فيلكسينوس يوحنا دولباني

مار فيلكسينوس يوحانون دولباني () (1885–1969) الذي يعرف ايضا بـ مار يوحنا الدولباني أو فقط بـ مار دولباني، كان مطران السريان الأرثوذكس في ماردين، تركيا وضواحيها. وُلد عام 1885 في ماردين واهتم بالانضمام إلى الرهبنة في أوائل القرن العشرين مما ادى الى اعتراض والديه في البداية. تم رسامته في ديرالزعفران عام 1908، ولاحقًا كأسقف عام 1933. وفي عام 1947 تم رسامته مطرانًا لماردين.

كتب دولباني العديد من الأعمال طوال حياته، وهو معروف كأحد الكتّاب السريان البارزين حتى اليوم. نشر ما يصل إلى 69 كتابًا بما في ذلك 10 ترجمات على مدار حياته، وكان يشرف على نشر المواد من مقر إقامته في ماردين. يُعرف أيضًا بأنه ألف العديد من القصائد بما في ذلك القصائد الوطنية الآشورية التي وُمنع لاحقًا من كتابتها أو التعبير عنها بسبب صراعه مع رجال الدين السريان الأرثوذكس. على الرغم من هذه المشاكل قد تمسك دولباني بمبادئه واستمر في التعبير عن الهوية الآشورية التاريخية للسريان الأرثوذكس.

في هذا العهد يشير العديد من الآشوريين إلى دولباني كشخصية مؤثرة في القرن العشرين ويشيدون به لأعماله ولناصريته ووطنيته الآشورية. قام بتعليم العديد من الشخصيات التي ستصبح لاحقًا بارزة في المجتمع الآشوري/السرياني كونه كان معلما للغة السريانية في دار الأيتام "تاو ميم سمكاث". وفي عام 2007 نُشرت سيرة ذاتية عن دولباني تضمنت كتاباته وشعره.

 حياته في صغره 
وُلد دولباني في ماردين في 27 سبتمبر 1885 لعائلة متدينة قد جاءت إلى المدينة من سافور في القرن الثامن عشر. وُلِد بالقرب من قرية قَلَث وفي سن السادسة، التحق بالمدرسة في كنيسة الأربعين شهيدًا، حيث درس مجموعة متنوعة من المواد. التحق بالمدرسة التركية المحلية، وبعد انتهائه من تعليمه عاش في عدة أديرة في ماردين وطور عبدين. في البداية بدأ دولباني مسيرته في صناعة الأحذية كأسكافي، حيث اعترض والديه على فكرة انضمامه إلى الرهبنة. على الرغم من الحاح البطريرك إغناطيوس عبد الله الثاني و محاولته لإقناع دولباني بنسيان الحياة الرهبانية بناءً على طلب والديه، إلا أن محاولاته باءت بالفشل.

في عام 1908 أصبح دولباني راهبًا في دير الزعفران (دير مور حنانيّو) حيث أقام طوال معظم حياته. أصبح معلمًا في مدرسة البطريركية بالدير عام 1910 وتم رسامته كاهنًا في عام 1918.

 حياته الدينية 
كان دولباني يعلم اللغة السريانية والعربية للطلاب في مدرسة دار الأيتام "تاو ميم سمكاث" حتى إغلاقها في عام 1921. ومن بين الطلاب الذين علمهم في دار الأيتام كان هناك كبرئيل اسعد وأبروهوم صومه وأثناسيوس يشوع صموئيل ودنحو مقدسي إلياس، كما كان دولباني يُعلّم أولئك الذين سيصبحون لاحقًا رجال دين مثل عبدد مشيحو نعمان من قرباش ومراد صليبا برصوم ونعمان آيدين، وكان يجول على عدة أديرة ليتلقى ويلقي العلم. كان دولباني يتواصل بشكل متكرر مع جهات مختلفة لطلب المساعدة المالية لدير "تاو ميم سمكاث"، وكانت دراسته للغة السريانية مصدر إلهام للعديد من الكتاب والشخصيات السريانية البارزين.

