الحملة الصليبية النرويجية

الحَملَةُ الصَّلِيبِيَّةُ النَرُوِيجِيَّة هي حملةٌ عسكريةٌ صليبيةٌ طويلة قادها ملك النرويج سِگُرد الأوّل بين سنتي 1107 و1111م. وقد جاءت بعد فترةٍ وجيزة من الحملة الصليبية الأولى، غير أنّ طبيعتها ما تزال موضع نقاش؛ إذ لم يُحسم ما إذا كانت حملةً عسكرية مكتملة الأركان، أم حجًّا دينيًا مسلّحًا، أم حدثًا ذا طابع مركّب يجمع بين البُعدين العسكري والديني.

قاد سِگُرد المذكور نحو ستين سفينة، وعلى متنها ما بين أربعة آلاف وستة آلاف رجل، في رحلةٍ متعرّجة حافلة بالمغامرات شملت إنگلترا، والأندلس، والجزائر الشرقيّة، وصقليّة، وصولًا إلى فلسطين. ويُعدّ سِگُرد أوّل ملكٍ مسيحي غربي يتوجّه إلى الدويلات الصليبية؛Britannica Editors.  فبعد أن زار عددًا من أقدس المواقع في المسيحية، تعاون مع ملك بيت المقدس بلدوين الأوّل في حصار صيدا سنة 1110م، وهو الحصار الذي انتهى بالنجاح بعد نحو شهرين من الهجمات المتواصلة. وعقب ذلك، غادر الأراضي المقدّسة قاصدًا القسطنطينية، حيث أقام عدّة أشهر، وتنازل هناك عن سفنه لإمبراطور الروم ألكسيوس الأوّل كومنين، الذي ضمّ معظم الناجين من الجيش النرويجي إلى صفوف الحرس الفارانجي الشهير. ثم عاد الملك سِگُرد إلى بلاده برفقة قرابة مائة رجل، عابرًا عدّة مناطق، ليُستقبل في وطنه استقبال الأبطال. ولم يتكبّد الإسكندناڤيون أيّ هزيمة في أيّ معركة خلال هذه الحملة.

تروي كثير من المصادر النرويجية والآيسلندية أحداث الرحلة، ولا سيّما بعض ملاحم الساغات، حيث تختلط، في كثير من الأحيان، العناصر المتخيَّلة المرتبطة بالثقافة الوِيكنجاريّة القديمة والأساطير الإسكندناڤية بإشاراتٍ إلى العالم المسيحي. ومع ذلك، لا تخلو الكتابات الأجنبية من إشارات — وإن جاءت عرضًا — إلى هذه الوقائع، بما يتيح تعميق البحث في التجارب التي خاضها المحاربون النرويجيون. وقد أسهمت الحملة في تحسين سمعة مملكة النرويج تحسّنًا ملحوظًا، إذ ارتبطت على نحوٍ أوضح بالعالم المسيحي، كما غدت هذه المبادرة الأولى في سلسلة رحلاتٍ أُخرى خرج فيها مقاتلون إسكندناڤيون مُيمّمين وجههم شرقًا. وانسجامًا مع الحماسة التي أبداها مؤلفو العصور الوسطى، ظلّ التأريخ في العصر الحديث يتقبّل، من غير تمحيصٍ كافٍ، الروايات التي صيغت في تلك المرحلة. غير أنّ اعتماد مناهج أكثر وعيًا في الآونة الأخيرة أتاح التمييز بين الأخبار الأوثق وتلك الأقلّ مصداقية، مسلّطًا الضوء على الجوانب المتعدّدة التي لا تزال غير محسومة في دراسة هذه الحملة.

طبيعة الحملة
يكتنف الغموض طبيعةُ الحملة على الصعيد التأريخي، ويختلف المؤرخون والباحثون حول كيفية تصنيفها. فالمصادر المعاصرة لها لا تصفها صراحةً بأنها «حملة صليبية»، علمًا بأن هذا المصطلح نفسه لم يُصَغ إلّا بعد مرور قرونٍ طويلة. ولم تكن قد تبلورت بعدُ تلك القراءة اللاهوتية التي ترى في الانتصارات العسكرية ثمرةً للقدرة الإلهية، والتي بموجبها يُعدّ التوجّه للقتال في المشرق العربي خدمةً لله ومخاطرةً بالحياة في سبيل نشر كلمته. وبحسب المؤرخ البريطاني جوناثن ريلي سميث، فإنه «قبل سنة 1187م يصعب التمييز بين الحملات الصليبية وتحرّكات الحج المسلّحة أو سائر أشكال استخدام القوة بدوافع دينية». ولم يكن الملك سِگُرد ورجاله ينوون المطالبة بحقوقٍ إقليمية أو تجارية أو غيرها في أراضٍ بعيدةٍ كلّ البعد عن النرويج، خلافًا لدولٍ أخرى مثل جمهوريات جنوة وپيزا والبندقية. وحتى مع غياب هذه السمات، يبدو من المضلّل — بل من التبسيط المفرط والمتجاوز علميًا — رأيُ الباحث الإسپاني ألڤارو كمپانير ، الذي كتب سنة 1888م أنّ سِگُرد لم يكن مدفوعًا إلا بطمعه في الثروة ورغبته في سفك الدماء. أمّا المؤرخ الفرنسي پول ألفندري ، فيعدّ الحملة مثالًا كلاسيكيًا على الحجّ المسلّح، وإحدى النماذج العديدة التي شهدها القرن الثاني عشر الميلادي.

