ابن أبي الدنيا

ابن أبي الدنيا (208 - 281 هـ)، هو عالم محدِّث، وأديب مؤرِّخ، ومدرِّس مؤدِّب. اشتَهَر بكتبه في الحديث والتاريخ والزهد والرقائق والمواعظ، وكان غزيرَ التصنيف مُكثرًا، ويُعَدُّ من أكثر مصنِّفي عصر التدوين تأليفًا، وآثاره تدلُّ على سعة اطِّلاعه وعُمق معرفته في كثير من العلوم والفنون. ذكر ابن كثير أن مؤلفاته تزيد على مئة مصنَّف، وأحصى له الذهبي ما أَربَى على مئة وستين مصنفًا ذكرها مرتبةً على حروف المعجم.

وُلد في مدينة بغداد أوائل القرن الثالث للهجرة عام 208هـ أيام الدولة العباسية، وعاصر عددًا من خلفاء بني العباس، وأدَّب اثنين منهم. ونشأ في بيت عِلم ودين، وبدأ في تلقِّي العلوم على يد كبار شيوخ عصره وهو دون العاشرة، وعدَّ من ترجموا له المئات من الشيوخ الذين تَتلْمَذ عليهم، ومن أشهرهم: والدُه محمد بن عبيد بن سفيان، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو عُبَيد القاسم بن سلَّام، والبخاري، وخلف بن هشام، وعلي بن الجَعْد. وتخرَّج به خلقٌ كثير من أشهرهم: أبو حاتم الرازي وابنه، وأحمد بن محمد اللُّنباني، وأحمد بن سلمان النجَّاد. ازدحم عصره بالعبقريات والموهوبين في شتَّى فنون الفكر؛ فصُنّفت عدَّة كتب في التفسير وعلوم القرآن، وفي علوم الحديث صدرت أمَّهات كُتب السنَّة المعروفة بالكتب الستة، وكذا في الفقه وأصوله، والعقيدة وعلم الكلام، والعربية وآدابها، والتأريخ، والطب والصيدلة وغيرها. توفي في شهر جُمادى الأولى، سنة 281 هـ عن ثلاث وسبعين سنة.

 اسمه وولادته 
اسمه عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، القرشي، البغدادي. ويُكنى بأبي بكر، ويُلقَّب بـ ابن أبي الدنيا (وقد طغى لقبه على اسمه حتى اشتَهَر به). ويذكره العلماء بالإمام، الحافظ، المحدِّث، العالم، الصَّدوق، المُؤدِّب.

وُلد في مدينة بغداد، في أوائل القرن الثالث للهجرة سنة 208 هـ. نشأ في بيت عِلم، فأبوه من رُواةِ الأخبار، وقد بدأ في طلب العلم قبل بُلوغ سِنِّ العاشرة.

 عصره 
 الحياة السياسية 
عاصر ابن أبي الدنيا عددًا من خلفاء بني العباس، مؤدِّبًا اثنين منهم؛ المعتضد بالله (ت 289 هـ)، والمكتفي بالله (ت 295 هـ). وتوفي في خلافة المُعتَضِد بالله. والخلفاء الذين عاصرهم: المأمون (198- 218 هـ)، والمعتصم بالله (218- 227 هـ)، والواثق بالله (227- 232 هـ)، والمتوكل على الله (232- 247 هـ)، والمنتصر بالله (247- 248 هـ)، والمستعين بالله (248- 252 هـ)، والمعتز بالله (252- 255 هـ)، والمهتدي بالله (255- 256 هـ)، والمعتمد على الله (256- 279 هـ)، والمعتضد بالله (279- 289 هـ). وكان هذا العصرُ الذي توالَى فيه الخلفاء على هذا النحو وبهذا العدد في هذه الحِقبة الوجيزة، عصرًا مهمًّا بأحداثه السياسية والفتوحات الإسلامية فيه، وما وقع من تناحر بين أفراد الأسرة العبَّاسية الحاكمة، ودخول الأعاجم في سِلك الدولة ثم التحكُّم في شؤونها، والثورات الداخلية في البلاد، وتسلُّط رجال الفِرَق الضالَّة على بعض الخلفاء وحَملِهم على القول بآرائهم، وإغارة الأعداء على أراضي المسلمين.

بالجملة عاصر ابن أبي الدنيا دولة بني العباس بشِقَّيها؛ مرحلة القوة منذ ولادته حتى عام 247 هـ، ثم مرحلة الضعف منذ عام 247 هـ حتى وفاته.

