رمضان في مصر

لشهر رمضان في مصر طقوس ونسائم خاصة تبدأ مع اقتراب مُنتصف شهر شعبان، حيث تزيد الاستعدادات الشعبية لاستقبال الشهر. فتنشط حركة الناس في الأسواق بغرض شراء مستلزمات رمضان المُتعارف عليها وتنتشر الزينة بالأوراق والفوانيس المُلونة في الشوارع والمحال التجارية والمنازل، في مشهد يعكس الطابع الاحتفالي المُرتبط بهذه المناسبة الدينية. كما ينشط الباعة الموسميون في إقامة مواقعهم التجارية المُؤقتة، فتزدحم الشوارع بباعة الحلوى الشرقية، ولا سيما الكنافة والقطايف، إلى جانب المخللات المتنوعة التي تُعد من مكونات مائدة الإفطار لدى كثير من الأسر. كما تكثر موائد الرحمن وتنتشر كذلك محال وأكشاك بيع المشروبات التقليدية المرتبطة بالشهر، مثل قمر الدين، والتمر الهندي، والعرقسوس، والسوبيا، وغيرها من المشروبات التي تحظى بإقبال واسع خلال رمضان. ومع ثبوت رؤية هلال شهر رمضان المعظم، تبدأ حركة الاحتفالات في الشارع المصري وتزداد حيوية بمنظر الأطفال الذين يستمتعون بطقسهم الخاص حيث يتنقلون في الأزقة والحارات ويحملون فوانيس رمضان التقليدية ويُنشدون بعض الأغاني الفلكلورية، التي ارتبطت بالموروث الشعبي منذ دخولها مصر على يد المعز لدين الله الفاطمي حين خرج أهل مصر لاستقباله في ليالي الشهر حاملين الفوانيس. ومنذ ذلك الحين، أصبح الفانوس الرمضاني رمزًا مُرتبطًا بالاحتفالات الرمضانية، ويُصاحبه الأطفال بالترنّم بأغاني  الشهيرة. وكان يخرج المُسحراتي مع طبلته الشهيرة في كل ليالي رمضان لإيقاظ الناس لتناول وجبة السحور قبل الفجر، ويُختتم الشهر بتوزيع العيدية والاستمتاع بكعك العيد في أول أيام عيد الفطر.

يحرص المُسلمون على أداء الصلوات في المساجد، وتكثُر حلقات الدروس الدينية والوعظ، مع تلاوة القرآن الكريم، وتزدحم المساجد منذ رؤية الهلال وحتى نهاية الشهر. وتشتهر ليالي رمضان بالسهر الثقافي والأدبي، إذ تُقدَّم الفنون الشعبية المصرية في الأمسيات الرمضانية، وتكتظ بعض الأحياء الشهيرة في القاهرة بالزوار والمُصلين، مثل حي الحسين وحي السيدة زينب. ويُميز الشارع المصري في شهر رمضان أصوات قارئي القرآن المعروفين في مصر ومنهم: الشيخ محمد رفعت والشيخ عبد الباسط عبد الصمد والشيخ محمد صديق المنشاوي والشيخ محمود خليل الحصري والداعيتين مصطفى حسني ورمضان عبد المعز والمُنشد الديني مصطفى عاطف وأدعية الشيخ محمد متولي الشعراوي والتي تستمع إليها في كل مكان، وذلك للحفاظ على روحانية هذا الشهر الكريم وصون عبادة الصيام.

 عادات وتقاليد رمضانية 
يتميّز شهر رمضان في مصر بطابع احتفالي خاص يعكس تراكُمًا تاريخيًا وثقافيًا مُمتدًا عبر العصور، إذ تأثرت مظاهره الاجتماعية والدينية بالحضارات المُتعاقبة على وادي النيل. وقد أسهم هذا الامتداد الحضاري في تشكيل تقاليد رمضانية ذات سمات مميزة، تجعل أجواء الشهر في مصر مُختلفة عن نظيراتها في العديد من البلدان الإسلامية.

