الإسلام في إيران

الإسلام في إيران ظهر عند الفتح الإسلامي لبلاد فارس (637-651) وأسفر عن تراجع معتنقي الديانة المجوسية (الزرادشتية) في نهاية المطاف.

وفقًا لتعداد الجمهورية الإسلامية لعام 2016 فإن جميع سكان إيران تقريبًا البالغ عددهم 89 مليون نسمة اعتبارًا من عام 2023 هم من المسلمين، حيث أفاد 99٪ منهم أنهم مسلمون. منهم 78% شيعة أغلبيتهم اثنا عشرية واقلية من الاسماعلية،و أغلبية الأذر وترك ايران وعرب الاهواز حوالي20% من السنة، معظمهم من الفرس الساسانيين والأكراد والفرس الأتشوميين في موطن الساسانيين وفرس خراسان و التركمان والبلوش والتات والطالش ).

 أحوال بلاد فارس قبل الإسلام 
قد ذكر بعض المؤرخون الشعوبيين مظالم الامبراطورية الساسانية في شعبها واستبدادها بالفوضى، ولاسيما سماح الدولة الرزادشتية للكهنة بالسيطرة على الأمور المدنية. ويُشير المؤرخ غيتاني في قوله: «ظهر الفتح الإسلامي كمخلص للشعب من حكم الساسانين»

وهذا لا يوافق الواقع حينها حيث كانوا ينعمون بخير ورفاهية .

 غزو العرب لإيران 
فتح المسلمون إيران في عهد عمر بن الخطاب (637م) بعد عدة معارك كبيرة. وفر يزدجرد الثالث من إقليم إلى آخر حتى وصل إلى مرو الشاهجان عام 651م. بحلول عام 674م، كان المسلمون قد فتحوا خراسان الكبرى (التي شملت خراسان الإيرانية الحالية وأفغانستان وبلاد ما وراء النهر).

مثلما جاء في اقتباس برنارد لويس:«نُظر إلى هذه الأحداث في إيران بطرق متعددة: فمن قبل بعضهم عُدّت نعمة ومجيء الدين الحق ونهاية عصر الجهل والوثنية؛ ومن قِبَل آخرين عُدّت هزيمةً وطنية مهينة وغزوًا وخضوعًا لبلدهم على يد أجانب. وكلتا الرؤيتين صحيحتان بالطبع، بحسب زاوية النظر».في عهد عمر وخلفائه المباشرين، سعى العرب الفاتحون إلى الحفاظ على تماسكهم السياسي والثقافي رغم إغراءات الحضارات التي فتحوها. كان من المقرر أن يستقر العرب في المدن الحامية (الأمصار) بدلًا من التوزع على الأملاك الريفية. أما الرعايا الجدد من غير المسلمين، أو أهل الذمة، فقد فرضت عليهم ضريبة خاصة تُعرف بالجزية، وكانت تُحسب على الأفراد وتُفرض بمعدلات متفاوتة على الرجال القادرين على القتال.

يُعد الإيرانيون من أوائل من دخلوا في الإسلام إذ بدأت أعداد كبيرة منهم تعتنق الدين فور وصول الجيوش العربية إلى الهضبة الإيرانية. وعلى الرغم من بعض المقاومة التي أبدتها عناصر من رجال الدين الزرادشتيين وأتباع الديانات القديمة الأخرى، ورغم السياسات المعادية للإسلام التي انتهجها بعض الغزاة اللاحقين مثل الإلخانيين وتأثير الغرب المسيحي والعلماني في العصور الحديثة وجاذبية الحركات الدينية الجديدة كالبابية والبهائية، فإن الغالبية العظمى من الإيرانيين أصبحوا مسلمين وما يزالون كذلك حتى اليوم. يُقدر أن نحو 98% من الإيرانيين من العِرق الفارسي، بما في ذلك سكان بلاد فارس، هم مسلمون على الأقل من الناحية الاسمية. ورغم أن هذا التحول الثقافي الجذري والعميق والدائم يُعد ظاهرة بالغة الأهمية، إلا أن موضوع اعتناق الإيرانيين للإسلام لم يحظ بالاهتمام الكافي من قِبَل الباحثين.for an early and still worthwhile survey of the subject, see Arnold, pp. 209–20; for significant recent advances, see Bulliet, 1979a; idem, 1979b

