زكريا الساجي

زكريا الساجي (ت. 307 هـ/920 م) أحد أعلام القرن الثالث الهجري، جمع بين إتقان الحديث النبوي والفقه الشافعي، في عصرٍ اشتدَّ فيه الصراع بين مدرستي «أهل الحديث» و«أهل الرأي». وُلد في سجستان، ونهل العلم من شيوخ كبار كالإمام إسماعيل بن يحيى المزني والربيع بن سليمان المرادي، ثم أصبح مرجعًا يُشار إليه في نقد الرواة وتحقيق الأحاديث، حيث أسهمت مؤلفاته في علم الرجال ككتاب "الضعفاء والمنسوبين إلى البدعة من المحدثين، والعلل" في ترسيخ قواعد الجرح والتعديل. تميَّز منهجه بالتوازن بين النقل والعقل، فلم يُغلق باب الاجتهاد، ولم يتنازل عن ضوابط النصوص، مما جعله جسرًا بين عصر الأئمة المؤسسين وعصر تدوين المذاهب. خرَّج تلاميذاً أعلامًا كأبي بكر الخلال، وترك إرثًا علميًّا ظلَّ مرجعًا لابن حجر والذهبي، شاهدًا على دوره المحوري في حفظ السنة وتطوير الفقه الإسلامي.

 اسمه وكنيته ونسبته 
زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن عبد الرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الساجيالساجي: هذه النسبة إلى الساج، وهو ‌خشب ‌يحمل ‌من ‌البحر ‌إلى ‌البصرة تعمل منه الأشياء، انتسب إلى بيعه أو عمله جماعة قديماً وحديثاً. انظر: الأنساب، أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، دار الفكر، بيروت، ط الأولى، 1408هـ، 1988م، ج 196/3. الشافعي، وكنيته أبو يحيى.المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، الفريق العلمي لمكتب خدمة السنة، بإشراف أشرف بن محمد نجيب المصري، دار المنهاج القويم للنشر والتوزيع، سورية، ط الأولى، 1439هـ، 2018م، ج 223/10.

 نشأته 
نشأ في البصرة وإليها ينسب، بها ابتدأ طلبه للعلم، ثم رحل ورجع إليها حيث توفي فيها.سير أعلام النبلاء، شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، خرج أحاديثه واعتنى به: محمد أيمن الشبراوي، دار الحديث، القاهرة، مصر، 1427هـ، 2006م، ج 121/11. من خلال النظر في الكتب التي ترجمت له لم أجد من نص على سنة مولده سوى الزركلي،الأعلام، خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي، دار العلم للملايين، ط الخامسة عشر، 2002م، ج 47/3. والجابي،معجم الأعلام، بسام عبد الوهاب الجابي، دار ابن حزم، 1987م، ج 280/1. حيث نصوا على أنه ولد سنة (220هـ). وذكر عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على كتاب "المتكلمون في الرجال" للسخاوي أنه ولد نحو سنة (217هـ).المتكلمون في الرجال، شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر، بيروت، ط الرابعة، 1410هـ، 1990م، ج 120/1. ولم يذكر أحد من المتقدمين ممن ترجم له، من نص على سنة مولده، وإنما ذكر بعضهم عمره حين وفاته.

فالذهبي: ذكر في "السير" أنه توفي في عشر التسعين،سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 122/11. وفي "دول الإسلام"، و "العلو " أنه توفي وله بضع وثمانون،العلو للعلي الغفار، شمس الدين الذهبي، تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط الأولى، 1416هـ، 1995م، ج 205/1. وفي "التذكرة" أنه توفي وقد قارب التسعين.تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي، وضع حواشيه: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، 1419هـ، 1998م، ج 201/2. وذكر ابن عبد الهادي أنه توفي وقد قارب التسعين،طبقات علماء الحديث، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي، تحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط الثانية، 1417هـ، 1996م، ج 431/2. وذكر السيوطي أنه توفي عن نحو تسعين.طبقات الحفاظ، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، 1403هـ، ج 309/1.