تتنوع مظاهر الاحتفاء بالشهر في مصر، ومن أبرزها الفوانيس والزينة الرمضانية، ومدفع الإفطار، وموائد الرحمن، وظهور المسحراتي في الأحياء الشعبية، إلى جانب الأطعمة التقليدية مثل الكنافة والقطايف. كما ارتبطت أجواء الإفطار في الوجدان المصري بتلاوات وابتهالات دينية، من أشهرها ابتهالات الشيخ سيد النقشبندي، التي تُبث عبر وسائل الإعلام خلال الشهر. وقد نشأت بعض هذه المظاهر في مصر قبل أن تنتقل إلى بلدان عربية وإسلامية أخرى، مع احتفاظها بخصوصية محلية في السياق المصري.

 ليلة الرؤية 
تُجسد ليلة الرؤية في مصر تقليدًا مُمتدًا عبر العصور، ارتبط بثبوت دخول شهر رمضان. وتُشير المصادر التاريخية إلى أن القُضاة كانوا يخرجون لتحري الأهلة إلى سفح جبل المقطم، في منصة عُرفت باسم . وذكر المُؤرخ إبراهيم عناني، عُضو اتحاد المُؤرخين العرب، أنه في نحو سنة 155 هـ، خرج قاضٍ لاستطلاع هلال رمضان، وكان من أبرزهم القاضي أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة، الذي تولى قضاء مصر، وتتابع بعد ذلك القُضاة في الخروج لمُراقبة الأهلة.

كانت الاحتفالات برؤية هلال شهر رمضان في مصر تبدأ في التاسع والعشرين من شهر شعبان، حيث كان يُتحرى الهلال إيذانًا بثبوت دخول الشهر وبدء الصيام. وتُعرف الليلة التي يُرى فيها الهلال باسم ليلة الرؤية. وجرت عادة العصور الإسلامية المُبكرة على الخروج لرؤية هلال رمضان واعتبر الفقهاء رؤية الهلال من فروض الكفاية، لما يترتب عليها من الأحكام الفقيهة والشرعية، وكان النبي لا يأمر بصوم رمضان إلا بعد رؤية هلاله على وجه التحقيق، أو استنادًا إلى الواحد العدل، حيث قال ، رواه أبو هريرة. وقد اتخذت هذه المُناسبة طابعًا رسميًا وشعبيًا عبر فترات من التاريخ الإسلامي، إذ كان يحضرها وجهاء الناس وكبار رجال الدولة في العاصمة والمدن الكبرى، في إطار الإعلان عن ثبوت الرؤية وبدء أول أيام الصيام.

في العصر الفاطمي، بنى القائد بدر الدين الجمالي مسجدًا على سفح المقطم، واتخذت مئذنته مرصدًا لرؤية هلال رمضان. ثم تطور هذا التقليد إلى موكب رسمي، عُرف  أو ، كان يُنظم لتحري الهلال وإعلان ثبوت الرؤية. فكان يخرج قاضي القضاة لرؤية الهلال بصحبة القُضاة الأربعة الشهود، حاملين الشموع والفوانيس، مع المُحتسب والعُلماء وكبار التُجار وبعض مُمثلي الحرف والطوائف، في احتفال ذي طابع ديني ورسمي. وفي العصر ذاته، نُقل مكان الرؤية إلى منارة المدرسة المنصورية الواقعة بمنطقة بين القصرين. فإذا ثبتت الرؤية، تُضاء الأنوار على الدكاكين والمآذن والمساجد، ثم يخرج قاضي القضاة في موكب يُرافقه جموع الناس حاملة المشاعل والفوانيس والشموع حتى يصل إلى داره، ثم تتفرق الطوائف، بعد ذلك، إلى أحيائها مُعلنة بدء الصيام. كما استمرت مظاهر الاحتفاء في العصر المملوكي.

