البعث والحساب في الإسلام

البعث في اللغة هو الإحياء والإرسال، يقال: بعثه أي أحياه أو أرسله، وبَعَثَ اللهُ الخَلْقَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً، وَمِنْ أَسمائه عَزَّ وَجَلَّ: الباعِثُ، هُوَ الَّذِي يَبْعَثُ الخَلْقَ أَي يُحْييهم بَعْدَ الْمَوْتِ، وللبعث معان أخرى كيوم يوم الحشر تفسيراً لقوله:، أي يوم الحشر، ويُسمّى يوم المعاد لإعادة الأرواح إلى الأبدان، وهو أن يبعث الله الموتى من القبور، بأن يجمع أجزاءهم الأصلية، ويعيد الأرواح إليها، وبَعَثَ المَوْتى نَشَرَهم لِيَوْمِ البَعْثِ،

 مفهوم البعث والحساب والجزاء 

 مفهوم البعث 
البعث لغة: هو الإرسال و الإحياء، و اصطلاحا: إحياء الله للموتى، و إخراجهم من قبورهم من أجل الحساب و الجزاء بعد إعادة الأجسام التي أكلها التراب وعودة الأرواح لها، قال تعالى:.

والبعث هو إحياء الأموات وإخراجهم من قبورهم بعد النفخ في الصور النفخة الثانية، وهو ركن من أركان الإيمان، وفي الاصطلاح الشرعي يعني: إحياء الله الموتى، وإخراجهم من قبورهم أحياء للحساب والجزاء.قال ابن كثير: «البعث وهو المعاد، وقيام الأرواح، والأجساد يوم القيامة»، قال تعالى:.

 مفهوم الحساب 
الحساب في اللغة هو العدّ والتقدير، والمعدود محسوب أي: بعدده وقدره، وقال الثَّعلَبيُّ: الحِسابُ تَعريفُ اللهِ  الخَلائِقَ مَقاديرَ الجَزاءِ على أعمالِهم، وتَذكيرُه إيَّاهم ما قد نَسُوه من ذلك، يَدُلُّ على هذا قَولُه تعالى: ، وقال بَعضُهم: مَعنى كونِه مُحاسِبًا لخَلقِه أنَّه تعالى يُعلِمُهم ما لهم، وما عليهم قَبْلَ الِانْصِرَافِ مِنَ الْمَحْشَرِ عَلَى أَعْمَالِهِمْ خَيْرًا كَانَتْ أَوْ شَرًّا تَفْصِيلًا لَا بِالْوَزْنِ إِلَّا مَنِ اسْتَثْنَى مِنْهُمْ.

وقال صالِح آل الشَّيخِ: الحِسابُ هو المَقصودُ من الإيمانِ باليَومِ الآخِرِ، فإنَّ الإيمانَ بالبَعثِ مَعناه الإيمانُ بيَومٍ يَرجِعُ فيه النَّاسُ إلى اللهِ فيُحاسَبونَ، وحَقيقةُ الإيمانِ بالبَعثِ هو الإيمانُ بالحِسابِ؛ لأنَّه ما ثَمَّ شَيءٌ إلَّا سَيُحاسِبُ اللهُ  عَبْدَه عليه، وقد جاءَتِ الآياتُ والأحاديثُ الكَثيرةُ في إثباتِ الحِسابِ، فإنكارُه كُفرٌ باللهِ جَلَّ وعلا؛ لأنَّ من أنكَرَ الحِسابَ فهو مُنكِرٌ للبَعثِ.

 مفهوم الجزاء 
أما الجزاء فهو ما يترتب عن أعمال العباد من ثواب أو عقاب يوم البعث، قال تعالى:.

 أنواع البعث 

 والبعث ضربان: بشري، كبعث البعير، وبعث الإنسان في حاجة.
 إلهي، وذلك ضربان:
 أحدهما: إيجاد الأعيان والأجناس والأنواع عن ليس (أي من عدم)، وذلك يختص به الباري تعالى، ولم يقدر عليه أحد.
 والثاني: إحياء الموتى، وقد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى  وأمثال، فالبعث هو إحياء الأموات وإخراجهم من قبورهم بعد النفخ في الصور النفخة الثانية، والبعث في الاصطلاح الشرعي يعني: "إحياء الله الموتى، وإخراجهم من قبورهم أحياء للحساب والجزاء.

