غوانش

تصغير|250بك|مجسم قرية للغوانش
تصغير|صورة لقمة أحد الجبال في جزيرة لا غوميرا
200px|تصغير|مومياء غوانش (تنريف)
الغوانش هم السكان الأصليون لجزر الكناري، ينحدرون من سوس ودرعة هاجروا إلى الأرخبيل بين 1000 ق. م. و100 ق.م. وهم ينحدرون من أصول أمازيغية. يمكن اعتبار الغوانش -كمجموعة متمايزة- بأنهم شعب منقرض.
وقد وجدهم الأوروبيون الذين استعمروا الجزر في العصور الوسطى يعيشون حياة بدائية مثل حياة العصور الحجرية الحديثة. واليوم، تكاد ثقافتهم تكون قد اختفت ولكن يمكن ملاحظة بعض آثارها مثل لغة الصفير السيلبو التي يتحدثها سكان جزيرة لا غوميرا.

 التاريخ 
الغوانش هم فرع من الشعب الأمازيغي.
يقول المؤلف الروماني القديم بلينيوس الأكبر: بِناءاً على ما ورد عن الملك الموريتاني جوبا الثاني، فإن القرطاجيون القدماء قاموا برحلة استكشافية لجزيرة تينيريفي انطلقت عام 50 ق.م. بقيادة حانون ووجدوا أن الجزيرة خالية من السكان ولكنها تحتوي على آثار لأبنية عظيمة. بالإمكان إذن القول أن القرطاجيين أنفسهم لم يكونوا أول من سكن تلك الجزيرة.

قُتل الكثير من الغوانش وهم يقاتلون المستعمرين الأوروبيين الذين قدموا إلى الجزر في القرن 14، وبعضهم مات بسبب الأمراض التي لم تكن لديهم مناعة ضدها بسبب عزلتهم الجغرافية.

بقايا لغتهم -لغة الغوانش- لها سمات مشتركة مع اللغة الأمازيغية. وكان هؤلاء السكان الأصليين يتقنون التحنيط تماماً مثل المصريين القدماء ويصنعون المومياءات التي يوجد أكبر مجموعة منها في متحف الطبيعة والإنسان (سانتا كروث دي تينيريفه). وكان لهم دين ومعتقدات خاصة، فقد كانوا يعتقدون في كثير من الآلهة، والشياطين والأرواح.

ومن بين هذه الآلهة هي:
 آخمان - الخالق الله والله من السماء.
 ماجيك - إله الشمس.
 جيوتا - شيطان.
 شاكسيراكسي - الإلهة الأم.

 اللغة 
لم يصلنا من لغة غوانش الأصلية إلا بضعة جمل وكلمات منفردة، وبعض أسماء الأماكن. ويقترح كثير من اللغويين المعاصرين أن لغة غوانش تنتمي إلى الفرع الأمازيغي من اللغات الأفروآسيوية.

توجد في لغة غوانش كلمات أمازيغية يمكن التعرف عليها، وخاصة في ما يتعلق بالزراعة، بينما لم تُكشف أي تصريفات نحوية أمازيغية. ويوجد مخزون كبير من المفردات التي لا تشبه الأمازيغية على الإطلاق.

من أوجه التشابه القوي مع اللغات الأمازيغية نظام العدّ المستخدم في لغة غوانش. يشير بعض المؤلفين إلى أن الفرع الكناري ربما كان فرعًا شقيقًا للغات الأمازيغية القارية الباقية، انفصل خلال التطور المبكر لعائلة اللغة وقبل تاريخ ظهور الأمازيغية البدائية.

 أنظمة المعتقدات 

 الدين والأساطير 
يعرف القليل عن دين الغوانش. آمن الغوانش بوجود إله أعلى سُمي آخمان في تنريفي، وأكوران في غران كناريا (كناريا الكبرى)، وإيراورانهان في هييرو، وأبورا في لا بالما. عبدت نساء إل هييرو إلهة تُدعى مونيبا. ووفقًا للتقاليد، كان الإلهان، الذكر والأنثى، يسكنان الجبال وينزلان منها ليستمعا إلى صلوات الناس. وفي جزر أخرى، كان السكان الأصليون يقدسون الشمس والقمر والأرض والنجوم. وآمنوا بوجود روح شريرة، سُميت في تنريفي غوايوتا، سكن غوايوتا قمة بركان تيد، التي سُميت الجحيم إيتشيدي. في تنريفي وغران كناريا، اتخذت الشياطين الصغيرة شكل كلاب صوفية سوداء برية سُميت جوكانتشاس في الأولى وتيبسيناس في الثانية، عاشت في كهوف عميقة في الجبال، وخرجت في الليل لمهاجمة الماشية والبشر.

