ألكسندر دوغين

ألكسندر غيليفيتش دوغين ؛ (ولد في 7 يناير 1962)، هو فيلسوف سياسي روسي ينتمي إلى اليمين المتطرف. ويُعد المنظر الرئيسي لـ"الأوراسية الجديدة" في روسيا.

نشأ دوغين في عائلة تعمل في الاستخبارات العسكرية، وكان معارضاً للنظام الشيوعي خلال الثمانينيات، حيث انضم إلى منظمة "باميات" اليمينية المتطرفة. وفي عام 1993 بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، شارك بتأسيس حزب البلشفية الوطنية مع "إدوارد ليمونوف"، وهو الحزب الذي تبنى أيديولوجيا البلشفية الوطنية، قبل أن ينفصل عنه في عام 1998. في عام 1997، نشر دوغين أشهر مؤلفاته "أسس الجغرافيا السياسية"، والذي دعا فيه روسيا إلى إعادة بناء نفوذها من خلال التحالفات والغزو، وذلك لمواجهة ما أسماه "الإمبراطورية الأطلسية" المنافسة بقيادة الولايات المتحدة.Shekhovtsov, Anton (2018). Russia and the Western Far Right: Tango Noir, Abingdon, Routledge, p. 43. وفي عام 2002، أسس حزب أوراسيا، واستمر في تطوير أيديولوجيته في كتبه، مثل "النظرية السياسية الرابعة" (2009). وُصفت آراؤه بأنها فاشية أو فاشية جديدة، رغم أنه يرفض صراحةً كلاً من الفاشية والديمقراطية الليبرالية والماركسية،Multiple sources:
 In a 1999 interview for the Polish magazine Fronda, Dugin explains: "In Russian Orthodox christianity a person is a part of the Church, part of the collective organism, just like a leg. So how can a person be responsible for himself? Can a leg be responsible for itself? Here is where the idea of state, total state originates from. Also because of this, Russians, since they are Orthodox, can be the true fascists, unlike artificial Italian fascists: of Gentile type or their Hegelians. The true هيغلية is Ivan Peresvetov – the man who in 16th century invented the oprichnina for إيفان الرهيب. He was the true creator of Russian fascism. He created the idea that state is everything and an individual is nothing."







  داعياً بدلاً من ذلك إلى "ثورة محافظة" ضد أفكار التنوير في روسيا. وقد استلهم في ذلك كتابات "رينيه غينون"، و"يوليوس إيفولا"، و"كارل شميت"، و"مارتن هايدغر".

كان "دوغين" في البداية مستشاراً لـ"غينادي سيليزنيوف"، ولاحقاً لـ"سيرغي ناريشكين". كما شغل منصب رئيس قسم علم اجتماع العلاقات الدولية في جامعة موسكو الحكومية من عام 2009 حتى عام 2014، حين فقد منصبه نتيجة ردود الفعل العنيفة بعد دعوته لقتل الأوكرانيين المؤيدين لحركة الميدان (الميدان الأوروبي). ومنذ عام 2023، يشغل منصب مدير مدرسة إيفان إيلين العليا للسياسة في الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية.

يُعد دوغين مؤيداً قوياً للرئيس الروسي "فلاديمير بوتين". ورغم عدم وجود صلات رسمية تربطه بالكرملين، إلا أن وسائل الإعلام الأجنبية غالباً ما تصفه بـ "عقل بوتين"؛Multiple sources:





  بينما يرى آخرون أن تأثيره مبالغ فيه بشكل كبير. وقد دعم دوغين بقوة ضم روسيا للقرم عام 2014 والغزو الروسي لأوكرانيا 2022. وفي 20 أغسطس 2022، اغتيلت ابنته "داريا" في تفجير سيارة مفخخة؛ ويُعتقد على نطاق واسع أن أوكرانيا هي من نفذت عملية الاغتيال، رُغم أن العلاقة الدقيقة بين المنفذين والحكومة الأوكرانية لا تزال غير محددة.
 الحياة المبكرة والتعليم 

ولد ألكسندر غيليفيتش دوغين في 7 يناير 1962 بموسكو، لعائلة من الأب "غيلي ألكسندروفيتش دوغين"، الذي كان يحمل رتبة فريق في المديرية العامة للاستخبارات السوفيتية (GRU) وحاصلاً على درجة مرشح في الحقوق، والأم "غالينا"، التي كانت طبيبة وحاصلة على درجة مرشح في الطب. غادر والده العائلة وهو في الثالثة من عمره، لكنه حرص على توفير مستوى معيشي جيد لهم، كما ساعد دوغين في الخروج من المشكلات مع السلطات في عدة مناسبات. وفي عام 1983، نُقل والده إلى مصلحة الجمارك بسبب سلوك ابنه.