 أثر الإيمان بالبعث 
وقد عني القرآن بكثرة التذكير به، وأوردة أدلة على تحقيقه، حتى يترسخ الايمان به في القلوب، ويبطل شباهات المنكرين له، ومن هذه الأدلة:

 قياس الأعادة على الابتداء ، فكما أن الله ابتدأ الخلق ولم ينكره أحد من المشركين، فكذلك سيعيدهم بالبعث والنشور كما بدأهم أول مرة.
 قياس البعث على إحياء الأرض بعد موتها  ،قال تعالى:.
 قياس البعث على خلق السماوات والأرض ، قال تعالى:.

 مرحلة قبل البعث 
قبل البعث يكون الناس في حياة البرزخ، والبرزخ في كلام العرب الحاجز بين الشيئين ومنه قوله تعالى: ، أي حاجزًا، وكذلك هو في الآية وقت الموت إلى البعث فمن مات فقد دخل في البرزخ، ومنه قوله تعالى: ، أي: من أمامهم وبين أيديهم ثم تبدأ مراحل البعث بانتهاء الحياة الدنيا، ثم وقوع أهوال القيامة الصغرى والكبرى، فمن حديث أبي هريرة عن النبي  قال: "ينفخ في الصور ثلاث نفخات، الأولى نفخة الفزع، وهي نفخة الصعق، فيموت كل من في السماوات والأرض إلا من شاء الله، قال تعالى: .

بعد فترة يمكثها الخلق بين النفختين (جاء في الحديث أنها أربعون)، يأمر الله بإنزال مطر يسمى "ماء الحياة"، فتنبت الأجساد من عجب الذنب، عجب الذنب هو "العظم الذي في أسفل الصلب، وهو أول ما يخلق من الإنسان وآخر ما يبلى، ومنه يركب الخلق يوم القيامة" وَفِيهِ «كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إلاَّ العَجْب» وَفِي رِوَايَةٍ «إلاَّ عَجْبَ الذّنبِ» العَجْب بِالسُّكُونِ: العَظْمُ الَّذِي فِي أسْفل الصُّلْب عِنْدَ العَجُز، وَهُوَ العَسيبُ مِنَ الدَّواب، ثم تكون النفخة الثانية، نفخة البعث والنشور، حيث تقوم الأجساد وتخرج من القبور، وتعود الأرواح إلى الأجساد، والصحيح في النفخ إنما هو مرتان لا ثلاث مرات.

 مراحل البعث يوم القيامة 

 النفخ في الصور: حيث يموت جميع الخلق، ثم النفخة الثانية التي يعقبها البعث والنشور.
 خروج الناس من القبور: يخرج الناس من قبورهم أحياءً للحساب، قال تعالى: ، يكون خروج الناس من القبور سريعاً، حيث يبعث الناس حفاة عراة غرلاً، (غرلاً: أي غير مختونين).
 الحشر إلى الموقف: يجتمع الناس في أرض المحشر للحساب، يحشر الناس على صفات متفاوتة حسب أعمالهم، ويحشر المتقون إلى الرحمن وفداً، قال تعالى: ، ويُساق المجرمون إلى جهنم عطاشى، يكون حشر الناس على ثلاث فئات: راكبين، وماشين، وعلى وجوههم.مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. صحيح مسلم. كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في البعث والنشور. حديث رقم 2860. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي، بيروت.

ويوم القيامة مقداره (50) ألف سنة مما يعده الناس قال تعالى: ، تدنو الشمس من رؤوس الخلائق مقدار ميل، ويغرق الناس في عرقهم بحسب أعمالهم.البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي. صحيح البخاري. كتاب الزكاة، باب الاستعفاف عن المسألة. حديث رقم 1475. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر. دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.

 صفات البعث يوم القيامة 

 العمومية والشمول: يشمل البعث والحساب جميع البشر بلا استثناء.
 العدل الإلهي: يتم الحساب وفق عدل الله المطلق، فلا يُظلم أحد.

 الرهبة والعظمة: الموقف يتسم بالرهبة والعظمة، حيث يقف الخلق بين يدي الله.