في تنريف، عُبد أيضًا ماجيك، إله الشمس، وشاكسيراكسي، الإلهة الأم. في أوقات الجفاف، كان الغوانش يسوقون قطعانهم إلى أراضٍ مقدسة، حيث تُفصل الحملان عن أمهاتها اعتقادًا منهم أن ثغاءها الحزين سيُلين قلب الروح العظيمة. خلال الأعياد الدينية، أُوقفت الأعمال العدائية، من الحروب إلى الخلافات الشخصية.

عُثر على تماثيل في الجزر، مثل تمثال تارا في متحف كاناريو في لاس بالماس دي غران كناريا، وتمثال غواتيماك في المتحف الأثري في بويرتو دي لا كروز في تنريفي. وعثر على كثير من التماثيل الأخرى في بقية الأرخبيل.

يتفق معظم الباحثين على أن شعب غوانش أدوا عبادتهم في العراء، تحت أشجار مقدسة كالصنوبر وشجر التنين، أو قرب جبال مقدسة مثل جبل تيد، الذي اعتُقد أنه مسكن الشيطان غوايوتا. كان جبل تيد مقدسًا لدى الغوانش الأصليين، وهو موقع تراث عالمي منذ 2007. في بعض الأحيان، أدى الغوانش عبادتهم في الكهوف، مثل كهف أشبينيكو في تنريفي. وحتى القرن العشرين، كان في جزر الكناري، وخاصة في شمال تنريفي، أفراد يُسمَون «أنيميروس»، وكانوا بمثابة معالجين روحانيين ومتصوفين، ذوي معتقدات توفيقية تجمع بين عناصر من ديانة الغوانش والمسيحية. كان يُنظر إلى الأنيميروس على أنهم أشخاص «مباركون من الرب» كما هي حال الأفراد المتصوفين في البلدان الأخرى القريبة من الجزر، مثل المرابطين في المغرب الغربي. 
+الآلهة الرئيسية في تنريفيالإلهالدورآخمانالإله الأعلى للغوانش في جزيرة تنريفي، وهو الإله الأب والخالق.شاكسيراكسيإلهة غوانش الأصلية، و«داعمة من يمسك العالم».تشيجوراجيطفل إلهي، ابن شاكسيراكسي و«داعم السماء والأرض».ماجيكإله الشمس والنور، ويُعتقد أيضًا أنه أحد الآلهة الرئيسية.أتشوغوايو«الكائن الأسمى» وفقًا للتقاليد الشفوية.أتشوهوكاناكإله المطر، متطابق مع الإله الأعلى آخمان.غوايوتاالإله الشرير الرئيسي وخصم آخمان، يسكن جبل تيد.
+كائنات أسطوريةالكائنالدورماكسيوسآلهة صغيرة خيرة أو جِن، أرواح منزلية وحراس لأماكن محددة. تيبسيناسشياطين على هيئة كلاب سوداء، أبناء غوايوتا الإله الشرير. 

 كهنة أصليون 
كان لدى الغوانش كهنة أو شامانات مرتبطين بالآلهة ومرتبين هرميًا:
السلطة الدينيةالمنطقةالتعريفغوادامين أو غوانامينتنريفيالمستشارون الروحيون للملوك الأصليين (المنساي)، وكانوا يديرون العبادة.فايكانغران كنارياشخص روحي وديني مسؤول، يدير العبادة.ماغواداس أو أريماغواداستنريفي وغران كنارياكاهنات مكرسات للعبادة، شاركن في بعض الطقوس.كانكوستنريفيالكهنة المسؤولون عن عبادة أرواح الأجداد وماكسيوس (آلهة صغيرة أو جِن).

 احتفالات 
كان بينيسمن أو بينيسمر مهرجانًا في التقويم الزراعي لشعب غوانش، ويُعد رأس السنة الغوانشية، ويُقام بعد حصاد المحاصيل المكرسة للإلهة شاكسيراكسي في 15 أغسطس. في هذا الحدث، تبادل الغوانش الحليب والكوفيا ولحم الأغنام والماعز، ويتزامن هذا الاحتفال حاليًا مع الحج إلى كاتدرائية سيدة كانديلاريا، شفيعة جزر الكناري.