أسفرت الأبحاث الحديثة عن وضع إطار زمني عام لعملية اعتناق الإيرانيين للإسلام. فمن خلال دراسة التواريخ المحتملة لاعتناق الأفراد بناءً على الأنساب الواردة في كتب التراجم، اقترح ريتشارد بوليت أن دخول الفرس في الإسلام كان تدريجيًا ومحدودًا حتى نهاية العهد الأموي (132هـ/750م)، ثم شهد زيادة سريعة بعد الثورة العباسية، حتى إنه بحلول الوقت الذي تأسست فيه الأسر الإقليمية الحاكمة في الشرق (حوالي 338هـ/950م)، كان أكثر من 80% من الإيرانيين قد اعتنقوا الإسلام. ومع أن المعطيات التي استندت إليها دراسة بوليت تقتصر صلاحيتها على تعميمات تتعلق باعتناقات رسمية كاملة ضمن البيئات الحضرية، وقد تكون الأوضاع في المناطق الريفية والمناطق المختلفة مغايرة، إلا أن النمط العام يتوافق مع ما يمكن استنتاجه من المصادر التاريخية التقليدية. على الرغم من أن بعض المناطق، مثل شيراز عند زيارة المقدسي لها حوالي عام 375هـ/985م (ص. 429)، ربما كانت ما تزال تضم عناصر قوية من غير المسلمين، فإنه من المعقول افتراض أن الوسط الفارسي، ككل، قد أصبح في الغالب إسلاميًا ضمن الإطار الزمني الذي اقترحه بوليت.

 أحوال بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي 

مع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة للسكان الزرداشتيين في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية إلى الإسلام تحت طائلة الموت، وقام الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية., Volume 2

ظلت بلاد فارس خاضعة للحكم الإسلامي على مدار التاريخ الإسلامي وانتشر الإسلام فيها حيث كانت إيران سنية المذهب آنذاك ولم تكون فيها سوى أربع مدن شيعية المذهب وهي أوه وقاشان وقم وسبزوان.عقب ظهور الحكم الصفوي على يد إسماعيل الصفوي في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي الاسماعيلي مذهب رسمياً للدولة، وعلى الرغم من ظهور الشيعة قبل الحكم الصفوي إلا أن هذا المذهب تأثيره قليل في كافة الدول الإسلامية آنذاك.حتى وصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه على إمبراطوريته للمذهب الشيعي إثنا عشري، مماأسفر عن انتشار المذهب الشيعي في إيران وماحولها.

 أحوال جمهورية إيران إسلامية في وقتنا الحاضر 
تشكل نسبة المسلمين في إيران حوالي 99%, ويبلغ تعداد سكان ما يقارب 83 مليون نسمةwww.cia.gov ، وعلى الرغم من أن المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة (حسب الإحصائية الرسمية لوكالة المخابرات المركزية نسبة الشيعة ما يقارب 90-95% من نسبة المسلمين في البلاد ما يعني عددهم يترواح بين 74-78 مليون) إلا أن السنة يشكلون أكبر أقلية في إيران حيث تشير الإحصائية لوكالة المخابرات المركزية إلی أن نسبتهم يتراوح ما بين 5-10 في المئة من المسلمين في إيران ما يعني عدد المسلمين السنة في إيران يقارب ما بين 4-8 مليون. وبعض الإحصائيات تشير إلى عدد المسلمين السنيين مايتراوح بين 15 مليون و20 مليون سني ينتمون إلى عرقيات مختلفة مثل الفرس الساسانيين وبعض العرب والبلوش والأكراد.

 انظر أيضًا 
 السنة في إيران
 مراجع 

*
تصنيف:الإسلام حسب البلد
تصنيف:الشيعة في آسيا
تصنيف:تاريخ غرب آسيا
تصنيف:ثقافة إيرانية