قوراية

قوراية أو إيوراين هي بلدية ساحلية تقع غربي ولاية تيبازة بنحو 60 كيلومترا، وتبعد 120 كيلومترا عن الجزائر العاصمة. مدينة قوراية معروفة بجمال شواطئها، مينائها ودفء سكانها الأمازيغ الذي يتكلم أغلبهم باللّغة الأمازيغية (اللّهجة (الشلحية٫ ثاشلحيت، ثاشنوين ).

 أصل الاسم قوراية 

أصل هذه التسمية يعود إلى القديم وهي كلمة أمازيغية وهي إيوراين والتي تعني الجيبال وأصبح يطلق عليها في يومنا هذا باسم قوراية نظرا لعملية التعريب وفي العهد الإسلامي كانت تسمى - برشك - وقد ذكرها العديد من المؤرخين في مؤلفاتهم واقام بها الأندلسيون بعدما وجدوها خاوية على عروشها.
ويقال أنه كان يطلق عليها اسم «عدّالة».

 جغرافيا 

 تضاريس 

 مناخ 

 موقع 

 تاريخ 

 العصر الروماني 
تعتبر غونوغو الواقعة على الساحل الجزائري بالقرب من قورايا ذات أهمية باعتبارها مستوطنة رومانية سابقة. أسسها الإمبراطور أوغسطس، كانت غونوغو معروفة في الأصل كمدينة صغيرة للمحاربين القدامى.Gsell, Stéphane. Fouilles de Gouraya: (Sépultures Puniques de la cote Algérienne)، تم إعداده ونشره تحت رعاية الجمعية التاريخية لدراسة شمال إفريقيا. المجلد 4. E. Leroux، 1903. على الرغم من هذا الدعم الإمبراطوري، لم تشهد غونوغو نمواً كبيراً تحت الحكم الروماني. قربها من قيسارية، عاصمة المقاطعة، ربما حد من تطورها.

كانت المدينة الرومانية أكبر بكثير. خارج الأسوار، ما زلنا نصادف خارج الأسوار صهاريج وآباراً وآشلاً وفي الجنوب الشرقي، بعض الأعمدة والتيجان الرخوة والناعمة من الطراز الأيوني المنحط والتي يبدو أنها كانت في الأصل لكنيسة أو كنيسة مسيحية من القرن الخامس تقريباً: في ذلك الوقت كانت غونوغو أسقفية. تم استغلال المحاجر في نهاية الرعن الذي يحمل المقبرة الموصوفة لاحقاً في هذا النص.

 فترة القرون الوسطى 
وبمرور الوقت، خضعت غونوغو لتغييرات في الحكومة والاسمDe Slane; Le Journal asiatique, 1842, I, p. 184.، وأصبحت تعرف في النهاية باسم برشك تحت الحكم الإسلامي.Mercier, Histoire de l'Afrique septentrionale, II, p. 238, 252, 298,305; Basset, Journal asiatique, 1884, II, p. 529,530, 531. ومع ذلك، فقد ظلت محورًا للصراع الإقليمي، كما يتضح من استيلاء روجر الثاني ملك صقلية عليها في عام 1144.إدريسي، جيوغرافي جوبير، الطبعة الأولى، ص 235.

في أواخر القرن الخامس عشر، شهدت غونوغو تدفق اللاجئين، معظمهم من المغاربة الفارين من الأندلسDe Grammont, Histoire d'Alger sous la domination turque، ص 3.<ref>. أعطى هذا التغيير الديموغرافي دفعة مؤقتة لاقتصاد المدينة وثقافتها. ازدهرت صناعات مثل إنتاج المنسوجات، كما ازدهرت الزراعة في الأراضي الخصبة المحيطة بها<ref>Léon l'Africain, Description de l'Afrique, traduction Temporal, I, p. 252. Marmol, L'Afrique, traduction Perrot d'Ablancourt, II, p. 391.<ref>. بالإضافة إلى ذلك، اشتهرت غونوغو بالقراصنة الذين كانوا يعملون على طول الساحل الشمالي الأفريقي. إلا أن فترة الازدهار هذه لم تدم طويلاً، حيث سقطت المدينة أمام هجوم فرسان القديس استيفان في عام 1610، مما أدى إلى تدهورها في نهاية المطاف.

