إشنونة

التاريخ 

 العصر البرونزي المبكر 
إشنونا مدينة مأهولة منذ عصر جمدة نصر، نحو 3000 قبل الميلاد، وقد كانت مدينة رائدة في عصر فجر السلالات في بلاد ما بين النهرين. ومن المعروف، وفقًا للسجلات المسمارية وأعمال التنقيب، أن المدينة احتُلت في الحقبة الأكادية رغم أن مداها كان أقل بشكل ملحوظ مما وصلت إليه في زمن أور الثالث. يعود تاريخ القصر الشمالي إلى هذه الفترة، ويظهر فيه بعض أقدم الأمثلة على هندسة تصريف مياه الصرف الصحي العامة بالإضافة إلى المراحيض في المنازل الخاصة.George, A. R. "On Babylonian Lavatories and Sewers.", Iraq, vol. 77, 2015, pp. 75–106

كان أول حكام المدينة المعروفين سلسلة من الحكام الإقطاعيين التابعين لحكم سلالة أور الثالثة، وربما كان لإشنونا علاقات مميزة مع العائلة الملكية. فمثلًا، أظهرت شولغي سيمتوم زوجة الحاكم شولغي إخلاصًا لإلهتين مرتبطتين بسلالة الحكام في إشنونا، ومكث باباتي، عم شو سين، في إشنونا لفترة مؤقتة. Reichel, C. 2008. "The King is Dead, Long Live the King: The Last Days of the Šu-Sîn Cult at Ešnunna and its Aftermath.", In: N. Brisch (ed.), Religion and Power. Divine Kingship in the Ancient World and Beyond, 133-155. OIS 4, Chicago. 

أقام إتوريا، حاكم إشنونا، معبدًا لشو سين في المدينة الأدنى الجديدة. وبعد وقت قصير من وفاة شو سين، استلم ابن إتوريا المسمى شو إيليا الحكم، وقد تخلص شو إيليا في 2026 قبل الميلاد من تقويم سلالة أور الثالثة واستبدل به تقويمًا محليًا. وتوقف أيضًا عن تسمية نفسه إنسي (حاكم) إشنونا، وأطلق على نفسه لقب لوغال (ملك)، و«محبوب الإله تشباك». يظهر ختمه الشخصي صورته مواجهًا الإله تشباك الذي يحمل عصًا وخاتمًا في يد، وفأسًا في اليد الأخرى واقفًا فوق عدوين مهزومين. أطلق حكام إشنونا الذين خلفوا شو إيليا على أنفسهم اسم وكيل إشنونا في الحكم نيابة عن تشباك، حتى أن تشباك حصل على ألقاب تقليدية ينادى بها الملوك عادًة. شكل بيلالاما تحالفًا دبلوماسيًا مع عيلام عن طريق تزويج ابنته مي كوبي لتان روهوراتير.

 العصر البرونزي المتوسط 
بعد سقوط سلالة أور الثالثة، سادت فترة من الفوضى في أكاد شهدت تنافس العديد من الدويلات على السلطة. وقعت إشنونا تحت سيطرة سوبارتو لبعض الوقت. وهزمهم إشبي إيرا (وهو في عامه التاسع، نحو 2010 قبل الميلاد) القادم من مدينة إيسن جنوب بلاد ما بين النهرين، ونصّب نوراهوم ملكًا جديدًا لإشنونا. شهد عهد إيبق أدد الثاني صعود إشنونا قوةً عالمية. واستبدل إيبق أدد الثاني لقب الملك بلقب الحاكم وألّه نفسه، وأمر بأن يُسبق اسمه بالعلامة الدالة على الألوهية.

