أبو مخنف

أبو مخنف لوط بن يحيى الغامدي الأزدي الكوفي (نحو 110 - 170 هـ / نحو 728 - 787م)، مؤرخ، وأحد أقدم مؤرخي العرب. شيعي، كوفي، من أهل العراق، طُعن في روايته للحديث، وفي بعض أخباره، وفيه يقول الذهبي: ،ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٣ - الصفحة ٤١٩.  وقال فرقد القزويني: .مناقشة كتاب الفتوح لابن اعثم. يوتيوب، قناة
السيد فرقد الحسيني القزويني دخل في 26 نوفمبر 2015.  وقد تأثر أبو مخنف بأسلوب مصنفات أشياخه محمد بن إسحاق وسيف بن عمر، وحدث عنهما.الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة ٦٣. 

عرف أبو مخنف بعدائه للأمويين وكان مقربا من مجالس الخلفاء العباسيين. وهو من كبار فقهاء الشيعة زمن الخليفة المهدي،اليعقوبي يذكر الفقهاء والمؤرخين المشاهير من كافة الطوائف، فذكر محمد بن السائب الكلبي وأبو حمزة الثمالي في فقهاء زمن أبو جعفر المنصور، وهما من مشاهير الشيعة، وذكر عمرو بن عبيد وهو من أعلام المعتزلة والقدرية. انظر: تاريخ اليعقوبي 2 / 391).  قال اليعقوبي: .التاريخ - اليعقوبي - ج2 - الصفحة 403.  ويعد أبو مخنف أنشط الرجال الذين عنوا بتاريخ العراق، وقال ابن النديم: . وهو من طبقة سيف بن عمر، ولم يصلنا من كتبه شيئًا، وجميع الكتب المطبوعة المنسوبه له لا تصح، وهي مغايرة أسلوب عصر أبي مخنف، ولا يتوافق مع ما أورد عنه الطبري.

يعده الشيعة من الأئمة الكبار الثقات. بينما أجمع أئمة الجرح والتعديل من أهل السنة والجماعة على الطعن فيه وأنه متروك الحديث يروي عن المجهولين. وقد اعتمد عليه الطبري في وقعة صفين والتاريخ الأموي والأحداث التي وقعت بعد وقعة الجمل، ويصبح بطل تاريخ الطبري من معركة (صفين) فيما بعد يساعد، المدائني وعوانة بن الحكم والواقدي وعمر بن شبة وابن الكلبي وأمثالهم. وبلغت مروياته في تاريخ الطبري (585) رواية. وكان أبو مخنف شيعيًا متعصبًا؛ وقد أفرد له الباحث يحيى بن إبراهيم اليحيى كتابًا اسماه: «مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري»، استعرض فيه ونقد بعض أسانيد روايات أبي مخنف بمنهجية علمية.

 سيرته وحياته 
 النسب 
 لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذُهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة الغامدي الأزدي.
 ابنة زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي.تهذيب الكمال - المزي - ج 13- الصفحة 219. 
 النشأة 
ولد لوط في حدود سنة 110 هـ، ولا يوجد لدينا تاريخ محدد لسنة ولادته، ولكن من خلال روايته يقدر سنة ولادته، حيث يروي أخبار مقتل زيد بن علي بواسطة عبيدة بن الجعدة البارقي،الأمالي الإثنينية - الشجري - الصفحة 645.  أي أنه لم يدرك تلك الأحداث وخاصة أنه كوفي والأحداث جرت في الكوفة،الأمالي الإثنينية - الشجري - الصفحة 648.  فيكون في بداية العقد الثالث من القرن الأول طفلاً أو غلاماً. وأقدم من روى عنه أبو مخنف هو جابر بن يزيد الجعفي (ت 132 هـ)، ولم يروي عنه إلا خبر واحد، أي لم يدركه كثيراً.

وقد نشأ لوط في أسرة عربية من الأزد، هاجرت من الجزيرة العربية إلى العراق زمن الفتوح في خلافة عمر بن الخطاب، وجد أبيه هو الصحابي مخنف بن سليم. ترعرع أبي مخنف في عائلة شيعية، لذلك يرى النقاد عداء في رواية أبي مخنف تجاه الأمويون. وتلقى أبو مخنف تعليمه الأولي في الكوفة، ونشأ في كنف خاله الراوي الصقعب بن زهير الأزدي الذي كان من تلاميذ زيد بن أسلم.

