أبو بكر الباقلاني

القاضي أبو بكر الباقلاني (338 هـ - 403 هـ / 950م - 1013م) هو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم القاضي أبو بكر الباقلاني البصري، الملقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، المتكلم على طريقة أبي الحسن الأشعري، أحد كبار علماء عصره انتهت إليه رئاسة المذهب الأشعري، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، ويُعد من أكابر أئمة الأشاعرة بعد مؤسسها أبي الحسن الأشعري، كما يعد من مجددي المئة الرابعة.مصادر ترجمته في تاريخ بغداد للخطيب 5/379 ـ 383. تبيين كذب المفتري لابن عساكر 217-226، الوفيات لابن خلكان 1/609. اللباب لابن الأثير 1/90. تذكرة الحفاظ للذهبي 1079. الوافي بالوفيات للصفدي 3/177 ـ 178. الديباج لابن فرحون 267 ـ 268. البداية والنهاية لابن كثير 11/350 ـ 351. وغيرها. انظر تاريخ التراث العربي فؤاد سزكين م1 ج4، مطبعة بهمن ـ قم، الطبعة الثانية، سنة 1983م، ص48. الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي(ت764هـ)، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتزكي مصطفى، طبعة بيروت ـ لبنان دار إحياء التراث العربي، سنة 1420هـ 2000م، ج 3 ص147.نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي: وهو الملقب بشيخ السنة ولسان الأمة، إمام وقته، ويعد مجدد المائة الرابعة.  

 شيوخه 
من شيوخ الباقلاني من تلقى العلم عن الإمام أبي الحسن الأشعري، وبذلك يمكن اعتباره ضمن الطبقة الثانية من طبقات الأشاعرة.القاضي أبو بكر الباقلاني، وآراؤه الكلامية والفلسفية ص: 36.
ومن هؤلاء الشيوخ:مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية. 
 الدارقطني.
 ابن مجاهد الطائي.
 أبو الحسن الباهلي.
 أحمد بن جعفر القطيعي.
 أبو أحمد العسكري.
 أبو سهل الصعلوكي.
 أبو بكر الأبهري.
 أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي.
 ابن أبي زيد القيرواني، وغيرهم.

 تلاميذه 
تكاد تُجمع المصادر التي ترجمت للقاضي الباقلاني على أن من تتلمذوا على يديه وسمعوا عنه عدد كبير جداً. معظمهم بالعراق، ومنهم من انتشر في النواحي الشرقية القريبة منها والبعيدة عنها، ومنهم من انتقل جنوبا نحو بلاد الشام والحجاز، ومنهم من نقل مذهبه إلى بلاد المغرب بإفريقية وبالأندلس وسواهما.القاضي أبو بكر الباقلاني، وآراؤه الكلامية والفلسفية ص: 41.
ومن هؤلاء التلاميذ:
 أبو ذر عبد بن أحمد الهروي المالكي الأشعري، أخذ طريقة الباقلاني وأدخلها إلى الحرم، وعنه أخذ أهل المغرب.
 القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن نصر البغدادي المالكي.
 أبو عبد الله الأزدي، الذي يرجع إليه الفضل في انتشار مذهب الباقلاني في المغرب.
 أبو الطاهر الواعظ محمد بن علي المعروف بابن الأنباري، والذي يعد كذلك ممن يعود الفضل إليه في نشر مذهب الباقلاني بالمغرب.
 أبو عمران الفاسي.
 أبو القاسم الأزهري الصيرفي.
 أبو الفضل عبيد الله بن أحمد المقري، وغيرهم.

 مكانته العلمية 
 قال عنه ابن العماد في شذرات الذهب: ابن العماد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب. 
 وقال عنه ابن تيمية: رسالة الفتوى الحموية الكبرى، ص: 76.إعجاز القرآن للباقلاني.  
 وقال عنه ابن خلكان: 
 وقال عنه صلاح الدين الصفدي في الوافي بالوفيات: 
 وقال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: الذهبي، سير أعلام النبلاء. 
 وقال عنه القاضي عياض في ترتيب المدارك وتقريب المسالك: 
 وقال عنه اليافعي في مرآة الجنان: 

قلت: لقد ضمن هذين البيتين مدحاً عظيماً يليق بجلالة الإمام المذكور، ويناسب حاله المشهور، ولكن لو أبدل لفظين من بيته كان أحسن وأنسب - فيما أرى - أحدهما قوله ما يحوي من السلف لو قال: من الشرف، والثاني قوله درة الإسلام لو قال: درة التوحيد، لتغاير بين اللفظين، فإنه قد قال في هذا البيت: صارم الإسلام والتوحيد. وإن كان الإسلام داخلاً فيه، فالمغايرة بين الألفاظ وإن اتحدت معانيها أحسن وأبعد من كراهة التكرير ومن قصيدة مدحه بها أبو الحسن السكري، قال بعد ذكر الغزل:

</ref>}}
 وقد اعتبره جلال الدين السيوطي أحد مجددى القرن الرابع الهجري، فقال في قصيدته (تحفة المهتدين بأخبار المجددين):عون المعبود شرح سنن أبي داود. 