في عام 1979، التحق ألكسندر بمعهد موسكو للطيران، لكنه فُصل منه دون الحصول على درجة علمية؛ إما بسبب ضعف تحصيله الأكاديمي، أو نشاطاته المعارضة، أو لكليهما معاً. بدأ بعد ذلك بالعمل كعامل نظافة في الشوارع، واستخدم بطاقة قارئ مزورة لدخول مكتبة لينين ومواصلة دراسته. ومع ذلك، تزعم مصادر أخرى أنه بدأ بدلاً من ذلك العمل في أرشيف تابع للاستخبارات السوفيتية (KGB)، حيث أتيحت له فرصة الاطلاع على الأدبيات المحظورة المتعلقة بالماسونية والفاشية والوثنية.

في عام 1980، انضم دوغين إلى حلقة يوجينسكي، وهي مجموعة معارضة طليعية كانت تهتم بالشيطانية، والنازية الباطنية (التيارية)، وأشكال أخرى من العلوم الخفيانية. اكتسبت حلقة يوجينسكي شهرة في ممارسات عبادة الشيطان، وجلسات تحضير الأرواح، والولع بالروحانيات-الباطنية، والتنويم المغناطيسي، وألواح ويجا، والصوفية، والغشية، والنجوم الخماسية، وغيرها. اشتهر دوغين داخل المجموعة بتبنيه للنازية، وهو ما يعزوه إلى كونه نوعاً من التمرد ضد نشأته السوفيتية، وليس تعاطفاً حقيقياً مع هتلر. كما اتخذ لنفسه شخصية بديلة (أنا أخرى) باسم "هانز سيفرز"، في إشارة إلى "ولفرام سيفرز" الباحث النازي في الظواهر الخارقة للطبيعة. وتحت هذا الاسم المستعار، الذي نُسِق باللغة السيريلية "هانز زيفرز"، سجل ألبوماً موسيقياً في الفترة ما بين 1981 و1984.

من خلال دراسته الذاتية، تعلم التحدث بالإيطالية والألمانية والفرنسية والإنجليزية، بالإضافة إلى الإسبانية. وقد تأثر بـ"ريني غينون" والمدرسة التقليدية (الحكمة الخالدة). كما اكتشف في مكتبة لينين كتابات "يوليوس إيفولا"، وقام بترجمة كتابه "الإمبريالية الوثنية" إلى اللغة الروسية.

 المسيرة المهنية والآراء السياسية 

 النشاط المبكر 
في الثمانينيات، كان "دوغين" معارضاً سياسياً In Russian:  ومناهضاً للشيوعية. In Russian:  وقد عمل صحفياً قبل أن ينخرط في العمل السياسي قبيل سقوط الشيوعية مباشرة. في عام 1988، انضم هو وصديقه "حيدر جمال" إلى جماعة "باميات" (الذاكرة)، وهي حركة قومية متطرفة ومعادية للسامية. ولفترة وجيزة في بداية التسعينيات، كان مقرباً من "غينادي زوغانوف"، الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية الذي كان قد تأسس حينها، ومن المرجح أنه لعب دوراً في صياغة أيديولوجية الحزب "الشيوعية القومية". في عام 1993، شارك "دوغين" مع "إدوارد ليمونوف" في تأسيس الحزب الوطني البولشفي، والذي استند تفسيره القومي للبولشفية إلى أفكار "إرنست نيكيش"، إلا أنه غادر الحزب في عام 1998 إثر خلافات مع "ليمونوف".