 الحياة الاجتماعية 
يرتبط الاستقرار والتقدم الاجتماعي ارتباطًا كبيرًا بالاستقرار السياسي ويتأثر به. فقد كان بين أفراد طبقات المجتمع في عصر ابن أبي الدنيا تباينٌ، ويُلاحَظ وجود ثلاث فِئات رئيسة؛
 الطبقة الخاصة: كانت تتكون من الأُسرَة الحاكمة ورجال الدولة وأبناء البُيوتات العريقة، إضافة إلى فئة الجُند الأتراك. وهي فئة تتميز بالثراء الفاحش والتَّرَف، الذي يظهر من خلال القصور الفخمة التي شُيّدت آنذاك، وكأنها مدنٌ خاصة.
 الطبقة العامة: تضم الرعية على اختلاف أنسابهم ومهنهم (أصحاب حِرف وعلماء وأُدباء وأطباء وغيرهم). وكان منهم فئة تقربوا إلى الخلفاء وأصحاب النفوذ سواءٌ لعلومهم أو ثقافتهم، وكانت مهمتهم تأديب وتثقيف أبناء الطبقة الخاصة، وهذه الفئة كانت تُسمى بالمؤدِّبين. ومنهم ابن أبي الدنيا الذي كان مؤدبًا لبعض أبناء الخلفاء.
 طبقة الرقيق: وتضم المماليك والعبيد والجواري، وهي طبقة تكونت نتيجة الفتوحات الإسلامية.

ومن طراز المعيشة في تلك الحِقبة اختلاف الملبس باختلاف الجنس أو الطبقة الاجتماعية. فللقضاء زيٌّ، ولأصحاب القُضاةِ زيٌّ، وللشُّرَط زيٌّ، وللكُتَّاب زيٌّ، ولكُتَّاب الجُند زيٌّ. كما اعتاد أهل ذلك العصر على الاحتفال ببعض أيام السنة زيادة على عيدي المسلمين (الأضحى والفطر)، مثل رأس السنة الهجرية وأول الربيع والمهرجان وغيرها. تنامت الرياضة ووسائل اللهو في تلك الفترة، ومن أبرز أنواع الرياضة التي اهتمَّ بها الناس آنذاك: الفروسية وكرة الصولجان والصيد وتربية الطيور والحيوانات والشطرنج والنرد والسباحة والمصارعة. وقد عارضَ عددٌ من الشيوخ والأئمة انصراف بعض الناس إلى اللهو، ومن أولئك الأئمة ابن أبي الدنيا إذ صنَّف أجزاء حديثيَّة هامة في هذا الشأن أبرزها كتاب ذم الملاهي.

 الحياة العلمية 
تصغير|رسم لطلاب في مكتبة بيت الحكمة مستوحًى من مقامات الحريري للرسام يحيى بن محمود الواسطي، بغداد 1237 ميلادي.
يُعدّ القرن الثالث الهجري العصر العِلمِيّ الذهبي في التاريخ الإسلامي، وقد أُتيح لابن أبي الدنيا أن يَشهَد ويعيش عصرًا ازدحم بالعبقريات والموهوبين في شتَّى فنون الفكر. ففي علوم القرآن صُنّفت عدة كتب في مجال التفسير، على رأسها تفسير الطبري لمؤلفه محمد بن جرير الطبري، ومنها ما صنَّفه ابن أبي الدنيا في قراءة شيخه أبي محمد خلف بن هشام، سمَّاه «حروف خلف». وأما في علوم الحديث فكان ذلك عصر تأليف وصدور أمهات كُتب الحديث المعروفة بالكتب الستة، وظهور طرق أخرى في التصنيف كمسند الإمام أحمد بن حنبل، وانتهج ابن أبي الدنيا منهجًا مُستقِلًّا في التخصص من خلال كُتب الرجال والعِلَل. ومن ناحية الفقه وأصوله، الذي تفرَّع منذ القرن الثاني الهجري إلى طريقة أصحاب الحديث وطريقة أصحاب الرأي، والذي انتهى مع نهاية القرن الثالث الهجري باقتصار الناس على تقليد أئمة الفقه. وفي مجال العقيدة وعلم الكلام كلٌّ صنَّف بحسب اعتقاده. إلى غير ذلك من مُختلف العلوم الأخرى كاللغة والتأريخ والطب وغيرها.

تزامنًا مع هذا الانتعاش العلميّ الكبير، ومنذ تولي المأمون الخلافة سنة 198 هـ، تُرجِمت أغلب كتب الفلاسفة اليونانيين وكتب الطب والرياضيات والفلك وغيرها. لذلك اعتنى الخلفاء خاصة والعلماء عامة بجمع الكتب، ومن الخزائن العامة المُشتَهرة في ذلك الزمان بيت الحكمة. قال الذهبي: .

 عقيدته ومذهبه 
 مذهبه العقدي 
لم ينُصَّ ابن أبي الدنيا على عقيدته صراحة، وليس له كتاب في العقيدة. ولكن يتَّضح من النصوص التي نقلَها أنه على عقيدة أهل السنة والجماعة؛ إذ عاصر محنة خلق القرآن ولم يُنقَل عنه أنه وقف مع القائلين به. كما أنه وضع عناوينَ لكتبه توافق معتقدَ هذه الطائفة مثل: كتاب الأهوال، وصفة الجنة وصفة النار، وصفة الصراط والقبور، وغيرها.

