قائمة المثنيات في اللغة العربية

المُثنّيات المتلازمة في اللغة العربية أو الثنائيات في اللغة العربية أو المثان العربيّة، وتُعرف أيضاً بالمثنّيات التي لا تُفرد ولا تُجمع وذُكرت في بعض الكتب باسم ما جاء مثنى في مستعمل الكلام هي مجموعة مصطلحات تأتي على أوزان التثنية أطلقها العرب على ثُنائيّات الأشياء المُرتبطة، غالباً ما يُعبّر المصطلح عن الرّابط بين هذين الشيئين والعلاقة بينهما. تنقسم المُثنّيات في اللغة العربية إلى مُثنّيات تلقينيّية، ومثنّيات تغليبيّة، المثنّى التلقيني هو ما إذا أُفرد لم يفد المعنى الموضوع له في التثنية، فلا يصح إطلاقه على أحد المسميين، مثل: الثّقلان (الإنس والجان) والجديدان (الليل والنهار) قالت الخنساء: .[الخنساء: ديوان، ص 8]الأستاذ، نبيلة، تحليل كتاب النصوص والمطالعة للصف التاسع الأساسي في ضوء معايير الأدب الإسلامي (رسالة ماجستير)، الجامعة الإسلامية-غزة: عمادة الدراسات العليا.  والمُثنّى التغليبي فإذا ما أُفرد صحّ إطلاقه على المتغلب من الاثنين، ومنه: الأبوان، القمران، العُمران، المغربان، المشرقان... إلخ. تُعد المُثنّيات في اللغة العربية من المزايا التي تفردت بها اللغة العربية عن غيرها من بقيّة اللغات، كما يُلاحظ أيضاً أن العرب كانت تُثنّي الأغلب والأقوى، فقالوا للوالدين: الأبوان وهما الأب والأم، كما أنّهم قد يُغلّبون الأخف نطقاً كما في العُمرين للإشارة إلى عمر بن الخطّاب وأبي بكر،  وقد يغلبون الأنثى في التّثنية ومن ذلك قولهم: المروتان ويُقصد بهما جبليّ الصّفا والمروة.

 أبرز المثنيات في اللغة العربية 
القائمة أدناه تستعرض أبرز المُثنّيات في اللغة العربية مُرتّبةً أبجديّاً:
المُثنّىالدّلالةمراجع/ملاحظاتالأبيضانالملح والسكر أو الخبز والماء أو اللبن والماء أو الشحم والشّباب أو الملح والخبزوزاد على ذلك -وهو نادرٌ على لسان العرب- أن الأبيضَين هما: الحليب والماء، أو الحليب والدُّهن، أو اليومان.قال الأصمعي: من هذا الباب: الأسودان: التمر والماء، والأبيضان: الخبز والماء.يٌقال: اجتمع للمرأة الأبْيَضانِ.الأبهرانالوريدان اللذان يحملان الدم من جميع أوردة الجسم إِلى الأُذين الأيمن من القلبالأجودانالجود والمطر أو القطر والمطر أو المطر والبحرقال أحمد بن أبى طاهر في إحدى مُطرّزاته:الأثرمانالدهر والموت أو الليل والنّهارالأجوفانالبطن والفرجالأحمدانالأمن والسلامة أو المتنبي وأحمد شوقيالأحمراناللحم والنبيذ أو الزعفران والذهبيُقال: أهلك الرجالَ الأحْمَرَانِ.قال أبو بكر: الأخبثانالسهر والضجر أو الأرق والقلق أو البول والغائطقال النبي محمد: الأخضرانالعشب والشجر أو العنب والشجرالأدبانأدب الغريزة وأدبالأذلانالحمار والوتدالأزهرانالشمس والقمرالدائبانالشمس والقمر أو الليل والنهارالقمرانالشمس والقمرقال الفرزدق:قال المتنبي:النيّرانقال الشاعر:الأنورانالأسمرانالماء والقمح أو الماء والرمحالأسودانالتمر والماء أو الحية والعقرب أو الحَرَّة والليلقاله الأَصمعيُّ والأَحمرُ: وإنما الأَسودُ التَّمْرُ دون الماءِ وهو الغالبُ على تَمْر المدينةِ فأُضِيفَ الماءُ إليه ونُعِتَا جَميعاً بِنَعت واحد إِتْبَاعاً.وفقاً للمعتقدات الإسلامية، فعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: .أضاف قوم مزبِّداً المدني، فقال: ما لكم عندي إلا الأسودان، فقالوا: إن في ذلك لمقنعاً، التمر والماء، فقال: ما لذلك عنيت، إما أردت الحَرّة والليل.ذُكر أيضاً في كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة أنه:
قال حجازي لرجل استضافه : ما عندنا إلا الأسودان!
فرد عليه : خير كثير! 
قال الحجازي : لعلك تظنهما التمر والماء!؟ والله ما هما إلا اللَّيْلُ والحرَّة!الأشرفانالعرض والشرفالأصغرانالقلب واللسانقال شقة بن ضمرة: .عندما جاء وفد الحجاز لتهنئة عمر بن عبد العزيز بالخلافة، تكلّم غلام، فقال عمر: يا غلام، دع من هو أكبر منك يتكلم، فقال الغلام: يا أمير المؤمنين إن المرء بأصغريه: قلبه ولسانه.الأصفرانالذهب والزعفرانيُقال: أهْلَكَ النساء الأصْفَرَانِالأصمعانالفهم الذكي والرأي العازمالأطيبانالطعام والشراب أو الطّعام والنكاح أو التّمر واللبنيُقال للرجل الّذي خسر الشيء الكثير: ذهب منه الأطْيَبان.الأعذبانالريق والخمر أو الطعام والجماعالأعميانالليل والسحاب أو السيل والحريق أو الليل والنّهار أو الليل والجمل الهائجقال النبي محمد: .أنشد به محمد عبد الواحد:

وهبت إخاءك للأعميين      وللأثر مني ولم أظلمالأغزرانالبحر والمطرالأمرّانالفقر والهرم أو الجوع والعري أو الفقر والعريدعا أعرابي لرجل أعطاه وأطعمه: .الأيهمانالسيل والحريق أو السّيل والجمل الهائجالبردانالغنى والعافية أو الظّل والفيءالأبردانالغداة والعشيالبليّتانالمرض والفقر أو الحياة والموتالتّوأمتانالعينانالثاويانالبدو والحضرالجديدانالليل والنهارالجارانالأجدّانالأهرمانالختانانعورة الرجل وعورة المرأةالأهيضانالطعام والنّكاح أو التمر واللبنالأصرمانالليل والنّهار أو الذّئب والغرابسُمّيا بذلك لأنهما انصرما من النَّاس، وانصرم يعني: انقضى وذهب.الأقهبانالفيل والجاموسالأكحلانعرقان ينحدران من الذّراعينالأكذبانالظّن والسّرابالأكبرانالهمة واللب أو أبو بكر وعمر بن الخطاب أو الهِمَّة والفِعالالإمامانأبو يوسف ومحمد بن سيرينالأهدمانالبناء والبئركان النبي محمد يتعوّذ من الأهدمين، أي أن ينهار عليه بناء أو يقع في بئر.الردفانالليل والنّهارالحرسانالحارسانالمَلوَانالعصراناللّيل والنّهار أو الغداة والعشييُقال: أتى عليه العَصْرَان.الفتيانالليل والنّهارالطريدانسُمّيا بذلك لأن كلّاً منهما يطرد الآخر.الجيشانالقوة والشبابالحجرانالذهب والفضةالحبيبانالنقدانالحسنيانالنصر والشهادة أو الصحة والثروةورد في سورة التوبة: الخافقانالشروق والغروبسُمّيا بذلك لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.الخائنانالجوع والعريالدارانالدنيا والآخرةيُقال في الدّعاء: الزهراوانسورة البقرة وسورة آل عمرانالسعدانكوكب المشتري والزهرةالشيخانالبخاري ومسلم، أبو بكر الصديق وعمر بن الخطابالدمانالكبد والطحالقال النبي محمد: .الميتتانالجراد والسّمكالضرتانحجرا الرحىالطرفاناللسان والفرجالعشاءانالمغرب والعشاءقال سلمان الفارسي: .المغرب والعتمةالصباحانالصباح والمساءالعصرانالصباح والمساء أو الغداة والعشيقيل: أُماطِلُه العصرينالمسيانالصباح والمساءالكرتانالباكرانالضعيفانالأرملة والصغير اليتيمقال النبي محمد: الغارانالبطن والفرجيُقال: هو عبدُ غارَيه.الفرقدانالنّجم القطبيّ ونجم آخر بقربه مماثل له أصغر منهيُضْرَب بهما المثل في البُعْد والعُلوّ والرّفعة.