في منتصف القرن التاسع عشر قبل الميلاد، حاولت بابل بقيادة سومولائيل، وإشنونا بقيادة إيبق أدد الثاني، بسط السيطرة على الأراضي الخالية، وقد كانت حدود السيطرة بين الدويلتين مجرى مائي قرب سيبار أمنانوم (تل الدير حاليًا). عزز أبيل سين عمليات الاستحواذ على الأراضي ووسع رقعة سيطرة بابل حتى ضفاف دجلة. ولكن ملك إشنونا نارام سين تمكن من استعادة بعض هذه الأراضي. وقد نفى نارام سين شمشي أدد الأول خارج البلاد.

شن دادوشا، ملك إشنونا، هجومًا على شمشي أدد الأول، وقابله شمشي أدد بهجوم مضاد، واختتمت هذه المواجهة العسكرية بمعاهدة سلام عام 1782 قبل الميلاد. ومن ثم تعاون دادوشا مع شمشي أدد الأول في حملة عسكرية ضد قبرا.Jordi Vidal. "‘Kill Them All!’ Some Remarks on the Annihilation of the Ya’ilanum Tribe (1781 B.C.E.)." Journal of the American Oriental Society, vol. 133, no. 4, 2013, pp. 683–89

وبعد وفاة شمشي أدد، تفككت مملكته واستعادت الممالك المحتلة استقلالها. خلع زيمري ليم، بمساعدة ملك حلب ياريم ليم، ياسماخ أدو، واستولى على عرش ماري. حاول إيبال بيئيل الثاني فرض تحالف على زيمري ليم مانحًا إشنونا اليد العليا على ماري، ولكن سرعان ما انهارت هذه العلاقات وتعاون زيمري ليم علانية مع حمورابي.

استولى إيبال بيئيل أيضًا على رابيكوم وواصل تقدمه على طول نهر سوهوم، وشن أيضًا هجومًا باتجاه الشمال، واحتل آشور وإكلاتوم وقطارة، مواصلًا حملته لاحتلال شوبات إنليل (تل ليلان حاليًا). تخلى إشمي داغان الأول عن إكلاتوم ولجأ إلى بابل.

وبحلول ذلك الوقت، أصبح الوضع الجيوسياسي معقدًا للغاية، إذ ذكر ذلك في سجل عُثر عليه في ماري في السنة السادسة من حكم زيمري ليم (على الأغلب لم تُذكر عبارة «ماري تحت حكم زيمري ليم» لأنها من المسلمات): «لا يوجد ملك قوي حقًا بمفرده: يتبع عشرة إلى خمسة عشر ملكًا حمورابي ملك بابل، ويتبع عدد مماثل ريم سين ملك لارسا، ويتبع عدد مماثل إيبال بيئيل ملك إشنونا، ويتبع عدد مماثل أموت بيئيل ملك قاتنة؛ ولكن يتبع عشرون ملكًا ياريم ليم ملك يمحد».ومع ذلك، بعد أقل من ثماني سنوات، فقدت إشنونا مكانتها قوةً عظمى. شن حاكم عيلام، سيوي بالار خوباك، هجومًا على إشنونا، مدعومًا من قبل زيمري ليم وحمورابي. ومع ذلك، كان لدى السوكالماه (الحاكم) مزيد من الطموحات وغزا العديد من المدن الأخرى، وحتى ألَّب بابل ولارسا ضد بعضهما البعض. وفي نهاية المطاف، انتهت طموحات عيلام على يد تحالف بقيادة حمورابي. نهبت القوات العيلامية المنسحبة إشنونا، ونصب جيش إشنونا سيلي سين، وهو مواطن عادي كان يعمل قائدَ قسم، ملكًا على الرغم من وجود فصيل مؤيد لبابل.

تفاوض سيلي سين على معاهدة مع حمورابي وزوج إحدى بناته لملك بابل، ثم ساءت العلاقات الدبلوماسية بين إشنونا وبابل. تلقى إشمي داغان، العائد إلى العرش في إكلاتوم، مساعدة من سيلي سين بعد أن رفض حمورابي طلبه، مع أن إشمي داغان عاد لاحقًا طالبًا اللجوء إلى بابل مرة أخرى. دعم زيمري ليم، الذي أخذ حذره من حمورابي، سيلي سين في حربه ضد حمورابي.