في العصر العثماني، عاد موضع استطلاع هلال رمضان إلى سفح جبل المقطم، حيث كان القُضاة الأربعة وبعض الفقهاء والمُحتسب يجتمعون في المدرسة المنصورية، ثم يتوجهون في موكب إلى أحد المواضع المُرتفعة بالجبل لتحري الهلال، ويتبعهم عدد من أرباب الحرف وبعض المُنتسبين إلى الطرق الصوفية. فإذا تبينت رؤية الهلال، عادوا بالمشاعل والقناديل إلى المدرسة المنصورية، حيث يُعلن المُحتسب ثبوت دخول شهر رمضان، قبل أن ينصرف في موكب احتفالي تُحيط به أصحاب الحرف وأتباع الطرق، في مشهد اتخذ طابعًا شعبيًا ورسميًا في آنٍ واحد. وقد استمر العمل بهذا التقليد حتى أصدر عباس حلمي الثاني قرارًا بنقل مكان إثبات رؤية الهلال إلى المحكمة الشرعية في منطقة باب الخلق، إيذانًا بانتقال إجراءات الإعلان إلى مقر قضائي رسمي داخل المدينة.

في العصر الحديث، انتقلت مهمة إثبات رؤية الهلال إلى دار الإفتاء المصرية عقب إنشائها أواخر القرن التاسع عشر، التي تتولى عبر لجانها الشرعية والعلمية المُنتشرة في عدد من المواقع والمراصد في أنحاء مصر، مثل الوادي الجديد، وتوشكى، ومرسى مطروح، وسوهاج، وقنا، والبحر الأحمر، والسادس من أكتوبر، إضافةً إلى مرصد حلوان استطلاع الهلال كل عام بعد غروب شمس التاسع والعشرين من شعبان. ثم تُعلن دار الإفتاء نتيجة استطلاع الهلال في احتفال رسمي يُعقد سنويًا بضيافة مفتي الجمهورية وتبثه وسائل الإعلام المسموعة والمرئية، استمرارًا لتقليد تاريخي يجمع بين البُعد الديني والطابع المُؤسسي في استقبال شهر رمضان. ويبدأ هذا الاحتفال بتلاوة آيات من القرآن الكريم ويحضره عدد من كبار المسئولين والشخصيات العامة، من بينهم الإمام الأكبر للأزهر الشريف، والمُفتين السابقين، ووزير الأوقاف، ومُحافظ القاهرة، إلى جانب عدد من الوزراء وسُفراء الدول الإسلامية ورجال القضاء وغيرهم من مُمثلي مُؤسسات الدولة.

بمجرد رؤية الهلال، يشرع المُسلمون بالدعاء إلى الله، إسوة بالسنة النبوية، حيث يدعون بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، سائلين الله أن يكون شهرًا مُباركًا، وأن يمنّ عليهم بالخير فيه وخير ما بعده. فعن طلحة بن عبيد الله  قال: كان النبي  إِذا رأى الهِلالَ قال: ، رواه الترمذي وحسنه.

كما عُرف أن الثلاثين من شعبان هو يوم شك، حيث قد يكون اليوم الذي يلي رؤية الهلال مُكمّلًا لشهر شعبان، أو يُعتبر غرة شهر رمضان. وقد عكس الشاعر ابن الوردي هذا الموقف شعريًا بقوله:

 زينة رمضان 
تُعد زينة رمضان من أبرز المظاهر الشعبية المُرتبطة بالشهر في مصر، إذ تنتشر في الشوارع والأحياء والقرى والحارات على حد سواء، ويحرص على إعدادها مُختلف فئات المُجتمع، مما يعكس طابعًا اجتماعيًا جامعًا يتجاوز الفوارق الاقتصادية والاجتماعية. ومع حلول شهر رمضان، يتسابق الجميع، صغارًا وكبارًا، إلى تزيين شوارعهم وأحيائهم، حيث تحولت هذه المُمارسة مع مرور الوقت إلى تقليد مُتوارث عبر الأجيال يشكّل جزءًا من التراث الشعبي المصري المُرتبط بالمُناسبة.

 فانوس رمضان في مصر 

فوانيس رمضان|تصغير|يسار|150pxتعتبر فوانيس رمضان من أهم المظاهر الشعبية في مصر خلال شهر رمضان، حيث تعطي طابعًا احتفالياً مميزًا ما يذكرهم بالفرحة واللمة التي تتميز بها الأفراح لدى العرب والمسلمين ليغنوا وينشدوا أغاني رمضان، كما يرى الكثير أن الفانوس يمثل رمز خاص بشهر رمضان المبارك خاصة في مصر الحبيبة.

