التاسوع المقدس

التاسوع المقدس أو تاسوع هليوبوليس وهو مجموعة من كبار وآباء المعبودات المصرية القديمة، وهم أقدمهم وأشهرهم. وتدور حولهم الأساطير المصرية القديمة التي تتحدث عن بدء الخلق والصراع بين الخير والشر. ولا يعنى التاسوع المقدس أنه يشمل تسعة آلهة، فهناك عدة أشكال للتاسوع المقدس، يتراوح عدد أفراد بعضها السبعة آلهة ويزيد في أشكال أخرى عن العشرة آلهة.هليوبلس المصرية"en" 

مصطلح "التاسوع" (أو الآلهة التسعة) لهليوبوليس (مشتق تاريخيا فيما بعد من الكلمة اليونانية "إنيا" وتعني "تسعة")، وهو مصطلح مصري قديم يُسمى "بسدت" (Pesdjet) يشمل الآلهة الخلقية التسعة في علم الخلق الكوني الهليوبوليتي ("الأصل الكوني للحكم الدنيوي"). في الفلسفة واللاهوت القديمين، أما نون ، التجسيد الكوني للمياه البدائية التي نشأ منها العالم، فلا يُعتبر من "آلهة الخلق الدنيوية" وفقًا للأساطير المصرية القديمة. على المستوى الدنيوي، تجسد مبدأ نون في الإله أتوم ، الذي بصفته إلهًا خالقا، يرمز إلى "ثالوث" "العدم الأرضي" بالإضافة إلى ثنائية الجنس.

وهكذا، فإن نظرية الخلق الكوني الهليوبولسي للخلق الدنيوي تُفهم أتوم كإله نور، يحمل في داخله، كالشمس عند شروقها الأول، حياة أرضية. ومنه عن طريق الانفصال نشأ الجنسان الإلهيان شو إله الهواء ، وتفنوت إلهة النار أو الرطوبة.
 أسطورة الخلق 

تُعدّ قصة الخلق طبقا للديانة في هليوبوليس من أقدم الأساطير المصرية حول أصل العالم. فهي تفترض وجود مسطح مائي بدائي فوضوي (نون) موجود مسبقًا، انبثق منه إله الخلق أتوم. أنشأ أتوم تلًا بدائيًا داخل نون - والذي عُرف لاحقًا ب هليوبوليس ، (إيونو) واستقر عليه. بوجود الماء وإله الخلق، بدأ أتوم باستخراج عناصر الخلق من نفسه: السماء نوت والأرض جب ، والهواء  شو، والرطوبة تفنوت ، والزمن.

شكّل شو وتفنوت أول زوجين إلهيين في تاسوع هليوبوليس. ربّاهما نون، المسطح المائي البدائي الموجود مسبقًا، وراقبهما أتوم - الذي خلق نفسه - راقبهما بعينه الجبهية التي وضعها على جبهته. أنجب هذا الزوج الإلهي إله الأرض جب وإلهة السماء نوت، اللذان أنجبا بدورهما أوزوريس  وإيزيس  وست ونفتيس.

 تاسوع هيليوبليس 
ويسمى التاسوع العظيم، ويتشكل من:
 أتوم - : هو الإله خالق نفسه وخالق العالم
 جب - : إله الأرض
 نوت - : ربة السماء
 شو - : إله الهواء
 تفنوت - : ربة النار ، (فٌهمت في السابق كربة الرطوبة)
 ست - : رمز الشر والعنف
 إيزيس - : ربة السحر
 أوزيريس - : حاكم مملكة الموتى
 نيفتيس - : ربة المنزل

 علاقات تاسوع هيليوبلس 
 نوت زوجة جب وبنت شو وتفنوت
 جب ونوت أنجبا الأبناء الأربعة: إيزيس، أوزيريس، نيفتيس، ست
 إيزيس زوجة أوزيريس ، وأخته نيفتيس زوجة ست وأخته
 أنوبيس ابن أوزيريس وأخته نيفتيس
 حورس ابن إيزيس وأوزيريس
 ست قاتل أوزوريس ، وحورس قاتل ست
 نيفتيس معاونة إيزيس في البحث عن جثمان أوزيريس
 أنوبيس أحد المعاونين في تكفين أوزيريس وأبناء حورس حماة التابوت.