وفي 1762 قبل الميلاد، في السنة الواحدة والثلاثين من حكم حمورابي لبابل، احتل البابليون مدينة إشنونا. واستعاد حمورابي إله آشور الأسمى الذي أُزيل عند احتلال إشنونا لمدينة آشور.Richardson, Seth. "Axes Against Ešnunna." Orientalia, vol. 74, no. 1, 2005, pp. 42–50

وفي السنة الثامنة والثلاثين من حكمه، زعم حمورابي أنه دمر إشنونا بفيضان.Matthew Rutz, and Piotr Michalowski. "The Flooding of Ešnunna, the Fall of Mari: Hammurabi’s Deeds in Babylonian Literature and History." Journal of Cuneiform Studies, vol. 68, 2016, pp. 15–43

 العصر البرونزي المتأخر 
في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، غزا الحاكم العيلامي شوتروك ناخونتي مدينة إشنونا وحمل معه إلى سوسة عددًا من التماثيل التي تعود إلى فترات مختلفة، بدءًا من العصر الأكادي وصولًا إلى العصر البابلي القديم.Blocher, Felix. "Thoughts about the Audience-Hall of Naramsin at Tell Asmar-Ešnunna." Over the Mountains and Far Away: Studies in Near Eastern history and archaeology presented to Mirjo Salvini on the occasion of his 80th birthday, pp. 90-97, 2019

بسبب وعدها بالسيطرة على طرق التجارة المربحة، فرضت إشنونا نفسها إلى حد ما بوابةً بين حضارة بلاد ما بين النهرين والحضارة العيلامية. أتاحت لها طرق التجارة إمكانية الوصول إلى العديد من السلع الغريبة النادرة والمرغوبة مثل الخيول من الشمال، والنحاس، والقصدير، والمعادن الأخرى، والأحجار الكريمة. عُثر في أحد القبور في إشنونا، على قلادة مصنوعة من الكوبال (مادة صمغية تُستخرج من الشجر) من زنجبار. عُثر أيضًا على عدد قليل من الأختام والخرز من حضارة وادي السند.Henri Frankfort, "The Indus civilization and the Near East." Annual Bibliography of Indian Archaeology for 1932, Leyden, VI, pp. 1–12, 1934

 آثار 
تصغير|لوحة بابلية قديمة من تل أسمر، العراق.
تقع بقايا المدينة القديمة في تل الأسمر، وهو تلال أثري يقع على بعد 80 كيلومترًا شمال شرق بغداد و24 كيلومترًا شرق بعقوبة. في عام 1892، عثر هنري بونون على الموقع، لكنه لم يُسجل اكتشافه قبل وفاته في عام 1921.J. B. Istas editor, "Le Muséon", Volume 11, Société des lettres et des sciences (Louvain, Belgium), 1892 بعد ظهور بعض القطع الأثرية من الموقع في الأسواق، تم العثور على الموقع مرة أخرى وجرت الحفريات في الفترة بين 1930 و1936 بقيادة فريق من جامعة شيكاغو بقيادة هنري فرانكفورت، وشارك في الحفريات ثوركيلد جاكوبسن، وبيناس ديلوغاز، وجوردون لود، وسيتون لويد، Henri Frankfort, Thorkild Jacobsen, and Conrad Preusser, "Tell Asmar and Khafaje: The First Season's Work in Eshnunna 1930/31", Oriental Institute Communication 13, 1932  Henri Frankfort, "Tell Asmar, Khafaje and Khorsabad: Second Preliminary Report of the Iraq Expedition", Oriental Institute Communication 16, 1933  Henri Frankfort, "Iraq Excavations of the Oriental Institute 1932/33": Third Preliminary Report of the Iraq Expedition, Oriental Institute Communication 17, 1934  Henri Frankfort with a chapter by Thorkild Jacobsen, "Oriental Institute Discoveries in Iraq, 1933/34: Fourth Preliminary Report of the Iraq Expedition", Oriental Institute Communication 19, 1935  Henri Frankfort, "Progress of the Work of the Oriental Institute in Iraq, 1934/35: Fifth Preliminary Report of the Iraq Expedition'", Oriental Institute Communication 20, 1936  Henri Frankfort, Seton Lloyd, and Thorkild Jacobsen with a chapter by Günter Martiny, "The Gimilsin Temple and the Palace of the Rulers at Tell Asmar", Oriental Institute Publication 43, 1940  وكانت ماري تشاب سكرتيرة الحملة.

