جون نيلسون داربي

جون (يوحنا) نيلسون داربي (18 نوفمبر 1800 - 29 أبريل 1882) هو شخصية إنجيلية موثرة من أصول أنجلو-إيرلندية وينتمي إلى كنيسة الأخوة بليموث. ويعتبر الأب الروحي للمنهج التدبيري و (حسب الوصف الإنجليزي) لتفسير الكتاب المقدس. وقام بعمل ترجمة للكتاب المقدس من النصوص العبرية واليونانية وأطلق عليها 

 سيرته 
 السنوات الأولى 

ولد جون نيلسن داربي في منطقة ويستمينيستر في لندن، وعُمّد في  في الثالث من مارس عام 1801. ويعود أصله إلى عائلة أرستقراطية أنجلو-إيرلندية مالكة لعقارات وأراض في  في مقاطعة كينجز في إيرلندا. ومن أقربائه . وتسمّى باسمه الأوسط على اسم عرابه وصديق العائلة اللورد هوراشيو نيلسن تقديرًا لعلاقته بالعائلة.

تلقى داربي تعليمه في مدرسة وستمينستر وكلية الثالوث المقدّس (ترينيتي) في دبلين، حيث حاز على الوسام الذهبي التقليدي عام 1819. ورغم عدم وجود ما يدل أنه درس علم اللاهوت رسميًا، إلا إن داربي كان منفتحًا على دراسة المسيحية ومتقبلا لها. انضم  لكنه شعر أن مهنته كمحام تتعارض واعتقاده الديني. فاختار أن يتم ترسيمه كرجل دين إنجيلي في إيرلندا، «حتى لا يضطر لبيع مواهبه لهزيمة العدالة». في عام 1825، تم ترسيمه شمّاسًا للكنيسة الإيرلندية المركزية، وفي العام الذي تلاه، عُيّن قسيسًا.

 السنوات الوسطى 
تصغير|شاهد قبر جون نيلسن داربي
أصبح داربي راعي أبرشية كنيسة إيرلندا عن قرية ديلجاني في مقاطعة ويكلو، وتميّز بأنه نجح بإقناع الفلاحين ممن ينتمون للمذهب الكاثوليكي الروماني بمنطقة كالاري بالتخلي عن مذهب الكنيسة الكاثوليكية. وتقدّم الأمثولة الإنجيلية المعروفة «كيفية إنقاذ الخروف الضائع» سببًا شخصيا لزيارته لأحد الفتية الرعيان الذي كان يحتضر بمنطقته، راسمةً بذلك صورة حية عن نشاطه ما بين الفقراء. وقد زعم لاحقًا أنه حاز على مئات المتحولين لكنيسة إيرلندا. إلا أن هذه التحولات المذهبية انتهت عندما حكم عليها مطران دبلين بوجوب تقديم الولاء للملك جورج الرابع كملك شرعي على إيرلندا.

استقال داربي من الإشراف على أبرشيته احتجاجًا على ذلك. وبعد ذلك بمدة قصيرة، في أكتوبر 1827، سقط من ظهر حصان وتعرض لإصابة بليغة. وذكر لاحقًا أنه خلال هذا الوقت بدأ يؤمن بأن «المملكة» التي وصفت في سفر إشعيا وفي كتابات أخرى من العهد القديم مختلفة تمامًا عن سلطة الكنيسة المسيحية.