 المكتشفات الأثرية 
تتناثر بقايا ماضي غونوغو القديم في جميع أنحاء المنطقة<ref>Cat, Bulletin de correspondance africaine, I, 1882, p. 130-133; Gsell, Monuments antuments antiques de l'Algérie, l, p. 230, 257, 262,279.، شاهدة على تاريخها الغني.
يمكن رؤية التأثيرات الرومانية والبربرية على حد سواء بين الآثار، مع آثار الفخار والبناء والبنية التحتية. وتجدر الإشارة خصوصًا إلى مزار سيدي إبراهيم الذي بُني من مواد قديمة، وكذلك بقايا الخزانات الرومانية وقناة مائية. على الرغم من تدهور المدينة في نهاية المطاف، إلا أن هذه البقايا الأثرية تقدم لمحة عن عظمتها السابقة وتراثها الثقافي.

 آثار غونوغو 

 المقابر القديمة 
تضم غونوغو العديد من المقابر القديمة التي تسلط الضوء على مختلف الممارسات الجنائزية السائدة في المنطقةنشرة جغرافية وأثرية لجمعية وهران، 1890، ص. 247-256.<ref>نشرة أثرية للجنة الدراسات العلمية، 1891، ص. XLIII.<ref>. تكشف المقابر عن مزيج من عادات الدفن الفينيقية والسكان الأصليين، مع مدافن منحوتة في صخور الطوفا. تحتوي بعض المدافن على حفر متجاورة، مما يشير إلى ممارسات الدفن الجماعي. يشير وجود رفات عظام مختلطة إلى وجود تفاعل معقد بين طقوس الدفن بالحرق وغير الحرق، مما يعكس التأثيرات الثقافية المتنوعة لسكان المدينة.

 ممارسات الدفن 
اشتملت طقوس الدفن في غونوغو على مجموعة من الممارسات التي تعكس تعدد الثقافات لسكان المدينة. وعادةً ما كانت توضع سلع القبور إلى جانب المتوفى، مما يعكس الاعتقاد بالحياة الآخرة واستمرار الوجود المادي بعد الموت. كانت الأواني الخزفية، سواء المستوردة من إيطاليا أو المصنوعة محلياً، من قرابين الدفن الشائعة، مما يؤكد دور غونوغو كمركز للتجارة والتجارة في منطقة البحر الأبيض المتوسط. ويشير وجود رفات الجثث المحروقة إلى جانب المدافن التقليدية إلى التبادل الثقافي والتكيف داخل مجتمع المدينة المتنوع.

في معظم المدافن، كانت رفات المتوفى توضع ببساطة على الأرض التي كانت مبطنة بسرير من الرمل. وفي مدافن أخرى، تم إنشاء مقعد أو أكثر، مسطح أو مجوف بحوض عميق إلى حد ما. وتتميز المقبرة الموضحة هنا بطبقتين ذات حواف مرتفعة، وبدلاً من أن تأخذ شكل الحوض، فإنها مفتوحة من جهة القاع. وفي كثير من الأحيان، يوفر الحوض مدخلاً إلى مقبرة ثانية تعود إلى فترة لاحقة. في بعض الأحيان - وهو السيناريو الأكثر شيوعاً - يفتح مقابل الأول، بينما في أحيان أخرى، يتم إنشاؤه على أحد الجوانب الطويلة للعمود. تحتوي كل حجرة على عدد معين من الأفراد المتوفين: ففي إحدى تلك الحجرات التي حفرناها، كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين شخصاً. ومن المرجح أنه بعد الدفن تم ردم الأعمدة بالتراب والركام.

