يابانيون

هم أمم ومجموعات عرقية شرق آسيوية ترجع في أصولها إلى الأرخبيل الياباني  "人類学上は，旧石器時代あるいは縄文時代以来，現在の北海道〜沖縄諸島（南西諸島）に住んだ集団を祖先にもつ人々。" ()"日本民族という意味で、文化を基準に人間を分類したときのグループである。また、文化のなかで言語はとくに重要なので、日本民族は日本語を母語としてもちいる人々とほぼ考えてよい。" () وهم يشكلون ما يقارب 97.4% من عدد السكان في اليابان. و129 مليون شخص حول العالم هم من أصول يابانية؛ 125 مليون شخص منهم يقطن فقط في اليابان.
 وهناك نحو حوالي 4 ملايين من ذو الأصول اليابانية الذين يعيشون خارج اليابان يطلق عليهم  والتي تعني اليابانيين في الشتات.

في بعض السياقات، قد يُستخدم مصطلح "الشعب الياباني" للإشارة تحديدًا إلى شعب ياماتو، الذين ينحدرون أساسًا من الجزر الرئيسية تاريخيًا في هونشو وكيوشو وشيكوكو، ويشكلون أكبر مجموعة على الإطلاق. في سياقات أخرى، قد يشمل المصطلح مجموعات أخرى أصلية في الأرخبيل الياباني، بما في ذلك شعب ريوكيوان، الذين يشتركون في صلات مع ياماتو ولكن غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم متميزون، وشعب الأينو.  في العقود الأخيرة، كان هناك أيضًا زيادة في عدد الأشخاص ذوي الجذور اليابانية وغير اليابانية، بما في ذلك نصف الشعب الياباني.

 التاريخ 

تصغير|شاكوكي-دوغو (遮光器土偶) (1000-400 قبل الميلاد)، تمثال صغير من نوع "النظارة ذات العينين". متحف طوكيو الوطني

تشير الأدلة الأثرية إلى أن سكان العصر الحجري عاشوا في الأرخبيل الياباني خلال العصر الحجري القديم بين 39,000 و21,000 عام مضت. وكانت اليابان آنذاك متصلة ببر آسيا الرئيسي عبر جسر بري واحد على الأقل، وعبر إليها الصيادين الرحل. وقد عُثر في اليابان على أدوات من الصوان وأدوات عظمية تعود إلى تلك الحقبة.

إستوطن الجومون اليابان فيما يسمى حاليا طوكيو وتحولت لملكية الإمبراطور ثم سقطت في يد المحاربين القادمين من المناطق الشرقية المعروفين وقتها باسم كاما كورا.
ومنذ هذا الوقت أصبحت المدينة عاصمة لهم باسم ايدو ثم حولها الإمبراطور إلى عاصمة البلاد بدلاً من كيوتو.
 اللغة 

تُعَدّ اللغة اليابانية لغةً من اللغات اليابونية، وهي على صلةٍ بلغات ريوكيو، وقد عوملت في الماضي بوصفها لغةً معزولة. ويعود أقدم توثيقٍ مكتوبٍ لها إلى اليابانية القديمة، المؤرَّخة إلى القرن الثامن الميلادي. ويتّسم النظام الصوتي الياباني بعددٍ محدودٍ نسبيًا من الفونيمات الصائتة، وكثرة التضعيف الصوتي، إضافةً إلى نظامٍ مميّز من نبرة الارتفاع الصوتي.

وتعتمد اليابانية الحديثة نظام كتابة ثلاثيًّا يضم الهيراغانا والكاتاكانا والكانجي. وتشتمل مفردات اللغة على ألفاظٍ يابانية أصيلة، إلى جانب عددٍ كبيرٍ من الألفاظ ذات الأصل الصيني. وفي اليابان، تتجاوز نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة باللغة اليابانية بين البالغين 99%.