 مكانته في علم أصول الفقه 
يلخص مكانة الباقلاني في الأصول قول الزركشي في مقدمة البحر المحيط في أصول الفقه، أثناء بيانه للمراحل التي مر منها علم أصول الفقه: البحر المحيط في أصول الفقه 1/6.

وقال القاضي عياض في ترتيب المدارك: ترتيب المدارك وتقريب المسالك 7/46-47. وقد لقبه الإمام المازري في إيضاح المحصول من برهان الأصول أيضا بـ: إيضاح المحصول من برهان الأصول، ص:281.

 عقيدته 
لما كان متكلمًا أشعريًا، علمنا أنه كان يدافع عن عقيدة تنزيه الله عن المكان والحد أي الحجم والتشبيه، بدليل ما جاء في كتاب «الإنصاف» تحت عنوان «مسألة في إحالة اتصاف الباري بسمات النقص في حقه جلت صفاته»، فقد قال ما نصه: «ويجب أن يُعلم أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه، فمن ذلك أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات والتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول والانتقال، ولا القيام ولا القعود، لقوله تعالى: {ليس كمثله شيء} [سورة الشورى/ءاية:11]».

ويقول في شأن الاستواء: «ويقول استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار ولا مكان، لأن الله كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان».

وقال أيضا في الإنصاف ص64: «ويجب أن يعلم أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه، فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات  المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول والانتقال، ولا القيام ولا القعود، ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك» اهـ.

وقال الحافظ المؤرخ ابن عساكر كتاب تبيين كذب المفتري (ص/221) نقلاً عن أبي عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني: (وكان أبو الحسن التميمي الحنبلي يقول لأصحابه: تمسكوا بهذا الرجل- أي بالباقلاني- فليس للسنة عنه غنى أبدا. قال: وسمعت أبا الفضل التميمي الحنبلي وهو عبد الواحد بن أبي الحسن بن عبد العزيز بن الحارث يقول: اجتمع رأسي ورأس القاضي أبي بكر محمد بن الطيب- يعني الباقلاني- على مخدة واحدة سبع سنين. قال أبو عبد الله: وحضر أبو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء حافيا مع إخوته وأصحابه وأمر أن ينادي بين يدي جنازته: "هذا ناصر السنة والدين، هذا إمام المسلمين، هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة ردا على الملحدين "، وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة أيام فلم يبرح، وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار" اهـ.

ومن كلامه في تنزيه الله عن الجوارح قوله في الصحيفة سبع وثلاثين من «الإنصاف»: «وأن يعلم مع كونه تعالى سميعًا بصيرًا، أنه مدرك لجميع المدركات»
إلى أن يقول: «وأنه مع ذلك ليس بذي جوارح وحواس توجد بها هذه الإدراكات، فتعالى الله عن الجوارح والآلات».

ومن كتاب «تمهيد الأوائل» يقول القاضي: «فإن قال قائل: أين هو قيل له: الأين سؤال عن المكان، وليس هو ممن يجوز أن يحويه مكان ولا تحيط به أقطار».

قال: ولو كان في كل مكان، لكان في بطن الإنسان وفمه، والحشوش، والمواضع التي يرغب عن ذكرها، ولوجب أن يزيد بزيادة الأمكنة إذا خلق منها ما لم يكن، وينقص بنقصها إذا بطل منها ما كان، ولصح أن يرغب إليه إلى نحو الأرض، وإلى خلفنا وإلى يميننا وإلى شمالنا، وقد أجمع المسلمون على خلافه وتخطئة قائله.

وقال القاضي أبو بكر الباقلاني في كتابه «الانصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به» ما نصه:«ويجب أن يعلم: أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه. فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والانتقال، ولا القيام، ولا القعود؛ لقوله تعالى: }لَيْسَ كَمِثْلِهِ شئٌ {وقوله:}وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك، فإن قيل أليس قد قال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } قلنا: بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في الكتاب والسنة، لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول: استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان».اهـ

أما كتاب (الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة) فهو من كتب الباقلاني المشهورة، ولا يزل مفقوداً، وقد ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) 2/601، ابن تيميه في (درء تعارض العقل والنقل) 3/382، 3/206، وفي (نقض التأسيس) 2/34، وابن القيم في (اجتماع الجيوش الإسلامية) ص303، وابن كثير في (البداية والنهاية) 11/350 باسم شرح الإبانة، والذهبي في العلو ص173، وأشار سزكين إلى هذا الكتاب ضمن مؤلفات الباقلاني 4/51.