رافق دولباني البطريرك إغناطيوس إلياس الثالث في جولة رعوية عبر الشرق الأوسط في عام 1919 بعد مذابح سيفو وشارك لاحقًا في زيارة أخرى عام 1925 إلى حلب والقدس. في 4 ديسمبر 1921 حضر دولباني مراسم معاهدة أنقرة (1921) في أذنة وزار بعد ذلك عدة مسؤولين أتراك للتفاوض من أجل الإفراج عن أمين صندوق دار الأيتام "تاو ميم سمكاث". غادر دولباني إلى حلب في عام 1922 بعد تزايد الاضطهاد ضد المسيحيين المتبقين في أذنة، ولكنه انتقل إلى بيروت لتعليم السريانية في دار الأيتام التي أعيد تأسيسها وظل هناك حتى عام 1926. في النهاية، خدم دولباني المجتمع السرياني الأرثوذكسي في القدس مقيمًا في دير مار مرقس، وانضم إليه لاحقًا أبروهوم صومه من دار الأيتام الآشوري.

كان دولاباني رجلاً مبشرًا وكرس عددًا كبيرًا من الكهنة والرهبان والشماسين للخدمة في المناطق النائية مثل بدليس ووان حيث فقد المؤمنون رجال دينهم ونسيوا المسيحية. في المجموع، قام بتعيين 303 فردًا في مناصب كنسية طوال حياته. كان واحدًا من أهم رجال الدين الذين يعملون على زيادة التعليم في الكنيسة من خلال تعزيز الإصلاحات.

تم تكريس دولاباني كأسقف في عام 1933. بعد أن نقل البطريرك إغناطيوس أفرام الأول البطريركية السريانية الأرثوذكسية من ماردين إلى حمص، رغبت قيادة المجتمع في ماردين بانتخاب دولاباني لمنصب بطريرك معارض، لكنه رفض ذلك. ثم تم تعيينه متروبوليتًا لأسقفية ماردين في عام 1947.

 أعماله الأدبية 
يُعرف دولاباني بأعماله الأدبية التي أنتجها طوال حياته. ألف العديد من الأعمال المكتوبة بالسريانية والعربية والتركية، والتي اشتملت على ترجمة الأدب السرياني وكتابات في التاريخ والشعر. وكتب دولاباني أيضًا قصائد منها واحدة مخصصة لدير الزعفران بالإضافة إلى قصائد ثقافيًة آشورية مثل «آثور» (). ساهم دولباني في مجلة الأشوريين باسم «سفرو سوريويو» () إلى جانب شخصيات كنسية ومجتمعية أخرى، والتي نشرتها الأبرشية السريانية الأرثوذكسية في حلب وقام بتحريرها دنحو مقدسي إلياس. كما أشرف دولباني على نشر مجلة «حكمة» أثناء وجوده راهبًا في ديرالزعفران.

في عام 1929 نشر دولباني كتابًا من القصائد المجمعة والذي تضمن أعمالًا أدبية لـابن العبري. كما قام بتجميع سلسلة من الكتالوجات الخاصة بالوثائق من مواقع مختلفة والتي بقيت غير منشورة حتى عام 1994. كما قام دولباني بترجمة كتاب إغناطيوس أفرام الأول «اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية» إلى اللغة السريانية. يصف دولباني في مذكراته اجتماعًا مع إسماعيل بيك تشول في عام 1910، مما يشير إلى أنه كان له علاقات ودية مع اليزيديين. وطوال معظم حياته احتفظ دولباني بمذكرة يومية حيث سجل الأحداث اليومية والأحداث في حياته. في المجموع قد نشر دولباني 69 كتابًا، بما في ذلك 10 ترجمات.

واجه دولباني تحديات وضغوطات كبيرة من السلطات التركية فيما يتعلق بفرص النشر بشكل متكرر، بما في ذلك حالة في عام 1949 عندما تقدم بطلب لإنشاء دورة دراسية للكتاب المقدس. تظهر الرسائل المتبادلة بينه وبين السلطات أن الصعوبات كانت هائلة، بما في ذلك متطلبات اللغة التركية الإلزامية والتاريخ والجغرافيا، وفي النهاية اضطر دولباني أن يترك الأمر بالكامل. كان دولباني أول من ترجم صلاة القداس الليتورجية السريانية الأرثوذكسية إلى اللغة التركية لأولئك الذين انتقلوا إلى إسطنبول. عندما تم تعيينه متروبوليتًا في عام 1947 نقل دولاباني مطبعة الكنيسة في دير الزعفران إلى كنيسة الأربعين شهيدًا في ماردين.

 آراءه القومية 
كتب دولباني العديد من القصائد المستوحاة من التراث والهوية الأشورية معظمها مكتوب في "تاو ميم سمكاث". بالإضافة إلى ذلك، كتب دولباني قصائد أخرى منها «نيشونو دأوثور» () الذي غنّى في الميتم الآشوري و «يولوفوثو دأوثورويه دقيليقيا» () والذي كان مخصصًا لدار الأيتام الأشوري في قيليقية. يوجد أيضًا تعريف مع الآراميين القدماء في بعض قصائده، مما أدى إلى نزاعات وتنافس معاصر حول اختياره لهوية معينة.

