خلاف سني شيعي

الخلاف السني الشيعي هو خلافٌ دينيٌّ تاريخيٌّ بين أكبر طائفتين إسلاميتين: أهل السنةِ والجماعة والشيعة. يرتكزُ الخلافُ على عدة محاور: منها العقدي، ومنها الفقهي. يعود أصلُ الخلافِ إلى النزاع حول الأحقية بخلافة النبي محمد، إذ يعتقد السنة أن خليفة النبي محمد هو أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان ثم علي حسب تسلسل الأحداث للخلافة الرَّاشدة، بينما يرى الشيعة أن خليفته يجب أن يكون علي بن أبي طالب. زادت شدّة الخلاف بعد معركة كربلاء التي قُتل فيها الحسين بن علي وأهل بيته.

 الخلاف الرئيسي 

تكمن نقطة الخلاف الرئيسية في تعيين الخليفة الشرعي للنبي محمد بعد وفاته. ففي حين يؤمنُ السُنَّة بأن النبي محمد مات ولم يحدد للأمة الإسلامية خليفةً من بعده، ونتيجةً لذلك اجتمع بعضُ الصحابة لاختيار الخليفة في سقيفة بني ساعدة، يرى الشيعة أن الرسول قد أعلن أن الخليفة من بعده علي بن أبي طالب بالإضافة إلى أحد عشر خليفة من نسله في عدة مواقف، من أبرزها حديث الغدير وحديث الخلفاء الاثني عشر.

 العقيدة 
 العصمة 

يرى الشيعة بأن الله أعطى للأنبياء العصمة ثم للأئمة ليكونوا دليلاً للمسلمين ومرجَعهم.شبكة رافـد :: العقائد الاسلامية  بينما يعتقد السنة بأن العصمة للأنبياء فقط.شبكة الدفاع عن السنة - عرض مشاركة واحدة - نهاية موضوع عصمة الأنبياء بشكل كامل 
 الصحابة وأمهات المؤمنين 

يعتقد كلا من الشيعة والسنة بأن الصحابة بشر يخطؤون ويصيبون، إلا أن الشيعة يعتقدون بأن الصحابة منهم العادل والفاضل، ومنهم المنافق والفاسق. بينما يرى السنة بأن الصحابة كلهم عدول والترضي عنهم واجب. ويعتقدون أن أفضل الناس بعد الأنبياء هم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب، ثم باقي الصحابة حسب الأفضلية. في حين، يُكفِّر أغلب الشيعة أبو بكر وعمر وعثمان، ويرى أغلب الشيعة أن أمهات المؤمنين منزهاتٌ عن الفواحش.»الإجابة على الأسئلة العقائدية »مركز الأبحاث العقائدية براءة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفحش والفجور | مركز الإشعاع الإسلامي  إلا أنّ عائشةَ خالفت شرع الله بخروجها على إمام زمانها ولم تحقن دماء المسلمين وكانت تؤذي الرسول. بينما يترضى السنة عنها ويعتبرونها من أحب الناس إلى الرسول، وزوجته في الجنة.

 الاستغاثة والتوسل 

يرى الشيعة جواز الاستغائة بالعباد الصالحين كالأئمة والأنبياء ويخالفهم علماء السنة في ذلك. فمنهم من يرى جواز التوسل بالأنبياء والصالحينيقول ابن حجر في كتابه تهذيب التهذيب، ج7 ص339، عن أبو بكر محمد بن المؤمل قال: "خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس، يعني إلى قبره، قال : فرأيت من تعظيمه، يعني إبن خزيمة، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا."يقول الإمام ابن حبان في كتابه الثقات، الجزء 8 صفحة 456-457: " وقبره [علي بن موسى الرضا] بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلَّت بي شدَّة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عني إلا أستجيب لي وزالت عني تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين"، ومنهم من يرى جواز التوسل بالنبي محمد فقطØ§Ù„Ø±Ø¯ Ø¹Ù„Ù‰ Ø§Ù„Ù ØªØ§ÙˆÙ‰ Ø§Ù„Ù…ØªØ·Ø±Ù Ø© Â»Ø¹Ù„ÙŠ Ø§Ù„Ú©ÙˆØ±Ø§Ù†ÙŠ Â»Ù…Ú©ØªØ¨Ø© Â»Ù…Ø±ÙƒØ² Ø§Ù„Ø£Ø¨ØØ§Ø« ، ومنهم من يحرم التوسل تحريمًا مُطلقًا.bouti.net