بقيت آثار مهمة للتقاليد الأصلية في الأعياد وفي احتفالات روميريا ريليف في غويمار في تنريفي ونزول نهر راما في أغايتي في غران كناريا.

 الجنازات والتحنيط 
لم تكن عملية التحنيط منتشرة في جميع الجزر، ولكنها كانت متطورة في تنريفي على وجه الخصوص. وفي غران كناريا، يدور نقاش حاليًا عن الطبيعة الحقيقية لمومياوات سكان الجزيرة القدماء، إذ يشير الباحثون إلى أن السكان لم يقصدوا تحنيط الموتى، وأن وضع المومياوات الجيد سببه عوامل بيئية. وفي لا بالما، حُفظت المومياوات بفضل هذه العوامل البيئية، ولم يؤكد وجود التحنيط في لا غوميرا وإل هييرو. أما في لانزاروت وفورتيفنتورا، استُبعد وجود هذه الممارسة.

كان الغوانش يحنطون موتاهم، وعُثر على كثير من المومياوات في حالة جفاف شديدة، لا يتجاوز وزن كل منها 3 كيلوغرامات. ويُعتقد أن كهفين شبه منعزلين في صخرة عمودية على الشاطئ، على بعد 5 كيلومترات من سانتا كروز في تنريفي، ما يزالان يحتويان على بقايا بشرية. ويبدو أن عملية التحنيط كانت تختلف بين جزيرة وأخرى، ففي غران كناريا كانت الجثة تُلف ببساطة بجلود الماعز أو الأغنام، بينما في تنريفي استُخدمت مادة راتنجية لحفظ الجثة، التي تُوضع بعد ذلك في كهف يصعب الوصول إليه، أو تُدفن تحت تل ترابي. وكان عمل التحنيط محددًا بفئة معينة، إذ اعتنت النساء بجثث الإناث والرجال بجثث الذكور. ويبدو أن التحنيط لم يكن شائعًا لدى الجميع.

في متحف الطبيعة والإنسان في سانتا كروز دي تنريفي، تُعرض مومياوات سكان جزر الكناري الأصليين.

في 1933، اكتشفت أكبر مقبرة غوانش في جزر الكناري، في أوتشوفا ببلدية سان ميغيل دي أبونا جنوب جزيرة تنريفي، ونُهبت هذه المقبرة بالكامل تقريبًا. يُقدر أنها احتوت ما بين 60 و74 مومياء.

 القرابين 
على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن هذه الممارسة، ثبت أن الغوانش قدموا القرابين الحيوانية والبشرية.

في تنريفي، خلال الانقلاب الصيفي، كان الغوانش يذبحون الماشية ويلقونها في النار لتكون قربانًا للآلهة. زعم بيثنكورت ألفونسو أن الغوانش ربطوا صغار الماعز من أرجلها، وهي حية، إلى وتد حتى تسمع الآلهة ثغاءها. ومن المرجح أن الأضحيات الحيوانية كانت تقدم في الجزر الأخرى.

بالنسبة للتضحيات البشرية، اعتاد الغوانش في تنريفي إلقاء طفل حي من بونتا دي راسكا في وقت شروق الشمس في الانقلاب الصيفي. جُلب هؤلاء الأطفال من جميع أنحاء الجزيرة، حتى من المناطق النائية في بونتا دي راسكا. ما يوضح أنها كانت عادة منتشرة في الجزيرة. قدم الغوانش في هذه الجزيرة أيضًا أضحيات بشرية أخرى مرتبطة بوفاة الملك، إذ كان الرجال البالغون يهرعون إلى البحر. ومن عادات محنطي مومياوات غوانش إلقاء أنفسهم في البحر بعد عام من وفاة الملك.

وُجدت عظام أطفال وعظام خراف وجداء مختلطة في غران كناريا، وفي تنريفي عُثر على جرار فخارية تحتوي رفات أطفال، ما يشير إلى نوع مختلف من طقوس قتل الأطفال الرضع عن أولئك الذين أُلقي بهم في البحر.

لوحظت ممارسة التضحية بالأطفال في ثقافات أخرى، خاصةً في منطقة البحر الأبيض المتوسط، مثل قرطاج الموجودة الآن في تونس، وأوغاريت الموجودة اليوم في سوريا، في قبرص وكريت.

 مراجع 

*
تصنيف:شعوب أصلية منقرضة
تصنيف:تاريخ جزر الكناري
تصنيف:شعوب أصلية في شمال إفريقيا
تصنيف:شعوب قديمة