 موائد الرحمن 

تُعد موائد الرحمن واحدًا من أبرز الطقوس الدينية والاجتماعية في مصر خلال رمضان؛ إذ تنتشر السرادقات في مُعظم المدن وعلى الشوارع الرئيسية في القاهرة وبقية المُحافظات وتعود أصول موائد الرحمن في مصر إلى العصور الإسلامية المُبكرة، حيث كانت تُمثل فلسفة أخلاقية تركز على الكرم والتراحم. يُشار إلى أن أول مائدة إفطار مُنظمة في تاريخ مصر بدأت مع الإمام الليث بن سعد في الفسطاط، ثم تطورت مع أحمد بن طولون الذي أقام مآدب لكبار الدولة في أول رمضان من حكمه، واستمرت لثلاث سنوات. وفي عصر الفاطميين، بلغت ذروتها مع الخليفة العزيز بالله، الذي كان يخرج من مطبخ القصر 1100 قدر يوميًا لتوزيع الطعام على الفقراء والمساجد. يقول المقريزي أن العزيز كان أول من عمل مائدة في جامع عمرو بن العاص.

في العصر الحديث، أصبحت موائد الرحمن طقسًا اجتماعيًا يتحدى الغلاء الاقتصادي، حيث تنتشر السرادقات في الشوارع والساحات، حيث تجمع بين الغني والفقير دون تمييز. في رمضان 2026، أعلنت الحكومة تقديم 60 مليون إفطار يوميًا، مما يعكس حجم التكافل الوطني. وفي أحياء مثل المطرية بالقاهرة، تجمع أكبر الموائد آلاف الأشخاص.

 المسحراتي 

 مدفع رمضان 

، جملة ينتظرها المصريون في كل مكان عند مغيب شمس كل يوم من أيام شهر رمضان، وبطل هذه الجملة هو المدفع الذي ارتبط دويه في وجدان الشعب المصري باجتماع شمل العائلة والدفء الأسري مهما سافر أو ارتحل بعيدًا؛ ولمدفع رمضان حكايات وقصص وتاريخ كان في بعضها البطل الرئيسي، وفي الأخرى الراوي، وفي بعض الأحيان اكتفى بدور الكومبارس، ولكنه رغم ذلك ما زال يثير في النفوس دومًا الحنين إلى ليالي رمضان.

ولبداية ظهور مدفع رمضان ودوره في حياة المصريين بعض القصص الطريفة. فتروي كتب التاريخ أن حاكم مصر في العصر المملوكي خشقدم كان يجرب مدفعًا جديدًا أهداه له أحد الولاة، وتصادف أن الطلقة الأولى جاءت وقت غروب شمس أول رمضان عام 859هـ وعقب ذلك توافد الشيوخ وأهالي القاهرة على قصر خشقدم يشكرونه على إطلاق المدفع في موعد الإفطار، فاستمر بإطلاقه بعد ذلك.

بينما تقول الرواية الثانية، أن ظهور المدفع جاء عن طريق الصدفة، فلم تكن هناك نية مُبيتة لاستخدامه لهذا الغرض على الإطلاق، حيث كان بعض الجنود، في عهد الخديوي إسماعيل، يقومون بتنظيف أحد المدافع، فانطلقت منه قذيفة دوت في سماء القاهرة، وتصادف أن كان ذلك وقت أذان المغرب في أحد أيام رمضان، فظن الناس أنهم اتبعوا تقليدًا جديدًا للإعلان عن موعد الإفطار، وصاروا يتحدثون بذلك، وقد علمت الحاجة فاطمة ابنة الخديوي إسماعيل بما حدث، فأعجبتها الفكرة، وأصدرت فرمانًا يفيد باستخدام هذا المدفع عند الإفطار والإمساك وفي الأعياد الرسمية. ولذلك، أطلقوا على هذا المدفع اسم ، وكان مكانه في قلعة صلاح الدين الأيوبي.

