يحيى القطان

أبو سعيد ‌يحيى ‌بن ‌سعيد ‌بن ‌فروخ ‌القطان، البصري، أمير المؤمنين في الحديث، الإمام القدوة الحافظ المتقن الموطأ، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي، مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، أبو ظبي، ط الأولى، 1425هـ، 2004م، ج 242/1. من صغار أتباع التابعين، ولد سنة 120هـ، إِمام في الجرح والتعديل، وأحد كبار المحدِّثين، كان حافظًا ثقة حجةً مأمونًا زاهدًا عابدًا ورعًا دينًا، وهو الَّذي مهد لأهل العراق الحديث، وهو تلميذ شعبة وخريجه، وجارٍ على طريقه ومنهاجه، وكان من أبصر الأمة بالرواة تحرير علوم الحديث، عبد الله بن يوسف الجديع، مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط الأولى، 1424هـ، 2003م، ج 223/1. وقد عُني بعلم الحديث وعلله أتم عناية، ورحل فيه وساد الأقران، وانتهى إِليه الحفظ، وتخرج به الحفاظ، كمسدّد، وعنه تعلم رسم الحديث أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم وأبو خيثمة وسائر أئمتنا مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، حققه ووثقه وعلق عليه: مرزوق على إبراهيم، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، ط الأولى، 1411هـ، 1991م، ج 255/1. وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة إذا لم يجد النص، فتعرف قيمة أبي حنيفة من علم هذا الرجل، قال عنه علي بن المديني: "ما رأيتُ أحدًا أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد" تاريخ بغداد، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حققه وضبط نصه وعلق عليه: د. بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط الأولى، 1422هـ، 2002م، ج 208/16. له كتاب في الضعفاء، وكان متشدداً، حتى قال لو لم أرو إلا عن كل من أرضى، ما رويت إلا عن خمسة.تاريخ ابن معين، أبو زكريا يحيى بن معين، تحقيق: الدكتور أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ط الأولى، 1399هـ، 1979م، ج 189/4.

 اسمه ونسبه ومولده 
هو الإمام الحافظ، يحيى ‌بن ‌سعيد ‌بن ‌فروخ ‌القطان الأحول البصري التميمي بالولاء، كنيته أبو سعيد، من كبار التاسعة، ولد سنة (120هـ) تاريخ خليفة بن خياط، أبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري البصري، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، دار القلم، مؤسسة الرسالة، دمشق، بيروت، ط الثانية، 1397هـ، ج 350/1. في البصرة بالعراق، وهي مركز علمي رائد في ذلك العصر، وكان من سادات أهل البصرة وقرّائهم مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار، ابن حبان، ج 255/1. يقال: مولى بني تميم، ويُقال: ليس لأحد عليه ولاء تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الأولى، 1413هـ، 1992م، ج 330/31. قال أبو الوليد الطيالسي: كان يحيى بن سعيد مولى بني تميم -زعموا- وكان يوقر وهو شاب؛ وقال ابن معين: قال لي يحيى بن سعيد: ليس لأحد علي عقد ولا ولاء.سير أعلام النبلاء، شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، خرج أحاديثه واعتنى به: محمد أيمن الشبراوي، دار الحديث، القاهرة، 1427هـ، 2006م، ج 580/7.

