تقوى (إسلام)

التقوى في الدين الإسلامي سفينة النجاة يوم القيامة وهي التزام طاعة الله وطاعة رسوله، وهي اتباع نهج النبي محمد وسيرته بالتزام ما فرضه الله واجتناب ما حرم، وجاء في القرآن:  ويقول الرسول: ."Taḳwā",دائرة المعارف الإسلامية (2012).  في العقيدة الإسلامية الله يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم، يقول الله: . ويقول أيضًا: . وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب، يقول سبحانه:  .

 تعريف التقوى 
التقوى لغة: هي الاسم من اتقى، والمصدر: الاتقاء، وكلاهما الاسم والمصدر مأخوذ من مادة وقى، والوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره، فأصل التقوى: أن يجعل الإنسان بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية وقال نظام الدين النيسابوريتفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان 1-6 ج1 شارحًا معنى المتقي: وهو اسم فاعل من وقاه فاتقى. والوقاية فرط الصيانة، وهذه الدابة تقي من وجئها إذا أصابها طلع من غلظ الأرض ورقة الحافر فهو يقي حافره أن يصيبه أدنى شي.

أما المعنى الشرعي: فعل ما أمر الله به، وترك مانهى الله عنه.مجموع الفتاوى لابن تيمية (٣/ ١٢٠)

و عرفت على انها «وقاية النفس من عصيان أوامر الله ونواهيه وما يمنع رضاه» أو «حفظ النفس حفظاً تاماً عن الوقوع في المحظورات بترك الشبهات» فقد قيل: «وَمَنْ أَخَذَ بِالشُّبهاتِ وَقَعَ فِي المُحَرَّماتِ وَهَلَكَ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُ»، «فَمَنْ رَتَعَ حَوْلَ الحِمى أوشكَ أَنْ يَقَعَ فيهِ»الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18، ص 122

 حكم التقوى 
التقوى واجب ديني عند المسلمين وقد دلت نصوص كثيرة من القرآن وسنة النبي محمد وكلام علماء المسلمين المتأخرين والمتقدمين على اختلاف مذاهبهم على ذلك وتوصف بأنها أوجب الواجبات ففي القرآن يخبر الله تعالى أنه وصى الأولين والآخرين، أهل الكتب السابقة واللاحقة بالتقوىتفسير السعدي (٢٠٧) بقوله:  ولقد وصف أهل العلم هذه الآية بأنها رحى آي القرآن كله؛ لأن جميعه يدور عليهاتفسير القرطبي (5/ 389).، والنبي محمد قد أمر بالتقوى، فعن أبي ذر  قال: قال لي رسول الله : ،رواه الترمذي (١٩٨٧)، وقال عنه حسن صحيح. وقال ابن تيمية: .شرح العمدة (3/ 627).

 من أقوال الصحابة والعلماء في التقوى 
سأل عمر بن الخطاب أبي بن كعب  عن التقوى فقال: هل أخذت يوماً طريقاً ذا شوك؟ قال: نعم. قال: فما عملت فيه؟ قال: تشمَّرت وحذرت. قال: فذاك التقوى.وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ((وقد قيل: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سأل أبي بن كعب)) ولعل سنده ضعيف

وجاء أن رجل قال لأبي هريرة: ما التقوى؟ قال: «أخذت طريقا ذا شوك؟ قال: نعم قال: فكيف صنعت؟ قال: إذا رأيت الشوك عدلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه قال: ذاك التقوى»رواه البيهقي في الزهد الكبير (973) من طريق عن هشام بن زياد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه وعزاه في السيوطي لابن أبي الدنيا

وقيل: .قيل انه من اقوال علي رضي الله عنه ولكن لايوجد له سند

أخذ أبن المعتز هذا المعاني فصاغها بقوله:

خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقى

واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى

وقال أبو السعود في تفسيره تفسير أبي السعود (١/ ٢٧)

وقال عبد الرحمن المباركفوري:تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (٦/ ٢٠١)

 درجات التقوى 
وهي عند ابن جزي خمس: أن يتقي العبد الكفر، وذلك مقام الإسلام، وأن يتقي المعاصي، والحرمات، وهو مقام التوبة، وأن يتقي الشبهات، وهو مقام الورع، وأن يتقي المباحات وهو مقام الزهد وأن يتقي حضور غير الله على قلبه وهو مقام المشاهدة

وجاء في حديث عن الإمام جعفر الصادق: المجلسي، بحار الأنوار، ج 70، ص 296.