أما الرواية الثالثة تُفيد بأن محمد علي باشا، والي مصر ومُؤسس حكم الأسرة العلوية في مصر من عام 1805، كان يجرب مدفعًا جديدًا من المدافع التي استوردها من ألمانيا في إطار خططه لتحديث الجيش المصري، فانطلقت أول طلقة وقت أذان المغرب في في أول أيام رمضان. فظنّ السكان، في بداية الأمر، أن حكومة محمد علي أرادت تنبيههم بموعد الإفطار، وقد لقيت هذه المُبادرة استحسانهم، وبدأوا يتداولون الحديث عن المدفع، مما دفع محمد علي باشا إلى استمرار التجربة طوال شهر رمضان. ولذلك، ارتبط صوت المدفع في أذهان العامة بإفطار وسحور رمضان.

في مُنتصف القرن التاسع عشر وتحديدًا في عهد الخديوي عباس الأول عام 1853م، كان ينطلق مدفعان للإفطار في القاهرة: الأول من القلعة، والثاني من سراي عباس باشا الأول بحي العباسية. وفي عهد الخديوي إسماعيل، أُعيد النظر في وضع المدفع في مكان مُرتفع حتى يصل صوته لأكبر مساحة من القاهرة، واستقر في جبل المقطم حيث كان يحتفل قبل بداية شهر رمضان بخروجه من القلعة محمولًا على عربة ذات عجلات ضخمة، ويعود بعد نهاية شهر رمضان والعيد إلى مخازن القلعة ثانية.

تطورت وظيفة المدفع فكان أداة للإعلان عن رؤية هلال رمضان، فبعد ثبوت الرؤية تنطلق المدافع من القلعة ابتهاجًا بشهر الصوم، علاوةً على إطلاقه 21 طلقة طوال أيام العيد الثلاثة. وهكذا استمر صوت المدفع عنصرًا أساسيًا في حياة المصريين الرمضانية من خلال المدفع الذي يعود إلى عصر محمد علي، إلى أن ظهر الراديو، فتوقف إطلاقه من القلعة في أحيان كثيرة، وإن ظل التسجيل الصوتي له يُذاع يوميًا عبر أثير الراديو والتليفزيون إلى أن قرر المسئولون أن تُبث عملية الإطلاق على الهواء في أذان المغرب من القلعة؛ حيث قرر وزير الداخلية المصري أحمد رشدي في عام 1983 إعادة إطلاق المدفع من قلعة صلاح الدين الأيوبي طوال رمضان في السحور والإفطار، فعاد للمدفع دوره ورونقه.

في بداية التسعينيات، طلبت هيئة الآثار المصرية من وزارة الداخلية وقف إطلاقه من القلعة خوفًا على المنطقة التي تعد متحفًا مفتوحًا للآثار الإسلامية، إذ تضم قلعة صلاح الدين الأيوبي التي بناها عام 1183م، والجامع المرمري الذي بناه محمد علي وفقًا للطراز المعماري العثماني عام 1830م، علاوةً على مسجدي السلطان حسن، والرفاعي، ومتاحف القلعة الأربعة. وحذرت الهيئة من أن إطلاق المدفع 60 مرة في سحور وإفطار رمضان و21 طلقة كل أذان في أيام العيد الثلاثة يُؤثر على العمر الافتراضي لتلك الآثار بسبب الاهتزازات الناجمة عن إطلاقه.

وبالفعل جرى التفكير في نقله إلى مكان آخر، واستقر الرأي على جبل المقطم مرة أخرى، حيث نُقل مدفعين من المدافع الثلاثة الباقية من أسرة محمد علي إلى هناك، وأُبقي على المدفع الثالث بصفاه معلمًا سياحيًا في ساحة متحف الشرطة بقلعة صلاح الدين يطل من ربوة مرتفعة على القاهرة. وحتى الآن، يسمع المصريون صوت المدفع عبر الراديو أو عبر شاشات التلفزيون، والتي تعتبر من تراث وتقليد رمضان في مصر.