 أخلاقه وصفاته 
 قال الحافظ ابن عمار: كنت إذا نظرت إلى يحيى القطان، ظننت أنه لا يحسن شيئًا بزي التجار، فإذا تكلم، أنصت له الفقهاء.البدور المضية في تراجم الحنفية، محمد حفظ الرحمن بن محب الرحمن الكُمِلَّائي، دار الصالح، القاهرة، ط الثانية، 1439هـ، 2018م، ج 31/20.
 وقال أحمد بن محمد بن يحيى القطان: لم يكن جدي يمزح، ولا يضحك إلا تبسمًا، ولا دخل حمامًا، وكان يخضب.طبقات علماء الحديث، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي، تحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط الثانية، 1417هـ، 1996م، ج 432/1.
 وقال يحيى بن معين: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن كل ليلة.التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، دراسة وتحقيق: د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، اليمن، ط الأولى، 1432هـ، 2011م، ج 209/2.
 وقال علي بن المديني: كنا عند يحيى بن سعيد، فقرأ رجل سورة الدخان، فصعق يحيى، وغشي عليه.تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز الشهير بـ «الذهبي»، تحقيق: غنيم عباس غنيم، مجدي السيد أمين، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ط الأولى، 1425هـ، 2004م، ج 444/9.
 وقال أحمد بن حنبل: لو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه، لدفعه يحيى -يعني: الصعق.تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، شمس الدين الذهبي، تحقيق: عمر عبد السلام التدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية، 1413هـ، 1992م، ج 466/13.
 وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: ما أعلم أني رأيت جدي قهقه قط، ولا دخل حمامًا قط، ولا اكتحل، ولا ادهن.البدور المضية في تراجم الحنفية، محمد حفظ الرحمن الكملائي، ج 32/20.
 وقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد إذا قرئ عنده القرآن، سقط حتى يصيب وجهه الأرض تاريخ ابن معين  (رواية الدوري)،  أبو زكريا يحيى بن معين، تحقيق: الدكتور أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ط الأولى، 1399هـ، 1979م، ج 245/4. وقال: ما دخلت كنيفًا قط، إلا ومعي امرأة -يعني: من ضعف قلبهتاريخ ابن معين  (رواية الدوري)، يحيى بن معين، ج 245/4. وجعل جار له يشتمه، ويقع فيه، ويقول: هذا الخوزي، ونحن في المسجد. قال: فجعل يبكي، ويقول: صدق، ومن أنا؟ وما أنا؟ تذكرة الحفاظ، شمس الدين الذهبي، وضع حواشيه: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، 1419هـ، 1998م، ج 219/1.
 قال ابن معين: وكان يحيى يجيء معه بمسباح، فيدخل يده في ثيابه، فيسبح.سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 581/7.

 شيوخه 
تلقى العلم على يد عدد من كبار المحدثين، منهم:
 عثمان بن غياث في الإيمان.  
 ويزيد بن كيسان. 
 وحسين المعلم. 
 وسفيان الثوري في مواضع. 
 وعبيد الله بن عمر. 
 وسليمان التيمي في الوضوء.  
 وشعبة بن الحجاج. 
 ويحيى بن سعيد. 
 وهشام بن عروة. 
 والأوزاعي. 
 وحميد الطويل. 
 وحماد بن سلمة في الصلاة. 
 ومحمد بن عجلان. 
 ومسعر. 
 وهشام بن أبي عبد الله. 
 وابن جريج. 
 وحجاج بن أبي عثمان. 
 وهشام بن حسان. 
 وعبد الملك بن أبي سليمان. 
 وسعيد بن أبي عروبة في الصلاة. 
 وعبد الله بن سعيد بن أبي هند في الجنائز والعتق. 
 ومحمد بن إسماعيل في الزكاة. 
 وعمرو بن عثمان في الزكاة. 
 وإسماعيل بن أبي خالد في الزكاة. 
 ومعاوية بن عمرو في الصوم. 
وعمران بن مسلم القصير في الحج وكفارة المرض. 
 وابن أبي ذئب في الحج. 
 وعبد الحميد بن جعفر في النكاح. 
 ومحمد بن يوسف في البيوع. 
 وقرة بن خالد في الديات. 
 وحاتم بن أبي صغيرة في صفة الحشر. 
 وعثمان بن الأسود في عذاب القبر.رجال صحيح مسلم، أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه، تحقيق: عبد الله الليثي، دار المعرفة، بيروت، ط الأولى، 1407هـ، ج 339/2.

 تلاميذه 
خرج جيلاً من كبار علماء الحديث، مثل:
 سفيان الثوري. 
 وسفيان بن عيينة. 
 وشعبة بن الحجاج. 
 وعبد الرحمن بن مهدي. 
 وعفان بن مسلم. 
 وأحمد بن حنبل. 
 ويحيى بن معين. 
 وعلي بن المديني. 
 وأبو عبيد القاسم بن سلام. 
 وإسحاق بن راهويه. 
 وأبو خيثمة. 
 وأبو بكر بن أبي شيبة. 
 ومسدد. 
 وعبيد الله بن عمر القواريري. 
 وعمرو بن علي. 
 وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي. 
 ومحمد بن بشار. 
 ومحمد بن المثنى. 
 ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي. 
 ومحمد بن أبي بكر المقدمي. 
 ومحمد بن شداد المسمعي. 
 ومحمد بن حاتم السمين. 
 وأحمد بن سنان القطان. 
 وأبو قدامة السرخسي. 
 ويعقوب بن إبراهيم الدورقي. 
 وعبد الله بن هاشم الطوسي. 
 وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي. 
 وحفص بن عمرو الربالي. 
 وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم.الكمال في أسماء الرجال، أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، دراسة وتحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومها، الكويت، شركة غراس للدعاية والإعلان والنشر والتوزيع، الكويت، ط الأولى، 1437هـ، 2016م، ج 323/9.رجال صحيح مسلم، ابن مَنْجُويَه، ج 339/2.