 مذهبه الفقهي 
كان ابن أبي الدنيا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فقد ذكره المصنِّفون في طبقات الحنابلة في مؤلفاتهم، كما نقلوا عنه مسألتين شافهَ بهما الإمام أحمد، وهما:

 قال ابن أبي الدنيا: سألت أحمد بن حنبل: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد؟ قال: تحمد الله عز وجل، وتصلي على النبي .
 قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا: سألت أحمد بن حنبل: متى يُصلَّى على السقط؟ فقال: إذا كان لأربعة أشهر صلِّ عليه، وسمِّ.

 شيوخه 
تصغير|تخطيط اسم أحمد بن حنبل كما هو منقوش في المسجد النبوي.
في مُجمل مراجع كتب أهل السنة والجماعة نجد ما مجموعُه 992 شيخًا لابن أبي الدنيا. ذَكر الإمام المزي في كتابه تهذيب الكمال في أسماء الرجال في ترجمة ابن أبي الدنيا 124 شيخًا. وذكر الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء جُملة من مشايخهِ، منهم 58 شيخًا لم يذكُرهم المزي. ثم قال الذهبي: .

من أشهر شيوخه:
 والده محمد بن عبيد بن سفيان مولى بني أمية. قال الخطيب: «روى عنه ابنه أبو بكر أحاديث مستقيمة».
 أحمد بن حنبل، نزيل بغداد وأحد الأئمة الأربعة. رغم نفي الإمام الذهبي والصفدي سماعه منه إلا أن الأدلة كثيرة في روايته عنه والمُثبت مقدَّم على النافي.
 أبو جعفر محمد بن الحسين، المعروف بأبي شيخ البرجلاني.
 زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد الثقة الثبت.
 القاسم بن سلاَّم البغدادي أبو عبيد.
 محمد بن إسماعيل البخاري، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث.
 خلف بن هشام بن ثعلب البزار، المُقرئ البغدادي.
 علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيّع.

 تلاميذه 
تصغير|قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وكان صدوقاً، وكان إذا جالسه أحد إن شاء أضحكه وإن شاء أبكاه.
من أهم الأسباب في توافر التلاميذ الذين رووا عنه ورووا مصنَّفاته؛ كثرة مروياته التي زادت عن اثني عشر ألف خبر بالمُكرَّر. ومن أهم تلاميذه:
 أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي وابنه، جالساه وكتبا عنه.
 المحدِّث أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي الأصبهاني اللنباني، ارتحل وسَمع منه كثيرًا، (توفي سنة 332 هـ).
 المحدِّث الفقيه مفتي وشيخ العراق أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي الحنبلي النجاد، (توفي سنة 384 هـ).
 المحدِّث أبو علي الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي، صاحِبه وراوي كُتبه، (توفي سنة 340 هـ).
 المحدِّث المُسنِد أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي، استوطن سمرقند وروى بها الكثير عن ابن أبي الدنيا، (توفي سنة 346 هـ).
 الإمام العلامة الأخباريّ أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي البغدادي الآجري، (توفي سنة 309 هـ).

 أقوال العلماء فيه 
اتفق العلماء على توثيق ابن أبي الدنيا وإمامته في فن الزهد والرقائق، مع أدبه وعلمه في السِّيَر والأخبار، وفصاحة أشعاره. وهي صِفاتٌ جعلت الخليفة يختاره لتأديب بَنِيه. روى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن ابن أبي الدنيا: . وقال ابن أبي الدنيا: .

 ثناء العلماء عليه 
 قال ابن أبي حاتم: .
 قال ابن النديم: .
 قال ابن الجوزي: .
 قال ابن الأثير: .
 قال السمعاني: .
 قال المزي: .
 قال الذهبي: . وقال: .
 قال ابن القيم: .
 قال ابن كثير: .
 قال ابن حجر: . وقال أيضًا: .
 قال ابن تغري بردي: .
 قال السيوطي: .
 قال الصفدي: .
 لما مات ابن أبي الدنيا قال إسماعيل بن إسحاق القاضي: .