تزداد المسألة التباسًا بسبب طبيعة المصادر القروسطية نفسها، إذ درجت — بعد سنة 1100م — على إطلاق وصف «حجّاج» حتى على الرجال الذين جُنِّدوا في فلسطين. وفي هذا السياق، سعى الباحث فرنشسكو دَنجِلو  إلى التمييز بوضوح بين مفهومي الحاجّ والجندي، مذكّرًا بأن حملة سِگُرد ضمّت في الواقع محاربين مكتملِي العدّة وذوي خبرة مثبتة، لا عامّة الناس. وكان الهدف من الرحلة، بلا ريب، نيل الحظوة الإلهية ببلوغ بيت المقدس، غير أنّ كلّ واحد من المشاركين كان يطمح أيضًا إلى العودة إلى وطنه محمّلًا بالمجد العسكري والغنائم؛ ومن ثمّ تداخل الدافع الديني مع اعتبارات دنيوية لا تُخفى. ولا يصحّ كذلك تشبيه رحلة سِگُرد بما أقدم عليه ملك الدنمارك إِرِك الأوّل، الذي توجّه مع بعض المحاربين إلى فلسطين تكفيرًا عن ذنوبه، من غير أن يبلغها، إذ توفّي سنة 1103م في باف بجزيرة قبرص. ففي الحالة النرويجية لم تكن ثمّة خطيئة يتعيّن على سِگُرد التكفير عنها، الأمر الذي يتيح استبعاد فرضية الحجّ الكفّاري. ولعلّ هذا ما يفسّر الحماس الواسع الذي أثارته الدعوة إلى الحملة بين مختلف الفئات الاجتماعية، إذ عُدّت فرصةً مغرية؛ على خلاف الرعايا الدنماركيين الذين استقبلوا رحيل ملكهم إِرِك بالحزن، وحاولوا مرارًا ثنيه عن عزمه، ولكن دون جدوى.

أمّا على الصعيد الأكاديمي، فقد دار نقاشٌ حول مدى حضور عنصرٍ وِيكنجاريّ (ڤيكنغي)، إن صحّ التعبير، في رحلة سِگُرد. فعلى الرغم من أنّ الملحمة الوِيكنجاريّة كانت قد بلغت ذروتها مع مطلع القرن الثاني عشر الميلادي، ظلّت في المجتمع الإسكندناڤي ممارساتٌ عدّة متوارثة من العصور الوسطى المبكرة — سواء في البنية الاجتماعية التي لم يطرأ عليها تغيير يُذكر عبر القرون، أم في بعض التقاليد الاجتماعية والثقافية والدينية — كما برزت عناصر وِيكنجاريّة واضحة في سياق الحملة. ويكفي التذكير بالطابع البحري أساسًا للبعثة، وبمشاركة محاربين متطوّعين كانوا يطمحون إلى الثراء وتعزيز شهرتهم، فضلًا عن ملاحم «الساغات» التي ستخلّد لاحقًا مآثر الشجعان الذين غادروا أوطانهم. ومن اللافت أيضًا مسارُ الرحلة التي سلكها الصليبيون النرويجيون سنة 1107م، إذ تداخلت في أجزاء واسعة منها مع الطريق البحري الذي درج الإسكندناڤيون على اتباعه نحو البحر المتوسّط، وهو المسار نفسه الذي قطعه كثيرٌ من المحاربين الوِيكنجاريين ما بين القرن التاسع والقرن الحادي عشر الميلاديين على متن سفنهم.

السياق التاريخي
المشرق العربي
تصغير|يمين|الكيان الصليبي في المشرق العربي سنة 1102م.
تصغير|الصليبيُّون يُحاصرون عكَّا سنة 1104م، ويبدو أحد أبراجهم وقد انطلقوا من خلاله لخلف الأسوار.
عندما انتهت الحملة الصليبية الأولى سنة 1099م، كان المسيحيون الغربيون قد تمكّنوا من ترسيخ وجودهم في الأراضي المقدسة، بعد أن استولوا على بيت المقدس وحقّقوا الهدف الرئيس الذي خرجوا من أجله. غير أنّ مسألة التطوّرات اللاحقة ظلّت مطروحة، فاجتمع قادة الحملة وبادروا أولًا إلى تعيين سلطة روحية في المدينة، ثم تداولوا في اختيار القيادة السياسية والعسكرية التي ستتولّى حكمها. فوقع الاختيار على رئيس الأساقفة «أرنولف الچوكيوسي»  لمنصب السلطة الروحية (قبل أن يُستبدل سريعًا بـداگوبرت الپيزي)، أمّا القيادة السياسية والعسكرية فآلت إلى بلدوين البولوني، الذي تُوِّج ملكًا في عيد الميلاد سنة 1100م. غير أنّ تعيين كلتا الشخصيتين اقتضى مفاوضات ومداولات لم تخلُ من التعقيد.