تركزت الحفريات في شيكاغو بشكل أساسي على القصر والمعبد الملحق به (28 مترًا في 28 مترًا مع جدران بعرض 3 أمتار) الخاص بـ سو-سين (الذي أطلق عليه المنقبون "قصر الحكام" و"معبد جيميلسين" على التوالي). أجري بناء القصر خلال فترة حكم شوجي من سلالة أور الثالثة، بينما بنى الحاكم إيتوريا المعبد للإله سو-سين خلال فترة حكمه. تعرض القصر للتدمير الجزئي في عهد بيلالاما، ولكن أعيد ترميمه بالكامل لاحقًا. نُفذت جهود التنقيب المتبقية نحو معبد أبو الذي يعود تاريخه إلى الفترة الأولى من العصر السومري وشهد سلسلة من التغييرات الكبرى على مر القرون. جرى اكتشاف مبنى جنوبي كبير يُعتقد أنه من زمن إبيق-أداد الثاني، ولم يبق منه سوى الأساسات. كما أُنجز التنقيب عن عدد من المنازل الخاصة وقصر من فترة الأكادية. بُذل الكثير من الجهد للبحث عن إى-سيكيل، معبد تيشباك، دون نجاح. في السجلات المكتوبة باللغة السومرية، يُكرس المعبد لـ نينازو بينما تشير السجلات الأكادية إلى تيشباك.Reichel, Clemens. "Centre and Periphery–The Role of the ‘Palace of the Rulers’ at Tell Asmar in the History of Ešnunna (2,100–1,750 BCE)." Journal of the Canadian Society for Mesopotamian Studies 11 (2018): 29-53

