سعيد السريحي

سعيد مصلح السريحي (1373- 1447 هـ / 1953- 2026 م) أديب وناقد سعوديمعجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين - ج6 الصفحة  466.، الأدبي العربي الجديد في القصة والرواية والسرد،  من جيل روَّاد الأدب في السعودية ومن أقطاب الصِّحافة فيها.انطلوجيا الأدب السعودي الجديد،  عضو مجلس إدارة النادي الأدبي الثقافي بجدة، والهيئة الاستشارية بجمعية الثقافة والفنون، ومشرف على الأقسام الثقافية بجريدة عكاظ.دورة أبو القاسم الشابي: أبحاث الندوة ووقائعها،  أحد رموز الحداثة في العالم العربي.حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية.، مكاشفات ص 427.،  في ميزان الإسلام : نظرات إسلامية في ادب الحداثة - عائض القرني، 

حاضر في عواصم عربية وأوروبية، وعضو تحكيم جائزة بلند الحيدري، وجائزة الطيب صالح، وجائزة محمد حسن عواد، وجائزة محمد الثبيتي، وجائزة صدام حسين في دورة سنة 1989م.

له كتب، منها «غواية الاسم؛ سيرة القهوة وخطاب التحريم»، و«الرويس»، و«الكتابة خارج الأقواس». كما لهُ زاوية يومية في جريدة عكاظ بعنوان (ولكم الرأي).

 سيرته 
وُلد أبو إقبال، سعيد بن مصلح بن سعيد السُّرَيحِي الحربي في جُدَّة، عام 1373هـ/ 1953م.

درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية بجدة، اكمل تعليمه الجامعي والدراسات العليا (لغة عربية) في كلية الشريعة ثم كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة. عمل في حقل التعليم عشرين سنة، سنتين في التعليم العام وثماني عشرة سنة بجامعة ام القرى، عمل ثمان وعشرين سنة في حقل الصحافة بين متعاون ومتفرغ، أشرف خلالها على القسم الثقافي، والشؤون المحلية، والشؤون الدولية، والاقسام التنفيذية في جريدة «عكاظ» كما عمل مساعداً لرئيس تحرير «عكاظ» ونائبا مكلفاً لرئيس التحرير، وتعاقد كاتباً لزاوية يومية في جريدة «عكاظ».موسوعة الأدب العربي السعودي الحديث، 

أعد السريحي أطروحة لنيل الدكتوراه من جامعة أم القرى تحت عنوان (التجديد في اللغة الشعرية عند المحدثين في العصر العباسي)، غير أن الجامعة -طبقا لرسالة موجهة له بتاريخ 5/6/1989م وموقعة من عميد كلية اللغة العربية- قررت عدم إجازة الأطروحة «لما اشتملت عليه من أفكار لا تتفق وتعاليم الدين»، وطالبت صاحبها بالتوبة والرجوع عن الأفكار والعبارات والمنهج الذي سار عليه مع إعطائه فرصة لإختيار موضوع آخر، علماً بأن قرار الجامعة أثار جدلاً واسعا بين فريق مؤيد رأى أن أطروحة الرجل فيها نواقص علمية ومنهجية وآخر معارض رأى أن السريحي كان ضحية لخصوم تربصوا به بسبب أفكاره الحداثية والتنويرية.