وتُتداول في مناطق اليابان عشرات اللهجات اليابانية. وحتى الوقت الراهن، تُصنَّف اليابانية إمّا ضمن اللغات اليابونية، أو تُعَدّ لغةً معزولة لا أقارب حيّة معروفة لها إذا ما عُدَّت لغات ريوكيو لهجاتٍ تابعةً لها.Kindaichi, Haruhiko (2011-12-20). Japanese Language: Learn the Fascinating History and Evolution of the Language Along With Many Useful Japanese Grammar Points. Tuttle Publishing.  اللغة اليابانية هي من اللغات اليابانية ولها علاقة بلغات جزر ريوكيو، كانت تعتبر لغة معزولة ويرجع أول استخدام مثبت لليابانية القديمة إلى القرن الثامن بعد الميلاد. يتميز نطق اللغة اليابانية بعدد صغير نسبيا من فونيمات الصوائت، وتتضمن التشديد ونظام نبر يتعلق بالحدة. يتكون نظام الكتابة باللغة اليابانية الحديثة من الهيراغانا، الكاتاكانا، والكانجي كما تتضمن اللغة كلمات أصلية وعددا كبير من الكلمات المستمدة من اللغة الصينية، وتنتشر عدة لهجات للغة باليابان.

 الدين 

بحسب إحصائيات وكالة الثقافة اليابانية هي حوالي 160 مليون نسمة يتبعون الشنتو، حوالي 96 مليون نسمة يتبعون البوذية، مليونَي يتبعون المسيحية، بالإضافة إلى مليون نسمة يتبعون الديانات الأخرى، وبجمع الأعداد يصبح العدد الكلي مساوياً 215 مليون نسمة وهذا يقابل تقريباً ضعف عدد سكان اليابان الحالي.

اتّسم الدين في اليابان تقليديًا بطابع توفيقي، إذ جمع بين عناصر من البوذية والشنتوية، في إطار ما يُعرف باسم الاندماج الشنتوي–البوذي. وتُعدّ الشنتوية —وهي ديانة تعددية الآلهة لا تمتلك كتابًا دينيًا مُقنَّنًا— الديانة الأصيلة في اليابان. وقد شكّلت الشنتوية أحد الأسس التقليدية لشرعية العرش لدى الأسرة الإمبراطورية اليابانية، ثم جرى تقنينها دينًا رسميًا للدولة عام 1868 فيما عُرف بالشنتوية الرسمية، غير أنها أُلغيت خلال الاحتلال الأمريكي لليابان عام 1945.

أما البوذية المهايانية فقد دخلت اليابان في القرن السادس الميلادي، وتطوّرت عبر الزمن إلى طوائف متعددة. ويُعدّ مذهب جودو شينشو، الذي أسّسه شينران، أكبر المذاهب البوذية انتشارًا بين اليابانيين في العصر الحاضر.

ويُصرّح الغالبية العظمى من اليابانيين باعتناقهم كلًّا من الشنتوية والبوذية في آنٍ واحد. ويؤدي الدين لدى اليابانيين، في الغالب، دور إطار ثقافي يقوم على الأساطير والتقاليد والأنشطة المجتمعية المحلية، أكثر من كونه المصدر الوحيد للمعايير الأخلاقية الفردية في الحياة اليومية.

وعلى صعيد الشتات الياباني، تمارس نسبة ملحوظة من أفراده المسيحية؛ إذ يُقدَّر أن نحو 60% من اليابانيين البرازيليين و90% من اليابانيين المكسيكيين ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في حين يُقدَّر أن نحو 37% من اليابانيين الأمريكيين مسيحيون (منهم 33% بروتستانت و4% كاثوليك).

