حديث السفينة

حديث السفينة هو قول نبي الإسلام محمد بحق اهل البيت، وفيه يستدل الشيعة بهذا الحديث ونصوص أخرى على عصمة أهل البيت وأحقيتهم بإمامة الأمة وارتياد منصب الخلافة والقيادة بعد الرسول محمد. ويعارض أهل السنة والجماعة قولهم، حيث يعتقدون أن نص الحديث الذي يستدل فيه الشيعة غير صحيح وباطل موضوع، ففيه الألفاظ تختلف عن الحديث الصحيح الذي يعتقدون به والمروي عند البخاري.

نقل هذا الحديث جملة من صحابة الرسول: علي بن أبي طالب وأبو ذر الغفاري وأبو سعيد الخدري وابن عباس وانس بن مالك وأبو سلمة الاكوع. وقد نقلوه بألفاظ مختلفة وهذا يدل على ان الحديث تكرر من رسول الإسلام بمواقف عدة وذلك للتأكيد على أهمية الأمر الذي يشير اليه النبي.

 نص الحديث 
 عند الشيعة 
ورد الحديث بعدة صيغ منها:ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٢٨٢٠ 

 عند أهل السنة 

 رأي الشيعة 
 الحديث يؤكد أن الأولوية المطلقة لأهل البيت ،وإلا كان النبي قد حرم إتباعهم.نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج 4 - الصفحة 209
 وفقا لكلام علماء الشيعة، عندما الطريق الوحيد للنجاة هو الإتباع لأهل البيت «من ركبها نجى » ،فلابد أن يكونوا معصومين عن المعاصي وإلا إتباعهم سيضل تابعيهم.جواهر الكلام،علي الميلاني،صفحة92 ولما يكونوا معصومين فبالنتيجة لابد أن يكونوا ائمة.نفحات الأزهار،علي الميلاني،صفحة 207
 فوصف أهل البيت بسفينة نوح يعني أن لا طريق للنجاة والفوز برضى الله إلا عن طريق اتباع أهل هذا البيت.دلالة حديث السفينة على عصمة العترة المکتبة مدرسة الفقاهة - العصمة - علي الحسيني الميلاني 
 وفقا لهذا الحديث، معيار التمييز بين المؤمن والكافر، هم أهل البيت.نفحات الأزهار،علي الميلاني،صفحة 210
 يجب أن يكون هناك إمام في كل الأزمنة حتى يوم القيامة.
 عدد الأئمة إثنا عشر ومختلف في عددهم وهويتهم من طائفة شيعية إلى أخرى .نفحات الأزهار،علي الميلاني،صفحة 211

 رأي أهل السنة 
يعتقد أهل السنة والجماعة أن الحديث السفينة الذي يرويه الشيعة بأنه حديث باطل موضوع،ما صحة حديث: ((أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا, ومن تخلف عنها هلك وهوى..))  ليس له أصل، وهو ضعيف الإسناد.مدى صحة القول: "أهل بيتي كسفينة نوح"  وهم يعتقدون أن الحديث الذي روي في صحيح البخاري غير ما تقول به الشيعة.

فأهل السنة والجماعة يعتقدون بصحة الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه: 71 من حديث: ( مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهوا على سفينة..) 