 طلبه للعلم 
يقول عبد الرحمن بن مهدي: لما قدم سفيان الثوري البصرة، قال يا عبد الرحمن! جئني بإنسان أذاكره. فأتيته بيحيى بن سعيد، فذاكره، فلما خرج، قال: قلت لك: جئني بإنسان، جئتني بشيطان - يعني: بهره حفظه؛ وكان يحيى بن سعيد القطان يختم القرآن كل يوم وليلة، يدعو لألف إنسان، ثم يخرج بعد العصر، فيحدث الناس.سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 580/7.

وقد عُنِي بالحديث أشدَّ عناية، فلازم الإمامَ شُعْبة بن الحجَّاج عشرين سنة، يسمع حديثَه ويدوِّنه في أصوله، دون أن يَزيد على سماع أكْثَرَ من ثلاثةَ عشرَ حديثًا في كلِّ يوم، قال أبو الوليد: قلت ليحيى: كم اختلفت إلى شُعْبَة؟ قال: عشرين سنة؛ وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يَقُول: لزمت شُعْبَة عشرين سنة فما كنت أرجع من عنده إلا بثلاثة أحاديث وعشرة، أكثر مَا كنت أسمع منه فِي كل يوم؛ واستفاد من علمه في صيْرفة الرِّجال، وقد رحل في طلَب الحديث، فساد الأقران، وانتهى إليه الحِفْظ والإتقان، مع علوِّ كعْبه في عِلَل الحديث ونقْد الرِّجال.
ولعلوِّ شأنِه في هذا المضمار، فقد رضي به إمامُ الصَّنعة شعبة بن الحجَّاج حكمًا بيْنه وبين مخالِفِيه، فعن عبد الرحمن بن مهدي قال: اختلفوا يوماً عند شعبة فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكماً، فقال: قد رضيت بالأحول، يعني يحيى بن سعيد القطان. فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه، فقضى على شعبة، فقال شعبة: ومن يطيق نقدك يا أحول؛ ويعلق ابن أبي حاتم على هذه القصة، فيقول: "هذه غاية المنزلة إذا اختاره شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من دالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة" الجرح والتعديل، أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، الهند، ط الأولى، 1271هـ، 1952م، ج 233/1.شرح علل الترمذي، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي، تحقيق:الدكتور همام عبد الرحيم سعيد، مكتبة المنار، الزرقاء،الأردن، ط الأولى، 1407هـ، 1987م، ج 31/1.  وقال خالد بن الحارث: غلبنا يحيى بسفيان الثوري؛ يقول يحيى بن سعيد القطان: كنت إذا أخطأت قال لي سفيان الثوري: أخطأت يا يحيى، فحدث يوماً عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جنهم"، قال يحيى بن سعيد: فقلت: أخطأت يا أبا عبد الله، هذا أهون عليك، قال: فكيف هو يا يحيى؟ قلت: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: صدقت يا يحيى أعرض علي كتبك، قلت: تريد أن ألقى منك ما لقي زائدة؟ قال: وما لقي زائدة أصلحت له كتبه وذكرته حديثه؛ وعن عبيد الله بن عمر القواريري: قال يحيى بن سعيد: بات عندي سفيان ليلة فحدثته بحديثين، حديث عن شعبة وحديث عن عمرو بن عبيد. قال: وقام يتوضأ فنظرت تحت المصلى الذي كان عليه جالساً وإذا هو قد كتبهما عني. قلت: يا أبا سعيد حدثني بهما، قال: حدثته عن شعبة، عن أبي بشر، عن عكرمة في قول الله تعالى: (وتعزروه) قال: تقاتلوا دونه بالسيف، وحديثه عن عمرو بن عبيد عن الحسن في قول الله تعالى: (فعززنا بثالث)، قال: شددنا.تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جمال الدين المزي، ج 334/31.

وعن القواريري قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أحسن أخذا للحديث ولا أحسن طلبا له من يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن حبيب.تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جمال الدين المزي، ج 335/31.

وقال محمد بن عبد الرحيم البزاز: سمعت علياً وذكر من طلب الحديث، فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلب وعني به وحفظه وأقام عليه حتى حدث لم يزل فيه، إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، هؤلاء لم يدعوه منذ طلبوه، لم يشتغلوا عنه، لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا.تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جمال الدين المزي، ج 336/31.