وتميزت ثلاثة طقوس جنائزية: كان هناك ثلاثة طقوس جنائزية: أندرها كان يتضمن ببساطة وضع المتوفى على الأرض، بينما استلزمت طقوس أخرى جمع العظام بشكل عشوائي، إما على الأرض أو على مقاعد أو أحواض أو في أوعية فخارية. وفي بعض الأحيان، كانت الأمفورا المكسورة تُستخدم كوعاء. وقد لوحظ أن هذه البقايا البشرية المختلطة خضعت على الأرجح لعملية نزع العظم قبل دفنها. وهذا يشير إلى أن هذه المقابر لم تكن مقابر عائلية بل على الأرجح أنها جمعت أفراداً من غونوغو ماتوا في نفس الوقت تقريباً.

 الأعمال الهيدروليكية 
في منطقة الأرحات (فيلبوروغ سابقًا)، عُثِر على بقايا سد قديم، مشيد بالركام والجير والرمل، بالقرب من تويد ملاح.<ref>Gsell, S. (1902). Enquête administrative sur les travaux hydrauliques anciens en Algérie (المجلد 7). Imprimerie nationale. كان هذا السد يزود مدينة قونوغو (سيدي براهيم حاليًا) بالمياه عبر قناة شُيدت فوق الطريق الحالي، وكانت مبطنة بالحجارة ومزفتة داخليًا بالآجر المسحوق والجير. إلا أن الهبوط الأرضي المتتالي والحركات الزلزالية المتتالية دمرت هذا البناء إلى حد كبير. وبالقرب من الحدود بين أرحات (فيلبورغ سابقاً) وقورايا، كانت القناة تمر عبر نفق تحت تل، حيث لا تزال محفوظة بشكل جيد نسبياً.

وعلى وادي حربيل، تم اكتشاف بقايا سد صغير، من المرجح أنه كان مخصصاً لري الحدائق على الضفة اليسرى للوادي. وفي منطقة قورايا، عُثِر على آثار حوض خزان ربما كان يستخدم للري بين واديي مسلمون وسبت.

أما في منطقة المنصور (مارسو سابقاً)، فقد تم تسهيل الري على طول ضفاف وادي رمان من خلال سد بطول 7 إلى 8 أمتار. كما لوحظ وجود أنقاض قناة قديمة على طول وادي عيزر، مع وجود أقواس سليمة على طرفيه، بالإضافة إلى بقايا قنوات على طول ضفته اليسرى. وبالقرب من المنصور (مارسو سابقاً)، تم تحويل مجرى وادي زلازل، ولا تزال القناة ظاهرة فوق الطريق الحالي. وعلى نحو مماثل، تم تحويل مجرى وادي الزاوية حيث تظهر بقايا القناة على طول الطريق من زيوريخ إلى المنصور (مارسو سابقاً). وقد التقت هذه القنوات بالقرب من مزرعة بوكيه واستمرت عبر الجبال والوديان والقنوات إلى قيسارية لتزويد المدينة بالمياه. بالإضافة إلى ذلك، عُثِر على بقايا سد على وادي الزاوية يقع على بعد 500 إلى 600 متر في اتجاه مجرى النهر من نقطة التحويل، على الرغم من أن أهميته والغرض منه لا يزالان غير واضحين.

 التجارة والتجارة 
يشهد السجل الأثري لغونوغو على أهميتها كمركز حيوي للتجارة والتجارة في العالم المتوسطي القديم. ويوفر الفخار المستورد من إيطاليا، بما في ذلك المزهريات والأواني المصنوعة بدقة، دليلاً ملموساً على الروابط البحرية والتبادل التجاري. وفي حين أن معاهدات العصر الروماني قيدت الوصول الروماني المباشر إلى الموانئ الأفريقية، إلا أن غونوغو كانت على الأرجح مركزاً وسيطاً يستقبل البضائع عبر التجار القرطاجيين. وهذا يؤكد الدور الرئيسي للمدينة في تسهيل شبكات التجارة والتبادل الثقافي عبر المنطقة.

 معالم 

 أعلام 
من الاعلام الذين اشتهروا في هذه المنطقة:كتاب معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى الوقت الحاضر
 عبد الرحمن أبو زيد بن الإمام

 مراجع 

تصنيف:بلديات ولاية تيبازة