فكرون

التسمية والمعنى 
اشتق اسم «الفكرون» من الدارجة المغربية بمعنى «السلحفاة»؛ وذلك لشبه قفل الحزام المركزي بشكله المستدير أو البيضاوي الذي يذكّر بدرع السلحفاة.ابن عرفة، عبد القادر. «المعجم الدارج لمعاني الأسماء»، دار الكتب المغربية، 2018، ص. 142.

 الوصف والخصائص 
يتكوّن الفكرون من:

 قفل معدني مركزي: مصنوع من مواد متعددة (فضة خالصة، ذهب، نحاس مطلي) ويزخرف بنقوش دقيقة تستعمل فيها تقنيات النقش والسبك والتذهيب.البقالي، فؤاد. «الفن الحرفي في صناعة الحلي بالمغرب»، المجلة المغربية للحرف التقليدية، العدد 12، 2021، ص. 56–59.
 حزام جلدي: من الجلد الطبيعي المدبوغ في مدابغ فاس ومراكش، ويكون عريضاً وخشناً ليوفر ثبات القفل ويقاوم الاستعمال اليومي.المندوبية السامية للتخطيط. «دراسة حول الصناعات الجلدية التقليدية»، الرباط، 2019، ص. 78.

 التاريخ والأصول 
ظهر الفكرون في المغرب مطلع القرن العشرين بعد دخول «المضمة» التركية إلى مدن الشمال (الناظور، تطوان، شفشاون). فوضع الصاغة المغاربة نسخاً محلية منها مع إضافة النقوش المغربية الأصيلة.الكرم، زينب. «التبادل الثقافي في الفن الحرفي عبر المتوسط»، جامعة القرويين، رسالة ماجستير، 2015، ص. 112–114.  كان الحزام في الأصل عملياً يدعم الظهر عند حمل الأثقال، ويُخزَّن فيه النقود أثناء السفر، ثم انتقل استعماله لاحقاً إلى النساء كجزء من الزي الرسمي للقفطان والتكشيطة.الهاشمي، نورة. «الزي المغربي التقليدي: تاريخ وتطور»، دار النشر الجامعي، 2020، ص. 201–203.

 الاستخدامات والوظائف                                                                         

 رجالياً: يُلبس مع الجلابة أو الجلباب المغربي، لأغراض عملية (دعم الظهر، حفظ النقود) وله دلالة على الانتماء القبلي والاجتماعي.المجموعة الوطنية للتراث. «لباس الجلابة والملحقات التقليدية»، مطبعة التراث، 2018، ص. 45–47.
 نسائياً: صار زينة أساسية مع القفطان المغربي والتكشيطة والمنصورية، يُزيّن الخصر ويمنح القفطان شكله المميز ويكمل أناقة الزي.المريني، خديجة. «أكسسوارات القفطان المغربي: دراسة اجتماعية وجمالية»، مجلة الآداب الشرقية، العدد 8، 2022، ص. 34–36.

 الرمزية والمعتقدات 
يُجسد الفكرون في الوعي الشعبي المغربي أكثر من كونه مجرد إكسسوارٍ زخرفي؛ فهو يمثل رمزاً للحماية والوفرة بفضل شكله الذي يستحضر قوقعة السلحفاة وصَلابتها. استُخدم هذا الحزام عبر الأجيال كسحرٍ طارد للشر والأعين الحاسدة، إذ يعتقد أن الدرع الغضٍ للسلحفاة يعكس الطاقة السلبية ويحول دون اختراقها للمرتدي. في بعض المناطق الريفية، يُعلَّق الفكرون عند مواضع الدخول إلى المنازل أو يُلف حول الخصر عند الولادة والطقوس الاحتفالية لضمان سلامة الرُضَّع وحمايتهم من العين الشريرة. كما يلبسه الرجال والنساء في مناسبات كالأعراس والاحتفالات الدينية، اعتقاداً منهم أن المعادن الثمينة في الفكرون تمنحهم البركة والرزق، تماماً كما تحمي قوقعة السلحفاة راكبيها أثناء انطلاقهم في رحلات عبر المياه. بهذا، يتحول الفكرون إلى تعويذةٍ مجسدة لتقاليد عميقة الجذور تنسج بين الحماية المادية والرمزية، لتدوم عبر العصور كجزءٍ لا يتجزأ من التراث المغربي..الشريف، خليل. «المعتقدات الشعبية والحلي التقليدية في المغرب»، دار الثقافة الشعبية، 2019، ص. 98–100.