 منهجه في نقد الحديث 
 الدقة في التوثيق: اشتهر بصرامته في تقييم الرواة، فكان لا يقبل إلا الرواة الثقات ذوي الضبط والحفظ. حتى أن البخاري نقل عن علي ابن المديني قوله: "‌أن ‌يحيى ‌بن ‌سعيد ‌احتج ‌به، ‌ويحيى ‌بن ‌سعيد ‌شديد ‌التعنت ‌في ‌الرجال، لا سيما من كان من أقرانه".هدي الساري مقدمة فتح الباري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب، المكتبة السلفية، مصر، ط الأولى، 1380هـ، ج 424/1.
 الجرح المبين: كان يُفصّل أسباب تضعيف الراوي، كقوله: "كان يخطئ" أو "ليس بحجة".شرح علل الترمذي، ابن رجب، ج 187/1.
 العدالة والضبط: اشترط توفر هذين الشرطين لقبول الرواية، متأثرًا بمنهج شيخيه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج؛ قال علي بن المديني: "سمعت يحيى بن سعيد يقول: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون ثبت الأخذ ويكون يفهم ما يقال له، ويبصر الرجال، ثم يتعاهد ذاك"؛ وقال البخاري: "أعلم الناس بالثوري يحيى بن سعيد، لأنه عرف صحيح حديثه من تدليسه"؛ وقال علي بن المديني: "شعبة أحفظ الناس للمشايخ، وسفيان أحفظ الناس للأبواب، وابن مهدي أحفظهم، (ثم إنه) قال: للمشايخ والأبواب، ويحيى بن سعيد أعرف بمخارج الأسانيد، وأعرف بمواضع الطعن من جمعيهم".شرح علل الترمذي، ابن رجب، ج 466/1. وقال ابن أبي حاتم: "لا يرضى إلا برواية الحفاظ المتقنين".الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 233/1

 مكانته العلمية 
 وصفه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" بأنه: "الإمام الحافظ، ناقد العصر".سير أعلام النبلاء، شمس الدين الذهبي، ج 579/7.
 قال عنه ابن حبان في "الثقات": " وكان ‌من ‌سادات ‌أهل ‌زمانه ‌حفظاً".الثقات، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، طبع بإعانة: وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، الهند، ط الأولى، 1393هـ، 1973م، ج 611/7.
 اعتبره ابن حجر في "تهذيب التهذيب" أحد أركان علم الجرح والتعديل.تهذيب التهذيب، شهاب الدين أحمد بن علي الشهير بـ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: خليل مأمون شيحا، عمر السلامي، علي بن مسعود، دار المعرفة، بيروت، ط الأولى، 1417هـ، 1996م، ج 137/6.
 وقال بندار: حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه.
 وقال علي ابن المديني: ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد القطان، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عبد الرحمن ابن مهدي، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه.
 وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: حدثني يحيى القطان وما رأيت عيناي مثله.
 وقال عنه أحمد بن حنبل: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.الجرح والتعديل، ابن أبي حاتم، ج 246/1.

 مذهبه الفقهي 
قال إسحاق بن منصور الكوسج: "كان (يحيى القطان) يفتي بقول أبي حنيفة رحمه الله".مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، إسحاق بن منصور بن بهرام، أبو يعقوب المروزي، المعروف بالكوسج، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط الأولى، 1425هـ، 2002م، ج 72/1. وقال عبد الله بن أحمد أيضاً: قال أبي: كان ‌يحيى ‌بن ‌سعيد ‌القطان عالماً بالفرائض قلت كان فقيهاً قال كان حسن الفقه.العلل ومعرفة الرجال، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، تحقيق: وصي الله بن محمد عباس، دار الخاني، الرياض، ط الثانية، 1422هـ، 2001م، ج 489/1.

 مؤلفاته 
لم يُعرف له مؤلفات مستقلة، لكن آثاره العلمية تنقل عبر:
 أحاديثه المسندة: والتي جمعها تلاميذه في كتبهم؛ قال محمد بن عبد الله بن عمار: روى ابن مهدي في تصانيفه ألفي حديث عن يحيى ‌القطان، فحدث بها ويحيى حي.
  آراؤه في الرجال: نقلها تلاميذه في مصنفات الجرح والتعديل، مثل كتاب "العلل" لعلي بن المديني.
 ذكر ابن رجب في شرح علل الترمذي أن له كتابا في العلل، فيكون بذلك أول من صنف في هذا العلم.شرح علل الترمذي، ابن رجب، ج 892/2.