وعلى مدار الأعوام الخمسة التالية، قام ببناء مبادئ أفكاره اللاهوتية المكتملة، وأبرزها اعتقاده الراسخ أن فكرة رجل الدين بحد ذاتها تعتبر خطيئة ضد الروح القدس، لأنها عملت على الحد من التسليم بقدرة الروح القدس على التحدث من خلال أي عضو من أعضاء الكنيسة. وخلال هذه الفترة، انضم إلى اجتماع مؤمني رابطة المذاهب (بما فيهم أنطوني نوريس جروفز و و وفرانسيس هاتشينسون) الذين اجتمعوا على أحد موائد أفخارستيا (القربان المقدس) في دبلين كرمز على اتحادهم في المسيح. وبحلول عام 1832، كبرت هذه الجماعة وبدأ أعضاءها بتعريف أنفسهم على أنهم جمعية مسيحية مستقلة. ومع سفرهم وشروعهم في إنشاء جمعيات جديدة في كل من إيرلندا وإنجلترا، فإنهم نجحوا بتشكيل حركة جديدة تعرف الآن بـ الأخوة بليموث

يُعتقد أن جون نيلسن داربي ترك كنيسة إيرلندا حول العام 1831. واشترك ما بين عامي 1831-33 في ، وهو اجتماع سنوي لطلبة الكتاب المقدس أشرفت على تنظيمه صديقته الأرملة الثرية  (ثيودوسيا ونجفيلد باورزكورت). وقد شرح داربي علنا في هذا المؤتمر آراءه المتعلقة باللاهوت والآخروية بما فيها نظرية الالتقاء الثاني لصعود المسيح. وكان  (1821-1906) هو مترجمه الأبرز والذي استمر معه بمشواره ليكون أوفى مؤيديه لمدة 40 عامًا حتى وفاته. وذكر كيلي بكتابه «جون نيلسن داربي كما عرفته» عنه أنه «قدّيس أكثر إخلاصا لاسم المسيح، وهو حامل رسالة لم أعرفها أو أسمع عنها من قبل قط».

دافع داربي عن التعاليم الكالفينية عندما كانت تتعرض للهجوم من ذات الكنيسة التي خدم بها. ويذكر مدوّن سيرته الذاتية جودارد أن "داربي يشير إلى موافقته على مذهب أو تعاليم الكنيسة الإنجليكانية على النحو الذي تم التعبير عنه في البند رقم 39 من مسألة الاصطفاء والقضاء والقدر، حيث يقول داربي التالي:

«أعتقد من جانبي، وبوعي كامل، أن البند رقم 17 ليس أحكم بيان بشري تعرّفت عليه قط من منظور ما يحتويه فحسب، بل هو الأحكم والأفضل على الإطلاق. وأنا مقتنع تمام الاقتناع بأخذه بمعناه الحرفي واللغوي. وإنني مؤمن أن وظيفة القضاء والقدر بالنسبة للحياة هي الهدف الأبدي للرب، والتي من خلالها قضى قضاءً قاطعًا، قبل خلق العالم بأركانه وأسسه، أن يحرّر من أتون اللعنة والدمار من يصطفيهم في المسيح من الجنس البشري، وأن يجعل منهم عبر المسيح سفنًا للشرف تعبر نحو الخلاص الأبدي»

 الأعوام اللاحقة 
سافر داربي كثيرًا ما بين الدول الأوروبية وبريطانيا في الثلاثينات والأربعينات بالقرن التاسع عشر، وأسّس العديد من المجالس والمحافل الأخوية. وألقى 11 محاضرة هامة في جنيف عام 1840 على أمل تكوين الكنيسة. وقد برهنت هذه المحاضرات على مكانته الرفيعة كمترجم بارز للنبوءات الإنجيلية. ولا تزال الاعتقادات السائدة من إنه وضع البذور الأولى آنذاك منتشرة (بأشكال مختلفة) في أماكن مثل  وعبر مؤلفين ووعّاظ كـ هال ليندسي و.

