أمدا سيون الأول إمبراطور إثيوبيا

أمدا سيون (Amda Seyon) (يُعرف أيضًا باسم أمدي تسييون (Amde Tsiyon) والتهجئات الأخرى لاسمه، باللغة الجعزيةዐምደ ፡ ጽዮን ʿamda ṣiyōn، باللغة الأمهرية (Amharic) āmde ṣiyōn، وتعني «عامود الصهيون») كان إمبراطور أثيوبيا (1314م–1344م؛ اسم العرش (Gebre Mesqel) بالحروف الجعزية Ge'ez ገብረ ፡ መስቀል gabra masḳal، وباللغة الأمهرية (gebre mesḳel)، وتعني «عبد الصليب»)، وهو أيضًا فرد من سلالة الملك سليمان. وطبقًا لآراء الخبير البريطاني المتخصِّص في الدراسات الأثيوبية، إدوارد أولندورف (Edward Ullendorff)، «كان الإمبراطور أمدي تسيون واحدًا من أبرز الملوك في إثيوبيا في كل عصورها وهو أيضًا الشخصية التي انفردت بحكم القرن الإفريقي في القرن الرابع عشر الميلادي.»Edward Ullendorff, his review of Huntingford's translation of The Glorious Victories of Amda Ṣeyon, King of Ethiopia, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 29 (1966), p. 600  وأسهمت فتوحاته لمنطقة الحدود مع الدول الإسلامية بشكلٍ كبير في توسيع الأراضي الأثيوبية وزيادة نفوذها في المنطقة، وظلَّ الوضع على هذا الحال لعدة قرون من بعد وفاته. كما ركز أمدا على قوة سلالة الملك سليمان التي نشأت حديثًا (1270م) ولذلك قام بمنحها الشرعية. وساعدت تلك الفتوحات بدرجةٍ كبيرة في انتشار المسيحية إلى مناطق الحدود، ممّا أدى إلى إطلاق شرارة مفاهيم الهداية والتنصير ودمج المناطق المحيطة سابقًا لفترةٍ طويلة من الزمن.Joanna Mantel-Niećko and Denis Nosnitsin, "cAmdä Ṣəyon I" in Siegbert von Uhlig, Encyclopaedia Aethiopica: A-C (Wiesbaden:Harrassowitz Verlag, 2003), p. 228.

 التجارة والثقافة 
ازدهرت التجارة في عصر أمدا سييون. إن الأبحاث الآثارية (Archeological) التي قام بها الآثاريون في خزائن المال الموجودة في الكنائس الأثيوبية (Ethiopian churches) والأديرة كشفت عن وجود عملات (coin)، والأنسجة (textile) ومعثورات أخرى تُثبت العلاقات التجارية بين أثيوبيا والإمبراطورية البيزنطية (Byzantine Empire). ويقول الأستاذ تاديسي تمرات أنه كانت تعمل لديه سكرتيرة سورية (Syria) الجنسية من عائلة مسيحية (Christian) من مدينة دمشق (Damascus)، وساعدته في أن يكون على اطلاعٍ دائم على الأحداث التي تحصل في الشرق الأوسط (Middle East).Taddesse, Church and State, p. 89.

وبعض الأعمال الفنية المبكرة في الأدب الأثيوبي (Ethiopian literature) كُتبت في فترة حكم أمدا سيون. ورُبَّما تكون رواية كيبرا ناجاست (Kebra Nagast) هي الأشهر والتي تُرجمت من العربية (Arabic) بناءً على طلب Yaebika Egzi'e، حاكم إندرتا (Inderta). ومن الأعمال الأدبية الأخرى التي كُتِبت في تلك الحقبة رواية Mashafa Mestira Samay Wamedr كتاب أسرار السماء والأرض ("The Book of the Mysteries of Heaven and Earth") من تأليف الكاتب جرجس أوف سيجلا (Giyorgis of Segla)، وأيضًا رواية للكاتبة زينا إسكندر (Zena Eskender)بعنوان تاريخ الإسكندر الأكبر ("History of Alexander the Great")، وهي رواية رومانسية تتحدث عن تحوُّل الإسكندر الأكبر إلى قديس مسيحي. واستطاع الأستاذ أولندورف اكتشاف إحدى الآثار وهي أنه في ذلك الوقت كانت الترجمة الجعزية للإنجيل قد نُقِّحت.Edward Ullendorff, Ethiopia and the Bible (Oxford: University Press for the British Academy, 1968), pp. 32f, 35 والجدير بالذكر أن أربعة ألحان من أغاني الجنود (Soldiers Songs) أُلِّفوا في فترة حكم أمدا سيون، وهذه الألحان هي أول الأمثلة الموجودة عن اللغة الأمهرية. وأخيرًا، يُعتبر أمدا سيون هو أول ملك مُثبَت عنه قيامه بالتبرُّع لمكتبة المجتمع الأثيوبي في القدس (Jerusalem).Taddesse, Church and state, p. 251.

 ملاحظات 
a. Taddesse Tamrat notes that, according to Jules Perruchon, Tekula literally means "jackal," while Qeste-Nihb means "the sting of the bee."
b. Seeing many of his soldiers flee at the sight of the powerful armies of Jamal ad-Din and of Adal, the sick Amda Seyon noted: "Have you forgotten, besides, that it was I who raised, you, nourished you, and covered you with ornaments of gold and silver and precious clothes!"Pankhurst, Ethiopian Royal Chronicles, p. 23.
c. Simshehal's name also appears as "Semey" in a list of governors with the title Ma'ikele-Bahr (lit. "between the rivers/seas," a northern maritime province) and in the Royal chronicle as "Sumey (-shehal)" and "Simiy (-shihal)."Taddesse, Church and State, p. 91n. Inze-Aygab also appears once as "Yanz-Aygeb."
d. According to Taddesse Tamrat, though the royal chronicle describes Amda Seyon as being armed with a sword, the chronicler only refers to the Emperors skill with the bow and arrow, spear, and shield; Taddesse further notes in a footnote that swords seem to only be used in a ceremonial manner in contemporary hagiographies.
e. According to Taddesse Tamrat, from traditional indications in the hagiography of Abiye Igzi'.
f. A translation with notes of these four songs is included in The Glorious Victories, pp. 129–134.

 الاستشهادات 

 المراجع 

المصادر الرئيسية (الإثيوبية)
 Huntingford, G.W.B., ed. The Glorious Victories of Amda Seyon, King of Ethiopia. Oxford: University Press, 1965.
 Pankhurst, Richard K.P., ed. The Ethiopian Royal Chronicles. Addis Ababa: Oxford University Press, Inc., 1967.

المصادر الثانوية
 Mantel-Niećko, Joanna and Nosnitsin, Dennis. "Amdä ṣeyon I" in Siegbert Herausgegeben von Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: A-C. Wiesbaden:Harrassowitz Verlag, 2003.
 Pankhurst, Richard. The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century. Asmara, Eritrea: The Red Sea, Inc., 1997.
 Taddesse Tamrat. Church and State in Ethiopia (1270–1527). Oxford: Clarendon Press, 1972.
 Trimingham, J. Spencer. Islam in Ethiopia. Oxford: Geoffrey Cumberlege for the University Press, 1952.

تصنيف:أباطرة إثيوبيا
تصنيف:إثيوبيون في القرن 14
تصنيف:سليمانيون
تصنيف:وفيات 1344
تصنيف:ملكيون في إفريقيا في القرن 14