محمد الأشمر

محمد الأشمر (1307- 1380 هـ / 1892- 1960 م) أحد قادة الجهاد والنضال الوطني في سورية، وأحد كبار وجهاء حي الميدان في دمشق.Pierret, 2013, p. 176  كانت داره حِمًى لمن دخلها، لم يجرؤ فرنسي أن يدنوَ منها، فلمَّا كان عهد الاستقلال اقتُحمت داره واقتيد إلى السجن.
تصغير|يسار|270بك|
 أصله ونسبه 
هو محمد بن طه بن محمد الأشمر أحد الرجال الوطنيين وقادة الجهاد في سوريا، يعود أصل أجداده إلى قرية سيجر قرب حماة، وانتقل جدُّه إلى دمشق، حيث وُلد محمد الأشمر في حي المَيدان. ثم انتقل إلى قرية الغارية الشرقيّة في حَوْران، فتعلّم في كتاتيبها، وتمرّس على الفروسيّة وركوب الخيل، وبدت عليه ملامح النجدة والرغبة في إحقاق الحق، وتعرّف على مريد صوفيّ، فسلك الطريقة النقشبنديّة على الشيخ أمين الزملكاني الكردي بدمشق ولبس الخرقة الصوفيّة.Atiyeh, 1988, p. 250

واتصل بعلماء دمشق فدرس علم الحديث على محدّث الشام الشيخ بدر الدين الحسني ولازمه، وتلقى الفقه على الشيخ عبد القادر الشموط، اثنتي عشرة سنة.Moubayed, 2006, p. 367

وعندما دخلت قوات الثورة العربية الكبرى دمشق في 30 أيلول 1918 كان في استقبالها مع رفيقه المجاهد أحمد مريود ابتهاجاً بتحرير سوريا من تسلط القوميين الأتراك، وفي يوم ميسلون خرج مع المجاهدين فأبلى البلاء الحسن، ثم التجأ إلى حوران بعد دخول قوات فرنسا وأخذ يعيد تنظيم العمل الجهادي في العاصمة دمشق.Gelvin, p. 116.

 جهاده 
بعد عودة الشيخ بدر الدين الحسني والشيخ علي الدقر من جولتهما في المدن السوريّة، كلّفه شيخه الحسني بأن يخرج إلى الغوطة ثائراً، وأن يعمل على جمع رجال الثورة فيها وتوحيد كلمتهم ووضع حدّ لخلافاتهم، ومنع التعديات على الناس بالقوّة فخاض معاركه بين عامي (1925 ـ 1927) وقاد المجاهدين في منطقة الغوطة، وأخذ يشنّ الغارات على المستعمرين الفرنسيين، وكانت أشهر معاركه: فك الحصار عن جبل الدروز في المسيفرة التي أشار إليها سلطان باشا الأطرش في مذكّراته، ومعركة يلدا في الغوطة، ومعركة بستان باكير قرب حي الميدان بدمشق، ومعركة بستان البندقة بين حي الميدان وكفر سوسة، ومعركة مئذنة الشحم بدمشق، ومعركة جسر تورا على طريق دوما ومعركة حي الميدان، حيث وقف مائة من المجاهدين بقيادته في وجه وحدات عسكرية مدجّجة بأحدث الأسلحة، كما قام الأشمر ورفاقه بتدمير خطوط السكك الحديديّة التي يستخدمها الفرنسيّون، وتقطيع أسلاك الاتصالات الهاتفيّة والبرقيّة، ومطاردة الخونة والجواسيس وتقديمهم لمحكمة الثورة؛ عندما سيطر الفرنسيّون على الغوطة لجأ إلى حوران، واستقرّ في قرية داعل فلما علم الفرنسيّون بوجوده فيها سيّروا حملة عسكريّة تؤيّدها الطائرات لاعتقاله، لكنّه استطاع كسر الطوق والخروج من القرية ممتطياً فرسه، تحت قصف الطيران وعبور نهر اليرموك، واستقرّ في واحة الأزرق، وسمح له الملك عبد الله بالإقامة في بلدة ناعور قرب عمّان فمكث فيها ثلاث سنوات، وخلال إقامته في الأردن شكّل فرقة عسكرية قوامها ستمائة مقاتل، كانت تتخذ مدينة درعا مركزاً لعملياتها الهجوميّة عبر الحدود؛ وزار القدس ولقي الحاج أمين الحسيني، وعندما صدر العفو عنه سنة 1350/1931 عاد إلى دمشق فأقام فيها يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، ويصلح ذات البين، ويشعل في الشباب السوري روح التضحية والفداء.Atiyeh, 1988, p. 260

