ابن عصفور الإشبيلي

أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد النحوي الحضرمي الإشبيلي (597- 669 هـ / 1200- 1270 م): أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبد الله الغبريني:عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية؛تحقيق عادل نويهض، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط2، أبريل 1979الصفدي، صلاح الدين خليل بن ايبيك: الوافي بالوفيات؛ تحقيق أحمد الأرناووط_تركي صطفى، مج 22 ، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان، ط1، 2000 حامل لواء العربية في زمانه بالأندلس؛السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن:بغية الوعاة؛تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2، ط2، دم، 1979 أخذ العربية والأدب عن أبي الحسن الدباج وأبي علي الشَّلَوْبين، واختصَّ به كثيرًا، روى عنه الحسن بن عبد الرحمن بن عذرة.المراكشي، عبد الملك:الذيل و التكملة؛تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، مج5، لبنان، 1965 كان ماهرًا في علوم العربية، ريَّانَ من الأدب، حسن التصرُّف، من أبرع من تخرَّج على الشلوبين وأحسنهم تصنيفًا في علوم اللسان. من آثاره كتاب "المقرَّب في النحو"، و"الممتع في التصريف".
 ولادته ونشأته الأولى 
وُلد ابن عصفور في إشبيلية سنة 597هـ / 1200مبروكلمان، كارل:تاريخ الأدب العربي؛مج5، دار المعارف، ط5، القاهرة، (دز)، في عصر الدولة الموحِّدية بالأندلس، وقيل ولد سنة سبع وسبعين وخمس مئة من الهجرة النبوية الشريفة، كان شهيد الذكر، رفيع القدر، أصبر الناس على المطالعة، لا يمل من ذلك، ما يؤخذ عنه غير النحو، ولا تأهل لغير ذلك. جمع بين الحفظ والإتقان، والتصور وفصاحة اللسان. هو حافظ متصور لما هو حافظ له، قادر على التعبيرعن محفوظه، وهذه هي الغاية، وهي أن يكون المرء حافظًا له متصورا معتبرا، وقلَّ أن يجمع مثل هذا إلا الآحاد.أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبد الله الغبريني:عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية؛تحقيق عادل نويهض، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط2، أبريل 1979

أخذ النحو عن الدباج والشلوبين، ولازم الأخير عشر سنين؛ إلى أن ختم عليه كتاب سيبويه،الكتبي، محمد بن شاكر: فوات الوفيات و الذيل عليها؛تحقيق إحسان عباس، مج3، دار صادر، بيروت، 1974 في نحو سبعين طالبًا، وكل من قرأ على أبي علي الشلوبين ببلده نجب. ثم كانت بينهما منافرة ومقاطعة، توجه بعدها للاشتغال مدة، فأقرأ النحو بإشبيلية، وشريش، ومالقة، ولورقة، ومرسية، وأقبل عليه الطلبة وعلا ذكره، وصار له مجلس علم يختلف إليه الطلاب، والعلماء يأخذون عنه، ويفيدون منه.

جالَ وسكن ثغري أنفا وأزمور أخرى، وأوطن بأخرة تونس، فعُرف بها قدره، ودخل مراكش وارتحل إلى العدوة واستوطن بجاية، وكان بها أستاذا للأمير يحيى. سافر مرَّة أخرى إلى حاضرة إفريقية فحظي بها عند المستنصر بالله وكان أحد خواص مجلسه، وقبل انتقال الإمارة إليه كان يقرأ عليه، وقد قرأ عليه خلق كثير وانتفعوا بعلمه، وكل من قرأ عليه وظهر من أصحابه فمن المبرزين.

