ابن أبي محلي

ابن أبي مَحَلِّي (967 - 1022 ه‍ـ / 1560 - 1613 م) هو أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسي العباسي الفلالي، ثائر متصوف، ولد بسجلماسة، كان من قادة الجيش زمن المولى زيدان، ادعى أنه المهدي المنتظر فكثر أتباعه وتمرد ودخل العاصمة مراكش. من آثاره كتاب «الإصليت»

 نسبه 

ينحدر أبو محلي من أسرة معربة من أصل مغراوي ولمتوني.التطورات التاريخية لما بعد سجلماسة.. (3) د. لحسن تاوشيخت  رفع أبو محلي نسبه في كتابه إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت إلى العباسيين بزاوية القاضي وعمود نسبه: El-Islit: manuscrit d'Abu Al-Abbas Ahmed Ben Abdellah Ben Kadi (1603)

 طفولته وطلبه للعلم 
250px|تصغير|يمين|بهو مدرسة العطارين التي زاول بها أبو محلي دراسته بفاس.
نشأ أبو محلي في حجر والده الذي بذل مجهوده في تعليمه، كان خروجه لطلب العلم بفاس في حدود 980 هـ (1572/1573م) وهو يومئذ مراهق أو بالغ الحلم فأقام بمدرسة العطارين بفاس نحو خمس سنين إلى أن جاء النصارى إلى وادي المخازن فدهش الناس. استشار أخا من الطلبة فدله على الخروج إلى البادية حتى ينجلي نهار الأمن فخرج إلى كريكرة حيث حفظ الرسالة ولم يحصل بفاس إلا النحو ثم رجع إليها بعد هزيمة النصارى وولاية المنصور.

صاحب شيخه محمد بن مبارك الزعري من قبيلة زعير من عرب السوس بالمغرب الأقصى فبقى في صحبته نحو 18 سنة وما فارقه إلا عن أمره إذ هو الذي وجهه إلى سجلماسة قائلا له: 

ومن أشياخه كذلك الشيخ أبي العباس المنجور والشيخ أبي العباس السوداني والشيخ سالم السنهوري وغيرهم الكثير.

 إستقراره ببني عباس 
300px|تصغير|يمين|واحة بني عباس بالصحراء الجزائرية (دار هجرة ابن أبي محلي)
قرر ابن أبي محلي بعد رحلاته المتواصلة في طلب العلم الهجرة إلى مكان بعيد يمكنه من الخلوة للتعبد، وقد اختار لذلك بني عباس. وكان إستقراره بها سنة 1593 وقد أشار إلى أن سكانها كانوا من بني العباس بن عبد المطلب وهم في ذلك الزمان أولاد مهدي.إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت أبو العباس أحمد بن عبد الله بن قاضي

تزوج أبو محلي من ابنة الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن شمس الدين العباسي شيخ بني عباس في زمانه وكان له منها ذرية. في نفس الفترة أنشأ أبو محلي بيت آخر له بقرى بني كومي ناحية وادي زوزفانة.

مكث حوالي ثلاث أشهر في بني عباس نوى بعدها أداء فريضة الحج (1001-1002 هـ) لكنه لم يدرك وقت الحج فاكتفى بالعمرة، في الطريق زار أبو محلي قبر عقبة بن نافع بناحية بسكرة وقبر سيدي هلال السوداني وزاوية الشيخ يحيى بن حمدون وقبر الشيخ زروق وتعرض للجوع والعطش بصحراء برقة حتى كاد يهلك فأكل عروق النباتات والجلود وشرب من ماء البحر لكن لصاً أكرمه فنجا.
زار بعدها الإسكندرية والسويس ثم دخل أرض الحجاز، بعد فراغه من أداء مناسك العمرة عاد مع الركب المغربي.

كانت لابن أبي محلي رحلة إلى فكيك حيث ختم على يد الشيخ أحمد بن أبي القاسم بن عبد الجبار الفجيجي صحيح البخاري في 20 دي الحجة 1008 هـ.

 رحلته إلى الحج 
400px|تصغير|يسار|خريطة تبين الرحلات الحجية لابن أبي محلي.
عام (1013-1014 هـ) خرج ابن أبي محلي للمرة الثانية محرماً بالحج ولكن هذه المرة لم يسلك طريق الصعاليك بل سلك طريق فزان فمر في أوله بعد الانطلاق من بني عباس بكرزاز حيث كانت له افاعيل عجيبة بها ومناظرات مع علمائها أمثال الشيخ سيدي أحمد بن موسى وتلميذه الشيخ أمحمد بن جراد.