 أدلة البعث من القرآن والسنة 

 أدلة البعث من القرآن 

 قال تعالى: 
 وقال تعالى: .
 وقال تعالى: .
 وقال تعالى: .
 وفي قوله تعالى: ، قال السَّعديُّ: وبَعثُهم بَعدَ مَوتِهم ليَومِ المَعادِ، وجَزاءُ العِبادِ بأعمالِهم؛ إنْ خَيرًا فخيرٌ، وإنْ شَرًّا فشَرٌّ؟ قُلْ لهم مُقسِمًا على صِحَّتِه، مُستَدِلًّا عليه بالدَّليلِ الواضِحِ والبُرهانِ: إِيْ وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ لا مِرْيَةَ فيه ولا شُبْهَةَ تَعتَريه.
 وفي قوله تعالى: ، قال ابنُ كثيرٍ: هذه إحدى الآياتِ الثَّلاثِ التي لا رابِعَ لهنَّ، مِمَّا أمرَ اللهُ رَسولَه  أن يُقسِمَ برَبِّه العَظيمِ على وُقوعِ المَعادِ لَمَّا أنكَرَه من أنكَرَه من أهلِ الكُفرِ:
 فإحداهُنَّ في سورةِ يونُسَ: .
 الثَّانيةُ هذه: .
 الثَّالِثةُ في التَّغابُنِ: .

 أدلة البعث من السنة 

 قال النبي : ،البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي. صحيح البخاري. كتاب الرقاق، باب يقبض الله الأرض يوم القيامة. حديث رقم 6521. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر. دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. صحيح مسلم. كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب في البعث والنشور. حديث رقم 2790، وفي ترقيم آخر 28، من حديث سهل بن سعد الساعدي . تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
 وعن أبي هُريرةَ  أنَّ رَسولَ  قال: .أخرجه البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي، في صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله تعالى ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾، حديث رقم 4814، بنحوه. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.وأخرجه مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، في صحيح مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكانه، حديث رقم 2955، واللفظ له. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
 وعن أبي هُريرةَ  قال: قال رَسولُ اللهِ : .أخرجه البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي، في صحيح البخاري، حديث رقم 4935. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.وأخرجه مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، في صحيح مسلم، حديث رقم 2955، واللفظ له. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
 وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس  ، عن النبي  أنه قال: .
 وعن جابر بن عبد الله  قال: قال رسول الله : .

 أثر الإيمان بالبعث على حياة المسلم 
أخبر الله عنه في كتابه وأقام الدليل عليه، ورد على منكريه في سور القرآن، وللإيمان بالبعث أثار إيجابية على حياة المسلم منها:

 الالتزام الشرعي: الإيمان بالبعث والحساب يدفع الفرد إلى الالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه.
 التقوى ومراقبة الله: الإيمان الجازم بالبعث والحساب يؤدي إلى استشعار المسلم لمراقبة الله الدائمة قال تعالى: .
 المسؤولية الفردية: الإيمان بالبعث والحساب مفهوم يرسخ المسؤولية الفردية عن الأعمال.
 الاستقامة في السلوك: يظهر أثر الإيمان في السلوك اليومي للمسلم، في معاملاته وأخلاقه، حيث يؤدي الإيمان باليوم الآخر إلى استقامة السلوك والعدل في المعاملات مع الناس.

 معنى محاسبة الله لعباده 
اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى مُحَاسَبَتِهِ الله عِبَادَهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:

 أَحَدُهَا: أَنَّهُ يُعْلِمُهُمْ مَا لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ، قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِأَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ عُلُومًا ضَرُورِيَّةً بِمَقَادِيرِ أَعْمَالِهِمْ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ
 الثَّانِي: وَنُقِلَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ  أَنْ يُوقِفَ اللَّهُ عِبَادَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيُؤْتِيَهِمْ كُتُبَ أَعْمَالِهِمْ فِيهَا سَيِّئَاتُهُمْ وَحَسَنَاتُهُمْ فَيَقُولُ: هَذِهِ سَيِّئَاتُكُمْ وَقَدْ تَجَاوَزْتُ عَنْهَا، وَهَذِهِ حَسَنَاتُكُمْ وَقَدْ ضَاعَفْتُهَا لَكُمْ.
 الثَّالِثُ: أَنْ يُكَلِّمَ اللَّهُ عِبَادَهُ فِي شَأْنِ أَعْمَالِهِمْ، وَكَيْفِيَّةِ مَا لَهَا مِنَ الثَّوَابِ، وَمَا عَلَيْهَا مِنَ الْعِقَابِ.