 مؤلفاته 
عُرف القاضي أبي بكر الباقلاني باشتغاله بالدفاع عن العقيدة الإسلامية ضد الطاعنين، والمنحرفين من الحشوية والرافضة والمبتدعة، وأصحاب الملل والنحل المخالفة، وقد وقف حياته على أمرين ملكا عليه كل اهتمامه وعنايته، وهما: التدريس والتأليف. وبالنسبة للتدريس فقد كان له تلاميذ كثيرون. وأما التأليف فقد كان له فيه نصيب موفور إلى جانب اهتمامه بالمناظرات، ومما يُروى أنه كان من عادته أنه إذا صلى العشاء وقضى ورده، وضع أدواته بين يديه، وكتب خمساً وثلاثين ورقة من تصنيفه، فإذا صلى الفجر دفع إلى بعض أصحابه ما صنفه في ليلته، وأمره بقراءته عليه، وأملى عليه من الزيادات ما يلوح له فيه.تاريخ بغداد، ج5، ص: 380.

له مؤلفات كثيرة في علوم شتى، ولا سيما في رده على الجهمية، والخوارج، والكرامية، وغيرهم من أهل البدع والتحريف. وقد تسنى له أن يؤلف ما يزيد على خمسين كتاباً، وقد ضاع أكثرها، ولم يصل لنا منها إلا عدد يسير، ومن أهم مؤلفاته:الباقلاني وآراؤه الكلامية، رسالة دكتوراه، إعداد الدكتور محمد رمضان عبد الله، مطبعة الأمة - بغداد، 1986، ص: 196.
 الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به.
 تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل.
 التقريب والإرشاد.
 إعجاز القرآن.
 كيفية الاستشهاد في الرد على أهل الجحد والعناد.
 شرح اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع.
 الفرق بين معجزات الأنبياء وكرامات الصالحين.
 الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة.
 كيفية الاستشهاد، في الرد على أهل الجحد والعناد.
 الرد على المعتزلة فيما اشتبه عليهم من تأويل القرآن.
 الرد على الرافضة والمعتزلة والخوارج والجهمية.
 المقدمات في أصول الديانات.
 الإنصاف في أسباب الخلاف.
 هداية المسترشدين.
 التعديل والتجوير.
 الإمامة الكبيرة.
 شرح أدب الجدل.
 مسائل الأصول.
 دقائق الكلام.
 مناقب الأئمة.
 الإيجاز.
 الكسب.

 وفاته 
قال صاحب الوفيات ما نصه: توفي القاضي أبو بكر المذكور ءاخر يوم السبت ودفن يوم الأحد لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمئة ببغداد، وصلى عليه ابنه الحسن ودفنه في داره بدرب المجوس، ثم نقل بعد ذلك فدفن في مقبرة باب حرب" ورثاه بعض شعراء عصره بقوله:

وقال ابن عساكر ما نصه:.

وفي الكتاب عينه يروي ابن عساكر أن أبا الفضل التميمي حضر يوم وفاته العزاء مع إخوته واصحابه وأمر أن ينادى بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، هذا إمام المسلمين، هذا الذي كان يذب عن الشريعة ألسنة المخالفين، هذا الذي صنف سبعين ورقة ردًا على الملحدين. وقعد للعزاء مع أصحابه ثلاثة أيام فلم يبرح، وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار.

 مصادر 

 وصلات خارجية 

 مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية: القاضي أبو بكر الباقلاني
 مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي: أبو بكر ابن الطيب الباقلاني
 جريدة الاتحاد الإماراتية: أبوبكر الباقلاني الفقيه البارع والقاضي العادل

تصنيف:أئمة سنة
تصنيف:أشاعرة
تصنيف:أشخاص من البصرة
تصنيف:أصوليون
تصنيف:حقوقيون في القرن 10
تصنيف:حقوقيون في القرن 11
تصنيف:عرب في القرن 10
تصنيف:عرب في القرن 11
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:مالكية
تصنيف:متكلمون مسلمون
تصنيف:مجددون
تصنيف:مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 10
تصنيف:مواليد 338 هـ
تصنيف:مواليد 950
تصنيف:مواليد عقد 940
تصنيف:مواليد في البصرة
تصنيف:وفيات 1013
تصنيف:وفيات 403 هـ
تصنيف:وفيات في بغداد