 المهدي المُنتظر 

يتفق كلا الطرفين على ظهور شخص صالح سوف يملئ الأرض عدلًا ويُدمر قُوى الفساد ويلقب بالمهدي لكنّهم يختلفون حول شخصيته. حيث يعتقد الشيعة أن المهدي هو محمد بن الحسن وهو الإمام الثاني عشر المولود عام 874م ،والذي منحه الله معجزة طول العمر وهو حي يرزق وسوف يعلن عن وجوده عندما يحين الوقت ليملئ الأرض عدلًا، وكان آخر مكان شوهد فيه هو السرداب، ويرد الشيعة على بعض الاتهامات من علماء أهل السنة، فيقول عبد الحسين الأميني: .

بينما يعتقد السنة بأن المهدي هو شخص اسمه محمد بن عبد الله ويكون من نسل فاطمة الزهراء وأنه هو نفسه لن يعلم بأنه المهدي في بداية حياته.

 الفقه 
تكمن أهم النقاط الخلافية الفقهية بين الشيعة والسنة في:

 الخلاف عند الشيعة عند السنة الخمس  يرون أن إخراجها واجب على الكفار وكل مال يغنمه المسلم زائد عن مؤونته السنوية تذهب نصفها إلى الإمام القائم مقام الرسول أو مايسمى الولي الفقيه.  يرون أن إخراجها واجب على الكفار فقط في الركاز وغنائم الحرب. زواج المتعة  مباح، عند الشيعة الاثنا عشرية فقط، بينما يخالفهم الشيعة الإسماعيلية والزيدية.  محرم بالإجماع، زواج المتعة منسوخ وباطل - إسلام ويب - مركز الفتوى  وقد اختلف في كونه "زنا" أم لا، واختلف في تطبيق الحد على ممارسه.أقوال المذاهب الأربعة في نكاح المتعة - إسلام ويب - مركز الفتوى هل يجب الحد على من تزوج زواج متعة؟ - islamqa.info  السجود على التربة الحسينية  يؤمن الشيعة بعدم جواز السجود أثناء الصلاة إلا على الأرض من رمل وحجر وتراب وكذلك على ما تنبت الأرض من غير المأكول ولا الملبوس، وأن السجود على الملابس والاقمشة والأفرشة من سجاد ونحوها وكذلك على المعادن من نحاس وفضة وذهب امر غير جائز.  يرى أهل السنة والجماعة أن هذا من الأمور المحدثة في الدين، حيث لم يفعلها الرسول ولا الصحابة بما فيهم علي والحسين. وضع اليدين على الصدر في الصلاة  لايرى الشيعة أنَّها سنة.  يرى أهل السنة والجماعة أن من السنّة وضع اليدين على الصدر في الصلاة (اليمنى فوق اليسرى)، وتركها لايبطل الصلاة. الأذان  يختلف عن السنة في كون من الواجب قول حيَّ على خير العمل ومن المُستحب قول أشهد ان عليًّا ولي الله.  يختلف عن الشيعة في أذان الفجر مثلًا في قول الصلاة خير من النوم. التطبير  مُختلف عليه  محرم .
 الجنس الشرجي  مكروه : "يقول الإمامية بجوازه برضى الزوجة"من فقه الجنس في قنواته المذهبية. المؤلف: د. أحمد الوائلي. الناشر: قم. تاریخ النشر: 1412. التصنیف: الاصول / الفقه، الفقه الاسلامي واصوله. رقم الكتاب: 4,1,,117.تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة والكراهة، والكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، ولكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية والأصولية. المسائل المنتخبة للامام السيستاني -الموقع الرسمي وغيره محرم.تحريم وطء الدبر أجمع عليه الأئمة الأربعة؛ ولم يصح عن أحد جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهره الجواز فمراده إتيانها من الخلف في الفرج.

