آية الكرسي

آية الكرسي، هي الآية رقم 255 من سورة البقرة، وهي أعظم آية في القرآن، لها عدة فضائل، ويستحب قراءتها في أحوال مخصوصة عند المسلمين. وورد في فضلها ومنزلتها العديد من الأحاديث النبوية، فهي أعظم آية في كتاب الله، ووُصِفت بأنها سيدة آي القرآن، وفيها اسم الله الأعظم، وأن في قراءتها حفظ للبيت والنفس من الشيطان، ودوام قراءتها بعد الصلوات المكتوبة سببًا في دخول المرء الجنة.

وقد رأى العلماء أن تلك المنزلة لعظم ما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده وحسن الثناء عليه، وذكر نعوت جلاله وكماله، فتضمنت من أسماء الله خمسة أسماء، وتضمنت من الصفات ما يزيد على العشرين صفة لله، فهي قد اشتملت من ذلك على ما لم تشتمل عليه آية أخرى في القرآن.

جاءت آية الكرسي استئنافًا بذكر تمجيد الله، وذكر صفاته؛ وسعة علمه وحفظه وقدرته، إبطالًا لكفر الكافرين وقطعًا لرجائهم، فلا يستطيعون طلب الشفاعة إلا بإذنه، وجعلت هذه الآية ابتداء لآيات تقرير الوحدانية والبعث.
 نص الآية 
تصغير|يسار|تلاوة آية الكرسي من سورة البقرة بصوت القارئ عبد الرحمن السديس.|يميننص آية الكرسي برواية حفص عن عاصم كما في مصحف المدينة النبوية:
قال القرطبي: نزلت ليلًا ودعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدًا فكتبها. وقال أيضًا: وهذه الآية تضمنت التوحيد والصفات العلا، وهي خمسون كلمة، وفي كل كلمة خمسون بركة.

 فضلها 
تصغير|سجادة فارسية مزخرفة بالخط العربي، وزخارف مكتوب عليها آية الكرسي، والآية 56 من سورة الأحزاب .
لآية الكرسي منزلة وفضل كبير في الإسلام، وورد في ذلك العديد من الأحاديث النبوية منها الصحيح والضعيف والموضوع، لكن ثبت في الصحيح أنها أعظم آية في كتاب الله، ووُصِفت بأنها سيدة آي القرآن، وفيها اسم الله الأعظم، وأن في قراءتها حفظ للبيت والنفس من الشيطان، وأن دوام قراءتها بعد الصلوات المكتوبة سبب في دخول المرء الجنة.

وقد رأى العلماء أن تلك المنزلة لعظم ما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده وحسن الثناء عليه، وذكر نعوت جلاله وكماله، فتضمنت من أسماء الله خمسة أسماء، وتضمنت من الصفات ما يزيد على العشرين صفة لله، فهي قد اشتملت من ذلك على ما لم تشتمل عليه آية أخرى في القرآن، قال ابن تيمية: "وليس في القرآن آية واحدة تضمنت ما تضمنته آية الكرسي، وإنما ذكر الله في أول سورة الحديد وآخر سورة الحشر عدة آيات لا آية واحدة".

 أعظم آية في كتاب الله 
ثبت في صحيح مسلم أن آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، فعَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :  قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:  قَالَ: قُلْتُ: ، قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ:  رواه مسلم (810)، وعبد بن حميد في المنتخب (178) وزاد: .

وأخرج ابن الضريس في كتابه فضائل القرآن عن الحسن البصري: . وأخرج أحمد وابن الضريس والهروي في فضائله عن أنس بن مالك: .

 فيها اسم الله الأعظم 
في اشتمالها على اسم الله الأعظم روى الإمام أحمد: عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: . وعن أبي أمامة يرفعه قال: اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث: سورة البقرة وآل عمران وطه وقال هشام بن عمار خطيب دمشق: أما البقرة "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي آل عمران "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي طه "وعنت الوجوه للحي القيوم".
 حفظ من الشيطان 
تصغير|قطعة أثرية من ضمن مجموعات خليلي تعود لعام 1085 هـ، منقوش على أحد وجهيها آية الكرسي.ثبت في صحيح البخاري قصة أبي هريرة مع الشيطان الذي جاءه في صورة رَجل فعن أبي هريرة قال: .

كما ورد أنها حرزٌ من الشيطان إذا قُرئت صباحًا ومساءً، فعن أبي بن كعب: .

وكذلك وأخرج سعيد بن منصور، والحاكم، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة أن رسول الله  قال: . وروى محمد بن الحنفية أنه قال: .

 فضل قراءتها بعد الصلوات 
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله : . يعني لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا الموت، قال ابن القيم: "بلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية أنه قال: ما تركتها عقيب كل صلاة". وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد". قال ابن باز: .

 بركة قراءتها 
ورد كذلك في آية الكرسي العديد من الأحاديث والآثار في بركة قراءتها، فأخرج أبو الحسن محمد بن أحمد بن شمعون الواعظ في أماليه، وابن النجار عن عائشة: . وأخرج ابن السني عن أبي قتادة: أن النبي قال: .