لمّا استقرّ بلدوين الأوّل على تخت الملك — وقد دام عهده ثمانية عشر سنة — أدرك منذ البداية ضرورة إضفاء هوية سياسية وإدارية واضحة على الأراضي الخاضعة لسلطانه، والعمل في الوقت ذاته على التخلّص من الأخطار الداخلية والخارجية التي كانت تهدّد أمن الصليبيين. وإذ كان واعيًا بوجوب تعزيز موقعه في نظر أولئك النبلاء الذين طمحوا إلى المنصب الذي تبوّأه، أحسن توظيف إحدى أبرز خصاله، وهي كفاءته العسكرية، فقاد سلسلة من الغزوات شرق بيت المقدس وجنوبها، مكّنته من توسيع نطاق ممتلكاته. وعندما ظفر بحصار عكّا سنة 1104م، ضمن السيطرة على ميناء بالغ الأهمية ومتعدّد المنافع، إذ كان صالحًا للاستخدام بغضّ النظر عن الأحوال الجوية. وعندئذ برزت الحاجة إلى تحصين الممتلكات الجديدة من تهديدات الخصوم، كما كان قد استشعر بعضهم من قبل، ولم يبق أمامه سوى التعويل على تزايد تدفّق الحجاج النصارى الغربيين، ولا سيّما أولئك المستعدين لحمل السلاح خلال زيارتهم للأماكن المقدسة. وإذا ما استُثنيت التجربة الفاشلة التي مثّلتها حملة سنة 1101م، والتي سلكت في معظمها الطريق البرّي، فإن هذا الأمل لم يكن في غير محلّه؛ إذ إن الطرق البحرية المؤدية إلى فلسطين — ولا سيّما المنطلقة من جنوبي إيطاليا — غدت بين سنتيّ 1102 و1103م مكتظّة على نحوٍ ملحوظ، وظلّت كذلك زمنًا طويلًا.

مملكة النرويج
تصغير|منظرٌ لجانب من جزر أُركني، وهي أرخبيل يقع شمال اسكتلندا. عُهد بإدارتها إلى الفتى سِگُرد في أوائل القرن الثاني عشر الميلادي، فقضى خمس سنوات من حياته هناك.
تمكّن ملك النرويج مگنُس الثالث، بين أواخر القرن الحادي عشر ومطلع القرن الثاني عشر الميلاديين، وفي غضون سنة واحدة فحسب، من فرض هيمنته على عدد من الجزر الواقعة عبر بحر الشمال، وهي جزر أُركني، والهبريد، وجزيرة مان، كما مضى إلى شنّ غارات على شمال ويلز. وفي جزر أُركني، عزل مگنُس حاكمها القديم، وولّى مكانه ابنه الثاني سِگُرد، وكان آنذاك في التاسعة من عمره، وقد رافقه خلال حملته هذه.

لُقّب سِگُرد، بعد إخضاع تلك الأقاليم، بـ«سيّد جميع الجزر الواقعة غرب البحر» التي دانت للنرويجيين، أو — على نحوٍ أدق — جميع الجزر الكائنة غرب اسكتلندا، بما في ذلك جزيرة مان، على أن يُعاونه في إدارة شؤونه مستشارون موثوقون. وبصفته وصيًّا، أمضى جانبًا كبيرًا من سنوات مراهقته — أي قرابة خمسة أعوام — بعيدًا عن موطنه الأصلي. وكان الملك مگنُس قد عاد سنة 1103م إلى الغرب مرة أخرى، قاصدًا هذه المرّة إِرْلَندَة، مدفوعًا بنزعة توسّعية، غير أنّه وقع في كمين قاتل بالقرب من بلدة «دُنْ بَطْرِك» ، فقُتل ولم يتجاوز التاسعة والعشرين من عمره. وما إن بلغ الخبر مسامع سِگُرد حتى عاد في خريف سنة 1103م إلى بلاده برفقة من نجا من حاشية والده. وبرزت آنذاك ضرورة ملء الفراغ في السلطة الذي خلّفه الملك في النرويج؛ ووفقًا للأعراف السائدة، التي تقضي بأن يكون لجميع الأبناء الذكور الشرعيين للملك المتوفّى حقّ متساوٍ في الخلافة، قُسِّمت المملكة بين أبناء مگنُس الثلاثة. فنال أُستين — وهو الأكبر سنًا بفارق بضع سنوات عن سِگُرد — القسم الشمالي، وأُسند إلى سِگُرد القسم الجنوبي الشرقي، فيما أُعطي أولاف الصغير، الذي لم يكن قد تجاوز الخامسة من عمره، القسم الجنوبي الغربي.

