعة بين اليهود. وشهدت هذه الحقبة تقدّم تقنين أسفار الكتاب المقدس العبري، وظهور الكنيس، وتبلور مفاهيم علم الآخرات اليهودي. كما بدأ صعود المسيحية في السنوات الأخيرة من فترة الهيكل الثاني.

وفقًا للتقاليد اليهودية، فإن النبوة الأصيلة، قد توقّفت خلال السنوات الأولى من فترة الهيكل الثاني؛ مما ترك اليهود دون صورتهم الخاصة من الإرشاد الإلهي في وقت كانوا يشعرون فيه بأمسّ الحاجة إلى الدعم والتوجيه.The Jewish Backgrounds of the New Testament: Second Commonwealth Judaism in Recent Study, Wheaton College, Previously published in Archaeology of the Biblical World, 1/2 (1991), pp. 40–49.  وفي ظل الحكم الهلنستي، أصبح تزايد تأثّر اليهودية بالهلنستية مصدر استياء بين التقليديين اليهود الذين تمسّكوا بعقائد التوحيد الصارم. وكان الاعتراض على التأثير الهلنستي في الممارسات الدينية والثقافية اليهودية عاملًا رئيسيًا في اندلاع ثورة المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية. وبعد قيام السلالة الحشمونية، أعاد المكابيون ترسيخ اليهودية التقليدية في أنحاء أرض إسرائيل مع توسّع إقليمهم المستقل. وشهدت السنوات اللاحقة من فترة الهيكل الثاني تطوّر عدة أفكار مسيانية يهودية. ومنذ 170 ق.م حتى 30م، تعاقبت خمس أجيال من الزوغوت على قيادة الشؤون الروحية لليهود.

وشهدت أواخر فترة الهيكل الثاني ظهور عدة مدارس أو جماعات يهودية. فقد كان الفريسيون جماعة مؤثرة ضمّت أعضاء من الكهنوت ومن عامة الشعب، وآمنوا بأن التوراة المكتوبة والتقاليد الموروثة متساويتان في الإلزام. أما الصدوقيون، الذين تألفوا من كبار الكهنة والأرستقراطيين، فقد رفضوا عقيدة قيامة الأموات. وانتقد الأسينيون ممارسات الهيكل، معتبرين الكهنة غير شرعيين والطقوس معيبة، وتوقّعوا انتصار الخير على الشر، واختار بعضهم العيش في عزلة. ومع ذلك، فإن معظم اليهود لم ينتموا إلى أي جماعة بعينها، بل مارسوا تقاليد عامة مثل حفظ السبت، والاحتفال بالأعياد، وحضور الكنيس، وأداء الحج إلى الهيكل، واتباع قوانين الطعام، وختان مواليدهم الذكور.

وبعد تدمير الهيكل سنة 70 م، تحوّلت اليهودية بعيدًا عن الطقوس المرتبطة بالهيكل، بما في ذلك العبادة القربانية، وتكيّفت مع إطار جديد من دون مركزها المقدّس. واختفت الطائفية اليهودية، بينما برز الفريسيون، الذين خلفهم لاحقًا الحاخامات، بوصفهم القوة القيادية. وتركّز هذا التحوّل على الالتزام بالتوراة، والأعمال الأخلاقية، والصلاة الجماعية، والشريعة الحاخامية، مما أفضى إلى نشوء اليهودية الحاخامية، التي أصبحت الشكل السائد لليهودية منذ أواخر العصور القديمة.

شهدت فترة الهيكل الثاني اضطرابات مهمة وتغيرات دينية أثرت على الديانتين اليهودية والمسيحية. يسمي المسيحيون هذه الفترة بفترة بين العهدين. وانطبعت هذه الفترة بتطور مفاهيم دينية أساسية مثل سلطة الكتاب المقدس ومركزية القانون والأخلاق الدينية ودور الكنيس وأفكار نهاية الكون الحتمية. نشأت المسيحية المبكرة في إطار اليهودية في فترة الهيكل الثاني، وذلك خلال القرن الأول، وكان الفارق الجوهري بين اليهودية والمسيحية اليهودية هو الإيمان المسيحي بأن يسوع هو المسيح اليهودي الذي قام من بين الأموات. وتُعرَف اليهودية بإتاحتها تصور وجود أكثر من شخصية مسيانية واحدة، وأبرز هاتين الشخصيتين هما المسيح بن يوسف والمسيح بن داود.