ذكر الكرزازي في المناقب المعزية عدة خوارق لأبن أبي محلي ثم كيف أن سيدي أحمد بن موسى تصدى له ثم بعد ذلك قال مخطوط محمد بن محمد المعروف بـ بن عبد الكريم الكرزازي  المناقب المعزية في مآثر المشايخ الكرزازية تأليف تاريخ 17 ربيع النبوة 1297 هـ (لغته العربية دارجة هكذا وجد في المخطوط) لكن أبو محلي ما ذكر ذلك في الإصليت ولم يشر للشيخ أمحمد بن جراد بأي مشيخة أو غيرها.

ثم اجتاز الصحاري ثم فزان وبرقة ليصل إلى القاهرة حيث قابل الكثير من مشائخه المشارقة على رأسهم شيخه سالم السنهوري الذي أخذ عنه رفقة عبد الواحد بن عاشر بالإضافة إلى الشيخ طه البحيري والشيخ أبو بكر الشنواني وغيرهم، ثم منها واصل رحلته إلى أرض الحجاز.

 تأسيس زاويته 
بعد الحج رجع إلى الديار المغربية ونزل ببني عباس بوادي الساورة ثم تحول بجميع عياله إليها حيث أسس زاويته الشهيرة التي ألف بها أغلب كتبه.

جعلت شهرة ابن أبي محلي زاويته وبني عباس مقصد للكثير من العلماء والفقهاء على رأسهم الشيخ أبو عثمان سعيد الجزائري وأبو يعقوب يوسف الجزائري وأبو زيد عبد الرحمان بن سليمان البازي.

 ثورته ضد السلطان زيدان 
كان نهوض أبو محلي وثورته ضد زيدان الناصر سلطان السعديين عام 1610 م وذلك من بني عباس (دار هجرته كما كان يسميها) في جيش قوامه 400 مقاتل حتى سجلماسة ثم 3000 بعد ذلكعبد المجيد القدوري إبن أبي محلي الفقيه الثائر ورحلته الإصليت الخريت منشورات عكاظ 190 ص ومنها تتابعت انتصاراته حتى دخل مراكش في جيش قوامه 25000  بعد انضمام القبائل إليه. وقد أورد ذلك بالتفصيل أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى تحت باب
نهوض ابن أبي محلي إلى سجلماسة ودرعة واستيلاؤه عليها ثم على مراكش بعدهما قائلاً:

أما علماء فاس فلم يتخذ أي عالم منهم موقفا ظاهرا اتجاه أبو محلي ولكن بعضهم تمنى لو أن هذه الحركة تقوت ونجحت ليعرف وضع فاس وباديتها التغيير. وأيد أهل فاس فكرة المهدوية التي جاء بها أبو محلي.محمد مزين "فاس وباديتها" مطبعة المعارف الجديدة الرباط، ط1: 1406/1986، ج1

 حكمه ودولته 
 نشأة الدولة 
350px|تصغير|يسار|خريطة تبين أقصى إمتداد لدولة ابن أبي محلي
بتواطئ من بعض رجال السلطان مولاي زيدان، دخل أبو محلي مراكش منتصرا فتوجه إلى دار الملك واستقر بها ودعي له في صلاة الجمعة بكل مساجد المدينة. أظهر أبو محلي العدل وأسس الدولة وإتخذ مراكش عاصمة له ومقر لحكمه.الموريسكيون والمأساة الأندلسية قراءة الماضي في الحاضر من خلال رواية الموريسكي للأستاذ حسن أوريد أحمد بابانا العلوي ص 21  

لم يبعد أبو محلي الفقراء عن مجلسه بل كان يجالسهم ويسمع منهم. جاء في الإستقصا:

سك أبو محلي العملة ونقش على درهم ضرب معدن سنة 300هـ ثم على دينار ضرب أكتاوة (مدينة)كما ضربت سكة باسم الثائر أحمد بن أبي محلي في أكتاوة التي كانت إلى جانب دورها الاقتصادي، مركزا علميا نشيطا في العصر السعدي، اشتهرت بها أسرة آل أدفال بقصر إدوافيل، والأسرة الصالحية الأكتاوية بقصر بني صبيح (راجع: محمد الحبيب نوحي، أكتاوة، معلمة المغرب، ج 2، 600- 601).  سنة 1021هـ  الملك لله الواحد القهار وهو اقتباس من الآية 16 من سورة غافر  كما نقش على ديناره عبارة خليفة الله الهاشمي القائم بأمر الله أبو العباس الفاطمي العباسي أيده الله.عملة أبو محلي على موقع الوراق 

 سقوط الدولة 
لم تدم دولة ابن أبي محلي طويلاً ففي أقل من ثلاث سنوات استطاع زيدان الناصر أن يسقطه عن عرشه وذلك بعد إستنجاده بيحيى الحاحي وقد أدرجها صاحب كتاب الإستقصا تحت عنوان استصراخ السلطان زيدان بأبي زكرياء يحيى بن عبد المنعم الحاحي ومقتل أبي محلي رحمه الله قال:

200px|تصغير|يسار|قصر أغلاد بناحية تيميمون وهو مهجور الآن

 مصير أبنائه وأهله 
بعد مقتل ابن أبي محلي في مراكش عام 1613 من قبل يحيى بن عبد الله في الحملة المضادة التي قادها زيدان الناصرمغرس الفقيه زكريا الحاحي يقتل بن أبي محلي ويؤسس إمارة منافسة للمولى زيدان بتارودانت  شعر بنوه وأهله بالتهديد ما دفعهم إلى التخفي فأما أبنائه الذين تركهم خلفه في بني عباس فقرروا سنة 1620م (1029-1030هـ) الهجرة إلى أغلاد بناحية قورارة وكانو بذلك ثالث قبيلة تستقر بها وعرفوا هناك بأولاد بومحلي.
Les oasis du Gourara (Sahara algérien): Le temps des saints Par Rachid Bellil,Institut national des langues et civilisations orientales. page 131  أما بنو عمومته بزاوية القاضي فقد لجأوا إلى بني يخلف بوادي الساورة بعد التضييق الذي يكونون قد تعرضوا له ويعرفون هناك بـأولاد القاضي.

 مؤلفاته 
من الملاحظ أن جل مؤلفات ابن أبي محلي كانت بين سنتي 1011 هـ و1019 هـ أي من وفات أحمد المنصور حتى قيامه من الساورة وقد استطاع أن يؤلف أكثر من الف صفحة في مدة وجيزة.
كما أنه أعطى لمؤلفاته عناوين تعبر عن تكوين شخصيته الصوفية، العسكرية، العقائدية والأخلاقية
 الوضاح: ذكره في الإصليت لكن لم يعثر عليه.
 القسطاس المستقيم في معرفة الصحيح من السقيم: كتب في الشلالة بقصر عبد القادر السماحي 1011 هـ.
 إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت: كتب في بني عباس وادي الساورة أواسط شوال 1016 هـ. وللكتاب اسم آخر هو عذراء الوسائل وهودج الرسائل.
 المنجنيق لرمي البدعي الزنديق: كتب في قرية بر بني جومي أواخر ربيع الثاني 1017 هـ ويسمى أيضاً منجنيق الصخور لهدم بناء شيخ الغرور ورأس الفجور
 السيف البارق مع السهم الراشق: آخر جمادى الأولى 1017 هـ.
 سم ساعة في تقطيع أمعاء مفارق الجماعة: كتب في بني عباس وادي الساورة 14 رجب 1017 هـ.
 مهراس رؤوس الجهلة المبتدعة ومدراس نفوس السفلة المنخدعة: كتب في بني عباس وادي الساورة 1018 هـ.
 أجوبة الخروبي:
 تهييج الأسد:
 سلسبيل الحقيقة والحق في سبيل الشريعة للخلق: كتب في بني عباس وادي الساورة 1018 هـ.

 إنتقادات وجهت إليه 
 قال الشيخ أبو العباس أحمد التواتي: الشيخ أبو العباس أحمد التواتي رسالة مقامة التحلي والتخلي من صحبة الشيخ أبي محلي
 قال الشيخ اليوسي عن إدعاء أبي محلي المهدوية: أبي الحسن علي اليوسي المحاضرات
 رأيه في بعض معاصريه 
بعد تمدرسه على يده انقلب ابن أبي محلي على شيخه عبد القادر بن محمد ورماه بالشعوذة والبدع وألف في ذلك كتابيه «المنجنيق» و«الاصليت». ويمكن أن السبب يرجع للتواصل العلمي بين عبد القادر بن محمد وبين السلطان السعدي زيدان.

 ملاحظات 

 المصادر 

 انظر أيضا 
 قائمة من ادعوا أنهم المهدي
 ابن أبي الطواجين
 الشيخ المأمون
 زيدان الناصر بن أحمد
 الخزانة الزيدانية

تصنيف:دارسون من أفريقيا قبل الاستعمار
تصنيف:أدباء رحلات مغاربة
تصنيف:أشخاص مغاربة في القرن 16
تصنيف:أشخاص مغاربة في القرن 17
تصنيف:أشخاص من سجلماسة
تصنيف:أعلام التصوف
تصنيف:أعلام بني عباس
تصنيف:حكام مراكش
تصنيف:سياسيون مغاربة
تصنيف:عباسيون
تصنيف:كتاب صوفيون مغاربة
تصنيف:مدعو المهدية
تصنيف:مواليد 1559
تصنيف:مواليد 1560
تصنيف:مواليد 967 هـ
تصنيف:مواليد في سجلماسة
تصنيف:وفيات 1022 هـ
تصنيف:وفيات 1613
تصنيف:وفيات في مراكش