عارض قانون الطوائف الذي كانت حكومة جميل مردم على وشك إصداره تحت ضغط السلطات الفرنسيّة، وقاد مظاهرة شعبيّة اشترك فيها الشيخ كامل القصّأب، والشيخ بهجت البيطار، وكان الطلاب وعلى رأسهم الشيخ علي الطنطاوي يهتفون: ديننا، ديننا، لا نرضى به بديلا؛ حتى ألغي هذا القانون الذي كان بمثابة (الظهير البربري) الذي فرضه المستعمرون في شمال أفريقيا.Provence, 2005, pp. 104–105

واعترض على رعاية الدولة ما اعتبره حفلات المجون، ونظّم اجتماعاً حاشداً في جامع تنكز لأجل هذا الغرض، وتظاهر أتباعه ضد سفور النساء وهاجموا حفلاً خيرياً نسائياً واشتبكوا مع قوات الدرك حتى اضطرت الحكومة إلى إلغاء الحفل المزمع إقامته.Barr, 2012, p. 164.

وعندما صدر الأمر باعتقاله في أيار 1944 استقبل في مضافته سبعة ضباط فأبلغوه على لسان رئيس الجمهوريّة شكري القوتلي، ورئيس الوزاء سعد الله الجابري، أن في ذلك إطفاءً لفتنة يقف وراءها الفرنسيّون بهدف عرقلة الجهود المبذولة للتوصّل إلى ممارسة الاستقلال بشكل كامل، فنفّذ القرار حقناً للدماء، ولم ينتصر لنفسه، وحذّر إخوانه من الفتنة، وتوجّه إلى جزيرة أرواد مع سجّانه طواعية، فأقام فيها ثلاثين يوماً.

وتحدّث الشيخ علي الطنطاوي عن جهاده، وكيف تنكر الساسة السوريون بعد الاستقلال له فقال: كان الشيخ الأشمر من الصالحين الذين ثاروا على الفرنسيين، وأبلوا في قتالهم البلاء المبين، وكانت داره حمى لمن دخلها، لم يجرؤ فرنسي أن يدنو منها، فيدخل عليه فيها، فلما كان عهد الاستقلال، وكان رئيس الوزراء سعد الله الجابري، أمر باقتحام دار الشيخ الأشمر، وبسحبه منها إلى السجن، وعلّق الطنطاوي على الحادث بقوله: نحن نخوض المعركة، وغيرنا يأخذ المغانم.

 مشاركته في الدفاع عن عروبة فلسطين 
عندما اندلعت ثورة 1355/1936  في فلسطين هبّ لنجدة إخوانه المجاهدين هناك، ومعه القائد سعيد العاص. كانت منطقة نشاط الأشمر منطقة طولكرم، حيث تمركز فيها، وكان قائد المفرزة الشاميّة الدمشقية، إلى جانب المفرزة العراقيّة والمفرزة الدرزيّة، في معركة آب 1936 التي قادها المناضل فوزي القاوقجي، ومنير الريّس؛ ومن أشهر معاركه في فلسطين: معركة بلعا، ومعركة جبع، ومعركة بيت إمرين؛Parsons, ed. Schayegh, 2015, p. 395  وعندما أثمرت جهود الملوك والأمراء العرب عن موافقة الهيئة العربيّة العليا في 11/10/1936 على إنهاء الإضراب العام في الأراضي الفلسطينيّة،Thomas, 2008, p. 381  سلّم الأشمر أسلحة رجاله إلى الحاج أمين الحسيني،Frisch, 2012, p. 22  وعاد إلى الأراضي السوريّة.Kedourie, 2015, p. 80 

