الحافظ التنسي

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل بن عبد الله المغراوي الأمويّ التنسي التّلمسانيالبستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 248.معجم أعلام الجزائر. عادل نويهض. مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت لبنان. الطبعة الثانية 1980 م. ص85.ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 318.نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 572. ، من علماء القرن التّاسع الهجري، الخامس عشر ميلادي. إمام ومحدث ومقرئ وفقيه مشهور باسم الحافظ التَّنسي. ولد حوالي سنة 820 هـ / 1417 م تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 12. (قبل سنة 833 هـ / 1430 م)الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 125.، بمدينة تنس تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 9. بالجزائر التي كانت حاضرة ومركزا علميا وميناءا تجاريا هامّا بالمغرب الأوسط في العهد الزياني.

 شيوخه وطلبه للعلم 
نشأ الحافظ التنسي ببلدته وكان أبوه الإمام العلامة أبو محمد عبد الله التنسي أول شيوخه  ثم انتقل إلى تلمسان واستقرّ بها الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 124. وأخذ عن علماءها ومنهم:
 الحفيد بن مرزوق (766 هـ 1365 م - 842 هـ 1438 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 118. مفتي حاضرة تلمسان بوقته. كان من كبار علماء الغرب الإسلامي، عالم بالفقه والأصول والحديث والأدب، أخذ عن أبي عثمان سعيد العقباني وجده الخطيب شمس الدين محمد بن مرزوق وجماعة من العلماء. من مؤلفاته: «المفاتيح المرزوقية لحل الأقفال واستخراج خبايا الخزرجية» و«أنواع الذّراري في مكررات البخاري» و«نور اليقين في شرح أولياء الله المتقين» و«تفسير سورة الإخلاص» و«ثلاثة شروح على البردة» و«المتجر الرّبيح والمسعى الرّجيح في شرح الجامع الصحيح» وغيرها.
 أبو الفضل بن الإمام التلمساني (توفي سنة 845 هـ 1441 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 521. محمد بن إبراهيم بن الإمام أبي زيد عبد الرحمن بن الإمام البرشكي التنسي التلمساني، من أعلام تلمسان بوقته، كان مشاركا بجميع الفنون العقلية والنّقلية. قال عنه الحافظ التنسي: «شيخنا صدر البلغاء وتاج العارفين وأظروفة الزمان أبو الفضل».
 أحمد بن زاغو التلمساني (782هـ 1380 م ـ 845 هـ 1441 م):البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 41. أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المغراوي التلمساني. من أكابر علماء تلمسان بوقته. برع في التفسير خاصة وفي جميع الفنون، أخذ عنه جماعة من كبار علماء تلمسان منهم مفتي حاضرة تلمسان أحمد بن زكري. من تآليفه «مقدمة في التفسير».
 محمد بن النجار التلمساني (توفي سنة 848 هـ 1444 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 525. أبو عبد الله محمد بن أحمد بن النجار التلمساني، من فقهاء تلمسان ومفسريها، كان مشاركا في العديد من الفنون.
 قاسم بن سعيد العقباني (توفي سنة 854 هـ 1450 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 365. قاضي حاضرة تلمسان بوقته. وهو كبير بيت العقباني بزمنه، أخذ عن أبيه الإمام العالم أبي عثمان سعيد العقباني وجماعة من العلماء. قال عنه التنسي: «شيخنا الإمام العلامة، وحيد دهره وفريد عصره».
 الحسن بن مخلوف أبركان (توفي سنة 857 هـ 1435 م):البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 74. الحسن بن مخلوف بن سعد المزيلي الراشدي. من كبار أولياء تلمسان وعلماءها، ترجم له ابن صعد في روضة النسرين.
 إبراهيم بن محمد التازي (توفي سنة 866 هـ 1462 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 59. أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي اللنتي التازي نزيل وهران، تلميذ الإمام الهواري وخليفته بوهران. كان من أئمة الفقه وعلوم القرآن والحديث وكان أيضا صوفيا وشاعرا مجيدا.
 محمد بن العباس التلمساني (توفي سنة 871 هـ 1467 م):البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 223. المالكي الشهير بابن العباس التلمساني، شيخ شيوخ وقته في تلمسان، من كتبه «تحقيق المقال وتسهيل المنال في شرح لامية الأفعال» في الصرف (شرح لامية الأفعال لابن مالك)، و«شرح جمل الخونجي» في المنطق، و«العروة الوثقى في تنزيه الأنبياء عن فرية الإلقاء» درس وأفتى بتلمسان.
 عبد الرحمان الثعالبي (توفي سنة 875 هـ 1471 م):الجواهر الحسان في تفسير القرآن - تفسير الثعالبي - الإمام عبد الرحمن الثعالبي المالكي : Yedali : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive المالكي الشهير بأبي زيد الثعالبي، شيخ شيوخ وقته في قصبة الجزائر، من كتبه «تفسير الثعالبي» في تفسير القرآن، وأفتى بمدينة الجزائر.