وقال القُرطُبيُّ: (يَومُ الحِسابِ، ومَعناه: أنَّ الباري سُبحانَه يُعَدِّدُ على الخَلقِ أعمالَهم من إحسانٍ وإساءةٍ، يُعَدِّدُ عليهم نِعَمَه، ثُمَّ يُقابِلُ البَعضَ بالبَعضِ، فما يَشِفُّ منها على الآخَرِ حُكِمَ للمَشفوفِ بحُكمِه الذي عَينه، للخَيرِ بالخَيرِ، ولِلشَّرِّ بالشَّرِّ).

والتعريف الشرعي: الحساب هو وقوف العباد بين يدي الله يوم القيامة، ومساءلتهم عن أعمالهم في الدنيا، ثم الحكم عليهم بالثواب أو العقاب.

 مراحل الحساب يوم القيامة 
عرض الأعمال: تُعرض أعمال العباد على الله ويُسأل كل إنسان عما قدم، فمن صفات الحساب الأساسية عرض صحف الأعمال على أصحابها، قال تعالى: ، يعطى المؤمن كتابه بيمينه، ويعطى الكافر كتابه بشماله من وراء ظهره.

الميزان: توزن الأعمال في ميزان الحق، ويظهر الفرق بين الحسنات والسيئات، ويتسلم كل إنسان كتاب أعماله، فمن أوتي كتابه بيمينه سعد، ومن أوتي كتابه بشماله شقي،السمهري، محمد بن عبد الله. اليوم الآخر: البعث والنشور والحساب والجزاء. دار ابن الجوزي، الرياض، 2005م، ص 245،260 قال تعالى: ، الأعمال توزن، وصحائف الأعمال توزن، والعبد نفسه يوزن.البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي. صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنًا. حديث رقم 4729. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر. دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.

الشهود على الأعمال: يشهد على العبد يوم القيامة شهود متعددون لا يمكن إنكار شهادتهم ومنهم:

 الملائكة الكرام الكاتبون: الذين سجلوا الأعمال في الدنيا، قال تعالى: .
 الأرض: تشهد على ما عمل عليها من خير أو شر، قال تعالى: .
 الجوارح والأعضاء: تشهد على أصحابها بما عملت، قال تعالى: .

الشفاعة: وردت الشفاعة الكبرى للنبي محمد  في الموقف العظيم، وهي ثابتة في الأحاديث الصحيحة، حيث يقوم الناس في أرض المحشر منتظرين بدء الحساب، ويطول بهم الوقوف حتى يطلبون الشفاعة، تكون الشفاعة العظمى للنبي محمد ، وهي طلب البدء في الحساب بعد طول الانتظار في الموقف.

 صفات الحساب يوم القيامة 

 العمومية والشمول: يشمل البعث والحساب جميع البشر بلا استثناء.
 العدل الإلهي: يتم الحساب وفق عدل الله المطلق، فلا يُظلم أحد.
 الرهبة والعظمة: الموقف يتسم بالرهبة والعظمة، حيث يقف الخلق بين يدي الله.

 أدلة الحساب من القرآن والسنة 

 الأدلة على الحساب من القرآن 

 قال تعالى: .
 قال تعالى: .
 قال تعالى: .
 قال تعالى: .
 قَالَ تَعَالَى: .
 قَالَ تعالى: .
 قال تعالى: .
 قال تعالى: .
 وفي قوله تعالى: ، قال ابنُ جَريرٍ: (وَاللَّهُ سَرِيعُ الحِسَابِ يَقولُ: واللهُ سَريعٌ حِسابُه؛ لأنَّه تعالى ذِكرُه لا يَحتاجُ إلى عَقدِ أصابِعَ ولا حِفظٍ بقَلبٍ، ولَكِنَّه عالِمٌ بذلك كُلِّه قَبلَ أن يَعمَلَه العَبدُ، ومِن بَعدِه ما عَمِلَه)، وقال البَيضاويُّ: (وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ لا يَشغَلُه حِسابٌ عن حِسابٍ).
 وفي قوله تعالى: ، قال ابنُ عُثَيمين: (إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسَابِ أي: سَريعُ مُحاسَبةِ الخَلائِقِ على أعمالِهم).