انخرط داربي في عام 1848 بخلافات معقدة حول الأسلوب الأمثل للمحافظة على معايير الانضباط المشتركة في الاجتماعات المختلفة وهو ما نتج عنه الانفصال بين كنيسة الأخوة المرحبون والتي حافظت على شكل محفلي للحكم الكنسي، وبين . شـُهد له بعد ذلك أنه الشخصية الأبرز ضمن شخصيات الكنيسة الحصرية والذين أصبحوا يعرفون باسم الأخوة «الداربيون». قام بما لا يقل عن خمس رحلات تبشيرية إلى أمريكا الشمالية ما بين عامي 1862 و1877. وركّز دعوته في نيو إنجلاند وأونتاريو ومنطقة البحيرات العظمى، لكنه قام برحلة مطوّلة من تورنتو نحو سيدني مرورا بـ سان فرنسيسكو وهاواي ونيوزيلندة. ويتوفر حاليا فهرس جغرافي وقوائم برسائله تصف الأماكن التي رحل إليها. واستخدم مهاراته التقليدية بترجمة الكتاب المقدس من النصوص العبرية والإغريقية. وقد كتب ملخصًا باللغة الإنجليزية للكتاب المقدس والعديد من مقالات العلوم الدينية الأخرى. وكتب القصائد والتراتيل، أشهرها على الإطلاق «رجل الأحزان». وأصبح كذلك معلقا على الكتاب المقدس. إلا إن أهميته فقدت مكانها بعد مشاركته بتصنيف وتجميع النسخة المنقّحة من الكتاب المقدس للملك جيمس.

توفي جون نيلسون داربي عام 1882 بدار ساندريدج في مدينة بورنماوث، ودُفن في مقبرة بورنماوث في مقاطعة دورست بإنجلترا.

 إرث ما بعد وفاته 
يشير  إلى أن قبول منظور داربي بشأن اعتقاد الالتقاء الثاني سيؤدي إلى تعرّض العديد من الفقرات الواردة بالإنجيل إلى "رفضها واستنكارها لأنها ليست لنا تمامًا"... وهذا ما كان داربي متأهبا للقيام به تحديدا.

اجتهد داربي لحل ورطته التفسيرية من خلال وضع تمييز فاصل بين النصوص المقدسة المخصصة للكنيسة والنصوص المقدسة المخصصة لإسرائيل، نظرا لكونه بلغ مستويات من التقليدية والعقلانية تمنعانه من الاعتراف بأن مؤلفي الكتاب المقدس قد يتناقضون مع بعضهم البعض، وأيضا تقيدانه من التسليم بأن العقدة النبوءاتية عصيّة على الحل.

وتمثلت مهمة مفسّر نصوص الكتاب المقدس، بالعبارة التالية التي أصبحت سمة مميزة للمنهج التدبيري: "الفصل الحق لكلمة الحقيقة".

من كتاب "جذور الأصولية: مذهب الألفية البريطاني والأمريكي 1800 - 1930" (1970) تأليف إيرنست ساندين جامعة شيكاغو الإعلامية. الرقم التسلسلي الدولي للكتاب ISBN الصفحات 65-67

يشار إلى داربي بالأوساط اللاهوتية بأنه الأب المؤسّس للمنهج التدبيري الذي شاع بوقت لاحق في الولايات المتحدة بواسطة  لكاتبها سايروس سكوفيلد. إلا إن داربي يعتنق منظورا يطلق عليه حاليا ، وذلك لتسمية عيد العنصرة (أو الخمسين) على أنه بداية عصر الكنيسة، فيذكر داربي التالي:

نشر الواعظ ، 1820-1896، تعاليم داربي في مجموعات متواضعة بالمجتمع عبر أسلوبه الرائج شعبيا، وهو بمثابة الصحفي التابع لحركة الأخوية. وساهم ماكنتوش بجعل داربي شخصية شهيرة أكثر من أي مؤلف آخر للأخوية، إلا إنه استثنى مذهبه التدبيري المفرط من هذا الجهد. وقد أثّرت تعاليم الأخوية في بداية القرن العشرين على الكنائس المحلية  لكل من  و.

