الحرب العثمانية السعودية

.عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، ص460، عبد الرحمن الجبرتي

وقال أيضا في وصف الحفلات: ، إلى أن قال: .

 الاحتفالات بعاشوراء وبوصول إمام الدولة السعودية أسيراً إلى القاهرة 
قال عبدالرحمن الجبرتي عن دخول عاشوراء، ما نصه: .عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، ص462، عبد الرحمن الجبرتي

روى عبدالرحمن الجبرتي أن آخر أيام الاحتفالات كانت عند وصول إمام الدولة السعودية عبدالله بن سعود الكبير في يوم الإثنين السابع عشر من شهر المحرم، قال: وفي ذلك اليوم وصل عبد الله بن سعود الوهابي، ودخل من باب النصر، وصحبه عبد الله بكتاش قبطان السويس، وهو راكب على هجين، وبجانبه المذكور، وأمامه طائفة من الدلاة، فضربوا عند دخوله مدافع كثيرة من القلعة وبولاق وخلافهما، وانقضى أمر الشنك وخلافه من ساحل النيل وبولاق، ورفعوا الزينة وركب الباشا إلى قصر شبرا في تلك السفينة، وانفض الجمع وذهبوا إلى دورهم، وكان ذلك من أغرب الأعمال التي لم يقع نظيرها بأرض مصر.. فذهبوا به إلى بيت إسماعيل باشا ابن الباشا، فأقام يومه، وذهبوا به في صبحها عند الباشا بشبرا، فلما دخل عليه قام له وقابله بالبشاشة وأجلسه بجانبه وحادثه، وقال له: ما هذه المطاولة؟ فقال: الحرب سجال، قال: وكيف رأيت إبراهيم باشا؟ قال: ما قصر وبذل همته، ونحن كذلك حتى كان ما كان قدره المولى، فقال: أنا إن شاء الله تعالى أترجى فيك عند مولانا السلطان، فقال: المقدر يكون، ثم ألبسه خلعة، وانصرف عنه إلى بيت إسماعيل باشا ببولاق.. وفي يوم الأربعاء تاسع عشره، سافر عبد الله بن سعود إلى جهة الإسكندرية وصحبته جماعة من الططر إلى دار السلطنة ومعه خدم لزومه.

 تجدد المعارك في عسير وسقوط المخلاف السليماني 
روى ابن بِشر عن تجدد المعارك في عسير وسقوط المخلاف السليماني ما نصه: سار أبو مسمار حمود بن محمد الشريف بجنوده، وقد استنجده محمد بن أحمد وقومه من عسير، وكان قد سار إليهم عساكر الروم مع سنان آغا، ومعه عدد من أهل الحجاز وتهامة، فاجتمع أبو مسمار بعسير فوقعت الملاقات بينهم وبين الروم في حجيلا من نواحي عسير، وكثرت القتلى بين الفريقين، فانهزم الروم.. وبعد هذه الوقعة مرض أبو مسمار، ولم يلبث إلا عشرة أيام ومات، وقام مقامه ابنه أحمد.. ثم سار إليهم خليل باشا بعسكر كثيف من الروم وآخر الأمر أنه أمسك أحمد بن حمود.. ثم سار عسكر ثالث ومعهم محمد بن عون الشريف ورجال من العرب وتوجهوا إلى عسير، وكانوا قد أمسكوا محمد بن أحمد وهو مريض وقتلوه.

 إعدام إمام الدولة السعودية 
روى عبدالرحمن الجبرتي في تاريخه عن نهاية الدولة السعودية بإعدام إمامها:عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، ص467، عبد الرحمن الجبرتي 

روى الرحالة روتير في تاريخه «رحلة من تفليس إلى القسطنطينية» والذي شهد مقتل آخر أئمة الدولة السعودية:  يُذْكر أن القسطنطينية هي الأستانة أو إسلامبول حيث غالباً ما وصفت بالمصادر الأوروبية والأمريكية الغربية بالقسطنطينية للإشارة إلى المدينة ككل.H. G. Dwight (1915): Constantinople Old and New. New York: Scribner's.Edmondo De Amicis (1878) Costantinopoli Milano, Treves, passim

كما جرى إعدامه مع عدد من رجالات دولته وفي نواحي متفرقة، منهم:التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول، محمد القنوجي
 عبد الله السراء، خازنه.
 عبد العزيز بن سلمان آل راجح، كاتبه.