 تلامذته 
كان للتنسي تلاميذ كثيرون، وكان غالبهم يأخذ عنه بالمدرسة اليعقوبية وبالمسجدثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 320. وكان يدرس أيضا بمنزله بـ«باب الحديد».ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 370. ومنهم:
 أبو جعفر البلوي (توفي سنة 938 هـ 1532 م):ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 20. أحمد بن علي بن داود البلوي الوادي آشي الأندلسي. العالم الرحالة الشهير. نزل تلمسان مع أبيه وإخوته ثم ارتحل بعدها إلى المشرق. ذكر إجازات التنسي له في ثبته، افتتحها بما قرأه التنسي على شيخه التازي: «قرأ عليَّ الفقيه النبيل المشارك المتفنن أبو العباس أحمد بن علي بن داود الأندلسي جل ما في هذا الجزء من قصائد شيخنا الفقيه العارف الصوفي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد اللّنتي التازي، أفاض الله علينا وعليه من أنواره، حسب قراءتي إياها على ناظمها...»
 محمد بن صعد التلمساني (توفي سنة 901 هـ 1496 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 575. محمد بن أبي الفضل بن سعيد بن صعد الأنصاري التلمساني، صاحب «النجم الثاقب فيما لأولياء الله من مفاخر المناقب» و«روضة النسرين في التعريف بالأشياخ الأربعة المتأخرين».
 ابن مرزوق حفيد الحفيد (توفي بعد سنة 920 هـ 1514 م):ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 447 448 449 . محمد بن أحمد بن محمد بن أبي يحي بن أحمد بن الخطيب شمس الدين بن مرزوق وأمه السيدة حفصة بنت الحفيد بن مرزوق وأخت الكفيف، يقال له أيضا سبط الحفيد. كان خطيبا وعالما جامعا مشاركا في جميع الفنون وهو آخر كبار العلماء من آل ابن مرزوق.
 أبو عبد الله بن العباس التلمساني (توفي بعد سنة 920 هـ 1514 م):البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 259. أبو عبد الله محمد بن الإمام أبي عبد الله محمد بن العباس التلمساني. من مؤلفاته: «شرح المسائل المشكلات في مورد الظمآن». لازم الحافظ التنسي عشر سنوات وأخذ عنه وقال في ذلك: «لازمت مجلس الشيخ الفقيه العالم الشهير سيدي التنسي عشرة أعوام وحضرت إقراءه تفسيرا وحديثا وفقها وعربية وغيرها»البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 249.
 أحمد بن الحاج التلمساني (توفي حوالي سنة 930 هـ 1524 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 136.البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 8. أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان المناوي الورنيدي اليبدري التلمساني الشهير بابن الحاج الورنيدي، أحد أعلام تلمسان بزمنه، نشأ بكفالة الشيخ أحمد بن زكري وكان مشاركا بجميع الفنون. من مؤلفاته «جلوّ الحناديس عن سينية ابن باديس».
 أحمد زروق الفاسي (846هـ 1442 م ـ 899 هـ 1493 م):نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 130. أحمد بن أحمد بن محمد البرنسي الفاسي الشهير بزروق، من أشهر العلماء والمتصوفين بالقرن التاسع الهجري، كان رحالة كثير الأسفار أخذ عن علماء المغرب والمشرق، توفي بمصراتة. من مؤلفاته: «الجُنّة للمعتصم من البدع بالسنّة» و«قواعد التصوف».
 بلقاسم الزواوي (توفي بعد سنة 922 هـ 1516 م):البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 71.نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 150. من كبار أصحاب الإمام السنوسي، أخذ عن علماء تلمسان ورحل إلى المشرق وأخذ عن علماءه. من مؤلفاته: «شرح على الرجز للضرير المراكشي»
 عبد الله بن جلال الوعزاني: من علماء تلمسان، أخذ عنه محمد بن موسى الوجديجي تلميذ السنوسيالبستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 260. وهو عمّ مفتي تلمسان وعالمها محمد بن عبد الرحمن بن جلال الوعزاني التلمساني نزيل فاس ثم مفتيها.

