حادثة شق الصدر

حادثة شقِّ صدر النبي محمد  وردت في حديث نبوي مروي في كتب الحديث عند أهل السنَّة بعدَّة روايات، جاء فيه أن نبي الإسلام محمدًا  قد شَقَّ صدرَه المَلَكُ جبريل، فأخرج قلبه وغسله في طست من ذهب فيه ماء زمزم، ثم أعاده لمكانه. تحظى تلك الروايات بقَبول واسع بين معظم أهل السنَّة، إلا أنها محلُّ انتقاد واستنكار من بعض أهل السنَّة المعاصرين مثل محمد الغزالي ومحمد حسين هيكل، وبعض المستشرقين مثل وليم موير، وينكرها المسلمون الشيعة.الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص83-98، دار السيرة، بيروت، ط1995.

 نص الحديث ورواياته 
جاء حديث شق الصدر بعدَّة روايات نقلها الرواة عن ثلاثة صحابة هم مالك بن صعصعة، وأنس بن مالك، وأبو ذر الغِفاري، وهي:
 أورد البخاري الحديث في صحيحه على أربعة أوجه:
 في كتاب «مناقب الأنصار» جاءت رواية لحديث طويل عن أحداث الإسراء والمعراج رواه «هدبة بن خالد» عن «همام بن يحيى» عن «قتادة» عن «أنس بن مالك» عن مالك بن صعصعة، جاء في مطلعه أن النبي محمدًا حدَّث أصحابه عن ليلة أُسريَ به، فقال: .صحيح البخاري» كتاب مناقب الأنصار» باب المعراج  وكذلك ذكر أحمد بن حنبل تلك الرواية برواتها في مسنده في «مسند الشاميين».مسند أحمد» مسند الشاميين» حديث مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم - حديث رقم 17380 
 في كتاب «بدء الخلق» برواية «خليفة بن خياط» عن «يزيد بن زريع» عن «سعيد بن أبي عروبة» و«هشام الدستوائي» عن «قتادة بن دعامة» عن «أنس بن مالك» عن «مالك بن صعصعة» أنه قال: .صحيح البخاري» كتاب بدء الخلق» باب ذكر الملائكة 
 في كتاب «التوحيد» عن «عبد العزيز بن عبد الله» عن «سليمان بن بلال» عن «شريك بن عبد الله» أنه قال: .صحيح البخاري» كتاب التوحيد» باب قوله وكلم الله موسى تكليما 
 في كتاب «الصلاة» عن «يحيى بن بكير» عن «الليث بن سعد» عن «يونس بن يزيد» عن «ابن شهاب الزهري» عن «أنس بن مالك» عن «أبي ذر الغفاري»: .صحيح البخاري» كتاب الصلاة» باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء 
 جاء في صحيح مسلم على وجهين:
 أن «شيبان بن فروخ» حدّث عن «حماد بن سلمة» عن «ثابت البناني» عن «أنس بن مالك» أن: ، وقال أنس: .صحيح مسلم» كِتَاب الإِيمَانِ» بَاب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ  كما أورد الحاكم هذه الرواية بنصّها في كتابه المستدرك على الصحيحين في باب تفسير سورة الشرح،المستدرك على الصحيحين» كتاب التفسير» تفسير سورة ألم نشرح  وابن حنبل في مسنده في «مسند أنس بن مالك».مسند أحمد» باقي مسند المكثرين» مسند أنس بن مالك رضي الله عنه 
 أن «حرملة بن يحيى التجيبي» حدّث عن «عبد الله بن وهب» عن «يونس بن يزيد» عن «ابن شهاب الزهري» عن «أنس بن مالك» عن «أبي ذر الغفاري»: .صحيح مسلم» كتاب الإيمان» باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات 
 جاء في سنن الترمذي في كتاب «تفسير القرآن» في باب «ومن سورة ألم نشرح» عن «محمد بن بشار» عن «محمد بن جعفر» و«ابن أبي عدي» عن «سعيد بن أبي عروبة» عن «قتادة بن دعامة» عن «أنس بن مالك» عن «مالك بن صعصعة» أن النبي محمد قال: .سنن الترمذي» كتاب تفسير القرآن» باب ومن سورة ألم نشرح 
 جاء في سنن النسائي في «كتاب الصلاة»، وفي مسند أحمد في «مسند الشاميين» حديث «يعقوب بن إبراهيم الدروقي» عن «يحيى بن سعيد القطان» عن «هشام الدستوائي» عن «قتادة» عن «أنس بن مالك» عن «مالك بن صعصعة» أن النبي محمد قال: .سنن النسائي» كتاب الصلاة» فرض الصلاة وذكر اختلاف الناقلين في إسناد حديث أنس بن مالك رضي الله عنه واختلاف ألفاظهم فيه مسند أحمد» مسند الشاميين» حديث مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم - حديث رقم 17378 