يرى المؤرخ البريطاني دان جونز أنّ هذا الحلّ التوافقي ربما بدا مقيّدًا لطموح سِگُرد، الذي أخذ يشعر برغبة في مغادرة النرويج. ويُحتمل أنّ ما أثار فضوله على وجه الخصوص كان ما سمعه عن احتلال الصليبيين لبيت المقدس سنة 1099م إبّان الحملة الصليبية الأولى، وهي الحملة التي شارك فيها — بحسب ما يذكر المؤرخ القروسطي وليم المالمسبيري — بعض «حاملي الصليب من الشمال». ومع مرور الأعوام، أخذ هذا الشعور بالحماسة إزاء ما كان يجري في الأراضي المقدسة ينتشر في أرجاء واسعة من النرويج، إلى أن تجاوز حدود الاهتمام العابر، ليغدو أمرًا أكثر واقعية بفعل القرار الذي كان سِگُرد على وشك اتخاذه. ويبدو أنّ الاستقرار الداخلي الذي نعمت به النرويج في الربع الأخير من القرن الحادي عشر الميلادي وامتدّ حتى بدايات القرن الثاني عشر، كان له أثره في انخراطٍ أوسع للنرويجيين في قضايا الغرب الأوروپي، وعلى رأسها المشاركة في المشروع الصليبي شأنهم شأن سائر القوى الغربية.

الرحلة
الدوافع
في سنة 1107م، وفي السنة الثالثة أو الرابعة من حكمه، كان سِگُرد قد بلغ السابعة عشرة من عمره، وقد عزم على القيام برحلة إلى البحر المتوسّط. وكان من بين الأهداف المعلَنة للملك سعيُه إلى اكتساب المجد والذكر الحسن، غير أنّه لا ينبغي إغفال أنّ الغارات أو حروب التوسّع كانت، في العالم النرويجي آنذاك، تُعدّ فرصة جوهرية للإثراء وتوسيع النفوذ. وفي هذا الإطار الاجتماعي، بدا دور الملك محوريًا، وكأنه مطالب بأداء واجب يكاد يكون مفروضًا عليه. ووفقًا لما يذكره المؤرخ البريطاني غاري دُكسي، فقد يكون الشعب نفسه هو الذي حثّ الملوك الشبّان على إعلان حملة من هذا النوع، وهو اقتراح لقي قبولًا وسرعان ما جرى تعميم خبره في أنحاء النرويج. ولا يُستبعد، في الواقع، أن يكون من بين المؤيّدين للرحلة إلى المشرق العربي أولئك الذين رافقوا مگنُس في غاراته على الجزر الغربية، وكانوا يتطلّعون إلى استعادة أمجاد مغامراتهم صحبة سِگُرد، الذي كان حاضرًا في رحلة العودة من جزر أُركني.

وواقع الأمر أنّه كانت هناك دوافع سياسيّة دفعت بالملك النرويجي للمشاركة في الحركة الصليبية، إذ رأى أنّ أفضل وسيلة لتدعيم نفوذه الداخلي كملك للبلاد بالاشتراك مع أخيه، أن يشارك في المشروع الصليبي، خاصّة أنّ ذلك من شأنه إظهاره بمظهر البطولة في عيون أبناء شعبه على نحو كشفت عنه المصادر النرويجية نفسها، مما يعكس الارتباط الوثيق بين السياستين الخارجية والداخلية في ذلك العصر، وربما شجّعه على ذلك أنّ النرويج كان يحكمها عند خروجه للمشاركة أخوه أُستين، وبالتالي فقد اطمأن إلى بقاء المنصب الملكي في أسرته دونما منافسة من زعماء القبائل النرويجية. ومن زاوية أخرى، كانت هناك رغبة النرويج في ألّا تتخلّى عن ركب دول الغرب الأوروپي التي شاركت بقادتها وشعوبها في المشروع الصليبي، ومن ثُمَّ بحثت النرويج عن دور لها في ساحة الأحداث. زد على ذلك، سعى النرويجيون إلى تدعيم صلاتهم بمملكة بيت المقدس التي صارت محطّ مقدم الحُجّاج القادمين إليها لزيارة الأماكن المقدسة، حيث إن المشاركة في تدعيم أملاك تلك المملكة الإفرنجية وتوسيع رقعتها في مواجهة أعدائها من المسلمين خلال تلك المرحلة المبكرة من تاريخها، من شأنه إظهار النرويجيين في مكانة بارزة لدى ملوك تلك المملكة، على اعتبار أنّهم شاركوا في تدعيمها وحمايتها خلال ذلك الحين، الأمر الذي كان من شأنه أن يضمن للحجّاج النرويجيين القادمين إلى هناك مكانة متميزة على نحو خاص لدى الدوائر الصليبية الحاكمة. وبالإضافة إلى كافة الجوانب السابقة، يُقدّم الدافع الاقتصادي نفسه كأحد الدوافع الهامة للسياسة الخارجية النرويجية في عهد سِگُرد وأخيه حيال الوجود الصليبي في الديار الشامية، فالمتصوَّر أنّ هذا الملك النرويجي لم يغادر بلاده الواقعة في أقصى شمال غرب أوروبا من أجل القيام فقط برحلة حج كما تحاول إظهاره الحوليات الصليبية، بل أنّه أراد تحقيق أكبر قدر من الغنائم والأسلاب، وهو أمر كشف عنه بجلاء نصوص المصادر التاريخية في تناولها لرحلته الطويلة حتى وصوله إلى الشام، بالإضافة إلى أنّه عندما غادر الأخيرة، حُمّل بالهدايا والمغانم حتى تؤتي رحلته الطويلة الشاقة كافة ثمارها المرجوّة منها.

