متون هرمس

المتون الهرمسية، أو الهرموتيكا،  هي مجموعة كتب حكم يونانية فرعونية كتبت ما بين القرنين الثاني والثالث الميلادية وتتناول مواضيع حياتية وفلسفية بأسلوب تخاطب ما بين معلم، وهو هرمس الهرامسة، ومريديه الطالبين للمعرفة. والمتون هي أساس الفكر الهرمسي.تشمل مواضيع المتون الله، الكون، الفكر، والطبيعة. وبعضها يتطرق للخيمياء والتنجيم وما يتعلق بهم.

 تاريخها 
بعد حرق مكتبة الإسكندرية في بدايات الحقبة المسيحية، الكثير من كتب المعرفة اليونانية والفرعونية. قبل عام 1500، ظهرت مجموع من الترجمات اللاتينية لكتب قديمة قام بها فيسينو باللاتينية سماها «كوربوس هيرماتيكوم»  (والتي تترجم إلى العربية ب«متون هرمسية»، أو مجموعة نصوص هرمسية، ومنها أتى الاسم). طبع منها 8 طبعات قبل عام 1500 و 22 طبعة بعد عام 1641.Noted by جورج سارتون, review of Walter Scott's Hermetica, Isis 8.2 (May 1926:343-346) p. 345 ويعتقد أن النصوص الأصلية أصدرت في مدرسة أمونيوس السقاص في الإسكندرية حوالى القرن الثاني الميلادي وحافظ عليها ميشال بسيلوس في مخطوطات القرن الخامس عشر.Anon, Hermetica - a new translation, Pembridge Design Studio Press, 1982 ووجد اقتباسات عديدة في كتابات العديد من المؤرخين الكلاسيكيين مثل شتوبايس. كما وجد جزء من امتون الهرمسية في مكتبة نجع حمادي. كما يوجد العديد من النصوص السريانية والعربية واللغة الأرمنية التي تصنف تحت مجمل العمل الهرمسي. ومن أشهرها اللوح الزمردي الذي أطلق عقيدة «ما في السماء كذلك على الأرض».

وكل هذه الأعمال هي بقايا لأعمال أدبيى أضخم في ما يصنف الحركة التوافقية، وهي ميزة المثقفين الروحانيين في ذلك العصر، وهي حركة ثقافية تشمل الأفلاطونية المحدثة والأسرار اليونانية الرومانية والأورفلية والأدب البيثاقوري وكان لها تأثير على الأديان الإبراهيمية الغنوصية. وهناك اختلافات مهمة.Broek, Roelof Van Den. "Gnosticism and Hermitism in Antiquity: Two Roads to Salvation." In Broek, Roelof Van Den, and Wouter J. Hanegraaff. 1998. Gnosis and Hermeticism From Antiquity to Modern Times. Albany: State University of New York Press. فالمتون الهرمسية لا تلمح لأي من النصوص التوراتية ولا تهتم بالأساطير اليونانية أو حتى ميتافيزيقيا الأفلاطونية المحدثة. إلا أن كلها تتحدث عن خالق كون مادي بدلا عن إله أعلى كما تؤمن بالتقمص. بالرغم من عدم ذكر المتون في أي من أعمال مفكري الأفلاطونية المحدثة، إلا أن المتون كانت معروفة في القرن الخامس ميلادي بدليل الهجوم عليها من قبل أوغسطينوس في كتايه مدينة الله.vii.23–26  
 الميزة والعصور القديمة 
تمعن النصوص المصرية-اليونانية في أمور وحدانية الله وخيره وتشجع على تنقية الروح. اهتماماتهم عملية بطبيعتها والهدف ولادة روحانية من جديد عن طريق تنوير العقل.

هناك صعوبة في تحديد تاريخ كتابتها. يعتقد أن المتون حررت ما بين القرن المسيحي الأول والثالث. أعتقد في حقبة النهضة أن المتون هي من الأعمال الفرعونية الأقدم. وأتى هذا الاعتقاد من نصوص طيمايوس الأفلاطونية والتي أعتمدت النصوص كفرعونية قديمة. لكن أظهر كاسوبون (1559-1614) أن بعض المصطلحات المستعملة هي من جيل أجدد مما يمكن أن يستعمله الفراعنة.من الناحية اللغوية، تعتبر الهيلينية أن النصوص هي من الفترة اليونانية. وتحدثت إحدى النصوص عن نبؤة تدمير شنيع للحكم الروماني في مصر، مما يدل على حقبة أحدث مما يعتقد. لذلك، تعتبر المتون من الأعمال المحيرة فكريا والتي لا يمكن الجزم بتاريخها.Secretum secretorum - An Overview of Magic in the Greco-Roman World 