 في مجال النشر 

في عام 1997 نشر "دوغين" كتاب أسس الجغرافيا السياسية. وقد صَدَرَ الكتاب في طبعات متعددة، ويُستخدم في المساقات الجامعية حول الجغرافيا السياسية، بما في ذلك — حسبما ورد — أكاديمية هيئة الأركان العامة للجيش الروسي. وقد أثار الكتاب قلق علماء السياسة في الولايات المتحدة، ويشار إليه أحياناً من قبلهم بوصفه "القدر المتجلي لروسيا". وفي عام 1997، وصفت مقالته "الفاشية – بلا حدود وحمراء" ما أسماه "رأسمالية وطنية" بأنها تعوق تطور "فاشية الفاشية (الفاشية الخالصة)، حقيقية وصادقة، وثورية راديكالية ومتماسكة" في روسيا. وهو يرى أنه "لم تكن الجوانب العنصرية والشوفينية للاشتراكية الوطنية (النازية) هي التي حددت طبيعة أيديولوجيتها بأي حال من الأحوال. إن تجاوزات هذه الأيديولوجية في ألمانيا هي شأن يخص الألمان وحدهم... بينما الفاشية الروسية هي مزيج من المحافظة الوطنية الطبيعية مع رغبة جامحة في تغييرات حقيقية". وبحسب قوله، فإن "فافن إس إس، وخاصة القطاع العلمي في هذه المنظمة، آنينيربه"، كانت "واحة فكرية في إطار نظام الاشتراكية الوطنية".

سُرعان ما بدأ "دوغين" في نشر مجلته الخاصة بعنوان "إليمنتي"، والتي استهلت أعدادها الأولى بالثناء على البلجيكي-الفرنسي "جان فرانسوا تيريارت". حيث كان الأخير مؤيداً (في وقت متأخر من مسيرته) لفكرة "إمبراطورية يورو-سوفيتية" تمتد من دبلن إلى فلاديفوستوك، مع ضرورة التوسع جنوباً لضمان الحصول على ميناء على المحيط الهندي. وعبر تمجيد مستمر لروسيا القيصرية والسوفيتية الستالينية على حد سواء، أظهرت مجلة "إليمنتي" أيضاً إعجابه بـ"يوليوس إيفولا". كما تعاون "دوغين" مع المجلة الأسبوعية "Den" (اليوم)، التي كان يديرها سابقاً "[[ألكسندر بروخانوف]". ومن خلال هذه المجلة، تمكن "دوغين" من إجراء آخر مقابلة مع المتعاون النازي البلجيكي "ليون ديغريل" قبل وفاته بستة أشهر.

 الأيديولوجيا 

تأثر "دوغين" بشدة بالكاتب الروماني الفرنسي "جان بارفوليسكو".https://presedinte.md/presa/presedintele-tarii-a-avut-o-intrvedere-cu-organizatorii-conferintei-internationale-de-la-atlantic-la-pacific-pentru-un-destin-comun-al-popoarelor-eurasieihttps://archive.wikiwix.com/cache/display2.php/attachment.pdf?url=https%3A%2F%2Fhalshs.archives-ouvertes.fr%2Fhalshs-01815846%2Fdocumenthttps://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fhalshs.archives-ouvertes.fr%2Fhalshs-01815846%2Fdocument وهو يعارض الليبرالية والغرب، ولا سيما الهيمنة الأمريكية، مؤكداً: «نحن نقف إلى جانب ستالين والاتحاد السوفيتي». يصف "دوغين" نفسه بأنه محافظ، قائلاً: «نحن المحافظون نريد دولة قوية ومتماسكة، ونريد النظام والأسرة السليمة والقيم الإيجابية، وتعزيز أهمية الدين والكنيسة في المجتمع». ويضيف: «نريد إذاعة وطنية، وتلفزيوناً وطنياً، وخبراء وطنيين، ونوادي وطنية. نريد إعلاماً يعبر عن المصالح الوطنية».

وفقاً لخبيرة العلوم السياسية الفرنسية "مارلين لارويل"، فأنه يمكن وصف فكر "دوغين" —المُنظِّر الرئيسي للفاشية ذات الطابع الروسي— بأنه عبارة عن مجموعة من الدوائر المتداخلة، حيث تشكل أيديولوجيات اليمين المتطرف المرتكزة على تقاليد سياسية وفلسفية مختلفة في العمود الفقري لهذا الفكر. وتتمثل هذه التقاليد في:
 النازية الباطنية.
 التقليدوية/الأزلية.
 الثورة المحافظة الألمانية.
 اليمين الأوروبي الجديد.