 أقوال العلماء فيه 
 قال محمد بن سعد: كان ثقة، مأموناً، رفيعاً، حجة.الطبقات الكبير، محمد بن سعد بن منيع الزهري، تحقيق: الدكتور علي محمد عمر، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط الأولى، 1421هـ، 2001م، ج 294/9.
 ذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" وقال: وكان من سادات أهل زمانه حفظاً، وورعاً، وعقلاً، وفهماً، وفضلاً، وديناً، وعلماً.الثقات، ابن حبان، ج 611/7.
 قال ابن منجويه: وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء.
 قال البيهقي: ‌يحيى ‌بن ‌سعيد ‌بن ‌فَرّوخ ‌القطان: إمام أهل العلم بالحديث في زمانه.مناقب الشافعي للبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث، القاهرة، ط الأولى، 1390هـ، 1970م، ج 243/2.
 وقال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابات كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.الجامع لعلوم الإمام أحمد، خالد الرباط، سيد عزت عيد، دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم، ط الأولى، 1430هـ، 2009م، ج 462/19.
 وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن؟ يعني الحديث. قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى في كل أحواله.العلل ومعرفة الرجال، أحمد بن حنبل، ج 505/1.
 وقال يحيى بن معين: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة، ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة.عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني، دار إحياء التراث العربي، دار الفكر، بيروت، ج 140/1.
 وقال يحيى بن معين: سمعت ‌يحيى ‌بن ‌سعيد وكان والله ثقة، يعني ‌القطان.تاريخ ابن معين (رواية ابن محرز)، أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري بالولاء، البغدادي، تحقيق: محمد كامل القصار، مجمع اللغة العربية، دمشق، ط الأولى، 1405هـ، 1985م، ج 111/1.
 وقال زهير: رأيت يحيى بن سعيد في المنام عليه قميص مكتوب بين كتفيه: بسم الله الرحمن الرحيم، براءة ليحيى بن سعيد من النار.الكمال في أسماء الرجال، عبد الغني المقدسي، ج 324/9.
 وقال إسحاق الشهيدي: كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر ثم يستند إلى أصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني، والشاذكوني، وعمرو بن علي، وأحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهم، يسألونه عن الحديث، وهم قيام على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يقول لواحد منهم: اجلس. ولا يجلسون؛ هيبة له وإعظاماً.
 وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يحيى بن سعيد القطان بصري ثقة، نقي الحديث، كان لا يحدث إلا عن ثقة.تاريخ بغداد، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حققه وضبط نصه وعلق عليه: د بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط الأولى، 1422هـ، 2002م، ج 208/16.
 وقال أحمد بن حنبل: يحيى القطان إليه المنتهي في التثبت بالبصرة، وهو أثبت من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنهم سفيان. قيل له: قد كان يكتب عند سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه، ولم يكن في زمانه مثله.تهذيب الأسماء واللغات، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج 154/2.
 وقال النسائي: ثقة ثبت مرضي.تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، ج 137/6.
 وقال أبو زرعة: كان من الثقات الحفاظ.
 وقال أبو الوليد: ما رأيت أحداً كان أعلم بالحديث ولا بالرجال من يحيى بن سعيد.المجروحين من المحدثين، ابن حبان، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، ط الأولى، 1420هـ، 2000م، ج 50/1.
 وقال بندار: كتب عبد الرحمن بن مهدي عن يحيى القطان ثلاثين ألف، وحفظها.الطبقات الكبير، محمد بن سعد، ج 294/9.
 قال إسحاق بن منصور الكوسج: من حفاظ الحديث ثقة حجة من أقران مالك وشعبة.مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، إسحاق بن منصور الكوسج، ج 72/1.
 أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي: أبو سعيد ‌القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة.الناسخ والمنسوخ، أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي، دراسة وتحقيق: محمد بن صالح المديفر، مكتبه الرشد، الرياض، ط الثانية، 1418هـ، 1997م، ج 30/1.

 وفاته 
مات رحمه الله يوم الأحد الثاني من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة، وله ثمان وسبعون سنة، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عباس.  

العلل، علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني، البصري، أبو الحسن، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثانية، 1980م، 40/1. وعن ابن معين عن عفان بن مسلم: رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته بعشرين سنة بشر يحيى بن سعيد بامان من الله تعالى يوم القيامة.

 انظر أيضًا 
 المذهب الثوري.
 علي بن المديني.
 أحمد بن حنبل.
 سفيان بن عيينة.
 سفيان الثوري.
 شعبة بن الحجاج.
 يحيى بن معين.
 إسحاق بن راهويه.

 المراجع 

تصنيف:علماء حديث
تصنيف:محدثو تبع التابعين
تصنيف:مواليد 120 هـ
تصنيف:وفيات 198 هـ
تصنيف:وفيات 813