 مصادر المعلومات حول الفترة 
من أهم المصادر التي قدمت معلومات هذه الفترة أتت من أعمال عزرا ونحميا، كتب المكابيون، الكتب المنحولة، مخطوطات البحر الميت، منحولات العهد القديم كتابات يوسيفوس وفيلون، والمشناه، العهد الجديد والأناجيل المنتحلة.

 التاريخ 
 سبي بابل 
حصل السبي ليهود مملكة يهوذا إلى بابل الذي قام به نبوخذ نصر الثاني الذي بداء عام 597 ق.م وأتم عام 587 ق.م حين دمر هيكل سليمان بعد سقوط أورشليم، أدى هذا السبي إلى تغيرات جذرية للثقافة اليهودية ومبادئها الدينية. وخلال فترة السبي التي امتدت لسبعين عاما، أنشاء اليهود مجمعات لممارسة شعائرهم الدينية بدلا من الهيكل منها «بيت الكنيست» لاجتماع العامة، و«بيت طفيلة» للصلاة و«بيت مدراش» لتعليم الدين. كما طوروا مفاهيمهم وشعائرهم الدينية والثقافية متأثرين بقيم الحضارة البابلية والتي اختلفت عن أصولهم. كما طورا الأبجدية العبرية. يعتقد بعض دارسوا اللاهوت اليهودي أن يهود هذه الفترة كانوا هينوثيون يؤمنون بتعدد الألهة لكن لهم إله واحد أعظم من ألهة الحضارات الأخرى.John Bright, A History of Israel (جون برايت. تاريخ إسرائيل).Martin Noth. The History of Israel (مارتن نوق. تاريخ إسرائيل). واعتقد أخرون أنهك كانوا مشركون بدليل وجود ثماثيل للإلهة عشيرة في معابدهم.Reinstating the Divine Woman in Judaism - Jenny Kien - Google Books. Books.google.co.uk. Retrieved18 September2013. (إعادة الاعتبار لعبادة المرأة في اليهودية)  كما يعتقد أخرون أن اليهود طورا قكرة التوحيد خلال السبي متأثرين بالمثنوية الزردشتية البابلية.

 العودة 
بعد أن قضى قورش الأول على البابليين عام 538 ق.م"Timeline of Judaism after the Babylonian Exile (538 BCE-70 CE)". Jewishvirtuallibrary.org. Retrieved18 September 2013. (خط زمني لليهودية بعد السبي إلى بابل) ، سمح لليهود المسبيين بالعودة إلى لأرض يهوذا. عاد حوالي أربعون ألف يهودي. إلا أن قورش منع عودة الحكم اليهودي مما فتح الباب أمام رجال الدين لتولي السلطة وبالتالي تضخم دور وسلطة الهيكل.سفر نحميا 7:6-66 و سفر عزرا 2:64 يعتقد أنه خلال هذه الفترة نشأ الصدوقيون كحزب رجال الدين والنخبة. وانتهي العمل على بناء الهيكل للمرة الثانية عام 515 ق.م. إلا أنه كان مشكوك في فعاليته لأن بنائه كان بدعم قوى خارجية. أدت هذه الشكوك لنشوء مذاهب وجماعات دينية مختلفة كل منها يدعي حصرية تمثيل اليهودية الحقيقية، وبالتالي تجنبت الاختلاط وخاصة التزاوج بين أفرادها. وهناك نظرية تقول أن مجالس الحكماء التي نشأت في هذه الفترة، فيما يعرف بالسنهدرين، دونت واعلنت قداسة التوراة العبرية (التناخ). كما بداء قرأة التوراة في الأماكن العامة في الأسواق التجارية. ويعتقد أنه تم تحوير المصادر المكتوبة والمروية ليتم اعتبار السبي كقصاص من الله لإشراكه في عبادة ألهة أخرى.Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East - Facts On File, Incorporated - Google Books. Books.google.co.uk. Retrieved 2013-09-18. (موسوعة شعوب الشرق الأوسط وأفريقيا - حقائق في ملف)  كما لم يعد الهيكل المكان الوحيد للعبادة إذ استمر اعتماد المنازل والمدراش كأماكن للعبادة الثانوية المهمة.
 المراجع 

تصنيف:التاريخ اليهودي الفارسي القديم
تصنيف:التاريخ اليهودي اليوناني القديم
تصنيف:الهيكل الثاني
تصنيف:اليهود واليهودية في الإمبراطورية الرومانية
تصنيف:اليهودية
تصنيف:تاريخ اليهودية
تصنيف:فترة الهيكل الثاني