وبالإضافة إلى الدوافع السابقة، هناك ما يُمكن وصفه بالتنافس بين النرويج والدنمارك. فهناك من الباحثين من يرى أنّ شهرة رحلة حج الملك الدنماركي إِرِك الأوّل ربما أدّت إلى إثارة وتحفيز ملوك النرويج من أجل القيام بحملة صليبية اقتفاءً لأثر الملك المذكور. وهكذا، من الممكن تصوّر عدة دوافع مجتمعة كان لها دورها في خروج ذلك الملك النرويجي ليشارك بدوره في ذلك المشروع الحربي، أي الحركة الصليبية.

الاستعدادات والتوقف في إنگلترا
تصغير|يمين|رسم لبلدة برغن (تعود لسنة 1800م)، مُنطلق الحملة الصليبيَّة النرويجيَّة نحو المشرق العربي.
بغضّ النظر عمّن كان صاحب المبادرة، أبرم سِگُرد اتفاقًا مع أخيه الأكبر أُستين، قبل بموجبه أن يتولّى هذا الأخير مؤقتًا إدارة أملاكه طوال فترة غيابه عن البلاد. وأرسل سِگُرد رُسلًا إلى مختلف أنحاء النرويج بحثًا عن رجالٍ أشدّاء راغبين في الانضمام إلى الحملة، محدّدًا مدينة برغن، الواقعة على الساحل الجنوبي الغربي للنرويج، مكانًا للتجمّع. ومن هناك استعدّت ستّون سفينة — وهو العدد الذي تذكره جميع الساغات — للإقلاع بعد أشهر من التحضير. وإذا افتُرض أنّ السفن المستخدمة كانت من طراز «اسكُلدِلِڤ 2» ، القادرة على حمل ما بين سبعين وثمانين رجلًا، ويبلغ طولها نحو ثلاثين مترًا، فمن المعقول أن يكون سِگُرد قد حشد ما بين أربعة آلاف وخمسة آلاف رجل (وربما ستة آلاف على أقصى تقدير)، لا العشرة آلاف الذين ذكرهم ألبرت الأَخِنّي. وتظلّ هذه حصيلة كبيرة بالنظر إلى أنّ النرويج في تلك المرحلة التاريخية كانت من أقلّ بلدان أوروپَّا كثافة سكانية.
تصغير|يمين|«الملك سِگُرد يُقلع مُغادرًا البلاد».
حرص أفراد الأسطول على تجنّب الإقلاع في الأشهر الباردة، إذ كانت الملاحة خلالها أشدّ مشقّة وأعظم خطرًا. غير أنّ حلول الخريف، والرغبة في عدم إرجاء الحملة أكثر، دفعاهم إلى العدول عن فكرة عبورٍ طويل ومجازف مباشرةً نحو الجنوب، فاختاروا — بحكمة — التوقّف أولًا في إنگلترا. ولم يعد رسوّ جماعات إسكندناڤيّة على سواحل الجزر البريطانية يثير الرعب الذي كان يسود في القرون السابقة إبّان الغزوات الوِيكنجاريّة العنيفة. فقد قدم قوم سِگُرد هذه المرّة بسلام، يلتمسون الملاذ والمؤن اللازمة لمواصلة الرحلة في طمأنينة. وتذكر ملاحم الساغات أنّ سِگُرد حظي باستقبالٍ حارّ من الملك هنري الأول، ابن وليم الفاتح. ومع أنّ بعض المؤرّخين المحدثين يميلون إلى التشكيك في صحّة هذا اللقاء، فإنّه لا يُستبعد أن يكون هنري قد قدّم لسِگُرد دعمًا ماليًا وماديًا للحملة. وأمّا الثابت يقينًا فهو وصول أسطول نرويجي ضخم، كما تشهد بذلك أيضًا مصادر أنگلوسكسونية. ويبدو أنّ الملك النرويجي وافق على تخصيص مبلغ كبير من المال لعدد من الكنائس الإنگليزية، مكافأةً لمُضيفه على حسن ضيافته. وقد أتاح هذا التوقّف الطويل والهادئ في الجزيرة الحفاظ على تماسك الأسطول ورجاله، والتزوّد بكلّ ما يلزم لرحلةٍ تتّسم بتعقيد واسع النطاق. ولم يُبحروا عبر المحيط الأطلسي بمحاذاة سواحل فرنسا الغربية إلا في ربيع سنة 1108م، بعد أن تحسّنت الأحوال المناخية تحسّنًا تامًا.

جُليقية والأندلُس
تصغير|رأس فِستيرة في جُليقية. من المؤكد أن الأسطول النرويجي طاف حول هذه النقطة الوعرة الواقعة في أقصى شمال غرب المنطقة أثناء رحلته نحو المشرق العربي.
بعد أن فُقدت سفينةٌ جرّاء عاصفةٍ قرب جزيرة آلدرني في بحر المانش، واصل الأسطول إبحاره بمحاذاة الشواطئ والمنحدرات الصخرية في نُرمندية وبرطانية وأقطانية. وقد تبيّن للنرويجيين أنّ اجتياز السواحل الفرنسية كان مرهقًا، إذ امتدّ طوال الصيف بسبب الحاجة المتكرّرة إلى الرسوّ طلبًا للمؤن والمياه. وبعد تجاوز خليج غسقونية، لم يبلغ النرويجيون جُليقية إلا في الخريف، حيث يُحتمل أنّ سِگُرد توجّه في رحلة حجّ إلى مدينة شنت ياقب، فزار كاتدرائيتها ومقام القدّيس يعقوب بن زبدي.