وعليه فالتقوى عنده تنقسم إلى ثلاثة مراتب:

 تقوى العوام وهو ترك المحرمات خوفا من العقاب.
 تقوى الخواص وهو ترك الشبهات (أي التي قد تكون محرمة) إضافة إلى ترك المحرمات.
 تقوى خواص الخواص وهو ترك المباحات والشبهات

 التقوى في القرآن 
التقوى تطلق في القرآن على عدد من الامور:

 فتأتي بمعنى الطاعة والعبادة: كقوله تعالى: .
 وتأتي بمعنى الخشية والهيبة كقوله تعالى: .
 وجاءت بمعنى التنزه عن الذنوب وهو معناها اصطلاحاً، كما في قول الله : .

وقال ابن رجب: تارة تضاف التقوى إلى اسم الله كقوله تعالى:  فيقصد منها اتقاء سخط الله وغضبه وهو أعظم مايتقى، وتارة تضاف إلى عقاب الله كقوله تعالى: .
 منزلة التقوى 
كان سلف امة المسلمين يتواصون بالتقوى فعن عبد الله بن عكيم قال خطبنا أبو بكر  عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أوصيكم بتقوى اللهرواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه ورواه الحاكم.

وكان علي بن أبي طالب  إذا بعث سرية ولى أمرها رجلاً فقال: السنة للخلال، قال محققه إسناده صحيح

 التقوى عند الشيعة وخطبة المتقين 
خطبة المتقين: هي إحدى خطب علي بن أبي طالب في نهج البلاغة. خطبها حين طلب منه همام وهو من خُلّص شيعته وعُبّادهم أن يصف المتقين فأجابه إلى ذلك، وبدأ يصف المتقين من حيث سلوكهم الفردي والاجتماعي والعبادي. وما أن أتم خطبته حتى خرّ الرجل صريعا لشدّة تأثره بالخطبة.

وجاء في نهج السعادة كلام لعلي رضي الله عنه يخاطب به الموتى لما أشرف على القبور ومعه كميل بن زياد يقول كميل:.نهج السعادة - الشيخ المحمودي - ج ٣ - الصفحة١٦٣- ١٦٤

 التقوى عند الصوفية 
جاء في بيان مقام التقوى من كتاب المقامات السنية للسادة الصوفية لمؤلفه محمد وفا بحر الصفا:
أن التقوى: هي حصر الهفوات النفسانية بضابط القوانين الشرعية.
وحقيقتها: رفع العقل المعيشي ميزان الشرع لاعتبار النقص والزيادة.

وغايتها: إخراج أضغان النفس وردعها عن الدعاوى المكدرة لصفاء جوهر القربات.

وقد قال جلال الدين الرومي شارحاً «إن امتلاك المعرفة الباطنية هو روح (الشرع) والتقوى، وأن المعرفة الروحية هي ثمرة الجهد الزهدي السابق... وهي (الروحية) كل من الأمر بالاستقامة والاستقامة بحد ذاتها، هو الشارح واللغز»

وقد ظهر في أعمال سعدي وحافظ، الشاعرين الصوفيين الفارسيين، نوع آخر من عدم التركيز على التقوى الفردية، حيث وصفت التقوى بأنها نوع من الحالة الروحية المميزة لذوي القلب البارد من (للزاهد) والواعظين الشكليين.

ظهرت فضيلة التقوى بشكل أساسي، في كتابات الباطنية الفارسية لمدرسة القبراوي. وفي مفاهيمه البارزة للعقيدة الصوفية، ففي كتاب مرشد العباد يضع نجم الدين الرازي (ت. 654هـ/1256م) نيفاً وعشرين صفة من السمات التي يجب أن تميز المريد، وذلك التي حددت في الفصل المخصص "للأحوال، والسلوك ونوعية المريد", وهنا تظهر التقوى خامساً في كناية السلوك؛ كما يظهر تصور مشابه لمكانة التقوى في الأخلاق الصوفية في الكتاب الثالث من كشف الحقائق سر في أحوال عبور (السلوك) الطريق الباطني"

 المراجع 

تصنيف:أساليب بلاغية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:مصطلحات قرآنية