 مكانته العلميّة وثناء العلماء عليه 
كان القرن التاسع الهجري العصر الذهبي لعلماء تلمسان وبلاد المغرب عامة، ظهر فيه الكثير من العلماء الأعلام و«كان التنسي شخصية علمية مشاركا في جميع الفنون»الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 137. وقد احتل مكانة جد مرموقة بين علماء عصره. وكان بالدرجة الأولى من حفاظ ورواة الحديث والمختصّين بعلومه حتى عرف بـ«حافظ عصره».نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. أحمد المقري. تحقيق إحسان عباس. دار صادر، بيروت، لبنان.1968 م. ج2 ص 574. قال المبارك الميلي:«و انتهت رئاسة الحديث وسائر الفنون في القرن التاسع إلى الحافظ التنسي».تاريخ الجزائر في القديم والحديث. مبارك الميلي. تقديم وتصحيح محمد الميلي. المؤسسة الوطنية للكتاب، دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الثالثة 1989 م. ص 493. ومن عنايته بالحديث نسخه بخط يده لـ«فتح الباري شرح صحيح البخاري» لابن حجر العسقلاني.الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 138.

كما عرف الامام التنسي باهتمامه الكبير بالأدب شعراً ونثراً، وكثير اهتمامه بالتاريخ. وإذا كان معاصروه والمترجمون له، قد انتبهوا لقوة حافظته، ولسعة اطلاعه، ولتبحره في علم الحديث النبوي الشريف، وفي الفقه فإننا نلاحظ أنهم حرصوا كل الحرص، على إظهار ميله إلى التاريخ والأدب، مع أن الاهتمام بالمادتين كما هو معروف، كان قليلا في ذلك العصر الذي تغلبت فيه العلوم الدينية والتصوف على الحياة العلمية، فوصفه أحمد الونشريسي بـ «الفقيه، التاريخي، الحافظ، الأديب، الشاعر».

وقد ذكر أبو العباس أحمد المقري أن التنسي كان ينتقد ويعلق على قصائد الشعراء ومنهم الشاعر الأديب ابن الخطيب، فقال: 

وقد اشتهر الإمام التنسي أيضا بالإفتاء كباقي كبار العلماء. ومما يثبت تمكنه من الإفتاء، جوابه الطويل في «قضية يهود توات»، والتي اختلف فيها الشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلينيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م. ص 576. مع قاضي توات عبد الله بن أبي بكر العصنوني. وقد بسط هذه النازلة الإمام أحمد بن يحي الونشريسي في موسوعته الفقهية «المعيار المعرب» تحت عنوان «نازلة يهود توات من قصور صحراء المغرب الأوسط»المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب. أحمد بن يحي الونشريسي. وزارة الأوقاف المغربية، دار الغرب الإسلامي، بيروت. 1981 م. ج2 ص 214.، وذكر الونشريسي جواب الحافظ التنسي في 16 صفحة بدايته:

 «و لصاحبنا الفقيه الحافظ الجليل أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي جواب على مسألة كنائس اليهود المحدثة بالقصور التواتية رأيت إثباته هنا لما اشتمل عليه من الفوائد ونصه»المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب. أحمد بن يحي الونشريسي. وزارة الأوقاف المغربية، دار الغرب الإسلامي، بيروت. 1981 م. ج2 ص 235. 
 وقد أظهر التنسي في جوابه موسوعيته وإحاطته وتمكنه من الحديث والفقه وأقوال العلماء. وأعقبه بجواب الشيخ السنوسي المؤيد لجوابه بعد اطّلاعه عليه ومنه ما قاله السنوسي مخاطبا الشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي مشيدا بالتنسي وعلمه وشجاعته في قول الحق: 
 «فاعلم يا أخي أني لم أر من وُفّق لإجابة هذا المقصد وبذل وسعه قي تحقيق الحق وشفي غليل أهل الإيمان في هذه المسألة ولم يلتفت لأجل قوة إيمانه ونصوع إيقانه إلى ما يشير به الوهم الشيطاني من مداهنة بعض من تُتقى شوكته ويُخشى أن يقع على يديه إضرار أو حط في المنزلة سوى الشيخ الإمام القدوة علم الأعلام الحافظ المحقق أبي عبد الله محمد بن عبد الجليل التنسي، بارك الله تعالى له ومتعه ومتع المسلمين ببقاءه».المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب. أحمد بن يحي الونشريسي. وزارة الأوقاف المغربية، دار الغرب الإسلامي، بيروت. 1981 م. ج2 ص 252 253. 