يقوم "دوغين" بتطويع مفهوم "مارتن هايدغر" عن الدازاين (الوجود/الوجود الهُنا) ويحوله إلى مفهوم جيو-فلسفي. ووفقاً لـ"دوغين"، فإن قوى الحضارة الغربية الليبرالية والرأسمالية تمثل ما أطلق عليه الإغريق القدماء مصطلح الغطرسة ( ὕβρις)، وهي "الشكل الجوهري للتيتانية" (النمط المناهض للمثال)، والذي يعارض السماء (النمط المثالي من حيث المكان والزمان والوجود). وبعبارة أخرى، فإن الغرب يُجسّد «تمرّد الأرض على السماء». وفي مواجهة "النزعة العالمية التفكيكية (الذرّية)" للغرب، يطرح "دوغين" كونية سلبية تتجسد في الفكرة السياسية لـ"الإمبراطورية". كما يرى أن قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والفردانية ليست قيماً عالمية، بل هي قيم غربية خالصة.

في عام 2019، خاض "دوغين" مناظرة مع المثقف الفرنسي "برنار هنري ليفي" حول موضوع ما عُرف بـ"أزمة الرأسمالية" وتصاعد انتفاضات الشعوبية القومية.

 الأوراسية، ووجهات النظر حول الجغرافيا السياسية 

نظّر "دوغين" لتأسيس "إمبراطورية يورو-آسيوية" قادرة على مواجهة العالم الغربي الذي تقوده الولايات المتحدة. وفي هذا الصدد، كان المنظم والقائد الأول للحزب القومي للبلشفية الوطنية المتطرفة من عام 1993 إلى 1998 (بالاشتراك مع إدوارد ليمونوف)، ولاحقاً، للجبهة البلشفية الوطنية وحزب أوراسيا الذي تحول لاحقاً إلى جمعية غير حكومية. لذا، تهدف أيديولوجية "دوغين" الأوراسية إلى توحيد جميع الشعوب الناطقة بالروسية في دولة واحدة. وقد وصف النقاد آراءه بأنها فاشية.

في أوائل تسعينيات القرن العشرين، تضمن عمل "دوغين" في الجبهة الوطنية البلشفية بحثاً في جذور الحركات الوطنية وأنشطة الجماعات الباطنية (السرية) الداعمة لها في النصف الأول من القرن العشرين. وبالتعاون مع "كريستيان بوشيه"The Ordo Templi Orientis Phenomenon. "Mega Therion and his books in the Russian tradition". . . Russia — الذي كان حينها عضواً في الفرع الفرنسي لـنظام معبد الشرق (Ordo Templi Orientis) — وبالاعتماد على مجموعات المصالح القومية وحركات التكامل والهجرة في آسيا وأوروبا، ساهما في تقريب السياسة الدولية من المفهوم الجيوسياسي الأوراسي لروسيا.