 المواطنة 
تنص المادة العاشرة من دستور اليابان على تعريف مصطلح «الياباني» استنادًا إلى قانون الجنسية اليابانية (المواطنة) وحدها، من دون اعتبار للأصل العِرقي. وتُعدّ حكومة اليابان جميع الحاصلين على الجنسية اليابانية —سواء بالولادة أو بالتجنيس— يابانيين، حتى إن كانوا من خلفيات متعددة الأعراق. وفي التعداد السكاني الوطني، لا تسأل هيئة الإحصاء اليابانية إلا عن الجنسية، ولا تجمع بيانات رسمية عن تنوّع المجموعات العِرقية في اليابان. وقد أسهم ذلك في ترسيخ الاعتقاد السائد بأن اليابان مجتمع متجانس عِرقيًا، كما يظهر في تصريحٍ لرئيس الوزراء الياباني الأسبق تارو أسو بأن اليابان «أمة ذات عِرق واحد، وحضارة واحدة، ولغة واحدة، وثقافة واحدة». غير أن عددًا من الباحثين يجادلون بأن توصيف اليابان بوصفها مجتمعًا متعدّد الأعراق أدقّ من حيث الواقع الاجتماعي.John Lie Multiethnic Japan (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2001)Oguma Eiji, A Genealogy of 'Japanese' Self-images (Melbourne: Trans Pacific Press, 2002)

ويكتسب الأطفال المولودون من زيجات دولية الجنسية اليابانية إذا كان أحد الوالدين يابانيًا. غير أن القانون الياباني يفرض على الأطفال مزدوجي الجنسية اختيار جنسية واحدة قبل بلوغ سن العشرين. قبل خفض سنّ الرشد القانوني في اليابان من 20 إلى 18 عامًا في 1 أبريل 2022، كان الحدّ القانوني لاختيار الجنسية 22 عامًا.

وتُقدِّر الدراسات أن واحدًا من كل ثلاثين طفلًا يولدون في اليابان يكون من زيجات عابرة للأعراق، ويُشار إلى هؤلاء الأطفال أحيانًا بالمصطلح الياباني هافو (hāfu، أي «نصف ياباني»).

 الشتات 

يُستخدم مصطلح نيكِّي جين () للإشارة إلى اليابانيين الذين هاجروا من اليابان وإلى أحفادهم.

سُجِّلت الهجرة من اليابان منذ وقت مبكر يعود إلى القرن الخامس عشر نحو الفلبين وبورنيو،
وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجّار من اليابان إلى الفلبين، حيث اندَمجوا في المجتمع المحلي.

غير أنّ هجرة اليابانيين لم تصبح ظاهرة واسعة النطاق إلا خلال عصر ميجي، حين بدأ اليابانيون بالتوجّه إلى الولايات المتحدة والبرازيل وكندا والفلبين والصين وبيرو. كما شهدت فترة الإمبراطورية اليابانية الاستعمارية هجرة ملحوظة إلى أقاليمها، إلا أن معظم هؤلاء عادوا إلى اليابان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في آسيا.

ووفقًا لـ وزارة الخارجية اليابانية، يعيش نحو خمسة ملايين من النيكِّي جين في البلدان التي استقرّوا فيها. وتوجد أكبر هذه التجمعات في ولايتي ساو باولو وبارانا في البرازيل.IBGE. Resistência e Integração: 100 anos de Imigração Japonesa no Brasil apud in Japan. IBGE Traça o Perfil dos Imigrantes; 21 de junho de 2008  Accessed September 4, 2008. 

كما توجد جاليات يابانية متماسكة في الفلبين، وشرق ماليزيا، وبيرو، وفي ولايات هاواي وكاليفورنيا وواشنطن في الولايات المتحدة، وكذلك في مدينتي فانكوفر وتورونتو في كندا. وعلى نحوٍ منفصل، يفيد وزارة الخارجية اليابانية بأن عدد المواطنين اليابانيين المقيمين في الخارج يتجاوز مليون شخص.

 انظر أيضا 
 كوسكي (نظام أسري)
 متلازمة الزوج المتقاعد
 الآداب الاجتماعية في آسيا

 روابط خارجية 
 كتاب حقائق عن العالم 2006
 The Association of Nikkei & Japanese Abroad
 Discover Nikkei- Information on Japanese emigrants and their descendants
 Jun-Nissei Literature and Culture in Brazil
 The Ministry of Foreign Affairs of Japan
 The National Museum of Japanese History
 Japanese society and culture 
 Dekasegi and their issues living in Japan

 المصادر 

*
تصنيف:مجموعات عرقية في اليابان