لقد احتل الإمام التنسي منزلة رفيعة بين العلماء، تدل على ذلك تلك الألقاب والنعوت التي أطلقها عليه معاصروه وتلامذته والعلماء الذي ترجموا له، فقد سموه بالحافظ، وأصبحت الكلمة التي تدل على إتقانه لعلوم الحديث النبوي الشريف وحفظه، مقرونة باسمه. فلم يدع في كتب التراجم، إلا باسم الحافظ التنسي أو بالإمام. كما اختص التنسي بالوصف بالأديب والشاعر وبالمؤرخ. 
و قد سماه تلميذه أحمد ابن داوود البلوي الأندلسي «بقية الحفاظ، وقدوة الأدباء»، وذكر عن البلوي أنه لما خرج من تلمسان سئل عن علمائها فقال: «العلم مع التنسي والصلاح مع السنوسي والرياسة مع ابن زكري».

و وصفه الإمام السنوسي بـ «الشيخ الإمام القدوة علم الأعلام الحافظ المحقق».

و وصفه الونشريسي بـ «الفقيه الحافظ الجليل» و«الفقيه، التاريخي، الحافظ، الأديب، الشاعر».وفيات الونشريسي. أحمد بن يحي الونشريسي. تحقيق محمد بن يوسف القاضي. شركة نوابغ الفكر. ص 111 112.

و قال عنه السخاوي المصري وهو من معاصريه: «مشار إليه بالعلم وله تصانيف».الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. محمد بن عبد الرحمن السخاوي. دار الجيل، بيروت. ج8 ص 120.

و وصفه ابن مريم التلمساني في البستان بـ«الفقيه الجليل الحافظ الأديب المطلع كان من أكابر علماء تلمسان الجلة ومحققيها».

 آثاره 
إن آثار الإمام محمد التنسي تدل على المنزلة المرموقة التي اكتسبها بين معاصريه، في القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي الذي زخر بالعلماء، وبرز فيه عدد كبير منهم في المغرب الأوسط، فقد ترك مؤلفات في علوم متعددة تدل على تبحره وسعة علمه منها:تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 23 24 25الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 132.

تصغير|يسار|الطراز في شرح ضبط الخراز

 الطراز في شرح ضبط الخراز :
 وهو من أشهر مؤلفاته في فن الضبط وهو علم يعرف به ما يدل على عوارض الحرف، التي هي الفتح والضم والسكون والكسر والشدّ والمدّ ونحو ذلك، ويرادف الضبط الشكل.
 نظم الدر والعقيان، في بيان شرف بني زيان، وذكر ملوكهم الأعيان، ومن ملك من أسلافهم فيما مضى من الزمان:
 وهو موسوعة تاريخية وأدبية كبيرة من خمسة أجزاء، أولها في تاريخ بني زيان والمغرب الأوسط وذكر دولتهم وملوكهم إلى زمنه. والأجزاء الأخرى متنوعة المحتوى والمضمون.
 راح الأرواح، فيما قاله المولى أبو حمو من الشعر وقيل فيه من الأمداح، وما يوافق ذلك على حسب الاقتراح :
 جمع فيه القصائد، التي قالها الملك الأديب أبو حمو موسى الثاني، من أسرة بني عبد الواد، الذي تربع على عرش المغرب الأوسط من سنة 760 هـ إلى سنة 791 هـ (1359/1389م). كما يضم الكتاب القصائد التي مدح بها هذا الملك، بعض معاصريه من شعراء تلمسان. وقد اشتهر من بينهم محمد بن يوسف القيسي الثغري، ومحمد بن أبي جمعة الشهير بالتلالسي.تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 28. وهذا الكتاب في حكم المفقود أيضا، لكن أحمد المقري نقل منه نقولا وفقرات طويلة في موسوعته الأدبية «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب»نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. أحمد المقري. تحقيق إحسان عباس. دار صادر، بيروت، لبنان.1968 م. ج6 ص 513. وفي كتابه الثاني «أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض».أزهار الرياض في أخبار عياض. أحمد بن محمد المقري التلمساني. مجموعة من المحققين. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة. 1939 م. ج1 ص 243.
 فهرسته وفيها ذكر لشيوخه ومرويّاته، وأثباته وقد ذكرها عبد الحي الكتاني في «فهرس الفهارس».فهرس الفهارس والأثبات. عبد الحي الكتاني. تحقيق إحسان عباس. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الثانية 1982 م. ص 268.
 جواب نازلة يهود توات : رسالة مطولة تتضمن فتوى نازلة يهود توات مع تعقيب الشيخ السنوسي.
 منظومة مختصر التلمسانية : وهو مختصر للأرجوزة التلمسانية في الفرائض لأبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر الوشقي التلمسانيالبستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م. ص 55. لم يخرجه بعد علمه بوجود مختصر شيخه الحفيد ابن مرزوق للتلمسانية المسمى بـ«منتهى الأماني».ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م. ص 373.
 تعليق على مختصر ابن الحاجب: انفرد بذكره التنبكتي غير جازم بذلك وقال«و سمعت أن له تعليقا على فرعي ابن الحاجب».
 كتاب في إسلام أبي طالب : انفرد بذكره السخاوي بصيغة الظن وقال «بل قيل إنه صنف في إسلام أبي طالب».