قضى "دوغين" عامين في دراسة النظريات الجيوسياسية، والسيميائية، والماورائية (الإيزوتيريكية) للمفكر الهولندي المثير للجدل "هيرمان فيرث" (1885–1981)، وهو أحد مؤسسي منظمة الأنينيربي الألمانية النازية. تمخضت هذه الدراسة عن كتابه "النظرية الهيبيربورية" (1993)، الذي أيد فيه "دوغين" إلى حد كبير أفكار "فيرث" كقاعدة محتملة لمشروعه الأوراسية.Aleksandr G. Dugin, Hyperborean Theory: The Experience of Ariosophical Research (Giperboreiskaia teoriia: Opit ariosofskogo issledovaniia), Moscow 1993; Aleksandr G. Dugin, "Herman Wirth and the Sacred Proto-Language of Humanity: In Search of the Holy Grail of Meanings" (transl. Jafe Arnold), in: Dugin, Philosophy of Traditionalism (Filosofiia Traditsionalizma ), Moscow 2002, p. 135–167; Aleksandr G. Dugin, '"Herman Wirth's Theory of Civilization" (transl. Jafe Arnold), in: Dugin, Noomakhia: Wars of the Mind, vol. 14: Geosophy – Horizons and Civilizations (Noomakhia: voinii uma, vol. 14: Geosofiia: gorizonti i tsivilizatsii), Moscow 2017, p. 153–157. ويبدو أن هذا العمل يُعد "واحدًا من أكثر الملخصات والدراسات شمولاً لأعمال فيرث بأي لغة".Jafe Arnold, Mysteries of Eurasia: The Esoteric Sources of Alexander Dugin and the Yuzhinsky Circle, Research Masters Thesis, Amsterdam 2019, p. 72–73. Cf. Marlene Laruelle, Russian Nationalism: Imaginaries, Doctrines, and Political Battlefields, Abington, Oxfordshire / New York 2019, p. 95–133 (A Textbook Case of Doctrinal Entrepreneurship: Aleksandr Dugin) (download here). Ibidem, 'Alexander Dugin and Eurasianism', in: Mark Sedgwick (ed.), Key Thinkers of the Radical Right: Behind the New Threat to Liberal Democracy, Oxford 2019, p. 155–169, 157, 159. Jacob Christiansen Senholt, "Radical Politics and Political Esotericism: The Adaption of Esoteric Discourse within the Radical Right", in: Egil Asprem, Kennet Granholm (red.), Contemporary Esotericism, Abbington, Oxfordshire / New York 2013, p. 244–264, 252–254. Jafe Arnold, "Alexander Dugin and Western Esotericism: The Challenge of the Language of Tradition", in: Mondi: Movimenti Simbolici e Sociali dell'Uomo 2 (2019), p. 33–70.  ووفقاً لعالم الأنثروبولوجيا المولدوفي "ليونيد موسيونجنيك"، فإن أفكار "فيرث" الجامحة والمتطرفة وجدت مكاناً مثالياً في الفراغ الأيديولوجي الذي أعقب انهيار الشيوعية والليبرالية والديمقراطية.Highly critical of Dugin's enthousiasm for Wirth: Leonid A. Mosionjnik, Technology of the Historical Myth (Tekhnologiya istoricheskogo mifa), Saint Petersburg 2012, p. 95–102 et passim (here for download).  كما روّج "دوغين" لادعاء "فيرث" بأنه كتب كتاباً عن تاريخ الشعب اليهودي والعهد القديم، أطلق عليه اسم "كتاب فلسطين" (Palestinabuch)، وزعم أنه كان بإمكانه تغيير وجه العالم لولا تعرضه للسرقة.Aleksandr G. Dugin, "Herman Wirth: In Search of the Holy Grail of Meanings" (German Virt: v poiskakh Sviatogo Graalia smislov) (1998), , in: Ibidem, Philosophy of Traditionalism (Filosofiia Traditsionalizma ), Moscow 2002, p. 135–167, 162. See also Dugin, 'Runology According to Herman Wirth' (transl. Jafe Arnold), in: Absolute Homeland (Absoliutnaia Rodina), Moscow 1999, p. 489 (Ch. 9). . Ibidem, 'Herman Wirth: Runes, Great Yule, and the Arctic Homeland' (transl. Jafe Arnold), Foreword to the 2nd ed. of Hyperborean Theory: Signs of the Great Nord (Znaki Velikogo Norda: Giperboreiskaia teoriia), Moscow 2008, p. 3–20, 17. .

في نهاية الحرب الشيشانية الثانية، طُلب من "دوغين" — على ما يبدو — من الجانب الشيشاني أن يأتي للتفاوض. بالإضافة إلى ذلك، التقى بالرئيس السابق لكازاخستان "نور سلطان نزارباييف"، وبسفيري إيران وسوريا.

بدأت أفكار دوغين، ولا سيما تلك المتعلقة بـ"التحالف التركي-السلافي في الفضاء الأوراسي"، تحظى بالاهتمام ضمن دوائر قومية معينة في تركيا، وأبرزها بين الأعضاء المزعومين في منظمة إرغينكون، التي كانت موضوع محاكمة رفيعة المستوى (بتهم التآمر). كما رُبطت أيديولوجية "دوغين" الأوراسية بالتزامه بمبادئ المدرسة التقليدية. (يُذكر أن معتقدات "دوغين" التقليدية هي موضوع دراسة مستفيضة في كتاب لـ"جيمس هيزر" بعنوان: "يجب تدمير الإمبراطورية الأمريكية — ألكسندر دوغين ومخاطر إسكاتولوجيا الحلول."). كما يدعو "دوغين" أيضاً إلى إقامة تحالف روسي-عربي.