 الصناعة والحرفية 
يُصنع الفكرون في ورش صاغة متخصصة في فاس ومكناس، حيث يوظّف الحرفيون تقنيات نقش معقدة تشمل النقش باليد والسبك وصبغ المعدن بالنيلة والتذهيب.اليوسفي، رشيد. «تقنيات النقش وصناعة الحلي التقليدي في فاس»، المجلة الدولية للحرف اليدوية، العدد 5، 2023، ص. 72–75.  أما الحزام الجلدي فيُصنع في مدابغ فاس ومراكش وفق طرق دباغة تقليدية تضمن مقاومة الجلد وتماسكه.الجابري، سميرة. «صناعة الجلود التقليدية في المغرب: بين الماضي والحاضر»، مركز الأبحاث الاقتصادية والاجتماعية، 2021، ص. 54–56.

 الأنواع والأشكال 
تباينت أنواع الفكرون حسب المنطقة والاستخدام:

 فضي: يُصنع من الفضة الخالصة، يرصّع أحياناً بأحجار كريمة.
 ذهبي: مصنوع من الذهب الخالص، وغالباً يُستعمل في الأعراس والمناسبات الرسمية.
 نحاسي مطلي: أكثر اقتصادياً، مع طبقة من ماء الذهب أو الفضة لمنح المظهر اللامع.المجلس الأعلى للحرف التقليدية. «دليل الصناعات التقليدية: الحلي والفضيات»، الرباط، 2022، ص. 23–25.

 المكانة الاجتماعية والثقافية 
ارتبط الفكرون الثمين في المجتمع المغربي ارتباطاً وثيقاً بالطبقات الراقية والأعيان، حيث كان امتلاك الفكرون الذهبي مرادفاً للثراء والجاه الاجتماعي. فقد كانت العائلات الثرية تتباهى بحيازة أقفال حزام من الذهب الخالص، مزخرفة بأحجار كريمة أو بنقوش دقيقة تعكس مكانتها ونفوذها، فيما كان ارتداؤه علامة على التميز والاحتفاء بالمناسبات الرسمية والأعراس الراقية. وفي المقابل، اقتصر استخدام الفكرون المصنوع من النحاس أو الجلد على فئات الشعب والكادحين، الذين كانوا يختارون هذه النسخ الأقل تكلفة لتلبية احتياجاتهم اليومية ومتابعة التقاليد دون تكلف. ولم يقتصر دور المادة على البعد الاقتصادي فحسب، بل تماهى مع البُعد الرمزي؛ إذ كانت الأثرياء ينظرون إلى الفكرون الذهبي باعتباره تعويذة وحاجزاً يحمل اسم العائلة ويعبر عن إرثها، بينما ظل الفكرون الجلدي أو النحاسي يعكس بساطة الحياة الشعبية وقوة الروابط المجتمعية التي توحد الطبقات الدنيا حول قيم التضامن والصمود..بن هدّاد، أحمد. «الملابس والحلي في المجتمع المغربي التقليدي»، دار الفكر العربي، 2017، ص. 88–90.ما زال الفكرون حاضراً في حفلات الزفاف والمناسبات التقليدية، مع تحديث بعض التصاميم لتلائم الأذواق المعاصرة، فيما تحرص الجمعيات والورش الحرفية على المحافظة على تقنيات الإنتاج التقليدية وتعليمها للأجيال الجديدة.وزارة الثقافة الشباب والرياضة. «سياسة المحافظة على التراث اللامادي: تقرير 2024»، الرباط، 2024، ص. 112–115.

 المراجع 

 مصادر 
 Le beau fekroun.

تصنيف:ثقافة مغربية
تصنيف:تراث مغربي