وأشارت ابحاث حديثة عن وجود علاق مترابطة بين النصوص والحياة الفرعونيةFowden, Garth, The Egyptian Hermes : a historical approach to the late pagan mind (Cambridge/New York : Cambridge University Press), 1986 لوجود تناسب مع النبوءات الفرعوني والأناشيد المتماثلة مع أناشيد أدب الحكمة المصرية وبخاصة أسلوب عرضها كتعاليم أب لإبنه.Jean-Pierre Mahé, "Preliminary Remarks on the Demotic "Book of Thoth" and the Greek Hermetica" Vigiliae Christianae '50.4 (1996:353-363) p.358f. فأحد النصوص الديموطيقية تحتوى على أجزاء كبيرة من المجادلة بين تحوت وأحد مريديه.See R. Jasnow and Karl-Th. Zausich, "A Book of Thoth?" (paper given at the 7th International Congress of Egyptologists: Cambridge, 3–9 September 1995). كما أشار عالم المصريات بيتري أن بعض نصوص المتن تعود إلى القرن السادس ماقبل الميلاد."Historical References in the Hermetic writings," Transactions of the Third International Congress of the History of Religions. Oxford I (1908) pp. 196-225 and Personal Religion in Egypt before Christianity. New York: Harpers (1909) pp. 85-91. ويمكن إرجاع التماثل بين اليونانية الحديثة والفرعونية الأقدم إلى اعتماد أفلاطون وأتباعه على مصادر فرعونية.Bernal, Martin "Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization" volume I p.465. n.48.Martin Bernal's review of Mary Lefkowitz' "Not Out of Africa" (1996) 

 محتوى المتون 
عناوين أقسام المتون بحسب ترجمة جون إيفرارد:
 الكتاب الأول
 الكتاب الثاني. يسمى بويماندريس
 الكتاب الثالث. يسمى «الوعظة المقدسة»
 الكتاب الرابع. يسمى «المفتاح»
 الكتاب الخامس
 الكتاب السادس. يسمى "الذي في الله وحده جيد
 الكتاب السابع. خطبة سرية في جبل التجديد
 مهنة الصمت. لابنه تات
 الكتاب الثامن. أن أعظم شرور الإنسان، هو عدم ادراك الإله
 الكتاب التاسع. موعظة شاملة لأسكليبيوس
 الكتاب العاشر. العقل لهيرميس
 الكتاب الحادي عشر. من العقل العادي إلى تات
 الكتاب الثاني عشر. كريتر أو موناس
 الكتاب الثالث عشر. من الفهم والتفاهم
 الكتاب الرابع عشر. حول العمل والتحسس
 كتاب الخامس عشر. حول الحقيقة لابنه تات
 الكتاب السادس عشر. لا يمكن لأيا من الأشياء ان تفنى
 الكتاب السابع عشر. لأسكليبيوس، المليء بالحكمة.

 المتون في الإسلام 
لا يوجد ذكر مباشر للمتون في الإسلام. لكن يوجد العديد من المؤشرات التي يمكن أن تكون لها علاقة إذ يعتبر البعض أن هرمس الهرامسة التي تنسب له المتون هو نفسه النبي إدريسEncyclopedia of Islam, Juan Eduardo Campo, Infobase Publishing, 2009, pg. 55 المذكور في القرآن. و ويذكر أن لإدريس صحائف المعرفةA Dictionary of Islam, T.P. Hughes, Ashraf Printing Press, repr. 1989, pg. 192 واختلف العلماء في عددها منهم من قال 30 صحيفة. أجمع العلماء أن هذه الصحائف قد دمرت ولم تعد موجودة. لا يوجد أي دراسات أكاديمية تثبت أن صحائف إدريس هي نفسها متون هرمس، حتى الآن. ومن الخطاء الشائع ربط الصحائف بأسفار أخنوخ. ويذكر أن أحمد بن علي البوني، (جزائري، توفي عام 1225م) هو من أكتشف اللوحة الزمردية وعربها والتي تعتبر جزء من المتون. كما ذكرت العديد من نصوص المتون في أعمال ابن عربي ومتصوفون أخرون. وهناك سورة لقمان الحكيم في القرآن والتي تسرد قصة لقمان الحكيم الذي استعمل ألأسلوب المتبع في المتون من مخاطبة الابن من أجل نقل الحكمة. لا يوجد أي أبحاث تربط لقمان الحكيم بالقصص الهرمسية.

 المراجع 

تصنيف:أدب فلسفي في العصور الوسطى
تصنيف:أدب الحكمة
تصنيف:أدب اللغة اللاتينية في عصر النهضة
تصنيف:أدب بيزنطي
تصنيف:أعمال مجهولة المؤلف
تصنيف:الخيمياء اليونانية
تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:تنجيم
تصنيف:خيمياء
تصنيف:ديانة هلنستية
تصنيف:سحر (خارق للطبيعة)
تصنيف:غنوصية
تصنيف:فلسفة القرون الوسطى
تصنيف:فلسفة هلنستية
تصنيف:كتب لاتينية في القرن 15
تصنيف:كتب لاتينية في القرن 16
تصنيف:مستندات خيميائية
تصنيف:مصر القديمة
تصنيف:نصوص فلكية
تصنيف:نصوص في كوينه
تصنيف:نصوص مصرية قديمة
تصنيف:هرمسية