وإتيان الدبر كبيرة عظيمة سواء كانت في وقت الحيض أم في غيره. وتحريمه ثابت بالقرآن والسنة.د. عبد الستار عبد الجبار

عضو المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء

للدعوة والإفتاء في العراق-الموقع الرسمي لديوان الوقف السني -العراق

 التاريخ 
يرى البعض أن جذور الخلاف الرئيسي بين السنة والشيعة تعود إلى أكبر وأول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي وهي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان بن عفان. هذه الفتنة وما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة لا سيما بين معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع كانت السبب الرئيس لتفتت المسلمين. كان الموقفُ الأساسي لمعظم الصحابة هو محاولةَ إنهاء الفتنة وأخذ موقفٍ حيادي من النزاع. أكبر من مثّل هذا الاتجاه: عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة. هذه الحيادية، وإن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية، إلا أنها في النهاية تنحو نحو المساواة بين كافة الصحابة وعدم الخوض في تفسيق أحد أخذاً بالحديث المنسوب للنبي: أنّ (المجتهد إذا أخطأ فله أجر، وإذا أصاب فله أجران). فالانقسام في تلك الفترة بدأ على أنه سياسي، والبعض يرى أن لعبد الله بن سبأ ضلع كبير في الفتنة. لكن الخلاف أصبح عقائدياً، والبعض يتهم الدولة الصفوية بإثارة الخلافات العقائدية بين المسلمين، وأول من تطرق إلى هذا هو حسن العلوي في كتاب دماء على نهر الكرخة. ومن رواد هذا الرأي أيضاً علي شريعتي. ويرى حسن العلوي أن مخابرات الشاه محمد رضا بهلوي هي من اغتال علي شريعتي بسبب رأيه هذا.

 الصدامات والصراع 
على مدار التاريخ حدثت العديد من الصدامات بين الشيعة والسنة تبادل فيها كلا الطرفين الاتهامات. فيرى الشيعة اضطهاداً سنيّاً لهم في التاريخ، خصوصاً في العصر الأموي والعباسي والعثماني. كردة فعل، قامت ثورات شيعية أشهرها ثورة القرامطة وثورة النفس الزكية وغيرها. لكنَّ الصدام الذي تسبب في شق وحدة المسلمين كما يرى حسن العلوي وعلي شريعتي هو صراع الدولة العثمانية مع نظيرتها الصفوية. فالدولة الصفوية استغلت اضطهاد العثمانيين للشيعة واستمالت بعض رجال الدين البارزين في تلك الفترة أمثال علي الكركي الذي أصبح الحاكم الفعلي في زمن الشاه طهماسب، فعمل على تأليف كتابه الشهير (نفحات اللاهوت في شتم الجبت والطاغوت) الذي اعتبره الكاتبان حسن العلوي وعلي شريعتي بداية الخلاف العقائدي. ويقول حسن العلوي أن المرجع الشيعي في النجف في تلك الفترة إبراهيم القطيفي عارض بشدة علي الكركي وصنف حسن العلوي إبراهيم القطيفي في خانة التشيع العلوي.

 الصراع في العصر الحديث 

في العصر الحاضر ساعدت الثورة الإسلامية في إيران الجماعات الشيعية في الدول العربية على تأجيج الخلاف بين السنة والشيعة بعد فشل الثورة في الخروج من حدود إيران كما أخذت المواجهة بين السنة والشيعة تتراوح بين صراع فكري يتمثل في محاولة استقطاب الفريقين لأكبر كم من الأتباع من الفريق الآخر، إلى الصراع السياسي والمواجهات المسلحة. على سبيل المثال يعزي المحللون التفجيرات في المدن العراقية نتيجة صراع بين الجماعات السنية مثل تنظيم القاعدة وغيرها وبين التيار الشيعي الصدري وكذلك الصراع بين الحكومات السنية وجماعات حزب الله الشيعية في لبنان والبحرين والكويت، وسبب هذا الصراع رغبة كل جماعة فرض سيطرة مذهبها في أوسع نطاق ممكن من العراق والدول المحتوية على نزاعات وربما بتأثيرات إقليمية كما يراه المحللون مثل محاولة تمثيل نفوذٍ سياسي لايران في الدول العربية. وكذلك التمييز الديني الذي يعانيه الشيعة من الإثناعشرية والإسماعيلية في المملكة العربية السعودية

 المواقف تجاه أطراف الخلاف 
هناك من علماء الشيعة من يكفر أهل السنة والجماعة بإطلاق، مثل المجلسي، الذي قال: «اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام، وفضل عليهم غيرهم، يدل على أنهم كفار مخلدون في النار».

وقال البحراني: «والتحقيق المستفاد من أخبار أهل البيت عليهم السلام، كما أوضحناه بما لا مزيد عليه في كتاب "الشهاب الثاقب" أن جميع المخالفين العارفين بالإمامة والمنكرين القول بها، كلهم نصاب وكفار ومشركون ليس لهم في الإسلام ولا في أحكامه حظ ولا نصيب».