على الرغم من طول الفترة الزمنية منذ الحفريات في تل الأسمر، لا يزال العمل على فحص ونشر الاكتشافات المتبقية من ذلك التنقيب مستمراً حتى اليوم. Lise A. Truex, "Households and Institutions: A Late 3rd Millennium BCE Neighborhood at Tell Asmar", Iraq (Ancient Eshnunna), Special Issue: Excavating Neighborhoods: A Cross‐Cultural Exploration, American Anthropological Association, vol. 30, iss. 1, July 2019  تشمل هذه الاكتشافات تماثيل طينية، وألعاب، وقلادات، وأختام أسطوانية، وحوالي 200 ختم طيني (حوالي 85% منها لأختام الحاويات و15% لأختام الأبواب)Reichel, Clemens, "Seals and sealings at Tell Asmar: a new look at an Ur III to early Old Babylonian palace", Proceedings of the XLVe Rencontre Assyriologique Internationale, Part II: Seals and Seal Impressions, eds. William W. Hallo and Irene J. Winter, pp. 101-132, 2001R. M. Whiting Jr., "Four seal impressions from Tell Asmar", Archiv für Orientforschung, vol. 34, pp. 30 – 35, 1987 وحوالي 1750 لوحًا مسماريًا (جاء حوالي 1000 منها من القصر). "Clay Sealings And Tablets From Tell Asmar", The Oriental Institute News and Notes, no. 159, pp. 1-5, Oriental Institute of Chicago, Fall 1998  نظرًا لأن العمال غير المهرة فقط كانوا متاحين، تضرر العديد من الألواح أو كُسرت أثناء التنقيب. لم يُنفذ مشروع تنظيف وخبز وفهرسة جميع الألواح حتى السبعينيات. نُشرت الألواح من الفترة الأكادية في عام 1961. I.J. Gelb, "Sargonic Texts from the Diyala Region", Materials for the Assyrian Dictionary, vol. 1, Chicago, 1961  بينما معظم ألواح إشنونا ذات طبيعة إدارية، هناك 58 رسالة وهي نادرة في هذه الفترة الزمنية. الرسائل مكتوبة بشكل مبكر من لهجة بابل القديمة من اللغة الأكادية، يطلق عليها "بابلية قديمة أثرية". وهي تنقسم إلى مجموعتين تقريبًا: أ) المجموعة الأولى التي تعود في المقام الأول إلى عهود بيلالاما ونور-أخوم وكيريكيري، ب) المجموعة اللاحقة التي تعود في المقام الأول إلى عهود أوسور-أواسو، وأور-نينمار، وإبيق-أداد الأول. R. M. Whiting Jr., "Old Babylonian Letters from Tell Asmar", Assyriological Studies 22, Oriental Institute, 1987  كان هناك لوح واحد مكتوب باللهجة الآشورية القديمة "الكبادوكية" من الأكادية.I. J. Gelb, "A Tablet of Unusual Type from Tell Asmar", Journal of Near Eastern Studies, vol. 1, no. 2, pp. 219–226, 1942

من عام 2001 حتى عام 2002، عمل علماء الآثار العراقيون في تل الأسمر. ركز التنقيب على منطقة المنازل الخاصة في الجزء الجنوبي من الموقع. تم استرداد تسعة عشر ختمًا أسطوانيًا، اثنان منها تالفان جدًا. أحد الأختام يحمل نقش "أزوزوم حاكم (مدينة) إشنونا أتا-إيلي كاتب، عبدك/عبد له". نقش آخر يقول "بيلالاما! المحبوب [من الإله تيشباك] حاكم (مدينة) إشنونا إيلشو-دان ابن أور-نينسون الكاتب (هو) خادمك/خادم له". التقرير النهائي من ذلك التنقيب قيد عملية النشر.Al-Luhaibi, Ahmed A., "New Cylinder Seals From Tell Asmar (The Ancient City Of Eshnunna) From The Iraqi Excavations 2001–2002", Iraq 85, pp. 29-48, 2023
تصغير|مسلّة دادوشا
 المعبد المربع لأبو 
تصغير|رأس تمثال من تل أسمر، نقب عنه المعهد الشرقي عام 1933، السليمانية.
خلال الفترة السومرية المبكرة، خضع معبد أبو في تل الأسمر (إشنونا) لعدة مراحل من التطوير. Evans, Jean M. "A Reconsideration of the So-Called Single-Shrine Temple at Tell Asmar." in From Sherds to Landscapes: Studies on the Ancient Near East in Honor of McGuire Gibson 71 (2021): 91-105  شمل ذلك مراحل بناء الضريح الأثري المبكر، والمعبد المربع، والضريح الفردي. أُستخدمت هذه المراحل، إلى جانب المنحوتات التي عثر عليها هناك، في تشكيل الأساس للفصل الأثري ثلاثي الأجزاء للفترة السومرية المبكرة إلى ED I وED II وED III للشرق الأدنى القديم."The Square Temple at Tell Asmar and the Construction of Early Dynastic Mesopotamia ca. 2900-2350 B.C.E", Jean M Evans, American Journal of Archaeology, Boston, Oct 2007, Vol. 111, Iss. 4; pg. 599  عُثر على مجموعة من 12 منحوتة معبدية من الجص، في أسلوب هندسي، في المعبد المربع؛ تُعرف هذه المنحوتات بمجموعة تل الأسمر. إنها بعض من أفضل الأمثلة المعروفة للنحت في الشرق الأدنى القديم. المجموعة، التي تم تقسيمها الآن، تُظهر الآلهة والكهنة والمصلين المتبرعين بأحجام مختلفة، ولكن جميعهم في نفس الأسلوب المبسط للغاية. جميعهم لديهم عيون مطعمة مكبرة بشكل كبير، ولكن أطول شخصية، صورة العبادة الرئيسية التي تصور الإله المحلي، لها عيون ضخمة تمنحها "قوة هائلة".Frankfort, Henri, "The Art and Architecture of the Ancient Orient", Pelican History of Art, 4th ed 1970, pp. 46-49, Penguin (now Yale History of Art), ; the group are now divided between the Metropolitan Museum, New York, Oriental Institute, Chicago, and the National Museum of Iraq (with the god). Henri Frankfort, "Sculpture of the Third Millennium B.C. from Tell Asmar and Khafajah, Oriental Institute Publication 44, 1939"  Henri Frankfort, "More Sculpture from the Diyala Region", Oriental Institute Publications 60, Chicago: The University of Chicago Press, 1943  أُودعت أربعة من التماثيل في متحف المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو، وواحد في متحف متروبوليتان للفنون، والسبعة الباقية في المتحف العراقي في بغداد.Evans, Jean M., "The Tell Asmar Hoard and Rituals of Early Dynastic Sculpture", Critical Approaches to Ancient Near Eastern Art, edited by Brian A. Brown and Marian H. Feldman, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 645-666, 2014 اقتُرح أن المنقبون الأصليون اعتقدوا أن المعبد كان مكرسًا حصريًا للإله نينجيشزيدا. طُرح، منذ ذلك الحين، اقتراح بأن طائفة إنانا ودوموزيد الصغيرة كانت تُعبد أيضًا في معبد أبو.Romano, Licia, "Who was Worshipped in the Abu Temple at Tell Asmar?", KASKAL 7, pp. 51–65, 2010

