حديث المباهلة

حديث المباهلة هو حديث مروي عن النبي محمد عندما أراد نصارى نجران مباهلته. والمعنى اللغوي للمباهلة هي الملاعنة والدعاء على الطرف الآخر بالدمار والهلاك.ما هي آية المباهلة و في من نزلت هذه الآية ؟  يستدل به الشيعة على أفضلية من حضر المباهلة وهم علي وفاطمة والحسن والحسين، بينما يعتقد أهل السنة والجماعة أنه ليس به دليل على أحقية علي بن أبي طالب للخلافة أو الإمامة.

 حديث المباهلة 
قال السيوطي: «أخرج ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وأبو نعيم عن الشعبي قال: كان أهل نجران أعظم قوم من النصارى قولاً في عيسى بن مريم، فكانوا يجادلون النبي فيه. فأنزل الله هذه الآيات في سورة آل عمران: (إن مثل عيسى عند الله) إلى قوله: (فنجعل لعنة الله على الكاذبين). فأمر بملاعنتهم، فواعدوه لغدٍ، فغدا النبي ومعه علي والحسن والحسين وفاطمة، فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية. فقال النبي: لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتى الطير على الشجر لو تّموا على الملاعنة» الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 39
عند نزول الوحي بالآية: 
وحسب صحيح مسلمصحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت وسنن الترمذيصحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت . ومسند أحمد بن حنبلمسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت . أخذ النبي محمد معه للقاء نصارى نجران أهل بيته وهم علي وفاطمة والحسن والحسين.

 خلفية القضية 
في السنة العاشرة من الهجرة كتب النبي رسالة لأسقف نجران ودعا أهالي نجران إلى الإسلام. عندما أوصل ممثلو النبي الرسالة إلى أسقف نجران وهم :عتبة بن غزوان وعبد الله بن أبي‌ أمية والهدير بن عبد الله وصهيب بن سنان وبعد قرائتها، أنشأ مجلس متكون من الشخصيات الدينية ليقابلون النبي أو يتفاوضون معه. تألف المجلس من 60 شخص وذهبوا إلى المدينة. فبعد المناقشات والحوار الطويلة الذي جرى بينهم، نزلت آية المباهلة وأمر النبي بالمباهلة مع من جادلوه. وحددوا اليوم الذي تلى المناقشات موعدا للمباهلة وخارج المدينة مكاناً لها لكنهم أبوا التباهل بعدما اصطحب النبي علي بن أبي طالب وابنته فاطمة والحسن والحسين معه.سيرة سيد المرسلين> حوادث السنة العاشرة للهجرة 

 دلالة الحديث 
 عند أهل السنة 
يعتقد المسلمون السنة أن آية المباهلة من آل عمران  سورة آل عمران: آية 61 نزلت بحق النبي محمد ومن خرج معه آنذاك وهم علي وفاطمة والحسن والحسين،الجصاص ، أحكام القرآن 2: 18 قوله تعالى: (( فَقُل تَعَالَوا نَدعُ... ولا دليل بها على أحقية علي بن أبي طالب للخلافة أو الإمامة. يقول ابن تيمية: «أما آية المباهلة فليست من الخصائص، بل دعا علياً وفاطمة وابنيهما، ولم يكن ذلك لأنهم أفضل الأمة، بل لأنهم أخص أهل بيته».

 عند الشيعة 
يعتقد المسلمون الشيعة أن قضية المباهلة قدمت للنبي فرصة التعريف بأهل بيته الذين عرفوا بأصحاب الكساء و هم علي، فاطمة، الحسن والحسين. وأن الحديث يشير إلى تفوق علي بن أبي طالب وإمامته بعد النبي.آية المباهله،علي الحسيني الميلاني،صفحة29

 وجهات نظر حديثة 
يرى سيدني إتش جريفيث أنه جدير بالملاحظة أن تلك الآية ترد الأمر في النهاية لله ليحكم بين الفريقين بعد أن يضعا حياتهم وحياة أحبتهم على المحك في سبيل إيمانهم.

 طالع أيضًا 
 آية الرجم
 حديث الراية

 المراجع 

تصنيف:الإسلام في القرن 7
تصنيف:الدين في القرن 7
تصنيف:الشيعة
تصنيف:العصر النبوي
تصنيف:أحاديث نبوية
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:أيام المناسبات الشيعية
تصنيف:تاريخ الشيعة
تصنيف:خلاف سني شيعي
تصنيف:فاطمة الزهراء
تصنيف:لعنات
تصنيف:مسيحية القرن 7
تصنيف:مواضيع إسلامية مسيحية