 عودته إلى سورية 
وعندما ظهرت نوايا الفرنسيين بضرب دمشق عام 1945 أحبط محاولة تجنيد شركس القنيطرة، وأتوا مجاهدين للدفاع عنها وحمايتها، فلما ضرب الفرنسيّون المجلس النيابي السوري، وقصفوا الأحياء، أقام سلطة شعبيّة في غياب الحكومة،Thompson, 2013, p. 265 فبسط الأمن، وضرب على أيدي اللصوص، وحمى الأسواق ومخازن الغلال، من أعمال النهب، وقام بتوزيع المجاهدين على أطراف المدينة لحمايتها، وردّ على العدوان.Moubayed, 2006, pp. 367-368

وأمضى بقية عمره مجاهداً مناضلاً، غير عابئ بالمناصب السياسيّة والمكاسب الماديّة، ساعياً لرأب الصدع، ورصّ الصفوف ؛ وعندما دعي لزيارة الصين والاتحاد السوفييتي، لبّى الزيارة التي استغرقت ستة أشهر،Thompson, 2013, p. 262 تفقّد خلالها أحوال المسلمين، ومنح جائزة ستالين العالميّة للسلام بين الشعوب، وتقلّد وسامها في دمشق يوم 17/3/1955 ولم تجد محاولة الشيوعيّين السورييون استغلال شعبيّة الأشمر من خلال هذه الجائزة.Thompson, 2013, pp. 262-263

 وفاته ورثاؤه 
توفي بدمشق، يوم 3 آذار 1960 م. وأقام الخيّرون من أهل دمشق مسجداً باسمه في حي الزاهرة تخليداً لذكراه، وألّف في سيرته عدد من الدارسين السوريين كتاب (المجاهد الصامت الشيخ محمد الأشمر ـ سيرته وجهاده)، وفي ذكرى وفاته وقف الشيخ مصطفى السباعي يرثيه ويعدد مآثره فقال: "كان الأشمر مثالاً للمجاهد الشجاع الجريء الذي يقتحم غمار الموت ويهزأ بالأخطار تسعى بين يديه ومن خلفه،Moubayed, 2006, p. 368 كما كان مثالاً للرجل المؤمن التقي الذي كان يلقي بالمواعظ على إخوانه المجاهدين متنقلاً من مكان إلى مكان يبث فيهم روحه المؤمنة القويّة كل معاني الثقة بالله وبعدالة الحق الذي خرجوا للدفاع عنه. وأضاف: كان يكفيه من الأمجاد والخلود ما قام به في الثورة السوريّة من بطولات وتضحيات."Ginat, 2010, p. 152

 وصلات خارجية 


 المراجع 

 الثبت المرجعي 














تصنيف:أئمة سوريون
تصنيف:أشخاص حاربوا من أجل عروبة فلسطين
تصنيف:أشخاص من الثورة السورية الكبرى
تصنيف:أشخاص من دمشق
تصنيف:اشتراكيون مسلمون
تصنيف:حائزون على جائزة ستالين للسلام
تصنيف:شيوعيون سوريون
تصنيف:عرب الدولة العثمانية
تصنيف:قادة ثوار في الثورة الفلسطينية الكبرى 1936–39
تصنيف:قوميون سوريون
تصنيف:قوميون عرب سوريون
تصنيف:مجلس السلم العالمي
تصنيف:مسلمون سوريون باحثون إسلاميون
تصنيف:مواليد 1892
تصنيف:وفيات 1379 هـ
تصنيف:وفيات 1960
تصنيف:عسكريون عثمانيون في الحرب العالمية الأولى