 المكانة في مصر القديمة 

كان التاسوع الأعظم واحدًا فقط من بين عدة مجموعات من الآلهة التسعة في مصر القديمة. لم تُحترم ادعاءات التفوق التي قدمها كهنة هليوبوليس (كهنة عين شمس) في جميع أنحاء مصر، حيث كان لكل مقاطعة آلهتها المحلية الخاصة، التي أصرّ كهنتها على تفوقهم على جميع الآخرين؛ حتى في مدينة ممفيس المجاورة، والتي تقع، إلى جانب هليوبوليس، ضمن حدود القاهرة الحديثة، احتفى كهنة بتاح به باعتباره متفوقًا بشكل فريد على التسعة - بالإضافة إلى أسطورة الخلق الخاصة بممفيس، كان لمدينة هيرموبوليس المعاصرة قصة خلق أخرى، وهي الأجدود ، التي تفسر الخلق المادي للكون بواسطة ثمانية آلهة بدائية بأسماء مختلفة  ، من ضمنها أمون.

 التاريخ 

أنشأ المصريون القدماء عدة تاسوعات، حيث أدى توحيدهم في عهد الأسرة الأولى إلى تواصل العديد من الطوائف المحلية. وكثيرًا ما قدّمت الأساطير المصرية القديمة تفسيرات مختلفة للظاهرة نفسها. ويتسم هذا المفهوم بفرادته، إذ لم تكن أي قصة أدق من الأخرى، بل كانت الحقيقة مزيجًا من كل هذه التاسوعات.
 وتشير نصوص الأهرام للأسرتين الخامسة والسادسة إلى "التاسوع الأعظم"، و"التاسوع الأصغر"، و"التاسوع المزدوج"، و"التاسوعات السبعة". كما أنشأ بعض الفراعنة تاسوعات ضمّت أنفسهم كآلهة. وأبرز مثال على ذلك هو سيتي الأول من الأسرة التاسعة عشرة، الذي احتفل معبده الجنائزي في ريديسياه بتاسوع يضم ستة آلهة رئيسية وثلاثة أشكال مُؤلهة لنفسه. وقد يشير التاسوع المذكور في التقويم المصري للأيام المحظوظة والنحسة، إلى الثريا.

كان أهمها "تاسوع هليوبوليس" أو "تاسوع أونو " (بالمصرية القديمة: I͗wnw) (حاليا عين شمس)، والمعروفة عند الإغريق والرومان باسم هليوبوليس. احتفى هذا التاسوع بعائلة إله الشمس أتوم (الذي يُشار إليه أحيانًا باسم أتوم-رع )، وازدهر من عصر الدولة القديمة إلى العصر البطلمي.

لا يزال تطوره غير مؤكد، على الرغم من أنه يبدو أنه ظهر لأول مرة عندما تراجعت أهمية عبادة رع - التي كانت الأسمى في عهد الأسرة الخامسة - في عهد الأسرة السادسة. افترض علماء المصريات تقليديًا أن كهنة هليوبوليتان أسسوه لترسيخ تفوق أتوم على غيره، بدمج بعض الآلهة الرئيسية في مناصب أدنى وحذف أخرى تمامًا. كان أبرز هذه الآلهة أوزوريس، إله النبات والحياة الآخرة، الذي أُدرج في التاسوع باعتباره حفيد أتوم الأكبر. مع ذلك، في القرن العشرين، شكك بعض علماء المصريات في صحة هذا السيناريو. بعد ترسيخ التاسوع الأعظم، استعادت عبادة رع - المرتبطة بآتوم - أهميتها إلى أن حلت محلها عبادة حورس. ثم جُمعت عبادتهما في رع-حورس الآفاق

 انظر أيضا 
 أجدود: الثامون المقدس
 نوو

 صور التاسوع 

 المصادر والمراجع 

تصنيف:آلهة الحكمة
تصنيف:آلهة الخصوبة
تصنيف:آلهة الصحة
تصنيف:آلهة الفنون
تصنيف:آلهة القمر
تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:أساطير عن الخلق
تصنيف:أساطير مصرية
تصنيف:إلهات
تصنيف:مجموعات آلهة مصرية
تصنيف:قوائم متعلقة بالثقافة