يرى "تشارلز كلوفر" من صحيفة فاينانشال تايمز أن «روسيا المُعاد إحياؤها» وفقاً لمفهوم "دوغين"، هي نسخة مُعاد صياغتها قليلاً من الاتحاد السوفيتي مع أصداء من رواية 1984 لـ"جورج أورويل"؛ حيث كانت أوراسيا واحدة من ثلاث دول عظمى بحجم قارات (إلى جانب شرق آسيا وأوقيانوسيا) تخوض حروباً لا تنتهي فيما بينها. وفي فضاء الخطاب العام الأوراسي، تُعتبر السياسة الشيوعية الشمولية التي تم تبنيها على مدار أكثر من ثلاثة عقود من العمل من قبل مجموعات دولية متنوعة جزءاً من الحركة، وهي تُمثل "نسخة لإعادة دمج الفضاء السوفيتي السابق ضمن منطقة نفوذ 'أوراسية' لروسيا". أما البرنامج الخاص بأمريكا الشمالية، فإنه "يعمل مع مجموعة واسعة من الشركاء من كافة قطاعات المجتمع المدني"، و"يتم دفعه من خلال تقديم المنح، والمناصرة، والبحث، والمبادرات الإقليمية، والمشاركة الوثيقة".

دعا الكرملين "دوغين" لإلقاء كلمة في تجمع مناهضة الثورة البرتقالية بموسكو في فبراير 2012. وهناك، خاطب "دوغين" عشرات الآلاف بهذه الرسالة:

 الأرثوذكسية الروسية والرودنوفرية 

تم تعميد "دوغين" في سن السادسة في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في ميتشورينسك على يد جدة والدته "إيلينا ميخائيلوفنا كارجالتسيفا". ومنذ عام 1999، اعتنق رسميًا فرعًا من المؤمنين القدامى، وهي حركة دينية روسية رفضت إصلاحات الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الرسمية التي تمت بين عامي 1652 و1666. وتدين فلسفة "دوغين" الأوراسية بالكثير لحركات التقليدوية التكاملية واليمين الجديد، وعلى هذا النحو، فإنها تتناغم مع الوثنية الجديدة؛ وهي فئة تعني في هذا السياق حركة العقيدة السلافية الأصلية (رودنوفري)، ولا سيما في صورتي الأنستازية والينغلية.

غالباً ما يُصنف تيار الأوراسية الذي ينظر له دوغين ضمن نطاق هذه الحركات،Marat Shterin (2016). "Attraktivität und Dilemma: Neue religiöse Bewegungen in Russland ". RGOW, 2. Institut G2W – Ökumenisches Forum für Glauben, Religion und Gesellschaft in Ost und West. p. 9. كما أنه يستمد تأثيراً واضحاً من التقاليد الهرمسية والغنوصية والشرقية. وهو يدعو في هذا السياق إلى الاستناد لـ"اللاهوت الشرقي والتيارات الباطنية" من أجل تطوير النظرية السياسية الرابعة.Aleksandr Dugin. The Fourth Political Theory. Arktos, 2012. p. 210.

وفقاً للمؤرخة "مارلين لارويل"، فإن انتماء "دوغين" إلى طائفة 'المؤمنين القدامى' يتيح له التمركز في منطقة وسطى بين الوثنية والمسيحية الأرثوذكسية دون تبني أي منهما بشكل رسمي. ولا يعد خياره هذا متناقضاً؛ إذ يرى "دوغين" —اقتفاءً بأثر "ريني غينون"— أن الأرثوذكسية الروسية، ولا سيما طائفة المؤمنين القدامى، قد حافظت على طابع باطني وعرفاني فُقد تماماً في المسيحية الغربية. وبناءً على ذلك، يمكن دمج التقاليد الأرثوذكسية الروسية مع الوثنية الجديدة، واستيعاب "قوتها القومية التي تجذرها في التربة الروسية، وتميزها عن المذهبين المسيحيين الآخرين (الكاثوليكية والبروتستانتية)".

 آراء أخرى 

في كتابه "أسس الجغرافيا السياسية"، دعا "دوغين" إلى تفكيك جمهورية الصين الشعبية، وتحويل مناطق شينجيانغ والتبت ومنغوليا الداخلية ومنشوريا إلى دول عازلة. إلا أنه بعد فقدان نفوذه القيادي في روسيا، قام "تشانغ ويوي"، مدير معهد الصين بجامعة فودان، بدعوته لإلقاء محاضرات، مما أدى إلى تحول جذري في موقف "دوغين" تجاه الصين. فبعد أن كان ينادي بـ"التفكيك الإقليمي، والتقسيم السياسي والإداري" للصين، أصبح منذ ذلك الحين داعماً لمفهوم 'تيانشيا' (كل ما تحت السماء) الصيني، وبات يؤمن بأن التحالف الروسي الصيني من شأنه أن يساعد في مواجهة التيار الأطلسي. وقد عُيّن "دوغين" زميلاً أقدم في جامعة فودان، فيما يعتبره الرأي العام الصيني المفكر الأهم والمقرب من بوتين.