ثم اتصل ابن عصفور بأمراء زمانه، فكان يخدم الأمير عبد الله بن أبي بكر الهناني. وألف كتابه المشهور في النحو المقرَّب، بإشارة من الأمير أبي زكرياء يحيى بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي بكر، وألف أيضًا كتابه الضرائر بإشارة من الخليفة المستنصر بالله. طاف المغرب كله، وأقام بتونس شاغلا للطلبة، وكان يملي من صدره، وله اختصاص بالأمير أبي عبد الله بن زكرياء بن أبي حفص.BOLGHA

 مؤلفاته 
لابن عصفور كتب في مختِلف الأجناس الأدبية وكل ما يتعلق باللغة، فهو لم يقتصر على مجال واحد، فتراه يكتب في النحو والصرف ويشرح دواوين شعرية، كديوان المتنبي، وشرح الأشعار الستة الجاهلية. وتدل تآليفه النحوية على أن له مشاركة في علم المنطق، ولأجل ذلك حسن إيراده فيها تقسيما وحدودًا، باستعمال حجة ثابتة ودامغة، فيليق كلامه مقدمًا على كلام غيره من المعبرين من النحاة.
 أما سائر مؤلفاته فهي:
 كتاب المقرب في النحو،بروكلمان، كارل:تاريخ الأدب العربي؛مج5، دار المعارف، ط5، القاهرة، دز يقال: إن حدوده كلها مأخوذة من الجَزُولية، وزاد فيها ما أورد على الجزولية. 
 كتاب الممتع في التصريف
 كتاب مختصر المحتسب 
 كتاب المفتاح 
 كتاب الهلال
 كتاب الأزهار 
 كتاب إنارة الدياجي 
 كتاب مختصر الغرة 
 كتاب المقنع 
 كتاب ضرائر الشعر
 كتاب مفاخرة السالف والعذار 
 كتاب البديع 
 كتاب السلك والعنوان ومرام اللؤلؤ والعقيان؛وهو رجز في النحو مع الشرح.
 كتاب إيضاح المشكل 
 كتاب شرح الإيضاح 
 منظومة في النحو 
 مقدمة في النحو وشرحها
 كتاب سرقات الشعراء 
 كتاب شرح الجزولية 
 كتاب شرح الجمل، وقيل له ثلاثة شروح
 كتاب شرح كتاب سيبويه
 كتاب شرح أبيات الإيضاح 
 كتاب شرح المتنبي 
 كتاب شرح الأشعار الستة، ولم يكمله
 كتاب شرح المقرب، لم يكمله
 كتاب شرح الحماسة، لم يكمله

 أقوال العلماء فيه 
 قال ابن الزبير: لم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى العربية ولا تأهل لغير ذلك
 قال في ترجمته ابن عبد الملك المراكشي صاحب الذيل والتكملة:من أبرع من تخرج على أبي علي الشلوبين وأحسنهم تصنيفا في علوم اللسان.
 رثاه القاضي نصر الدين بن المنير بقوله:

 مختارة 
ذكرت مصادر ترجمت لابن عصفور بيتين له من الشعر، قالهما ارتجالا، وكان يخضب لحيته بالحِنَّاء، فيذكر سبب ذلك فيقول:

 وفاته 
تضاربت الروايات وآراء المؤرِّخين والعلماء الذين ترجموا له، في الحالة التي مات عليها، وحتى السنة التي توفي فيها. ذكر صاحب فوات الوفيات: كان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يدعي أنه لم يزل يرجم بالنارنج في مجلس الشراب إلى أن مات، وذلك في سنة تسع وستين وست مئة. وتابعه في ذلك السيوطي، والصفدي، والذهبي وغيرهم؛ في تحديد الحالة التي مات عليها. واختلف الرواة في تحديد سنة وفاته، فقيل في الرابع والعشرين من ذي القَعْدة سنة 663هـ/ 1263م، وأغلب المصادر حددتها في 669هـ/ 1270م.

ذكر المؤرخ محمد بلخوجة في العددين الخامس والسادس من مجلة شمس الإسلام في 1937 الرواية الآتية:محمد بن الخوجة، صفحات من تاريخ تونس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الصفحة 409، 1986.

 المراجع 

 انظر أيضًا 

 أبو علي الشلوبين

تصنيف:أشخاص من إشبيلية
تصنيف:لغويون عرب في القرون الوسطى
تصنيف:مواليد 1200
تصنيف:مواليد 597 هـ
تصنيف:نحاة الأندلس
تصنيف:نحاة المدرسة الأندلسية
تصنيف:نحاة في القرن 7 هـ
تصنيف:وفيات 669 هـ
تصنيف:وفيات عقد 1270
تصنيف:لغويو الأندلس