وأما نشأته فلم تذكر كتب التراجم شيئاً عنها، وإنما ذكروا أنه سمع من والده يحيى الساجي سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 121/11. ومن طريقه روى عن جريرلسان الميزان، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: دائرة المعرف النظامية، الهند، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ط الثانية، 1390هـ، 1971م، ج 488/2.  وروى ابن بطة من طريق ابنه أبي الحسن أحمد بن يحيى عن أبيه اعتقاده.العلو للعلي الغفار، شمس الدين الذهبي، ج 205/1؛ تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي، ج 201/2. وفي الجملة لم تبين كتب التراجم حياته بشكل مفصل، ولأجل ذلك قال الإمام الذهبي: "ولم تبلغنا أخباره كما في النفس". 
 طلبه للعلم ورحلاته 
تعد الرحلة من أهم الطرق التي تساعد طالب العلم على التزود والنهل من معين العلم والمعرفة، وهي سنة سلكها بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقد رحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أنيس الأنصاري بالشام،الرحلة في طلب الحديث، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، تحقيق: نور الدين عتر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى،1395هـ، 1975م، ج 110/1.  كما رحل أبو أيوب الأنصاري إلى عقبة بن عامر بمصر.الرحلة في طلب الحديث، الخطيب البغدادي، ج 118/1.

وعلى منهجهم سار التابعون من بعدهم؛ وعلى هذا الأساس، ومن هذا المنطلق، اعتنى الإمام الساجي بأمر الرحلة في طلب الحديث، إلا أن كتب التراجم لم تذكر السنة التي رحل فيها. وقد رحل إلى الشام ومصر وسمع من أصحاب ابن وهب والشافعيطبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي، د. عبد الفتاح محمد الحلو، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، ط الثانية، 1413هـ، ج 299/3. كما رحل إلى الكوفة والحجاز.لسان الميزان، ابن حجر العسقلاني، ج 488/2. ولعله لم يكثر الرحلة نظراً لأن البصرة آنذاك من مراكز العلم، بل كانت محطاً للأنظار لكثرة المحدثين فيها، فمن شيوخه البصريين الإمام علي بن المديني وأبو داود السجستاني، ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى، وأبو الربيع الزهراني والعباس بن عبد العظيم العنبري، وغيرهم.
 شيوخه 
أبرز شيوخه:
 الإمام أحمد بن حنبل.
 أبو بكر بن أبي شيبة.
 علي بن المديني.
 طالوت بن عباد.
 أبو الربيع الزهراني.
 عبيد الله بن معاذ العنبري.
 عبد الواحد ابن غياث.
 عبد الأعلى بن حماد النرسي.
 محمد بن أبي الشوارب.
 أبو كامل الجحدري.
 موسى بن عمر الجاري.
 سليمان بن داود المهري.
 هدبة بن خالد القيسي.
 محمد بن موسى الحرشي.
 محمد بن بشار.
 والده يحيى الساجي.
 تلاميذه 
تلاميذه البارزون:
 أبو بكر الخلال.
 أبو القاسم الطبراني.
 ابن عدي.
 وأبو عمرو بن حمدان.
 القاضي يوسف الميانجي.
 عبد الله بن محمد السقاء الواسطي.
 يوسف بن يعقوب النجيرمي.
 علي بن لؤلؤ الوراق.طبقات علماء الحديث، ابن عبد الهادي، ج 431/2.
 توثيقه ومكانته العلمية عند العلماء 
تنوعت عبارات النقاد في الثناء على الإمام الساجي، وبيان إمامته ومكانته، وفقهه وتقدمه في الحديث والعلل، وقد جاءت تلك العبارات على لسان من عاصره من الأئمة، ومن أتى بعده، ومن أولئك الأئمة الأعلام:
 ابن أبي حاتم حيث قال: وكان ثقة يعرف الحديث والفقه، وله مؤلفات حسان في الرجال، واختلاف العلماء، وأحكام القرآن.الجرح والتعديل، أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، الهند، ط الأولى، 1271هـ، 1952م، ج 601/3.
 وقال الخليلي: فقيه حافظ ... وله تصانيف في هذا الشأن ... وهو متفق عليه مجروح من جرحه موثق من وثقه.الإرشاد في معرفة علماء الحديث، أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني، تحقيق: د. محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى، 1409هـ، ج 527/2.
 وقال ابن عبد الهادي: الإمام الحافظ محدث البصرة.. جمع وصف.طبقات علماء الحديث، ابن عبد الهادي، ج 430/2.
 وقال الذهبي: الإمام الثبت الحافظ، محدث البصرة وشيخها ومفتيها ... وكان من أئمة الحديث.
 وقال أيضاً: وللساجي مصنف جليل في علل الحديث يدل على تبحره في هذا الفن.
 وقال أيضاً: أحد الْأَثْبَاتِ، ما علمت فيه جرحاً أصلاً.ميزان الاعتدال في نقد الرجال، شمس الدين الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، ط الأولى، 1382هـ، 1963م، ج 79/2.
 وقال أيضاً: ... وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها.العلو للعلي الغفار، شمس الدين الذهبي، ج 205/1.
 وذكره فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل في الطبقة السادسة وقد قال فيهم: فنشرع الآن بتسمية من قال إذا تكلم في الرجال قبل قوله، ورجع إلى نقده.ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل، شمس الدين الذهبي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر، بيروت، ط الرابعة، 1410هـ، 1990م، ج 175/1.
 وذكره في تذكرة الحفاظ في الطبقة التاسعة، وقد قال فيهم: هذه تذكرة بأسماء معدلي حملة العلم النبوي، ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف، والتصحيح والتزييف.تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي، ج 1/1. 
 وقال الصفدي: .. الحافظ كان من الأئمة الثقات.الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، دار إحياء التراث، بيروت، 1420هـ، 2000م، ج 137/14. 
 وقال السبكي: أبو يحيى الساجي الحافظ كان من الثقات الأئمة.طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، ج 299/3.
 وقال الأسنوي: كان أحد الأئمة الفقهاء الحفاظ الثقات.المهمات في شرح الروضة والرافعي، جمال الدين عبد الرحيم الإسنوي، اعتنى به: أبو الفضل الدمياطي، أحمد بن علي، دار ابن حزم، بيروت، ط الأولى، 1430هـ، 2009م، ج 230/1.
 وقال ابن مفلح: الحافظ ... وكان من الأئمة الثقات.المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين، تحقيق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى، 1410هـ، 1990م، ج 400/1.
 وقال السيوطي: الإمام للحافظ محدث البصرة.طبقات الحفاظ، السيوطي، ج 309/1.
 وقال الخزرجي: ... الحافظ أحد المصنفين.خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، أحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الخزرجي الأنصاري الساعدي اليمني، صفي الدين، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر، بيروت، ط الخامسة، 1416هـ، ج 122/1.
 مذهبه الفقهي 
كان الإمام الساجي شافعي المذهب، ويدل على ذلك أمور:

 أولاً: تتلمذه على كبار أصحاب الإمام الشافعي الذين نشروا علمه، ونصروا مذهبه كالإمام المزني الذي قال فيه الشافعي: المزني ناصر مذهبيسير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 134/10. وقال أيضاً: الربيع راوية كتبي.سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 191/10.
 ثانياً: أن أصحاب طبقات الشافعية ترجموا له في كتبهم، وعدوه من أصحابهم، وهم: العبادي، والسبكي، والأسنوي، وابن هداية الله.طبقات الفقهاء الشافعية، أبو عاصم محمد بن أحمد العبّادي، مكتبة البلدية، الإسكندرية، ج 61/1؛ طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، ج 299/3؛ طبقات الشافعية، لأبي بكر بن هداية الله الحسيني، تحقيق: عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط الثالثة، 1982م، ج 44/1.  وكذلك عده الشيرازي في كتابه "طبقات الفقهاء" من أصحاب الإمام الشافعي.طبقات الفقهاء، أبو اسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، هذبهُ: محمد بن مكرم ابن منظور، تحقيق: إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت، ط الأولى، 1970م، ج 104/1.
 ثالثاً: وصف بعض من ترجم له بكونه شافعياً كالإمام الذهبي وابن حجر.سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 198/14؛ فتح الباري بشرح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب، المكتبة السلفية، مصر، ط الأولى، 1380هـ، ج 363/9.
 رابعاً: ما نقله السبكي عنه من أنه ذكر في مقدمه كتابه أصول الفقه بعد أن عدد العلماء الذين ذكر اختلافهم حيث قال: قال أبو يحيى: وإنما بدأت في كتابي بالشافعي، وإن كان بعضهم أسن منه لقوله صلى الله عليه وسلم: (قدموا قريشاً ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعالموها)،المسند، الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1400هـ، ج 278/1. ولم أر أحداً منهم أتبع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا آخذاً به من الشافعي ... ثم ذكر أقوالاً في فضائل الشافعي.طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، ج 300/3.
 خامساً: نَقَلَ بعض علماء الشافعية عنه بعض المسائل عن الشافعي: قال العبادي: نقل عن الشافعي - رحمه الله - أن المرأة إذا خرجت لها لحية وكثفت يجب إيصال الماء إلى باطن الشعر في الطهارة لأن العادة عدمها وأيضاً جرت بتقليلها.طبقات الفقهاء الشافعية، أبو عاصم العبّادي، ج61/1. وقال السبكي: وذكر أبو يحيى في هذا الكتاب - يعني أصول الفقه - ما يروي من قول الشافعي: "إذا اجتمع خسوف وعيد " وقال: يعني الشافعي بالخسوف الزلزلة؛ قال: وذكر الخسوف خطأ من الكاتب قلت: تفسيره الخسوف بالزلزلة حسن لو كان للزلزلة صلاة لكن لا صلاة لها.طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، ج 301/3.
 عقيدته 
سلك الإمام الساجي منهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد، بل كان من الأئمة المعتمد عليهم في أمور الاعتقاد والديانة، وممن يرجع إليهم في تقرير منهج السلف ومعرفته.