ففي الحديث الذي أورده الطبراني وكذلك الحاكم في المستدرك بصيغته، أن رسول الله قال «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني إسرائيل».الدرر السنية - الموسوعة الحديثية رواه الطبراني في الثلاثة/ذكره في مجمع البحرين/ح/3793 مروي من عدة طرق عن مجموعة من الصحابة مثل عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأبي ذر الغفاري، وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك، كما ذكر ابن الهيثم والألباني؛ ولكل طريقة فيها علة:مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق 
 حديث ابن عباس: فيرويه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن أبي الصَّهباء عن سعيد بن جبير عنه. وقد قال البخاري عن الحسن بن أبي جعفر أنه «منكر الحديث»،(2/288 ترجمة رقم2500) وقيل عنه كذلك «متروك الحديث».موسوعة الحديث : حسن بن عجلان 
 حديث ابن الزبير: فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير. وفيه عبد الله بن لهيعة الذي يعتبر «ضعيف الحديث»موسوعة الحديث : عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان 
 حديث أبي ذر: فله عنه ثلاث طرق:
 الطريق الأول: فقد روي عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب. هنا فيه الحسن بن أبي جعفر وفيه كذلك علي بن زيد بن جدعان الذي قيل عنه أنه «ضعيف الحديث».موسوعة الحديث : علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان  وقد قال عنه الذهبي: «له عجائب ومناكير».سير أعلام النبلاء، الطبقة الثالثة، علي بن زيد، جـ 5، صـ 206، 208 
 الطريق الثاني: عن عبد الله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق. وفيه عبد الله بن داهر، وقد ضعفه ابن الجوزي في كتابه.لضعفاء والمتروكون لابن الجوزي1/337  المغني في الضعفاء 1/337 ميزان الاعتدال4/92 الكامل في الضعفاء4/228 كذلك عبد الله بن عبد القدوس الذي قيل عنه أنه «ضعيف» وقال عنه يحيى بن معين عندما سئل عنه «ليس بشئ». موسوعة الحديث : عبد الله بن عبد القدوس 
 الطريق الثالث: فيه المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة. قال الذهبي «ضعيف»،المستدرك 2/343 والكاشف 3/170 وقال البخاري عنه أنه «منكر الحديث».موسوعة الحديث : مفضل بن صالح التقريب رقم 6855 حتى أن الشيعة بأنفسهم قد ضعفوه في رواية الحديث.معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة ٣١١ 
  حديث أبي سعيد الخدري: فيه عطية بن سعد وهو «ضعيف».موسوعة الحديث : عطية بن سعد بن جنادة 
 حديث أنس بن مالك: فيرويه أبان بن أبي عياش، وهو «متروك ومتهم بالكذب».موسوعة الحديث : أبان بن فيروز 

يختلط على الكثيرين تصحيح الحاكم للحديث في كتابه المعروف بالمستدرك، وقد رد عليه العديد من علماء أهل السنة والجماعة موضحين أن الحاكم كان من طبيعته التساهل في تصحيح الأحاديث، ولهذا لزم تعقب أهل الحديث لكتابه لكثرة ما عرف عنه من التساهل.
 فقد ذكر الذهبي قائلاً: «فيه المفضل بن صالح ضعفوه». وقال أيضاً: «يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلك».ميزان الاعتدال 3/608
 علق ابن تيمية عليه قائلاً: «وتصحيح الحاكم دون تحسين الترمذي . وكثيرا ما يصحح الموضوعات فإنه معروف بالتسامح». مجموع الفتاوى 4/53 الشاملة
 علق النووي الشافعي: «الحاكم متساهل كما سبق بيانه مرار ».المجموع شرح المهذب 7/64
 الحافظ ابن الصلاح وصف الحاكم بأنه «واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به».علوم الحديث ص 18
 الحافظ ابن حجر قال عن الحاكم: «ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها.لسان الميزان5/233
 الزيلعي الحنفي قال عنه: «الحاكم عرف تساهله وتصحيحه للأحاديث الضعيفة بل الموضوعة».نصب الراية 1/360

قام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بتخريج الحديث، وقد ضعفه في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة.الروض النضير ص 953ضعيف الجامع الصغير 5/131 حديث رقم 5251سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث رقم 4503 وأورد قائلاً: «وبهذا التخريج والتحقيق ؛ يتبين للناقد البصير أن أكثر طرق الحديث شديدة الضعف، لا يتقوى الحديث بمجموعها».سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة – محمد ناصر الدين الالباني – ج 10 ص 5 – 11

 انظر أيضًا 
 حديث الراية

 المصادر 

تصنيف:أحاديث نبوية