 صور الحفريات 

 قانون اشنونة 
ولقد ذكرَ العالم الآثاري طه باقر أن قانون مملكة اشنونة الذي عثر عليهِ في تل حرمل هو أقدم القوانين التي جاءتنا من العراق القديم، وكان يعرف قانون حمورابي أو مسلة حمورابي إلى زمن قريب بأنه أقدم شريعة في تاريخ البشر، ثم بُدّل هذا الرأي بعد استكشاف أجزاء من قانون سومري يعود إلى الملك لبت عشتار فأصبح قانونُ تل حرمل هذا أقدمَ شريعة كشف عنها البحث حتى الآن الذي يسمى قانون مملكة اشنونة.مصطفى جواد وأحمد سوسة - دليل خارطة بغداد المفصل في خطط بغداد قديماً وحديثاً - صفحة 38

 انظر أيضا 
 كنز تل أسمر
 مدينة مرد
 تل محمد (بنايا)
 تل الضباعي
 تل حرمل

 روابط خارجية 

 مراجع 

 H.FRANKFORT, Sculpture of the Third Millenium B.C from T.A and Khafajah (Chicago 1939).
 P.DELOUGAZ,  in the Diyala Region (Chicago 1942).

تصنيف:آثار العراق
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في الألفية الثالثة قبل الميلاد
تصنيف:أماكن مأهولة انحلت في الألفية 2 ق م
تصنيف:أماكن مأهولة سابقا في العراق
تصنيف:دول مدن
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في القرن 18 ق م
تصنيف:دول وأقاليم أسست في الألفية الثالثة ق م
تصنيف:محافظة ديالى
تصنيف:مدن سومرية
تصنيف:مدن ممزقة
تصنيف:ممالك سابقة
تصنيف:مواقع أثرية في العراق