 تفسير الآية 
تصغير|جزء من ستارة باب الكعبة سنة 1263 هـ من ضمن مجموعات خليلي، مخطوط عليها آية الكرسي.
ذكرت الآيات السابفة أهوال يوم القيامة وأحوال الكافرين، وجاءت آية الكرسي استئنافًا بذكر تمجيد الله، وذكر صفاته؛ إبطالًا لكفر الكافرين وقطعًا لرجائهم، فلا يستطيعون طلب الشفاعة إلا بإذنه ، وجعلت هذه الآية ابتداء لآيات تقرير الوحدانية والبعث.
 : إخبار بأنه المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق. أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى؛ لكماله، وكمال صفاته، وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره، مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة؛ لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة. وبدأت الآية بلفظ الجلالة قال محمد الطاهر بن عاشور: .
 : أي الحي في نفسه الذي لا يموت أبدا، القيم لغيره. فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، لا قوام لها بدون أمره. قال السعدي: .
 : أي لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول عن خلقه، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت، شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، ومن تمام القيومية أنه لا يعتريه سنة ولا نوم، فقوله ﴿لا تأخذه﴾ أي لا تغلبه سنة وهي الوسن والنعاس، ولهذا قال: ولا نوم لأنه أقوى من السنة. وفي الصحيح عن أبي موسى، قال: قام فينا رسول الله  بأربع كلمات، فقال «إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل، وعمل الليل قبل عمل النهار، حجابه النور أو النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه».
 : إخبار بأن الجميع عبيده وفي ملكه، وتحت قهره وسلطانه، كقوله .
 : المعنى أنه لا يشفع عنده أحد بحق وإدلال لأن المخلوقات كلها ملكه، ولكن يشفع عنده من أراد هو أن يظهر كرامته عنده فيأذنه بأن يشفع فيمن أراد هو العفو عنه. وأنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة، كما في حديث شفاعة النبي محمد يوم القيامة: «آتي تحت العرش فأخر ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني. ثم يقال: ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع -قال-فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة». وهو مثل قوله:  وكقوله .
 : دليل على إحاطة علمه بجميع الكائنات، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، كقوله إخبارا عن الملائكة .
 : أي لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه. ويحتمل أن يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته، إلا بما أطلعهم الله عليه، كقوله: .
 : قيل: الكرسي هو علم الله. والكرسي هو موضع القدمين، كما جاء في الأحاديث النبوية عن ابن عباس، قال: سئل النبي  عن قول الله ، قال «كرسيه موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله». والكرسي هو مخلوق عظيم من مخلوقات الله، ومن عِظمه يسع السماوات السبع والأرضون، والعرش أعظم من الكرسي، عن أبي ذر الغفاري، أنه سأل النبي  عن الكرسي، فقال رسول الله : «والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي، إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الغلاة على تلك الحلقة». وقيل الكرسي هو العرش، قال ابن كثير: والصحيح أن الكرسي غير العرش، والعرش أكبر منه، كما دلت على ذلك الآثار والأخبار.
 : أي لا يثقله ولا يكرثه حفظ السموات والأرض، وما فيهما، ومن بينهما، بل ذلك سهل عليه، يسير لديه، وهو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب على جميع الأشياء، فلا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء، والأشياء كلها حقيرة بين يديه، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو القاهر لكل شيء، الحسيب على كل شيء، الرقيب العلي العظيم، لا إله غيره، ولا رب سواه.
 : قال ابن كثير: . قال السعدي: .

 معرض صور 

 هوامش 
  رواه الإمام أحمد في مسنده عن أسماء بنت يزيد بن السكن، وكذا رواه أبو داود عن مسدد والترمذي عن علي بن خشرم وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي زياد به.
  قال ابن حجر العسقلاني: رواه البيهقي في «الشعب» من طريق أبي إسحاق عن حبة العرني، سمعت علي بن أبي طالب يقول، فذكره، دون قوله: "لا يواظب عليها إلا صديق أو عابد" وذكر ما بعده وفي إسناده «نهشل بن سعيد» وهو متروك، وكذلك حبة العرني. وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه.
  قال الألباني في السلسلة الضعيفة: وهذا إسناد ضعيف، سلمة بن وردان. قال الحافظ في (التقريب): ضعيف.
  أخرجه الطبراني في المعجم الكبير برقم (541) بإسناد جيد واللفظ له، وأورده المنذري في الترغيب برقم (662) وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (784)، وذكره الهيثمي في المجمع برقم (17012)، وقال: "رجاله ثقاة". وصححه الألباني في صحيح الترغيب برقم (662).

 المراجع 

 معلومات المراجع المُفصَّلة 
الكتب

 الفتاوى مرتبة حسب رقم الفتوى





كرسي
تصنيف:الرقية في الإسلام
تصنيف:الله في الإسلام
تصنيف:سورة البقرة