 الطراز في شرح ضبط الخراز 
تصغير|يسار|نسخة مخطوطة نادرة جدا بخط مغربي
يعتبر كتاب «الطراز في شرح ضبط الخراز» أشهر شروح الضبط للخراز، وأسيرها شرقا وغربا، ولذلك كانت نسخه الخطية متوافرة وبأعداد ضخمة وذلك يدل على شهرته وأهميته وانتشاره.الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. مقدمة المحقق. ص 161.

وصفه أبو جعفر أحمد بن علي البلوي تلميذ مؤلفه بقوله:
 «أجاد فيه وأفاد، وأحسن ما شاء وأراد»
شرح به منظومة مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن لأبي عبد الله الشريشي الشهير بالخرازالقراء والقراءات بالمغرب.سعيد اعراب. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1990 م. ص 34. ، وهو أرجوزة في ضبط رسم القرآن الكريم، وما قام بشرحه محمد التنسي هو قسم من أرجوزة طويلة خصص منها صاحبها الخراز 454 بيتا للرسم، والباقي وهو 154 بيتا للضبط، ومنظومة أبي عبد الله الشريشي استهلها بقوله:

وقد شرح الإمام التنسي هذا النظم مستهلا اياه بقوله:

"الحمد لله الذي لا ينبغي الحمد إلا له، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بختم الرسالة صلاة وسلاما يخصان ويعمّان أصحابه وآله. وبعد فإني لما رأيت من تكلم على ضبط الأستاذ أبي عبد الله الشريشي الشهير بالخراز، وجدتهم بين مختصر اختصارا مخلا، ومطول تطويلا مملا، فتاقت نفسي إلى أن أضع عليه شرحا متوسطا يكون أنشط لقارئه، وأقرب لفهم طالبه، فشرعت فيه مستعينا بالله تعالى، وسمّيته بـ الطراز، في شرح ضبط الخراز، نسأل الله تعالى أن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به النفع العميم، إنه رحمان رحيم، قال رحمه الله:

تصغير|يسار| المصحف

ثم أخذ في شرح مفردات البيت إلى أن قال:

«والنظم الذي أراد هو ما نظمه أولا، وجعل هذا الضبط موصولا به، فعيب عليه إذ لم يعين فيه ما للمقنع ولا ما للمنصف ولا ما للتنزيل ولا ما للعقيلة، فبدل أكثره حتى يعين ما لكل كتاب منها من الأحكام، وترك الضبط على حاله، لأن أحكامه متفق عليها في الأكثر...»الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. النص المحقق. ص 8 ص 9.

وعلى العموم فإن كتاب الطراز مطابق لاسمه في كونه طرازا عاليا في مباحث فن النقط والضبط، وقد ناقش مؤلفه أهم مسائله المعتبرة وقارن فيها بين مذاهب أئمة الفن ونبه على القوي والضعيف منها وما تقوم عليه من علة، ولهذا كان عمدة المتأخرين في هذا الشأن، كما اعتمدته اللجان والهيئات المشرفة على طبع المصاحف كما نجد التنبيه عليه في كثير من الملاحق التي ذيلت بها مختلف الطبعات في البلدان الإسلامية.