 مؤاخذات أهل العلم عليه 
 روايته عن محمد بن إسحاق البلخي؛ قال أبو يعلى النسفي: . روى ابن أبي الدنيا عنه حديثين فقط في «كتاب الإخوان»  و«مُجَابو الدعوة» .
 روايته عن محمد ابن إسحاق الصِّيني؛ قال ابن الجوزي: . لكن لم تُنشر أية رواية لابن أبي الدنيا عن محمد بن إسحاق الصِّيني فيما طُبع من مصنَّفاته.
 تركه الأخذ عن عفان بن مُسلِم؛ روى الخطيب البغدادي بسنده عن إبراهيم الحربي قال: . بيدَ أنَّ ابن أبي الدنيا لم يترك السَّماع من عفَّان آنذاك رفضًا له، وإنما لكونه مشغوفًا بأخبار الزُّهد والرقائق. قال ابن الجوزي: . كما أنه روى عنه بواسِطَة في «كتاب إصلاح المال»  و«كتاب التواضع والخمول»  و«كتاب العقوبات»  و«كتاب المرض والكفارات» ، وغيرهم.
 روايته عن خلق لا يُعرَفون وعن المتأخرين؛ قال الذهبي: . أما الرواية عن خلق لا يُعرفون فهي روايات موقوفة.
 قليل الترحال في طلب العلم؛ قال الذهبي: . وأما الرواية عن المتأخرين فهو رأي يتعارض مع ما قاله البخاري: .

 مؤلفاته 
تصغير|تجميعية بعنوان «موسوعة ابن أبي الدنيا مع تتممتها» لعدة مؤلفات لابن أبي الدنيا نشرتها دار أطلس الخضراء.
قال عنها الذهبي في السير: «تصانيفه كثيرة جدًا، فيها مخبآت وعجائب» وسرد منها أكثر من 160 تصنيفًا. وقد صدرت الكثير من الطبعات «التجارية» غير العلمية التي أهملت السَّمَاعات ووقعت في تحريف وسقط غير يسير.

وُجِدت أسماء مصنفاته في مخطوط قديم في المكتبة العمرية مجموع 42 (ق56—59) بخط الحافظ المِزِّيّ الذي ذكر له فيه 167 كتابًا
وبعد تحقيق من الباحث محمد زياد التكلة توصَّل إلى أن عدد كتبه يبلغ 174 كتابًا وأسماؤها (مُرتَّبة هِجائِيًّا):

 وفاته 
اختلف أهل العلم في وفاته على أربعة أقوال:

فالقول الأول أنه توفي سنة 280 هـ. نقل هذا الخطيب البغدادي في تاريخه، والسمعاني في الأنساب. حكم الخطيب على هذا القول بالوهم، وقال السمعاني: .

والقول الثاني وهو الراجح أنه توفي سنة 281 هـ في شهر جمادى الأولى، عن 73 سنة. وهو قول ابن النديم، والخطيب، وابن أبي يعلى، والسمعاني، وابن الأثير، والمزي، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر، والسيوطي، وابن تغري بردي، وابن مفلح، والخزرجي، والصفدي على الشَّك. وهذا القول هو قول الجمهور ممن ترجم له. إلا أن ابن النديم قال: .

والقول الثالث أنه توفي سنة 282 هـ. وهو قول ابن شاكر الكتبي، والصفدي على الشَّك.

والقول الرابع أنه كان حيًّا سنة 289 هـ، وهو قول صاحب كتاب «المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور»، حيث قال: 
قال السيوطي: . وقد تولى المكتفي الخلافة سنة 289 هـ.

 هوامش 
  مُؤَدِّب: قال هارون الرشيد لخلف الأحمر مؤدب ولده الأمين توضيحًا لدور المؤدب: .
  عُبيد: جاء في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ما نصه: «عبد الله بن محمد بن عَبيدة (بالفتحة) ابن سفيان الأموي...». إلا أن كل من ترجم لابن أبي الدُّنيا (أزيد من 20 مؤلفًا) قال: ابن عُبيد (بالضمَّة). ويُعتبر أصحَّ لأنه قول الجمهور.
  القُرشي: قيل له القرشي لأنه مولى بَني أُمَيّة (إحدى فروع قبيلة قُريش).
  دون سن العاشرة: وجه الدلالة أن عفان بن مسلم تغير حفظه في شهر صفر سنة 219 هـ. فيكون سنّ ابن أبي الدنيا زمن مقالة إبراهيم الحربي ما بين 10 و11 سنة على الأكثر. وذكره دليل على أن ابن أبي الدنيا كان معروفًا بالطلب زمن المقالة فعلى ذلك يكون عمره أقل من عشر سنوات حين بدأ في طلب العلم. والله أعلم.

 انظر أيضًا 
 الخلافة العباسية
 العصر الذهبي للإسلام
 أهل الحديث

 المراجع 
إحالات المراجع

بيانات المراجع





































 قراءة موسعة 

 موسوعة ابن أبي الدنيا-ابن أبي الدنيا محدثًا ومصلحًا

تصنيف:حنابلة
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
تصنيف:علماء حديث من العراق
تصنيف:مواليد 208 هـ
تصنيف:مواليد 823
تصنيف:مواليد في بغداد
تصنيف:مؤرخون مسلمون
تصنيف:وفيات 281 هـ
تصنيف:وفيات 894