 شيوخ أبي مخنف 
كان أبي مخنف يروي عن المجاهيل كثيرًا في روايته، وشخصيات لا ترد إلا عن طريقه، ومع ذلك روى أبي مخنف عن بعض المشاهير أمثال الآتي ذكرهم:

جابر بن يزيد الجعفي (ت 132 هـموسوعة المصطفى والعترة (ع) - الحاج حسين الشاكري - ج ٨ - الصفحة ٤١٥. ) أقدم من روى عنه أبي مخنف، ويبدوا لم يدركه كثيرًا فروى عنه روايتين،شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٤ - الصفحة ٧.  وكان جابر من شيوخ سيف بن عمر أيضًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٧٣.  وحدث عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي (ت 132 هـ) خبر واحد ويبدوا أنه لم يدركه إلا زمناً قصير،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٥٠٤  وأخذ عن صاحب التفسير عطية بن الحارث الهمداني (50 هـ - 138 هـ الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج 6 - الصفحة 348  ) وروى عنه ست روايات،مقتل الحسين (ع) - أبو مخنف الأزدي - الصفحة ٢٧٨ تاريخ الطبري - الطبري - ج3 - الصفحة 569  مقتل الحسين (ع) - أبو مخنف الأزدي - الصفحة ٢٩٨  وكان عطية من كبار شيوخ سيف بن عمر ونقل عنه عشرات الروايات. كما روى عن طلحة بن الأعلم (60 هـ - 142 هـالجرح والتعديل - الرازي - ج ٤ - الصفحة ٤٨٢ ) - تلميذ الشعبي - رواية واحده عن طلحة عن ماهان (83 هـتهذيب الكمال - المزي - ج ٢٧ - الصفحة ١٧١. )،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٥٨  كما روى سيف بن عمر عن طلحة بن الأعلم عن ماهان وأكثر عنه بعدة طرق.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ١٣٨ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ١٥٥ 

وكان أكبر أساتذة أبي مخنف هو مجالد بن سعيد (ت 144 هـ)، وقد روى عنه ست عشر رواية في تاريخ الطبري عن عامر الشعبي، ويعد أبو مخنف وسيف بن عمر أشهر تلاميذ مجالد وهما يكثران الرواية عنه. وروى أبي مخنف عن إسماعيل بن أبي خالد مولى بجيلة (145 هـتاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٦٩ ) أحداث مسير عائشة إلى البصرة، وكان إسماعيل إخباري مشهور، وأخذ عنه في التاريخ أيضًا: محمد بن إسحاق،تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - الصفحة 576   وسيف بن عمر.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٥٦٩  وأخذ عن عبد الملك بن أبي سليمان (ت 145 هـالتاريخ الكبير - البخاري - ج ٥ - الصفحة ٤١٧. ) رواية،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٤٥٢.  وعبد الملك من أشياخ سيف بن عمر أيضًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٨٨.  ونقل عن الأجلح بن عبد الله (ت 145 هـالطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج ٦ - الصفحة ٣٥٠. ) رواية،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٥ - الصفحة ٧٣.  والأجلح من أشياخ سيف بن عمر أيضًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤٦٨.  وأخذ عن الأخباري الشهير محمد بن السائب الكلبي (60 هـ - 146 هـ) أخبار وقعة دير الجماجم،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٢٩٣. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٦٣٩.  وروى عنه أخبار أخرى كثر.شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢ - الصفحة ١٨٧. 

وأخذ عن عمران بن حدير (149 هـالتاريخ الكبير - البخاري - ج 6 - الصفحة 425. ) رواية واحده،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٣٥٥.  ومن مشايخ أبي مخنف زكريا بن أبي زائدة (ت 149 هـ) وروى عنه ثلاث روايات كلها تنتهي إلى أبي إسحاق السبيعي،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٢٣٢. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ١٩٧.  وروى سيف بن عمر نفس السند عن زكريا عن أبي إسحاق.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٢ - الصفحة ٤١٠.  وأخذ أبي مخنف عن أبي جناب يحيى بن أبي حية (150 هـالضعفاء الصغير - البخاري - الصفحة ١٢٤. ) وكان يحيى من كبار مشايخ أبي مخنف وروى عنه ثلاثة وعشرين رواية، وأبي جناب من مشايخ سيف بن عمر أيضًا.تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٢.  وروى عن إسحاق بن راشد (ت 151 هـتهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٤٢٣. ) روايتان،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٢٦٧. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٢٥٥.  وأخذ عن المؤرخ الشهير محمد بن إسحاق (60 هـ- 151 هـ) عدة روايات،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٣٤٢. تاريخ الطبري - الطبري - ج 5 - الصفحة 46.  وحدث عن الإخباري أبو المثنى الشرقي بن القطامي (ت 155 هـ) عدة روايات،فتوح البلدان - البلاذري - ج ٢ - الصفحة ٢٩٧  و وروى عن الأخباري الشهير عبد الله بن عياش المنتوف (ت 158 هـتاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٠ - الصفحة ١٦. ) بضع روايات منها واحده في تاريخ الطبري،تاريخ التاريخ - الطبري - ج ٤ - الصفحة ١٣٧.  وروى عن يونس بن أبي إسحاق (ت 159 هـ) وأكثر عنه، ويعد من كبار مشايخ أبي مخنف. وأخذ عن المؤرخ الشهير سيف بن عمر (نحو 90 هـ - 180 هـ) عدة روايات .الجمل - الشيخ المفيد - الصفحة 128.  كذلك روى عن مجاهيل في أخبار صفين والزمن الأموي كثيرًا في عاطفة لتشيعه. ويشك بعض النقاد في وجود هؤلاء الرجال الذي يروي عنهم أو حقيقة الأحداث التي تفرد بها.