مُنع دولباني من التعبير عن القومية من قبل قيادة الكنيسة بعد فشل الوفد الكلدو-آشوري في مؤتمر باريس للسلام، وأيضا تعرض للطرد من الكنيسة لمدة ستة أشهر بسبب هذا السبب. على الرغم من أنه واصل التعبير عن الهوية الآشورية إلا أنه فعل ذلك بشكل أقل وضوحًا. فكان ينشر دولباني قصائد قومية بشكل مجهول في مجلة «ليشونو دأومثو».

كان دولباني واحدًا من اثنين من رجال الدين، إلى جانب إغناطيوس يعقوب الثالث، الذين عارضوا طرد فريد نزهة من الكنيسة من قبل البطريرك أفرام بارصوم واستمرت مجلته في أن تُرسل إليه حتى أثناء إبعاده عن الكنيسة. كما انتقد تذكرة لنعوم فائق من قبل الأسقف مراد جقي، والتي عبرت عن استياء تجاه نشاط فائق القومي الأشوري.

 الوفاة والتأثير 
توفي دولباني في عام 1965. في الأسبوع الذي سبق وفاته، عندما رأى آخر مقاله في المجلة البطريركية، قال: «لا أريد للموت أن يوقف قلمي، لأن الكنيسة وشبابنا لا يزالون بحاجة إلى قلمي، ولكن لتكن مشيئة الله». قد كان جنازه حدثًا كبيرًا و ضخما، حيث شارك فيها الآلاف من الآشوريين من سوريا. بعدها تم دفنه في دير الزعفران. وبعد وفاته ظل الكرسي الأسقفي في ماردين شاغرًا بسبب الظروف السياسية القاسية حتى عام 2003.

تذكّر العديد من الشخصيات البارزة من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بتقدير تواضع دولباني وحكمته. كان سيباستيان بروك، الذي التقى دولباني عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، متأثرًا به بشدة، وأسس لاحقًا صندوقًا تذكاريًا في جامعة أكسفورد تكريمًا له. كان المطران السرياني الأرثوذكسي يوليوس يشوع جيجك قد تعلم على يد دولباني وعاش معه لمدة ثلاث سنوات في ماردين. في رواياته عن دولباني، ذكر يوليوس: كان رجلًا محبًا روحيًا، دائم الصلاة. كان يكفي أن تراه، أن تكون معه، أن تعيش معه. كنا نعيش ونصلي معًا. كان رجلًا من رجال الله، مثالًا حيًا، وهو أفضل من الكلمات والحديث الطويل. يُعتبر دولباني أحد العظماء من الآشوريين في القرن العشرين. ويُعتبر ايضا نموذجًا يحتذى به للأجيال الشابة من المسيحيين السريان الأرثوذكس، خاصةً لأولئك القادمين من جنوب شرق تركيا، مما أسهم في تعزيز إحياء الكنيسة. في عام 2007 نشر الاتحاد الآشوري في السويد سيرة ذاتية عن دولباني والتي شملت كتاباته وشعره. تم نشر سيرة ذاتية بعد حوالي عقد من الزمن بواسطة سكرتيره السابق إلياس شاهين من خلال دار النشر السويدية تيغريس برس. تستضيف الجمعية الآشورية للشباب في وسط أوروبا في ألمانيا "مخيم دولباني"، المُسمى على اسم المطران دولباني، منذ عام 2010.

 المؤلفات 















 قراءة إضافية 


 روابط خارجية 
 مباشر - الذكرى الخمسينية للوطني الآشوري المطران مار يوحانون دولباني.
 جنازة المطران يوحنا دولباني.
 مقابلة مع الأب لحدو بيت كاهيا - آخر كاهن تم رسامته من قبل المطران يوحانون دولباني.
 المطران السرياني الأرثوذكسي فيلوكسينوس يوحانون دولباني - "أثليطي" ("الأبطال").
 من كان يوحنا دولباني؟
 المراجع 

 المصادر 














تصنيف:مواليد 1885
تصنيف:وفيات 1969
تصنيف:كتاب سريان
تصنيف:عثمانيون آشوريون
تصنيف:قوميون آشوريون
تصنيف:كتاب آشوريون
تصنيف:مواليد في ماردين
تصنيف:أشخاص من ماردين
تصنيف:أساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
تصنيف:أشخاص من تركيا
تصنيف:آشوريون