المرتانالشر والأمر العظيمالمهلكانالحرب والسيلالنحسانكوكبا زحل والمريخالناعيانالشيب والكبرالهاديانالعين والأثرالواعيانالسمع والبصرالأبوانالأب والأمالوالدانالأب والأمالأنفانالأنف والفمالرجبانرجب وشعبانالصفرانصفر ومحرمالغدوانالغداة والعشيالفرجانالفم والقبلالمشرقانالمشرق والمغربالمطرانالمطر والريحالأصمعانالعقل واللسانالناعقانكوكبان من الجوزاءالشاتانعرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم العينينالشفاءانالقرآن الكريم والعسل.ورد في سورة الإسراء:  وفي سورة النحل: .قال النبي محمد: الصرفانالرصاص والنحاس أو الليل والنهارالصرعانالليل والنّهارالرحلتانرحلة الشتاء ورحلة الصيفرحلة الشتّاء إلى اليمن ورحلة الصّيف إلى الشامورد في سورة قريش: .الزاخرانالعلم والكرمالهرمانالأكبر والأصغر في مصرالقربانالقرب والطلققال أبو نجم:المربدانالمرَبَد والطّريق الّذي يليهالمربد هو الموقف أو السّوق.قال الفرزدق:السوءتانالقبل والدّبرسمي بذلك لأن انكشافه يسوء صاحبه.ورد في سورة طه: العسكرانعرفة ومنىالعودانعود العزف وعود البخورالماضيانالسيف والقلم أو السّيف والقدرالمعيبانجسم الإنسان وقلبهعيب الجسم المرض والفناء، وعيب القلب تقلّبه.كان من دعاء النبي محمد: .كان النبي محمد عندما يحلف يقول: قال يحيى بن معاذ: المقشقشتانسورة الكافرون سورة الإخلاصالملوانالدهر والهميُقال: أفناه الملوان.النقيضانالخير والشّر أو الظلمة والضياء أو العدل والظّلم أو القسوة واللّينالظهرانالظهر والعصرالمزعجانالخوف والحذرالأصبغانالخِصْب وحُسن الحالالأخْطَلان  الأخطل الكبير غيَّاث بن غوث والأخطل الصغير بشارة الخوري.الأسْدَرَان المنكبانالأمَدَان يوم الولادة ويوم الوفاةالأشْهَبَان العامان المتتاليان اللذان يضربهما الجدْب.الأبهجانالوَشْيُ والزَّهرالأسِيْرَانالشِّعْر والسَّمَرالاعْتِدَالاناليومان اللذان يتساوى فيهما الليل والنهارالاعتدال الخريفي في 23 أيلول والربيعي في 21 آذار.الأشْهَبَانالوَشْيُ والزَّهرالأشْرَفَاناللوح والقلمالأعَزَّانالأهل والولدالأفْضَلانالعِلم والحسبالآنِيْسَانالرأي الحازم والحسام الصارمالأكْثَرَان الرمل والشجرالآنْكَدَانالخوف والعَدَمالبَسِيْطَانالثرى والماءالبَيِّعَانالبائع والشَّاريالجَابِيَانالذئب والجرادالجَارِحَانالقلب والعيونالجَوْهَرَان النُّبل والكرمالحَدَثَان الليل والنهار أو الشَّر والأمر العظيمالحُرَّان نجمان عن يمين الناظر إلى الفرقدينالملكانهاروت وماروت