وكانت هناك فتاوى سنية في تكفير الشيعة، فبعض علماء المدرسة السلفية يكفرون شخصيات بارزة في الطائفة الاثنا عشرية.

وهناك من السلفية من يعارض التقارب السني الشيعي ويرفضون المعتقد الاثني عشري لأن بعض الشيعة والرافضة يقومون بقذف زوجة الرسول محمد عائشة بنت أبي بكر الصديق ويقوم بعضهم بسب بعض الخلفاء الراشدين مثل أبي بكر وعمر، مستندين لأقوال قدامى علماء السنة مثل: البخاريقال البخاري : (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم). خلق أفعال العباد ص 125 ومالكو قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار..) قال : (ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء على ذلك). تفسير ابن كثير (4 / 219) والقرطبيقال القرطبي : (لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين).تفسير القرطبي (16 / 297) وأحمد بن حنبل روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام. وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين). السنة للخلال (2 / 557 - 558) وابن كثيرساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : (ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام). البداية والنهاية (5 / 252)، وأئمة السنة من الصوفية مثل أبوحامد الغزاليقال : (ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه.. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير). المستصفى للغزالي (1 / 110). وعبد القادر الجيلانيحيث عبد القادر الجيلاني (وهو الذي تنسب له الطريقة القادرية) يؤلف كتاب"الرد على الرافضة"، وأبو الحسن الأشعري فأبو الحسن الأشعري (وهو مؤسس المذهي الأشعري) يؤلف كتاب "مقالات الإسلاميين" للرد على الرافضة والخوارج وغيرهم والإسفرايينيالإسفراييني (وكان يلقب بركن الدين وهو أول من لقب به من الفقهاء) يؤلف كتاب "التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين"، بل وقد زاد البعض وأفتى بجواز قتل الشيعة، أمثال ابن كمال في عهد الدولة العثمانيةكتاب "خمس رسائل في الفرق والمذاهب" ص 195-201: فيحل للمسلمين أموالهم [الشيعة] ونساؤهم وأولادهم. وأما رجالهم: فواجب قتلهم إلا إذا أسلموا، وابن جبرين (1933-2009).Ø§Ù„Ø§Ù?ÙŠÙ…Ø§Ù† ÙˆØ§Ù„ÙƒÙ Ø± Ù ÙŠ Ø§Ù„ÙƒØªØ§Ø¨ ÙˆØ§Ù„Ø³Ù†Ù‘Ø© Â»Ø¬Ø¹Ù Ø± Ø§Ù„Ø³Ø¨ØØ§Ù†ÙŠ Â»Ù…Ú©ØªØ¨Ø© Â»Ù…Ø±ÙƒØ² الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله 

 المعتدلون 
هناك معتدلون من الطرفين. قال حسن العلوي عن محمد حسين فضل الله انه شكك في كثير من الروايات التي تبغض الصحابة وأيضاً كان لمحمد حسين كاشف الغطاء رأي مختلف واتضح هذا جلياً في كتاب أصل الشيعة وأصولها، وعبد الحسين شرف الدين
و هناك أيضا المؤرخ الشهير هاشم معروف الحسني وغيرهم، وأصدرت إيران قرارها بمنع طباعة ثلاثة أجزاء من بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي الذي يسئ للصحابة.
قام العديد من العلماء بمحاولة إقامة تقريب بين المذاهب بدأها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وتبلورت بتأسيس جمعية التقريب بين المذاهب.
و شجع العديد من علماء السنة هذا الإتجاه مثل محمود شلتوت، وأصدر الأزهر فتواه الشهيرة بصحة التعبد بالمذهب الإباضي والشيعي الإثناعشري والزيدي

تصغير|فتوى الشيخ شلتوت شيخ الأزهر المثيرة للجدل
وحول فتوى الشيخ شلتوت دار جدل حيث أنكرها الشيخ القرضاوي،  في حين أكد آخرون على وجودها مثل الباحث المصري عصام تليمة في موقع إسلام أونلاين.نعم.. أفتى شلتوت بجواز التعبد على المذهب الجعفري للباحث عصام تليمة جدل حول فتوى شلتوت بشأن جواز التعبد على المذهب الجعفري 

ومن مبادرات التقريب ما قام به الناشط السعودي الشيخ مخلف بن دهام الشمري عندما ترأس وفدًا سنيًا للصلاة في أحد مساجد الشيعة بمدينة القطيف شرق السعودية حيث قابلها الشيعة هناك بتجاوب حيث قاموا بدورهم بالصلاة في أحد مساجد السنة، وقد شكلت هذه المبادرة حدثًا ملفتًا في بيئة يصفها البعض بالتشدد.