قال ابن بِشر في وصف آخر أئمة الدولة السعودية، عبد الله بن سعود الكبير:
كان عبد الله بن سعود ذا سيرة حسنة، مقيما للشرائع، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، كثير الصمت، حسن السمت، باذل العطاء، موقراً للعلماء، ولكن لم يساعده القدر، وهذه سنة الله في عباده منذ خلق الخلق حتى لا يبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والإكرام. وقال فيلكس مانجان الفرنسي المقيم في بلاط محمد علي باشا في وصف آخر أئمة الدولة السعودية عبد الله بن سعود الكبير:
لم يرث عبد الله عن أبيه شيئا من مزاياه. لم يكن حليماً، وكان يعاقب بطَيْش. وكان شجاعاً ولكن الشجاعة لا تكفي.. لم يكن بعيد النظر.. لقد خلف له والده جيشاً قوياً يحتاج إلى قائد ماهر، ولكنه لم يحسن القيادة.

 مصير أسرى الدولة السعودية 
روى عبدالرحمن الجبرتي عنهم، ما نصه: .عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، ص 473، عبد الرحمن الجبرتي

 الفترة التي تلت سقوط الدولة السعودية 
تصغير|338x338بك|المناطق الخاضعة لمحمد علي باشا والممتد نفوذه فيها سنة 1838م.
في أعقاب سقوط الدولة السعودية، لاحقت الحاميات العثمانية علماء الدرعية وأعيانها وأخذت في تقتيلهم. وقد جد الطلب فيهم بعد ثورة تركي بن عبد الله ابن الإمام محمد بن سعود؛ إذ قدم على بلدة ثرمداء حسين بيك مع قواته سنة 1236هـ/1820م، وأمر المنادي ينادي لأهل الدرعية: من أراد بلدة ينزلها فليأتنا نكتب له كتاباً يرحل إليها، ثم أردف ابن بِشر قائلاً: ثم قال لهم: اجتمعوا حتى نكتب لكم كتبكم، فحضر من كان منهم غائباً أو مختفياً أو محترفاً، فلما اجتمعوا عنده أمر الترك أن يقتلوهم أجمعين، فجالت عليهم خيول الروم ورجالها.. حتى قتلوهم عن آخرهم.. وهم نحو مائتين وثلاثين رجلاً، وأخذ الترك من أموالهم وشيئا من أطفالهم، إلى أن قال: ثم إن حسيناً فرق العساكر في النواحي والبلدان، فجعل في القصيم عسكراً وفي بلدان الوشم عساكر، وفي بلدان سدير، وفي بلدان المحمل، فنزلت العساكر البلدان واستقروا في قصورها وثغورها وضربوا على أهلها ألوفاً من الريالات، كل بلد أربعة آلاف وعشرة آلاف وعشرين ألف ريال. فأخذوا أولاً من الناس ما عندهم من الدراهم، ثم أخذوا ما عندهم من الذهب والفضة، وما فوق النساء من الحلي، ثم أخذوا الطعام والسلاح والمواشي والأواني، وحبسوا النساء والرجال والأطفال، وعذبوهم بأنواع العذاب، وأخذوا جميع ما بأيديهم، فمنهم من مات بالضرب، ومنهم من صار منه عائباً، فلما رأى الناس أنهم لا يغني عنهم ما أخذوه منهم، هرب أكثرهم في البراري والجبال والقفار، ونهبت دورهم وقطعت أكثر نخيلهم، وصار مع الترك أناس في كل بلد من أهلها يخبرونهم بعوراتهم، ومن كان تاجراً ومن كان فقيراً، ومن كان يحب الترك ومن كان يبغضهم، وصارت محن عظيمة.

في حين سار آبوش آغا ناحية سدير، وقطع نخيلها. روى محمد بن عمر الفاخري التميمي المعاصر لتلك الحقبة أحداثها قائلاً: .

أرخها ابن بِشر في قوله:

 مفتي الشافعية والشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد موت حفيد الأخير 
350px|تصغير|يسار|أضرحة مقبرة المعلاة التي أعيد بناؤها بعد سقوط الدولة السعودية سنة 1818م.
روى أحمد بن زيني دحلان (1815م-1886م)، مفتي الشافعية، أواخر عهد الدولة العثمانية، مهاجماً الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأبناءه في قوله:
فأظهر العقيدة الزائغة بنجد.. فقام بنصرته وإظهار عقيدته محمد بن سعود، أمير الدرعية، بلاد مسيلمة الكذاب، فحمل أهلها على متابعة محمد بن عبد الوهاب، إلى أن قال: راموا حج بيت الله الحرام وكان ذلك في دولة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد، فأرسلوا يستأذنونه في الحج، وأرسلوا قبل ذلك ثلاثين من علمائهم ظنا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين، ويدخلون عليهم الكذب والمين، وطلبوا الإذن في الحج ولو بمقرر يدفعونه كل عام، وكان أهل الحرمين يسمعون بظهورهم في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك، فأمر مولانا الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوهم، فناظروهم، فوجدوهم ضحكة ومسخرة، كحمر مستنفرة، فرت من قسورة، ونظروا إلى عقائدهم فإذا هي مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا عليهم البرهان والدليل، أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يكتب حجة بكفرهم الظاهر، ليعلم الأول والآخر، وأمر بسجن أولئك الملاحدة الأنذال، ووضعهم في السلاسل والأغلال، إلى أن قال: قال بعض العلماء أن ذلك كفر في المذاهب الأربعة بل هو كفر عند جميع أهل الإسلام، ومن ذلك أنه كان يكره -محمد بن عبد الوهاب- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويتأذى بسماعها، وينهى عن الإتيان بها ليلة الجمعة، وعن الجهر بها على المنائر، ويؤذي من يفعل ذلك، ويعاقبه أشد العقاب، حتى أنه قتل رجلا أعمى كان مؤذنا صالحا ذا صوت حسن نهاه عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المنارة بعد الأذان فلم ينته وأتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقتله فقتل، ثم قال: أن الربابة في بيت الخاطئة يعني الزانية أقل إثما ممن ينادي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المنائر، ويلبس على أصحابه وأتباعه بأن ذلك كله محافظة على التوحيد، إلى أن قال: والحاصل أنه -محمد بن عبد الوهاب- لبَّس على الأغبياء ببعض الأشياء التي توهمهم بإقامة الدين، وذلك مثل أمره للبوادي بإقامة الصلاة والجماعة ومنعهم من النهب، ومن بعض الفواحش الظاهرة كالزنا واللواط، وكتأمين الطرق والدعوة إلى التوحيد، فصار الأغبياء الجاهلون يستحسون حاله وحال أتباعه. كما قال أيضا: وقد عاش من العمر سنين حتى كاد أن يُعد من المنظرين، فإن ولادته كانت سنة ألف ومائة وإحدى عشرة، ووفاته ألف ومائتين وسبعة، وأرخ بعضهم وفاته بقوله (بهلاك الخبيث)، فعمره اثنان وتسعون سنة، وخلف أولادا أخبث منه، قاموا بنشر دعوته بعده، وأولاده هم: عبد الله وحسن وحسين وعلي، وكان عبد الله القائم بالدعوة بعد أبيه وخلف: سليمان وعبدالرحمن، وكان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في أمرهم قتله إبراهيم باشا سنة ثلاث وثلاثين وعبدالرحمن قبض عليه وأرسل إلى مصر فعاش مدة ثم مات بمصر، وأما حسن بن محمد بن عبد الوهاب فخلف: عبد الرحمن، وولي قضاء مكة في بعض السنين التي كانوا يحكمون فيها بمكة وعمر عبد الرحمن هذا حتى قارب المائة ومات قريباً.خلاصة الكلام في بين أمراء البلد الحرام، الجزء الثاني، ص227-ص238، دحلان، طبعة إسطنبول سنة 2005م
 انظر أيضًا 
 معركة قونية 1832م
 معركة نزيب 1839م
 الثورة العربية الكبرى

 الملاحظات 

 المراجع 

 المصادر 




 عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المجلد الرابع، الجبرتي.
 من وثائق شبه الجزيرة العربية في العصر الحديث، ترجمة وثائق عثمانية، د.عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم.
 مذكرات عن رحلة عبر الجزيرة العربية من القطيف في الخليج العربي إلى ينبع على البحر الأحمر خلال عام 1819م، سادلير.
 .(يوهان لودفيك بركهارت) Notes on the Bedouins and Wahábys, Burckhardt

 وصلات خارجية 
 كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد
 الدولة السعودية الأولى
 تاريخ البلاد العربية السعودية
 دارة الملك عبد العزيز

تصنيف:مصر تحت حكم الأسرة العلوية
تصنيف:آسيا في عقد 1810
تصنيف:الحرب السعودية العثمانية
تصنيف:السعودية في القرن 19
تصنيف:تاريخ نجد
تصنيف:حروب الدولة العثمانية
تصنيف:حروب السعودية
تصنيف:حروب بسبب الدين
تصنيف:حملات الدولة العثمانية العسكرية
تصنيف:مصر في عقد 1810
تصنيف:محمود الثاني
تصنيف:حروب مصر