في جُليقية، وقع للمرّة الأولى احتكاكٌ بين المحاربين الإسكندناڤيين والسُكّان المحليين، وذلك على خلاف ما جرى في إنگلترا وفرنسا من علاقاتٍ ظلّت سلمية. ويبدو أنّ انشغال الملك الفنش السادس بقضايا خلافة عرش ابنته أوراكة جعل مسألة إيواء النرويجيين متروكةً إلى حدٍّ كبير لحسن نيّة النبلاء المحليين. وتذكر الساغات أنّ قُمَّسًا أو دوقًا محليًا، لم يُحفظ اسمه في المصادر القروسطية، أبرم اتفاقًا مع الغرباء، واعدًا إيّاهم بإتاحة سوقٍ دائمة تُمكّنهم من قضاء شتاء سنة 1108م بسلام. غير أنّ مجاعةً ضربت المنطقة، فسُحب العرض، وهو ما أدّى — على نحوٍ يكاد يكون متوقَّعًا — إلى صدامٍ بين سِگُرد وذلك القُمَّس. وقد آثر الأخير الفرار من قلعته بدلًا من القتال، تاركًا المجال للغرباء للاستيلاء على القسم الأكبر من المؤن قبل استئناف رحلتهم. ويُرجَّح بدرجةٍ كبيرة أنّ ذلك الخصم الغامض كان حاكم القلعة في الميناء الذي نزل فيه الإسكندناڤيون. أمّا مفاوضات الهدنة، فمن المحتمل أنّها جرت مع مندوبين عن هنري البُرغُوني قُمَّس الپُرتُغال، الذي غدا صاحب السلطة الفعلية الوحيدة في المنطقة بعد وفاة ابن عمّه ريمُند قُمَّس جُليقية، الذي كان يتبعه اسميًا. وأمّا الإشارة المزدوجة إلى لقبَي قُمَّس ودوق، فقد تكون ناجمةً عن التباسٍ لاحق، إذ إنّ الذي جمع بين اللقبين كان الفنش بن هنري، قبل أن يصبح ملكًا على الپُرتُغال سنة 1139م.

وبعد استتباب السلام مع الجُليقيين، غادر النرويجيون المنطقة في ربيع سنة 1109م، «ليدخلوا للمرّة الأولى مياهًا معادية». وتقدّم المصادر رواياتٍ تفتقر إلى الدقّة التاريخية بشأن الأراضي التي بلغها الصليبيون، مكتفيةً باستعمال الاسم العام «إسپانيا» . ويُعزى ذلك — على الأرجح — إلى محدودية معرفة مؤلّفي الساغات، أو إلى عدم اكتراثهم، بتفصيل المشهد الجيوسياسي في الأندلس، أي القسم الإسلامي من شبه الجزيرة الإيبيرية، الذي كان آنذاك جزءًا من الدولة المرابطية. وتحكي الروايات عن اشتباكٍ بحريّ جمع سِگُرد ببعض القراصنة «السراسنة» على متن قوادس، فدارت بين الطرفين معركةٌ دامية انتهت باستيلاء النرويجيين على سبع — أو ثماني — سفنٍ معادية، فضلًا عن غنيمةٍ وافرة. ومع أنّ هذه الواقعة قد تبدو محدودة الأثر، وربّما وليدةَ مصادفةٍ عابرة، فإنّه لا يُستبعد أن يكون الأسطول قد رُصد من قِبل المسلمين، وأن تكون بعض القوادس قد أُرسلت من أقرب وأكبر ميناء لاعتراضه — ويُرجَّح أن يكون ذلك ميناء لشبونة.
تصغير|يمين|قلعة شنترة الإسلامية. تعرضت المدينة لهجومٍ من قبل سِگُرد وحاشيته في سنة 1109م، وأُبيد سكانها عندما رفضوا الارتداد عن الإسلام واعتناق المسيحية.
وعند وصولهم إلى مصبّ نهر كُلارِس، نزل المقاتلون إلى الشاطئ، واتخذوا قرارًا لا يزال غير واضح الدوافع في نظر الباحثين؛ إذ تقدّموا نحو الداخل لمسافة تُقارب تسعة كيلومترات، وصولًا إلى القلعة الإسلامية الضخمة في مدينة شنترة. ويرى الباحث الپُرتُغالي «هيليو پيريش»  أنّ النرويجيين ربما اندفعوا بدافع الانتقام ردًّا على الهجوم الإسلامي السابق الذي تعرّضوا له؛ فلما لمح سِگُرد القلعة، افترض — على نحوٍ غريزي — أنّ القراصنة الذين هزمهم قد أُرسلوا من هناك. فبادر إلى مهاجمتها، غير أنّ سكان المنطقة وحاميتها قاوموا بشدّة، متحصّنين داخل الأسوار. ومع ذلك، انتهى الأمر باستسلام المدافعين، فأبلغهم الملك النرويجي أنّ حياتهم ستُصان إن اعتنقوا المسيحية، إلا أنّ أحدًا منهم لم يستجب، فقُتل جميع الأسرى. وبعد عودتهم إلى السفن، توجّه المقاتلون نحو مدينة لشبونة الحصينة، وكان نصف سكّانها من النصارى والنصف الآخر من المسلمين، طمعًا في غنائم وفيرة نظرًا إلى شهرتها بالثراء. وعلى الرغم من قِصر المسافة بين شنترة ولشبونة، فإنّ ما نُهِب في شنترة جعل التوجّه بحرًا خيارًا أرجح من السير برًّا، اتقاءً للكمائن المحتملة. وتمكّن سِگُرد من السيطرة على الحيّ الغربي للمدينة، وهو نطاقٌ قريب من مصبّ نهر تاجة ذو أهمية تجارية وسكانية، رغم تكبّد قوّاته بعض الخسائر. وبخلاف ما ترويه الساغات، يصعب افتراض أنّ النرويجيين اخترقوا أسوار لشبونة ونفذوا إلى قلبها؛ إذ يبدو أنّ نشاطهم اقتصر على نهب الحيّ المذكور. وهذه المرّة، لم يُقدِم الملك على قتل السكّان، إذ قبل بعضهم التنصُّر.