 المستبصرون 

المُستبصر مصطلح يطلق على من يتحول من أحد الأديان أو المذاهب الإسلامية إلى المذهب الشيعي الإمامي الإثني عشري الجعفري الذي يعمل بفقه أهل بيت النبي من عبادات ومعاملات حسب المعتقد الإثني عشري.تقرير لمنظمة هيومن رايتس ووتش عن حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية لعام 2001م 

 الحجاب واللباس 
ترتدي النساء السنة والشيعة الحجاب. ترتدي النساء الشيعيات المتدينات الأسود والأصفر تقليديًا كما تفعل بعض النساء السنيات في الخليج. كما يرتدي بعض الزعماء الدينيين الشيعة رداء أسود. ترتدي النساء الشيعية والسنة الحجاب بشكل مختلف. يؤكد بعض علماء السنة على تغطية الجسم كله بما في ذلك الوجه في الأماكن العامة، بينما يستثني بعض العلماء الوجه من الحجاب. يعتقد الشيعة أن الحجاب يجب أن يغطي محيط الوجه وحتى الذقن. مثل السنة، تستخدم بعض النساء الشيعيات، مثل أولئك في إيران والعراق، أيديهن لعقد الشادور الأسود، من أجل تغطية وجوههن في الأماكن العامة.

 آراء العلماء 

 سني 

 الشيخ محمود شلتوت: في فتوى أعلن الشيخ شلتوت أن العبادة طبقًا لعقيدة الشيعة الإثني عشريا صحيحة معترفًا بالشيعة كمدرسة إسلامية.
 محمد سيد طنطاوي: «أظن أن من آمن أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فهو مسلم قطعا. لذلك ظللنا نؤيد منذ فترة طويلة عبر الأزهر العديد من الدعوات للتوفيق بين المذاهب الإسلامية. على المسلمين أن يعملوا على توحيد الصفوف وحماية أنفسهم من الانقسام الطائفي الطائفي. لا شيعي ولا سني. كلنا مسلمون. مع الأسف العواطف والأفكار المسبقة التي يلجأ إليها البعض هي سبب تفكك الأمة الإسلامية.» 
 الشيخ محمد الغزالي: واجب كل المسلمين أن يتحدوا ضد أعداء الإسلام ودعايتهم.
 الشيخ عبد المجيد سالم: بعث الشيخ عبد المجيد سالم رسالة إلى آية الله بروجردي، كتب: «أول ما يفرض على العلماء، شيعة وسنة، هو إزالة الفتنة من أذهان المسلمين. » 
 قال الدكتور وصال نصر مفتي مصر: «نسأل الله وحدة بين المسلمين وإزالة كل عداوة وخلاف وخلاف في مرافعات الفقه بينهم.» 

 شيعي 

 آية الله سيد حسين بروجردي: بعث آية الله بروجردي برسالة إلى الشيخ عبد المجيد سالم مفتي السنة والمستشار السابق لجامعة الأزهر وكتب فيها: «أسأل الله تعالى أن يبدل الجهل والانفصال بين المدارس الإسلامية المختلفة. بين بعضنا البعض، للمعرفة الفعلية واللطف والتضامن.» 
 آية الله روح الله الخميني: «الوحدة مع المسلمين السنة واجب علي المسلمين» 
 آية الله السيد علي خامنئي: قال آية الله خامنئي في فتوى حول إثارة الفتنة: «بالإضافة إلى أن الخلاف مخالف للقرآن والسنة، فهذا يضعف المسلمين. فالشقاق حرام.» 
 آية الله علي السيستاني: (في إجابة السؤال: «هل من يقول الشهادة ويصلي ويتبع إحدى المذاهب الإسلامية مسلم؟ أجاب آية الله السيستاني: «كل من قال شهاده يعمل كما تصف ولا يعادي أهل البيت فهو مسلم.» 

 انظر أيضًا 
 الخلاف حول يزيد بن معاوية
 الخلاف السلفي الأشعري
 طائفية عبر الإنترنت
 الهلال الشيعي
 الوحدة الإسلامية
 فتوى شلتوت

 مراجع 

*
تصنيف:الشيعة
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:مواضيع خلافية متعلقة بالإسلام