 المثنّيات في الأعلام 
المُثنّىالدّلالةمراجع/ملاحظاتالأقرعانالأقرع بن حابس وأخوههما الأقرع وفراس ابنا حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع.الزَّهمدَانزهدم وقيسمن بني عوير بن رواحة بن ربيعة بمن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض، وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير، اللذان أدركا حاجب بن زراة يوم جبلة، ليأسراه، فغلبهما مالك ذو الرقيبة القشيري. أو زهدم وكردمابنا حزن بن وهب بن عويرقال قيس بن زهير: السعدانسعد بن عبادة وسعد بن معاذصحابيين أنصاريين، وكان الأول سيد الأوس والثاني سيد الخزرج.الشريفانالمرتضي والرضيالرضيانالشهيدانالشيخ محمد مكي العاملي والشيخ زين الدين الجبعي العامليمن أدب الاختلاف إلى نبذ الاختلاف، ص 253. طه جابر العلواني. المعهد العالي للفكر الإسلامي. 2017م من أعلام الإمامية: بين الفقيه العماني وآقا بزرك الطهراني. فوزي آل سيف.ص133. 2012م الحكمانأبو موسى الأشعري وعمرو بن العاصسُمّيا بذلك لأنهما صحابيان كانا حكمين في النزاع بين علي ومعاويةالحكيمانأبو تمام والمتنبيالشيخانأبو بكر وعمر أو البخاري ومسلم ايُقال عند الاستشهاد بحديث نبوي: رواه الشّيخان، ويُقصد بهما البخاري ومسلم.العُمَرَانأبو بكر وعمر أو عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز أو عمر بن الخطاب وعمرو بن هشامقال جرير:الذبيحانإسماعيل بن إبراهيم وعبد الله بن عبد المطلبقال النبي محمد: المنذرانالمنذر بن امرؤ القيس والمنذر بن ماء السماءالحسنانالحسن والحسين ولدا علي بن أبي طالبالسبطانالريحانتانالعسكريانالإمام علي الهادي والإمام الحسن العسكريلمحات من سيرة الامامين العسكريين (ع) وتاريخ المرقد الشريف في سامراء، مجلة النبأ، العدد 81.  الإمامان العسكريان(ع) قراءة في عصرهما، ودورهما في مواجهة الأحداث، حسن جابر، مجلة رسالة النجف، العدد العاشر، 2007م. جامعة النجف الأشرف للعلوم الدينية. العتبة الحسينية المقدسة الطائيانالبحتري وأبو تماملُقّبا بالطائيّان لأنهما من قبيلة طيء. الطليحانطُليحة بن خُويلد الأسدى وأخوه. الطليحتانالمِلحبانرجلان من بكرالمسلبانعمرو وأبو عمرو أو عمرو وعامرعمرو وأبو عمرو هما رجلان من بني ضبة من بني تيم اللات بن ثعلبة بن عكابةالأحوصانالأحوص بن جعفر وابنه عمرو بن الأحوصالأحوص بن جعفر بن كلاب، واسمه ربيعة وكان صغير العينين، وعمرو بن الأحوص وقد رأس.المسمعانرجلان من بني مالك بن مسمعقال الشاعر:لم يكن يقال لواحد منهما: مسمع، ولكنهما نُسبا إلى جدهما، بغير لفظ النسبة المعروفة التي تُشدد ياؤها.اختُلف في تحديد هويّتما، فقيل: أنهما مالك وعبد الملك ابنا مسمع بن مالك بن سنان بن شهاب. وقال الأصمعي: "المسمعان: عامر وعبد الملك ابنا مالك بن مسمع"، وفي المزهر 188/2: "والمسمعان عامر وعبد الملك..."الشعثمانرجلان من بني عامر بن ذهللم يكن يقال لواحد منهما شَعثم ولكنهما نسبا إلى أبيهما شعثم.ذُكر في كتاب المزهر أن: شعثم الأكبر حارثة بن معاوية هو أبوهم.الجلالانجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحليجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي هما صاحبا "تفسير الجلالين للقرآن الكريم".