 مؤلفاته 
+مالكتابسنة النشرملاحظات1الكتابة خارج الأقواس1987مصدرعن نادي جازان الأدبي سنة 1407هـ مسجلاً بعض محاضراته وقراءته النقدية، والكتاب يحفل بالنص المختلف، ويؤصل لفاعلية الاختلاف التي تهب الفرد، وتمنح التميز؛ لأن السريحي يرى أن قدر المبدع هو المناهضة المستمرة للأطر والأقواس
لتأكيد استقلالية الإنسان وحريته؛ بتأسيس لغة لا ترتهن إلى جملة من الثوابت إلا في سبيل الانعتاق نحو آفاق جديدة متجاوزة؛ ومن ثم كانت رؤيته إلى الرؤيا التي تجمع مقولاته في هذا الكتاب بأنها الرؤيا التي تقيم الفرد في مواجهة الجماعة،
والإبداع في مواجهة المألوف.2تقليب الحطب على النار1994م3حجاب العادة: أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة1996مصدر عن المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، بيروت ؛ ويحاور الكتاب خطاب الثقافة الذي يغلف الحاجات الإنسانية التي تستجلي من وقائع التجربة، وما يمارسه هذا الخطاب من احتماء بالقيم والمثل عن ضرورات تحتم الانصياع إلى قانون الكرم، وكان هذا الاشتغال من السريحي مندرجًا تحت قراءة النصوص في السياق الثقافي الشامل، وعبر تحولاته المختلفة التي تكشف الغائب والمضمر في نسيج الخطاب الثقافي".قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1435هـ، ص749-7504حركة اللغة الشعرية1999م5غواية الاسم: سيرة القهوة وخطاب التحريم2011م6الرويس2013مرواية7عتبات التهجي: قراءة أولى في التجربة الشعرية عند محمد الثبيتي20158العشق والجنون: دولة العقل وسلطان الهوى في الثقافة العربية2015م9أيديولوجيا الصحراء: آفاق التجديد وسؤال الهوية المعلقة2015م10شعر أبي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد2016م11الحياة خارج الأقواس:  سيرة غير ذاتية للمدعو سعيد2020م12ذُباب الوقت: تدوينات على جدار الحجر2020م13كي لا نصحو ثانية: تفكيك خطاب الصحوة وآليات الهيمنة على المجتمع2021مرأى المؤلف فيه أن الخلاص الحقيقي من الصحوة لا يمكن له أن يتحقق إلا بتخليص المجتمع من رواسب ما تركته في الأنفس، وتجفيف منابع قوتها، وكشف مخاتلاتها، وإعادة تصحيح المفاهيم التي استندت إليها.14ما لم يقله الشاهد:  بحث في المضمر وظروف انتاج الخطاب202215لكِ النور2022ديوان شعر.16القصيدة السوداء: شعرية السحر والشعوذة2023

 تجربته الأدبية والثقافية 
اهتم السريحي بالمجال الأدبي والثقافي في وقت مبكر من عمره، فأصدر صحيفة (أصداء) وهي صحيفة طلابية لقسم اللغة العربية في عام 1393هـ، وحاضر عن الشعر الحر عندما كان طالبًا في السنة الثانية بالمرحلة الجامعية، كما كان عضو اللجنة الثقافية فيها، وعندما كان محاضرًا شارك في مهرجان المربد بورقة بعنوان: (سلطان الحرف) وذلك عام 1987م.

ظهر ميل السريحي من خلال كتاباته إلى النص الجديد والرؤية النقدية الجديدة؛ لذا تبنت دراسته في مرحلة الماجستير: (شعر أبي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد)، ومن خلال هذه الدراسة أخذ السريحي ينظر إلى النص بشكل شمولي، فركز على لغته، والابتكار الفردي للشاعر، وما تتميز به الرؤية الشعرية، بالإضافة إلى احتضان التجربة الإنسانية في أفقها الزمني الواسع، كما كشف عن تحليله المبني على رؤية النص بشكل شمولي مع استنطق حركته ويتمثل ذلك في خروج أبي تمام على النسق المعتاد، والمتكرر في التركيب اللغوي، فأصبح إنتاج أبي تمام الشعري مختلفًا.

شارك السريحي في مهرجانات وندوات ثقافية وعلمية عدة منها ما عقد في الأندية الأدبية السعودية ومنها ما عقد في جمعيات الثقافة والفنون السعودية، كما شارك بأوراق عمل وأبحاث في مؤتمرات وندوات علمية عقدت في عدد من العواصم والمدن العربية الأوروبية. وعمل السريحي عضواً في تحكيم جائزة بلند الحيدري الممنوحة من مهرجان أصيلة للمبدعين العرب.قاموس الأدب والأدباء: مرجع سابق، ص748-751

شارك في عضوية لجنة تحكيم الموسم الثاني من برنامج مسابقة شاعر الراية عام 2023.

 وفاته 
توفي سعيد السريحي يوم الأربعاء 23 شعبان 1447هـ الموافق 11 شُباط (فبراير) 2026م.

 انظر أيضًا 
 عبدالله الغذامي
 حسين محمد بافقيه
 محمد بن حسن الزير

 وصلات خارجية 
 سعيد السريحي.. الصحافي الأديب والناقد المهيب

 المراجع 

 المصادر 
 قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء (2)، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1435هـ.
 دليل الأدباء بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، الأمانة العامة لمجلس التعاونن الرياض، 1428هـ/2007م.
 موسوعة الأدب العربي السعودي الحديث، دار المفردات، ت الرياض، 1422هـ/2001م.

تصنيف:أكاديميون سعوديون
تصنيف:حائزو جوائز أدبية سعودية
تصنيف:خريجو جامعة أم القرى
تصنيف:صحفيون سعوديون
تصنيف:نقاد سعوديون
تصنيف:مفكرون سعوديون
تصنيف:كتاب سعوديون
تصنيف:شعراء سعوديون
تصنيف:نقاد أدبيون سعوديون
تصنيف:روائيون سعوديون