وبعد مغادرته لشبونة، حطَّ سِگُرد مرّةً أخيرة على البرّ عند بلدة قصر أبي دانس، الواقعة قرب مصبّ نهر شاذُونة. وعلى خلاف ما جرى في لشبونة، تذكر المصادر أنّ الملك امتنع هنا عن أيّ مظهرٍ من مظاهر التساهل، وأطلق العنان لمجزرةٍ قاسية، فقتل السكّان ونهب ممتلكاتهم عن آخرها. ثم اختتم سِگُرد عبوره الطويل للمحيط الأطلسي بتجاوز مضيق جبل طارق، فدخل مياه البحر المُتوسِّط. وبذلك غادر النرويجيون شبه الجزيرة الإيبيرية بعد خمس انتصاراتٍ عسكرية. غير أنّ ما خلّفته غاراتهم من دمارٍ وأذى ظلّ أثره محفوظًا في الساغات أكثر ممّا تجلّى في الواقع السياسي؛ إذ إنّ حملات سِگُرد، في المحصّلة، لم تُحدِث تغييرًا يُذكر في التوازنات الجيوسياسية للمنطقة.

الجزائر الشرقيَّة
لم يكد سِگُرد يتجاوز مضيق جبل طارق حتى بادرت بعض مراكب المسلمين إلى مهاجمة أسطوله. غير أنّ المهاجمين أُجبروا على الفرار، وتمكّن النرويجيون من متابعة إبحارهم في هدوء. ويُرجَّح أنّ سِگُرد بلغ البحر المتوسّط قبل صيف سنة 1109م، أي أنّه اجتاز خلال موسمٍ واحد منطقةً معاديةً ومحفوفةً بالمخاطر. غير أنّ هذا التقدير يظلّ في نطاق الافتراض، إذ إنّ آخر تأريخٍ صريح تذكره الساغات يعود إلى ربيع تلك السنة، حين غادر الصليبيون جُليقية. ويظهر أن أخبار الحملة النرويجيَّة وصلت مسامع الصليبيين في المشرق العربي حينذاك، فقال وليم الصوري: 
تصغير|منظرٌ شامل شرقي جزيرة فرمنتيرة، حيث هاجم النرويجيون قُوَّاتٌ إسلاميَّة مُختلطة من عربٍ (سراسنة) وسودانيين (زُرق) وفق ما نصَّت عليه المصادر النرويجيَّة.
أمر سِگُرد بالتوجّه شمالًا والإبحار بأقصى سرعةٍ ممكنة، لتجاوز جنوب الأندلس الخاضع للدولة المرابطية سريعًا، خشيةَ التعرّض لكمائن إسلامية. غير أنّ الإبحار العاجل كان يقتضي عدم الابتعاد كثيرًا عن الساحل، مع ضرورة تأمين مؤنٍ كافية. ولهذا السبب، عندما بلغ الأسطول جزيرة فرمنتيرة التابعة لطائفة منورقة، قرّر مهاجمتها. وتُفصِح الساغات عن هذا الحدث بإسهابٍ ملحوظ، مصوِّرةً الجزيرة على أنّها مأهولة حصرًا بـ«قراصنةٍ وثنيين» من «السراسنة» و«الرجال الزُرق» . وكان هؤلاء قد استغلّوا شبكةً من الكهوف الصخرية المحمية بنتوءٍ علويّ ومنحدرٍ سحيقٍ في الأسفل، فحوّلوها إلى حصنٍ مرتجل. كما أقاموا جدارًا حجريًا خلفه خزّنوا غنائمهم. ويُرجَّح أنّ الموقع المقصود يقع في أقصى شرق الجزيرة، قرب موضع منارة «لمولة» ، وهي أعلى نقاط فرمنتيرة. وإدراكًا منهم لما تمنحه الطبيعة من مزايا دفاعية لذلك الموضع، يبدو أنّ النرويجيين تردّدوا في بادئ الأمر في شنّ الهجوم، قبل أن يعدلوا عن تردّدهم إثر تعرّضهم للسخرية والاستهزاء. وتذكر الساغات أنّ سِگُرد الشاب أظهر في تلك اللحظة قدرًا وافرًا من الحنكة العسكرية. فقد أمر بنقل زورقين صغيرين — يُستخدمان عادةً قواربَ نجاة — إلى البرّ، وسحبهما إلى أعلى الجرف بحيث يشرفان على موضع العدو. وكانت