 طلاب أبي مخنف 
 ابن الكلبي.
 وكيع بن الجراح.
 علي بن محمد بن أبي الخصيب.
 رأي أهل السنة فيه 
أجمع أئمة الجرح والتعديل من أهل السنة والجماعة على الطعن في روايته للحديث، على أنه مرجع لكثير من العلماء في أخبار العراق رغم تشيعه، ومن أقوال أهل الحديث فيه:
 قال يحيى بن معين: ،موسوعة تاريخ ابن معين - ابن معين - الصفحة ١٩٦.  وفي موضع آخر قال: .والمتروكون - ابن الجوزي - ج 3- الصفحة 28. 
 قال أبو حاتم الرازي: .الجرح والتعديل - أبو حاتم الرازي - ج٧ - الصفحة ١٨٢.  .لسان الميزان - العسقلاني - ج٤ - الصفحة ٥٩٣. 
 قال ابن عدي: .الكامل - عبد الله بن عدي - ج ٦ - الصفحة ٩٣. 
 قال منصور بن عراق: .تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة - ابن عراق - الصفحة ٩٨. 
 قال الدارقطني: .الضعفاء - الدارقطني - ج٣ - الصفحة ١٢٨. 
 قال الذهبي: .تاريخ الإسلام - الذهبي - ج٩ - الصفحة ٥٨١. 
 قال ابن حجر العسقلاني: .لسان الميزان - ابن حجر - ج٤ - الصفحة ٤٩٢. 
 قال المرتضى الزبيدي: .تاج العروس - الزبيدي - ج١٢ - الصفحة ٢٠٤. 
 رأي الشيعة فيه 
 قال الشيخ النجاشي: .الرجال - النجاشي - الصفحة ٣٢٠ 
 قال الخوئي: .معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 15 - الصفحة 142 
 قال عباس القمي: .

 آراء أخرى 

 قال الجاحظ 255هـ  ويقول أيضاً  
 قال اليعقوبي 284هـ 
 قال الطبري 310هـ .
 قال المسعودي 346هـ .
 قال عنه ياقوت الحموي 626هـ .
 قال عنه ابن كثير 774هـ  أي التاريخ. ويرد ابن كثير على تضعيف أبو مخنف بالحديث وتوثيقه بالأحداث التاريخية فيقول .
 قال عنه ابن سعد 230هـ .
 ويقول ابن قتيبة 276هـ .
 قال عنه الطوسي 460هـ .

 مؤلفاته 
بدأ أبي مخنف في التصنيف والتأليف في زمن أبو جعفر المنصور، وبسبب هذه البداية المبكرة في التصنيف، زادت مصنفات أبي مخنف على ثلاثون رسالة،الفهرست - ابن النديم- الصفحة 122.  وتلك الرسائل يبدوا أنها كانت كتابًا واحد مقسمًا نيف وثلاثون بابًا يبدأ من وفاة الرسول مرورا بأحداث القرن الأول الهجري إلى آخر خلافة بني أمية، ولم يصلنا من هذه الرسائل شيئا وهي في مفقود التراث، أما المصنفات التي وصلت إلينا منسوبة إليه فهي من وضع المتأخرين. وقد حفظ البلاذري والطبري في تاريخه كثيراً من محتويات تلك الرسائل، والثابت له من تلك الرسائل الآتي:معجم الأدباء - الحموي - ج5 - 2253 

وينسب إليه في فنون أخرى غير أخبار الإسلام، الآتي: كتاب «أخبار آل مخنف بن سليم» صنفه في جد أبيه وبنوه، و«كتاب المعمّرين» وينقل عنه ابن حجر ويتصف بالأساطير والمبالغة،الإصابة - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٦٣٩. الإصابة - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٢٩٦.  وينسب إليه «كنز الأنساب وأخبار النساب» مترجم إلى الفارسية تحت عنوان بهر الانصاب، ولا يصح عنه أنه كان نسابة.