وقد كتب على الطراز غير واحد من الأئمة وتعددت الحواشي عليهالطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م. ص 170.، فمنها:
 حاشية على الطراز لأبي علي الحسن بن يوسف بن مهدي العبدوادي الزياتي:نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.محمد بن الطيب القادري. تحقيق محمد حجي أحمد توفيق. مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط. 1977 م. ج1 ص 198 199. توجد مخطوطة في بعض الخزائن الرسمية، والمؤلف من أعلام المدرسة المغربية في المائة العاشرة وما يليها، درس بفاس وقرأ القراءات وغيرها على أبي العباس أحمد بن قاسم القدومي (ت 992 هـ) ونزل جبل «كورت» من بلاد عوف بشمال المغرب، وتوفي هناك.
 حاشية على الطراز لأبي العلاء إدريس المنجرةالقراء والقراءات بالمغرب.سعيد اعراب. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1990 م. ص 117. وولده أبي زيد عبد الرحمنالقراء والقراءات بالمغرب.سعيد اعراب. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1990 م. ص 126. أو تعاليق أبي العلاء المنجرة وولده" ذكرها له بعض الباحثين، وقد قام بجمعها تلميذ الثاني منهما: إبراهيم بن محمد المخلوفي.
 حاشية على الطرازالقراء والقراءات بالمغرب.سعيد اعراب. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1990 م. ص 128. أيضا لأبي زيد عبد الرحمان المنجرة المذكور، وهي مخطوطة في نسختين بالخزانة الحسنية.
 طُرر على الطراز لعبد الواحد بن عاشرنشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.محمد بن الطيب القادري. تحقيق محمد حجي أحمد توفيق. مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط. 1977 م. ج1 ص 283. صاحب فتح المنان المروي بمورد الظمآن. أثنى عليه فيها القادري في نشر المثاني فقال: «وله طرر عجيبة على شرح الإمام أبي عبد الله محمد التنسي لذيل مورد الظمآن في الضبط».نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.محمد بن الطيب القادري. تحقيق محمد حجي أحمد توفيق. مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط. 1977 م. ج1 ص 286.

 نظم الدر والعقيان 
يعتبر كتاب "نظم الدر والعقيان" موسوعة تاريخية وأدبية كبيرة. أبدع التنسي فيها بإظهار اطّلاعة على التاريخ وأخبار المتقدمين ، كما أظهر موسوعيته الأدبية واطّلاعه الكبير على النصوص الأدبية ودواوين الشعراء ومختلف السير والآثار المتقدمة. قال محقق كتابه الطراز : "لا يسعني إلا أن أقول: إن الإمام التنسي كان موسوعية علمية وأدبية بدون منازع، يشهد لذلك مجموعه الضخم، المسمى : "نظم الدر والعقيان". وقد ألفه التنسي للسلطان الزياني أبي عبد الله المتوكل، لأنه كان "من جملة من غمرته آلاءه وتوالت عليه نعماءه" فقرر أن يجمع له "تصنيفا يكون ملوكيا أدبيا".تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 107 108.

كما يعتبر المصدر العربي الوحيد، لفترة من تاريخ الدولة الزيانية العبدوادية، تزيد على سبعين سنة. وصفه محققه الدكتور محمود بوعياد مدير المكتبة الوطنية الجزائرية والمستشار الثقافي برئاسة الجمهورية الجزائرية بقوله : «وفيما عدا» نظم الدر«لا يتوفر للمؤرخ، مصدر تاريخي عربي آخر شامل الأخبار، لدراسة تلك الفترة الطويلة نسبيا، من تاريخ الدولة وتاريخ المغرب الأوسط، وذلك رغم تأخر زمنها وقربه من عصرنا».تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 54.

و جاء الكتاب في مجلدين، مقسما على خمسة أقسام، كل قسم يحتوي عددا من الأبواب.تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م. ص 39.

 القسم الأول : وهو القسم التاريخي ، أهم أقسام الكتاب. جاء في 6 أبواب:
الأول : في نسب السلطان المتوكل، الثاني: في فضل العرب، الثالث : في فضل قريش، الرابع : في فضل بني هاشم، الخامس : في فضل علي والحسن والحسين، السادس : في فضل عبد الله الكامل وبنيه إدريس وسليمان، السابع: في بني زيان ودولتهم إلى المتوكل.