المهمّة شاقّة نظرًا لشدة انحدار الصخور. ثم أركب فيهما أكبر عددٍ ممكن من المحاربين، ولا سيّما الرماة، وأنزلهم بالحبال إلى مدخل الكهف؛ وخلال عملية الإنزال أمطر النرويجيون خصومهم بالسهام والحجارة، فقتلوا بعضهم وأجبروا الباقين على التراجع إلى داخل الكهوف. وبعد تحييد الخطر الرئيس بهذه الحيلة، جمعوا أكوامًا من الحطب عند مداخل الكهوف وأشعلوا فيها النار، فانتشرت ألسنة اللهب سريعًا. وأمام هذا الوضع، لم يبقَ أمام المسلمين سوى خيارين: إمّا الخروج ومواجهة السيوف النرويجية بما ينطوي عليه ذلك من خطرٍ داهم، أو البقاء في مواضعهم والموت حرقًا أو اختناقًا بالدخان.
تصغير|جانب من جزيرة منورقة التي تعرَّضت لهجومٍ من الأسطول النرويجي، شأنها شأن جزيرتيّ  فرمنتيرة ويابسة.
وبعد طيّ صفحة الاشتباك، برزت مسألة اقتسام الغنائم، التي يُفترض أنّها كانت الأغزر طوال الحملة بأسرها. ويرى المؤرخ البريطاني غاري دُكسي أنّ الهجوم على فرمنتيرة كان، على الأرجح، أبرز حدث شهدته الجزيرة الصغيرة في تاريخها. غير أنّ شهادة «كتاب ميورقة لأعمال الپيازنة المشهورين» ، المؤلَّف سنة 1125م، تنقل الواقعة إلى جزيرة يابسة، وتربطها بمساعدة لاجئين من پيزا احتموا بقلعةٍ في الجزيرة عقب تعرّضهم لهجوم قراصنةٍ مسلمين. ويميل فرنشسكو دَنجِلو إلى ترجيح الروايات الشماليّة في هذا الموضع، مع تأكيده أهمية نصّ «كتاب ميورقة»، إذ يعزّز احتمال وقوع صدامٍ فعلي بين المسلمين والنرويجيين في الجزائر الشرقيّة. ومهما يكن، فقد بلغ سِگُرد فعلًا جزيرة يابسة، حيث انتصر على الحامية القائمة فيها، مُوقِعًا خسائر جسيمة، ومسجّلًا بذلك انتصاره السابع في الحملة. وعلى نحوٍ لافت، تجاوز الأسطول في مساره الجزيرة الكبرى، أي ميورقة، ورسا بدلًا من ذلك في منورقة، حيث وقع اشتباكٌ جديد انتهى — للمرّة الثامنة — بتفوّق سِگُرد. ويُحتمل أنّ ميورقة جرى تجنّبها لشدة تحصينها وصعوبة اقتحامها، فآثر النرويجيون انتهاج سياسةٍ انتهازية تستهدف المواقع الأضعف دفاعًا. ومع أنّ الساغات تحتفي بهذه النجاحات في الجزائر الشرقيّة احتفاءً واضحًا، بل إنّ المؤرّخ وليم المالمسبيري يذهب إلى القول إنّ الأرخبيل غدا «فريسةً سهلةً» لوليم الخامس صاحب منت بشلير، فإنّ ذلك لا يعني أنّ الحملة أحدثت تبدّلًا جيوسياسيًا يُذكر، ولا أنّ الوضع تغيّر بصورةٍ دائمة، حتى بعد الحملة اللاحقة على الجزر التي قادها تحالفٌ پيزاني قطلوني ابتداءً من سنة 1113م.

صقلية

 هوامش 

 المراجع 
 بِاللُغة العربيَّة 

 بِلُغاتٍ أوروپيَّة 

مواقع الشابكة

*
تصنيف:آسيا في 1110
تصنيف:تاريخ جزيرة يابسة العسكري
تصنيف:القرن 12
تصنيف:الكاسر دو سال
تصنيف:تاريخ النرويج
تصنيف:تاريخ منورقة
تصنيف:حروب النرويج
تصنيف:حروب تشمل الدولة الفاطمية
تصنيف:حروب جمهورية البندقية
تصنيف:مملكة بيت المقدس في عقد 1110
تصنيف:فورمينتيرا
تصنيف:نزاعات في 1110
تصنيف:نزاعات في عقد 1100