على الرغم من عدم وجود تعاليم مسيحية حول مسألة «الصعود للسماء» قبل بدء وعظ داربي لها، إلا إنه يُنسب إليه أحيانا نشوء نظرية «الالتقاء الثاني» حيث سيبعد المسيح عروسه، ألا وهي الكنيسة، فجأة من العالم قبل حلول حكم الابتلاءات. ويزعم البعض أن هذا الكتاب يعبّر عن أصل فكرة «الصعود إلى السماء». وتشكّل اعتقادات المنهج التدبيري، حول مصير اليهود وإعادة تأسيس مملكة إسرائيل، واجهة طليعية لمذهب الصهيونية المسيحية، لأن «الرب قادر على تجميعهم مرة أخرى»، وهم يؤمنون أنه سيفعل ذلك بقدرته حسب فهمهم لنبوءة العهد القديم. ويعتقدون أنه رغم أن أساليب الرب قد تتغير، إلا إن مقاصده بمباركة إسرائيل لن تتغير مطلقا، بالإضافة إلى إظهاره محاباة غير مستحقة للكنيسة، وأنه سيفعل هذا ببقايا إسرائيل للوفاء بجميع الوعود التي قطعت لذرية إبراهيم.

 النقد 

نشر تشارلز هادون سبيرجيون، راعي أبرشية ، والمعاصر لداربي، نقدا على داربي والحركة الأخوية. وتركّز أساس نقده أن داربي وكنيسة بليموث رفضا الغرض غير المباشر لطاعة المسيح بالإضافة إلى الحق المنسوب إليه. وقد اعتبره أمر يشكل أهمية مركزية للإنجيل بحيث أن هذا الاستنتاج قاده إلى هذا التأكيد حول بقية ما يعتقدون به.

وكتب جيمس غرانت: «أعتقد بما لا يدع مجالا للشك أن قرّائي لن يتفاجؤوا بأي آراء أخرى مشابهة بالهرطقات الكفرية القاتلة التي تلقنها كنيسة بليموث وترحب بها بما يتعلق ببعض أخطر ما ورد بكل عقائد الإنجيل والتي أشرت إليها منذ مدة طويلة، مهما كان خبثها وخلوها من السند النصي، وهو ما اعتنقه داربي وروّج له بكل حماس.»

 مؤلفاته 
 The Holy Bible a new translation by J.N. Darby, a parallel edition, Bible Truth Publishers: Addison, Illinois.
 The Writings of J. N. Darby courtesy of Stem Publishing
 The Holy Scriptures (A New Translation from the Original Languages by J. N. Darby) courtesy of Stem Publishing
 A Letter on Free Will by J.N. Darby, Elberfeld, 23 October 1861
 The Collected Writings Of J. N. Darby, Ecclesiastical No. 1, Volume 1: The Character Of Office In The Present Dispensation

 مواضيع ذات صلة 
 الصهيونية المسيحية
 سايروس إنغرسون سكوفيلد
 المنهج التدبيري
 يوم القيامة
 المسيحية الأصولية
 كنيسة الإخوة بليموث

 روابط خارجية 

 المراجع 

 The Watching Servant, Words of Truth: Belfast, Northern Ireland
 John Nelson Darby – as I knew him, William Kelly, Words of Truth: Belfast, Northern Ireland

تصنيف:أشخاص من وستمينستر
تصنيف:إنجيليون إنجليز
تصنيف:خريجو كلية ترينيتي (دبلن)
تصنيف:قيامة يسوع
تصنيف:كتاب إنجيليون
تصنيف:كتاب ذكور إنجليز في القرن 19
تصنيف:كتاب غير روائيين إنجليز في القرن 19
تصنيف:كتاب غير روائيين ذكور إنجليز
تصنيف:كتاب مسيحيون عن علم الأخرويات
تصنيف:كنيسة الإخوة البليموث
تصنيف:لاهوتيون بروتستانت
تصنيف:لاهوتيون بريطانيون
تصنيف:مترجمو القرن 19
تصنيف:مترجمو الكتاب المقدس إلى الإنجليزية
تصنيف:مترجمون إنجليز
تصنيف:مواليد 1800
تصنيف:مواليد في وستمنستر
تصنيف:وفيات 1882
تصنيف:وفيات في بورنموث