و قد حقق عبد الحميد حاجيات الفصل الثاني من الباب السادس (تاريخ دولة الأدارسة ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر 1984 م) وحقق محمود بوعياد الباب السابع (تاريخ بني زيان ملوك تلمسان، موفم للنشر. الجزائر 2011 م)
 القسم الثاني: في بابين. في خصال الملك المحمودة.
 القسم الثالث : في 16 بابا. في الملح والنوادر.
 القسم الرابع : في 8 أبواب. في محاسن الكلام. حققه نوري سودان (نظم الدر والعقيان - (القسم الرابع في محاسن الكلام)، النشرات الإسلامية، ألمانيا 1980 م).
 القسم الخامس : في 4 أبواب. في المواعظ والحكم.

 أسرته 
لا تتوفر معلومات كثيرة عن أسرة التنسي إلا ما ذكر متفرقا في المصادر، كما لا تعرف عائلة من ذريته في الوقت الحاضر بتلمسان أو ضمن المهاجرين إلى المغرب الأقصى، أو باقي المغرب العربي وممن ذكر من أسرته:
 أبوه الإمام أبو محمد عبد الله التنسي.
 ابنه أبو الفرج بن محمد التنسي. كان من أقران تلميذه أحمد بن داود البلوي.
 ابنه أبو عبد الله محمد بن محمد التنسي. ذكر المقري التلمساني في نفح الطيب أنه من شيوخ عمّه سعيد المقري ووصفه بـ«العالم» و «الحَبْر الشهير». نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. أحمد المقري. تحقيق إحسان عباس. دار صادر، بيروت، لبنان.1968 م. ج2 432

 وفاته 
توفي الحافظ التنسي في شهر جمادى الأولى سنة 899 هـ الموافق لفبراير من سنة 1494 م بمدينة تلمسان، بعد أن عاش حياة كرسها لنشر العلم والتأليف والتدريس.

 المراجع 

 المصادر 
 تاريخ بني زيان ملوك تلمسان. مقتطف من نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق محمود آغا بوعياد. موفم للنشر. الجزائر. 2011 م.
 الطراز في شرح ضبط الخراز. محمد بن عبد الله التنسي. تحقيق أحمد شرشال. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2000 م.
 نيل الابتهاج بتطريز الديباج. أحمد بابا التنبكتي. منشورات دار الكاتب، طرابلس، لبنان. الطبعة الثانية 2000 م.
 البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان. ابن مريم التلمساني. تحقيق ابن أبي شنب. المطبعة الثعالبية. الجزائر. 1906 م.
 معجم أعلام الجزائر. عادل نويهض. مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت لبنان. الطبعة الثانية 1980 م.
 ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي. أبو جعفر البلوي. تحقيق عبد الله العمراني. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1983 م.
 نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. أحمد المقري. تحقيق إحسان عباس. دار صادر، بيروت، لبنان.1968 م.
 تاريخ الجزائر في القديم والحديث. مبارك الميلي. تقديم وتصحيح محمد الميلي. المؤسسة الوطنية للكتاب، دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الثالثة 1989 م.
 وفيات الونشريسي. أحمد بن يحي الونشريسي. تحقيق محمد بن يوسف القاضي. شركة نوابغ الفكر.
 المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب. أحمد بن يحي الونشريسي. وزارة الأوقاف المغربية، دار الغرب الإسلامي، بيروت. 1981 م.
 الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. محمد بن عبد الرحمن السخاوي. دار الجيل، بيروت.
 فهرس الفهارس والأثبات. عبد الحي الكتاني. تحقيق إحسان عباس. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الثانية 1982 م.
 أزهار الرياض في أخبار عياض. أحمد بن محمد المقري التلمساني. مجموعة من المحققين. مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة. 1939 م.
 نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني.محمد بن الطيب القادري. تحقيق محمد حجي أحمد توفيق. مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط. 1977 م.
 القراء والقراءات بالمغرب.سعيد اعراب. دار الغرب الإسلامي، بيروت. الطبعة الأولى 1990 م.
 أبو عبد الله محمد بن عبد الله التَّنسي الجزائري

تصنيف:أشخاص من تلمسان
تصنيف:علماء الدراسات الإسلامية
تصنيف:علماء دين سنة جزائريون
تصنيف:علماء دين مسلمون
تصنيف:علماء عرب
تصنيف:مسلمون جزائريون
تصنيف:مواليد عقد 830 هـ
تصنيف:وفيات 1494
تصنيف:وفيات 899 هـ