 المُثنّيات في الأماكن 

 في المواقع 
المُثنّىالدّلالةالموقعمراجع/ملاحظاتالموصلانالموصل والجزيرة الفراتيّةالحرمانالحرم المكي والحرم المدنييُطلق على حاكم المملكة العربية السّعودية لقب خادم الحرمين الشريفين.المكتانمكة والمدينةالعراقانالبصرة والكوفةالبصرتانقال الشّاعر:المصرانالكوفة والبصرة أو مكة والمدينة/الحيرتانالحيرة والكوفةقال الشاعر قيس بن عاصم المنقري في الشّعر والشعراء:أخذت الحيرة كتثنية للمقصد لأنّها أقدمالقريتانمكة والطائفورد في سورة الزخرف: 

 في التضاريس 
المُثنّىالدّلالةالموقعمراجع/ملاحظاتاللابتانحرتان في المدينة المنورةاللبناناللبن الأسفل واللبن الأعلىجبلان قرب مكة المكرمةالبحرانبحر العرب وبحر الرومالنّهر والبحرورد في سورة فاطر: الرافداندجلة والفراتالفراتانالضمرانجبل الضمر وجبل الضائنقال لبيد:

جلبنا الخيل شائلة عِجافاً       من الضمرين يخبطها الضريبثبيرانغار حرّاء وثيبراقال العجاج: بين ثيبرين بجمع مُعْلَمالأخشبانجبل أبي قيس وجبل قعيقعانقال النبي محمد: .الدُّحْرُضَيْنِ موردين للماء؛ دحرض ووسيعقال عنترة في معلقته الشهيرة:

 المُثنّيات في الأديان 

 في الإسلام 
المُثنّىالدّلالةمراجع/ملاحظاتالكريمانالحج والجهادالثقلانالإنس والجان (في القرآن) أو الكتاب والعترة أو الكتاب والسنة (في الحديث)ورد في سورة الرحمن: الزهراوانسورتا البقرة وآل عمرانالصحيحانصحيح البخاري وصحيح مسلمالهجرتانالهجرة إلى الحبشة والهجرة إلى المدينةالأذانانالأذان وإقامة الصلاةالمروتانالصفا والمروةالقبلتانالمسجد الحرام والمسجد الأقصىالبردانصلاة الفجر وصلاة العصر

 المُثنّيات في العلوم 

 في علم الأحياء 
المُثنّىالدّلالةمراجع/ملاحظاتالوريدان (للإنسان)عرقان في العنق؛ الوريد الوداجي الباطن والوريد الوداجي الظاهرالذكاة الشرعية وآثارها الصحية، شبكة صيد الفوائد. خالد بن عبد الرحمن الشايع. "الودجين ( Jugular arteries ) : والودجان هما أكبر وريدين سطحيين في جسم الحيوان يمران بالرقبة" الكتب  - كتاب الحاوي الكبير - كتاب الضحايا - ما يقطع من الحيوان عند الذبح- الجزء رقم15، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري. إسلام ويب. "وأما الودجان فهما عرقان في جنبي العنق من مقدمه، ولا تفوت الحياة بفواتهما"، "قال الشافعي : لأنهما قد ينسلان من الإنسان والبهيمة ثم يحييان، والودجان اسم لهما في البهيمة، ويسميان في الإنسان الوريدين" الودجان (للحيوان والإنسان)

 انظر أيضاً 
 مثلثات قطرب.
 سنمار.
 الكسعي.
 عرقوب.
 جحا.
 رجع بخفي حنين.
 القشة التي قصمت ظهر البعير.
 عادت حليمة إلى عادتها القديمة.
 مقصورة ابن دريد.

 ملاحظات 

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 من عجائب اللغة العربية وجود مثنيات لإثنين غير متطابقان على الفيس بوك.
 ثُنائيّات اللغة العربية على الفيس بوك.
 مقطع يستعرض عدّة مُثنّيات أطلقت على الذّهب والفضّة على اليوتيوب.
 جدول عن المثنّيات في اللغة العربية على تويتمايل.

تصنيف:أدب عربي
تصنيف:ألقاب عربية
تصنيف:تعابير عربية
تصنيف:ثقافة اللغة العربية
تصنيف:لسانيات اللغة العربية