كتب "دوغين" مقالاً في عام 1997 وصف فيه القاتل المتسلسل في الحقبة السوفيتية، "أندريه تشيكاتيلو"، بأنه روحاني (صوفي) وممارس لـ"'طقوس ديونيسوس المقدسة'، حيث يتجاوز فيها القاتل/المعذِّب والضحية 'ثنائيتهما الميتافيزيقية' ويصبحان كياناً واحداً".

 الأحزاب السياسية 
 الحزب الوطني البلشفي 

في عام 1992، أسس "إدوارد ليمونوف" الحزب الوطني البلشفي كتحالف يضم ست مجموعات صغيرة.Lee, p. 314  وكان "ألكسندر دوغين" من أوائل أعضائه، ولعب دوراً محورياً في إقناع "ليمونوف" بدخول المعترك السياسي، كما وقع على إعلان تأسيس الحزب في عام 1993. جذب الحزب الانتباه لأول مرة في عام 1992 عندما اعتُقل عضوان منه بتهمة حيازة قنابل يدوية، وهي الحادثة التي منحت الحزب الوطني البلشفي دعاية واسعة لحملة مقاطعة كانوا ينظمونها ضد البضائع الغربية.Lee, p. 320

انضم الحزب الوطني البلشفي إلى قوى جبهة الإنقاذ الوطني (وهي تحالف عريض يضم الشيوعيين والقوميين الروس).Lee, p. 321 وفي عام 1998، غادر "دوغين" الحزب إثر صراع مع أعضاء آخرين؛ مما أدى إلى انزياح الحزب نحو أقصى اليسار في الطيف السياسي الروسي، ودفع أعضاءه إلى إدانة "دوغين" ومجموعته ووصفهم بالفاشيين.

 انظر أيضا 
 ضد العولمة

 المراجع 

 وصلات خارجية 

 The Fourth Political Theory
 Movement Eurasia 

تصنيف:اتجاه محافظ في روسيا
تصنيف:الأوراسية
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من موسكو
تصنيف:أفراد روس خاضعون لعقوبات الاتحاد الأوروبي
تصنيف:أفراد روس خاضعون لعقوبات مالية من وزارة الخزانة الأمريكية
تصنيف:إرهاب
تصنيف:روحانيون
تصنيف:ستالينيون جدد
تصنيف:سياسيون روس
تصنيف:سياسيون روس في القرن 20
تصنيف:سياسيون روس في القرن 21
تصنيف:سياسيون من موسكو
تصنيف:سياسة يمينية متطرفة في روسيا
تصنيف:صحفيون روس
تصنيف:صحفيون روس في القرن 20
تصنيف:صحفيون روس في القرن 21
تصنيف:صحفيون من موسكو
تصنيف:صحفيون وصحفيات روس
تصنيف:علماء سياسة روس
تصنيف:فاشيون روس
تصنيف:فاشية جديدة
تصنيف:فلاسفة روس
تصنيف:فلاسفة روس في القرن 20
تصنيف:فلاسفة روس في القرن 21
تصنيف:فلسفة سياسية
تصنيف:قائمة الرعايا المعينين خصيصا والأشخاص المحظورين
تصنيف:قوميون روس
تصنيف:كتاب ذكور روس في القرن 20
تصنيف:كتاب ذكور روس في القرن 21
تصنيف:كتاب غير روائيين روس في القرن 20
تصنيف:كتاب غير روائيين روس في القرن 21
تصنيف:كتاب من موسكو
تصنيف:مختصون في الجيوسياسية
تصنيف:مدافعون من البيت الأبيض (1993)
تصنيف:مستشارون
تصنيف:مشاعر معادية للأمريكيين في روسيا
تصنيف:مشاعر معادية للأوكرانيين
تصنيف:مشاعر معادية للأوكرانيين في روسيا
تصنيف:معاداة الأمريكيين
تصنيف:معاداة الغرب
تصنيف:منظرو مؤامرة روس
تصنيف:منظرون سياسيون روس
تصنيف:مواليد 1962
تصنيف:مواليد في موسكو
تصنيف:مؤسسو أحزاب سياسية
تصنيف:مؤسسو أحزاب سياسية روس
تصنيف:مؤسسو مجلات روس
تصنيف:ناشطون روس
تصنيف:نشطاء سياسيون روس