 زمان الحادثة ومكانها 

نظرًا لتعدد أوجه رواية حديث شق الصدر، فقد رجح علماء الحديث والسيرة النبوية أن تلك الحادثة وقعت للنبي محمد عدة مرات. فمن روايات الحديث، اختُلف تحديد موضع وزمن حدوث الحدث، فقد جاءت على هذه الأوجه:
 أن الحادثة وقعت للنبي محمد، وهو صغير في ديار بني سعد بن هوازن في فترة الرضاع التي قضاها النبي محمد في بادية بني سعد، كحديث أنس بن مالك الذي جاء في صحيح مسلم ومسند أحمد.الطبقات الكبرى لابن سعد - طبعة العلمية - ذكر نبوة رسول الله - ج1 ص119 
 أن الحادثة وقعت عند البيت الحرام في مكة قبيل رحلة الإسراء والمعراج كما في حديثي البخاري في صحيحه في كتابي «مناقب الأنصار» و«بدء الخلق» وحديثي الترمذي والنسائي في سننهما.
 أن الحادثة وقعت قبل أن يوحى إلى النبي محمد في مكة عند البيت الحرام كما في حديث البخاري في كتاب «التوحيد».
 أن الحادثة وقعت في بيت النبي محمد في مكة قبل رحلة الإسراء والمعراج مباشرة كما في حديث البخاري في كتاب «الصلاة»، وحديث مسلم عن أبي ذر.

 الحادثة بين التصديق والإنكار 
يرى أهل الحديث النبوي من أهل السنة والجماعة أن أحاديث شق صدر النبي محمد برواياتها المختلفة صحيحه، فقد أوردها البخاري ومسلم وابن حبان في كتب الصحيح، وأوردها النسائي والترمذي في سننهما، وأحمد في مسنده. وصححها الألباني، وذكر شعيب الأرنؤوط أن إسنادها صحيح على شرط الشيخين.صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان - مخرجًا - تحقيق: شعيب الأرنؤوط - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية، 1414 - 1993، ج1 ص 236  واستدل بها بعض أهل التفسير في تفسيرهم لآية:  كما فعل الترمذي في سننه، والحاكم النيسابوري في كتابه «المستدرك على الصحيحين».المستدرك على الصحيحين» كتاب التفسير» تفسير سورة ألم نشرح» واقعة شق صدر النبي  

إلا أنها كانت أيضًا محلَّ استنكار بعض علماء المسلمين قديمًا وحديثًا. وقد أشار الفخر الرازي لهذا الخلاف في تفسيره لسورة الشرح في التفسير الكبير حيث قال: .التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب» سورة الشرح» قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك 

 آراء المؤيدين لصحة أحاديث شق الصدر 
عدّ بعض أهل التفسير تلك الحادثة من الدلائل الإعجازية على نبوة النبي محمد، فقد قال ابن حجر العسقلاني في كتابه «فتح الباري - شرح صحيح البخاري» أنه: . ونقل عن ابن أبي جمرة قوله أن: . بينما ذهب البعض الآخر من أهل التفسير كالبغوي وابن كثير والطبري في تفسير هذه الآية أن الشرح المعني في تلك الآية ليس شرحًا عُضويًّا بشق الصدر، وإنما انشراحًا معنويًا للصدر مما أثقله من هموم.تفسير القرآن العظيم لابن كثير » تفسير سورة ألم نشرح تفسير الطبري» تفسير سورة الشرح تفسير البغوي» سورة الشرح 

وقد عارض ابن حجر العسقلاني سابقيه من المُشككين في صحة وقوع الحادثة، فقال: . كما دافع محمد أبو شهبة عن التشكيك في تكرار الحادثة عدة مرات، فقال: .دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين، محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة، الناشر: مكتبة السنة، الطبعة الأولى، 1989 م، ص 89 

 آراء المشككين في صحة أحاديث شق الصدر 
على النقيض، استبعد البعض حديثًا صحة متن الحديث، واعتبروا أن فيه علة قادحة. فقد استنكر محمد الغزالي مسألة شق الصدر لاستخراج علقة من قلب النبي محمد، فقال في كتابه «فقه السيرة»: .فقه السيرة - محمد الغزالي السقا - دار القلم - دمشق - تخريج الأحاديث: محمد ناصر الدين الألباني - الطبعة: الأولى - 1427 هـ - ص66  كما تناول محمد حسين هيكل في كتابه «حياة محمد» مسألة شق الصدر في بادية بني سعد، فقال: .حياة محمد - محمد حسين هيكل - ص 80 

 هوامش 
  الظئر: هي المرأة المُرْضِعة لولد غيرها. مما يعني أن المقصود بأمه في الرواية حليمة السعدية.
  إميل درمنجم Émile Dermenghem:  (1892 - 1971) صحفي وأمين مكتبة فرنسي، اهتم في بعض كتاباته بالدراسات الإسلامية وله فيها كتب «حياة المسلمين القديسين» (1943)، و«ملاحظات عن القيم الدائمة والحالية للحضارة الإسلامية: شهادة عن الإسلام» (1947)، و«حياة محمد» (1950)، و«محمد والتقاليد الإسلامية: ببليوغرافيا» (1956)

 المراجع 

تصنيف:محمد