 الأدلة على الحساب من السنة 

 أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ:" .الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة السلمي. جامع الترمذي. حديث رقم 2416. تحقيق: بشار عوّاد معروف. دار الغرب الإسلامي، بيروت.
 عن عائِشةَ  قالت: قال رَسولُ الله : (مَن حُوسِبَ يَومَ القيامةِ عُذِّبَ)، فقُلتُ: أليسَ قد قال اللهُ : ، فقال: (ليس ذاكِ الحِسابُ، إنَّما ذاكِ العَرضُ، من نوقِشَ الحِسابَ يَومَ القيامةِ عُذِّبَ).البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي. صحيح البخاري. حديث رقم 103. تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. صحيح مسلم. حديث رقم 2876. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
 وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَسُنَنِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ:.مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، صحيح مسلم. حديث رقم 2582. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
 وفي حديث النَّبيَّ : ،أخرجه أحمد بن حنبل الشيباني في مسند الإمام أحمد، حديث رقم 23674، واللفظ له. تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى.وأخرجه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني في معرفة الصحابة، حديث رقم 6114. تحقيق: عادل بن يوسف العزازي. دار الوطن للنشر، الرياض.  قال المُناويُّ: (اثنانِ يَكرَهُهما ابنُ آدَمَ) غالِبًا، قيلَ: وما هما؟ قال: (يَكرُه المَوتَ) أي: نُزولَه به (والمَوتُ) (ويَكرَهُ قِلَّةَ المالِ، وقِلَّةُ المالِ أقَلُّ للحِسابِ) يَعني السُّؤالَ عنه كما في خَبرِ: (لا تَزولُ قَدَمَا عَبدٍ يَومَ القيامةِ حَتَّى يُسأَلَ عن أربَعٍ)، وفيه: (عن مالِه من أينَ اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟).أخرجه الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة السلمي، في جامع الترمذي، حديث رقم 2417. تحقيق: بشار عوّاد معروف. دار الغرب الإسلامي، بيروت.وأخرجه الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، في سنن الدارمي، حديث رقم 537. تحقيق: حسين سليم أسد الداراني. دار المغني للنشر والتوزيع، الرياض.وأخرجه أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، في مسند أبي يعلى، حديث رقم 7434. تحقيق: حسين سليم أسد. دار المأمون للتراث، دمشق.
 وفي حديث النبي :  رواه الترمذي.
 وحديث: .
 وحديث: .

 أثر الإيمان بالحساب على حياة المسلم 
التقوى ومراقبة الله: الإيمان الجازم بالحساب يؤدي إلى استشعار المسلم لمراقبة الله الدائمة، مما يدفعه إلى الالتزام بالطاعات والابتعاد عن المحرمات خوفاً من الجزاء في ذلك اليوم قال تعالى: .

الرقابة الذاتية: الإيمان بالحساب مفهوم يرسخ المسؤولية الفردية عن الأعمال، ولأن المؤمن يعلم أن أعماله ستعرض يوم القيامة فإن الإيمان بالبعث والحساب يحقق لدى الفرد المسلم رقابة ذاتية.

الاستقامة في السلوك: يعلم المسلم أن أي ظلم أو اعتداء أو تضييع لحقوق سينتهي إلى قصاص في يوم الحساب، يدرك المسلم أن "ميزان العدل يوم القيامة هو الميزان الحقيقي الذي لا يغفل عن صغيرة ولا كبيرة.

الزهد في الدنيا والتطلع للآخرة: الإيمان بالحساب يزرع في القلب اليقين بأن الدنيا دار فناء وأن الحياة الحقيقية هي حياة الآخرة، هذا الإيمان يخفف من التعلق بالمال والمناصب ويدفع المسلم للعمل الصالح استعداداً للقاء الله، قال تعالى: .

الصبر على البلاء والمحن: الإيمان باليوم الآخر يمنح المسلم القدرة على الصبر وتحمل المصائب والشدائد، لإدراكه أن هذه الحياة قصيرة، وأن الجزاء الأوفى على الصبر ينتظره في الآخرة.

 انظر أيضاً 
 أركان الإيمان
 يوم القيامة في الإسلام
 البعث والنشور للبيهقي
 المراجع 

إيمان
تصنيف:فكر إسلامي
تصنيف:معتقدات إسلامية
تصنيف:يوم القيامة في الإسلام