قال الإمام إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني: قال بعض علماء أهل السنة أما بعد:

فإني وجدت جماعة من مشايخ السلف، وكثيراً ممن تبعهم من الخلف ممن عليهم المعتمد في أبواب الديانة، وبهم القدوة في استعمال السنة قد أظهروا اعتقادهم، وما انطوت عليه ضمائرهم في معاني السنن ليقتدي بهم المقتفي، وذلك حين فشت البدع في البلدان وكثرت دواعيها في الزمان، فحينئذ وقع الاضطرار إلى الكشف والبيان ليهتدي بها المسترشد في الخلف كما فاز لها من مضى من السلف نسأل الله أن يجعلنا من المتقين وأن يعصمنا من اختراع المبتدعين، وأنا أذكر بتوفيق الله تعالى جماعة من أئمتنا من السلف ممن شرعوا في هذه المعاني. ثم ذكرهم وقال: ومنهم أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي الفقيه له اعتقاد.الحجة في بيان المحجة، إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة، تحقيق: محمد بن محمود أبو رحيم، دار الراية، الرياض، ط الثانية، 1419هـ، 1999م، ج 510/2. 

وقد ذكر هذا الاعتقاد الإمام أبو عبد الله بن بطة العكبري مصنف "الإبانة الكبرى" حيث قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن زكريا بن يحيى الساجي قال: قال أبي: القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء " ثم ذكر سائر اعتقاده.تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي، ج 201/2.
 وفاته 
توفي بالبصرة سنة (307هـ) عن عمر يقارب التسعين عاماً.

 انظر أيضاً 
 أبو بكر الخلال.
 أبو القاسم الطبراني.
 أحمد بن حنبل.
 علي بن المديني.
 الشافعي.
 أبو بكر بن أبي شيبة.
 جلال الدين السيوطي.
 محمد بن إسماعيل البخاري.
 مسلم بن الحجاج.
 الطبراني.
 أبو عوانة الإسفراييني.
 يحيى بن معين.
 شمس الدين الذهبي.

 المراجع 

تصنيف:محدثون
تصنيف:علماء دين سنة
تصنيف:فقهاء الشافعية
تصنيف:مسلمون سنة
تصنيف:وفيات 307 هـ