وقد اعتمد الطبري بشكل أساسي على كتاب التاريخ لأبي مخنف في أحداث الجمل وما تلاه، حيث ينتهي كتاب «الردة والفتوح وكتاب الجمل» لسيف بن عمر بأحداث سنة 36 هـ، والذي اعتمد عليه الطبري وفضله على غيره. وينقطع صوت سيف تماماً في صفين، ليرتفع صوت أبي مخنف الذي يتسلم دوره، ويصبح بطل كتاب تاريخ الطبري من معركة صفين فيما بعد، يساعد المدائني وعوانة بن الحكم والواقدي وعمر بن شبة وابن الكلبي وأمثالهم.
أعتمد أحمد بن أعثم على أبي مخنف في الفتنة والجملكتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 2 - الصفحة 369.  وأخبار صفينكتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٢ - الصفحة ٤٨٩.  والنهروان والغاراتكتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٢ - الصفحة ٢١٥.  ومقتل الحسين وفترة بني أمية.كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 4 - الصفحة 322. 

كما أعتمد أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطوال على أبو مخنف، ولم يصرح بنقله عنه. كما نقل أبو الحسن المدائني عن أبي مخنف في أخبار الجمل وصفين الواردة في تاريخ الطبري،تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٥٨. تاريخ تاريخ الطبري - الطبري - ج ٣ - الصفحة ٥٢٢. تاريخ الطبري - الطبري - ج ٦ - الصفحة ٤٨.  كما نقل المدائني في كتابه فتوح العراق عن أبي مخنف، ومادة فتوح العراق موجودة في كتاب «الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء» ولكن دون أسانيد، وبالمقارنة مع ما أورده الدينوري يتضح أن المدائني اعتمد على أبي مخنف في أخبار معركة الجسر وحتى القادسية. وأسلوب المدائني هو عرض جميع الأسانيد والأخبار ثم نقدها، ولكن لم يصلنا كتابه إلا ما بقي منه في الطبري والاكتفاء ونحوهما.
 الوفاة 
اختلف في سنة وفاة أبي مخنف على أقوال،الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج ٢ - الصفحة ٦٢٥.  وعلى الأرجح توفى سنة 175 هـ، عن عمر نيف وستين عامًا.هدية العارفين - إسماعيل باشا البغدادي - ج ١ - الصفحة ٨٤١.  وزعم الحموي أنه توفى سنة 157 هـ ونقل عنه الذهبي وغيره،معجم الأدباء - الحموي - ج5 - الصفحة 2252 .  وذلك لا يصح حيث ثبت إن أبي مخنف كان حيا طيلة فترة خلافة الخليفة المهدي (158 هـ - 169 هـ).التاريخ - اليعقوبي - الصفحة 59.  وسبع وخمسين ومائة نشأة عن تحريف خمس وسبعين ومائة، ويؤكد ذلك أن ابن النديم في الفهرست ذكر أبي مخنف بعد أبو معشر المدني المتوفى 170 هـ، وهو يصنف المؤلفين وفق تسلسل وفاتهم.

أما علماء الجرح والتعديل أمثال ابن عدي وابن حجر زعما أن أبي مخنف توفي نحو سنة 170 هـ.مناهج السنن النبوية - ابن تيمية - ج٤ - الصفحة ٤٩٤.  وقد صوب الذهبي في ميزان الاعتدال ما ذكره في سير أعلام النبلاء وقال: . وسلاسل الأسانيد تؤكد أن أبي مخنف توفي بعد سنة 170 هـ، حيث كان محمد بن سعد البغدادي ينقل عنه بواسطة،الطبقات الكبرى - ابن سعد - ج٥ -الصفحة ٣٠٧. الطبقات -ابن سعد - ج١ - الصفحة ٢١٦.  بينما نجد خليفة بن خياط أستاذ محمد بن سعد البغدادي،الطبقات الكبرى - البغدادي- ج٧ - الصفحة ٥٤.  كان ينقل عن سيف بواسطتين،تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري - الصفحة ٩٣  أي أن خليفة كان بعيد الزمن عن سيف، بينما تلميذ خليفة ابن سعد لم يكن بينه وبين أبي مخنف إلا رجل في السند. ومن خلال التسلسل الزمني للأسانيد يجزم بعض المؤرخون أن أبي مخنف مات في زمن هارون الرشيد.
 المصادر 

 هوامش 

تصنيف:أزديون
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8
تصنيف:أشخاص من الكوفة
تصنيف:أشخاص من الدولة الأموية في القرن 8
تصنيف:عرب في القرن 8
تصنيف:كتاب عرب في القرن 8
تصنيف:مسلمون في القرن 8
تصنيف:مواليد 709
تصنيف:مواليد عقد 780
تصنيف:مؤرخون عرب
تصنيف:مؤرخون مسلمون
تصنيف:مؤرخون مسلمون عرب
تصنيف:وفيات 157 هـ
تصنيف:وفيات عقد 770
تصنيف:وفيات في الكوفة