 العيدية 

 الأطباق الرمضانية في مصر 
تصغير|الحياة ليلا في القاهرة
لعل أوّل الأطباق الرمضانية هو صحن الفول المدمس، والذي لا تكاد أن تخلو منه مائدة رمضانية، حيث ينتشر باعة الفول في كل مكان في مصر، بصوتهم المميّز الذي يحث الناس على الشراء قائلين:  

والمائدة الرمضانية غنية جدًا ومتنوعة، حيث يبدأ الناس بالإفطار بالتمر، مع شرب الحليب وقمر الدين والخروب وتناول الخشاف، وقد يحلو للبعض أن يشرب العصائر الطازجة كالبرتقال أو المانجو أو الشمام أو الجوافة أو الفراولة. وبعد العودة من صلاة المغرب، يبدأ الناس بتناول الأطعمة التي تملئ الموائد بجميع أنواع الأطعمة وكثرتها مثل الملوخية والشوربة والخضار، والمكرونة بالبشاميل، وتتزين المائدة بالسلطة الخضراء أو سلطة الزبادي بالخيار، ومحشي ورق عنب، والدجاج المشوي أو بعض المشويات كالكباب والكفتة وتتنافس النساء مع بعضهن في تحضير الطعام وتبادل العزومات والولائم مع الأهل والأقارب.

وبعد الانتهاء من الإفطار لابد من التحلية ببعض الحلويات، ومن أشهرها: الكنافة والقطايف وقمر الدين والبقلاوة، والمهلّبية وأم علي وبلح الشام.

 صلاة التراويح 

تصغير|مسجد أثناء رمضان في القاهرة
ينطلق الناس لأداء صلاة التراويح في مختلف المساجد حيث تمتليء بالمصلين من مختلف المراحل العمريّة، وللنساء نصيبٌ في هذا الميدان، فلقد خصّصت كثير من المساجد قسماً للنساء يؤدّون فيه هذه المشاعر التعبّدية، وتُصلّى التراويح صلاة متوسّطة الطول حيث يقرأ الإمام فيها جزءً أو أقل منه بقليل، لكن ذلك ليس على عمومه، فهناك العديد من المساجد التي يُصلّي فيه المصلّون ثلاثة أجزاء، بل وُجد هناك من يُصلّي بعشرة أجزاء حيث يبدأ في الصلاة بعد العشاء وينتهي في ساعة متأخّرة من الليل.

 المظاهر في بعض المدن المصرية 
 في القاهرة 
تصغير|بداية رمضان فيخان الخليلي
من الظواهر والملامح الأساسية لرمضان بمصر أن تمتلئ مساجدها بالمصلين، وهو ما يدفع بعض أئمة المساجد في أول جمعة من رمضان إلى توجيه خطبة مميزة اعتاد المصلون سماعها كل عام عن السبب في عدم وجود هذا العدد الضخم في أيام السنة العادية، وتذكيرهم بأن «رب رمضان هو رب كل العام»! كما تشهد صلاة القيام (التراويح) إقبالاً شديدًا، خاصة في الأيام العشر الأواخر، وليلة القدر.

ومن الظواهر الجديدة في هذا السياق: الإقبال على صلاة التهجد، التي تمتد من منتصف الليل حتى وقت السحور، كذلك يكثر الاعتكاف في المساجد الكبرى، وتصل ذروة الفعاليات الرمضانية في ليلة القدر؛ حيث يتوافد آلاف المصلين على المساجد الكبرى: كجامع «عمرو بن العاص» منذ صلاة الظهر، ويرتبط بالمظاهر السابقة رؤية الكثير من قارئي القرآن في وسائل المواصلات العامة، والتوقف عن تقديم الخمور، وغلق عدد كبير من البارات أبوابها طواعية.هذا بالإضافة إلي مشاهد لأنشطة دينية رسمية من خلال وزارة الأوقاف والأزهر وغيرهما، مثل: قوافل الدعاة، وملتقى الفكر الإسلامي، وسفر الدعاة والمقرئين إلى مختلف أنحاء العالم لإحياء ليالى رمضان؛ وهو الأمر الذي يتأثر إلى حد كبير بالأحداث العالمية الجارية.

 في الإسكندرية 
ما يحدث في رمضان بالإسكندرية يتشابه إلى حد كبير مع ما يحدث في القاهرة فتمتلئ المساجد بالمصلين وتنتشر صلوات التراويح والتهجد بالمساجد. وتقل حركة السير بالمدينة تدريجياً حتى تنعدم تمامًا في وقت المغرب حتى أذان العشاء وبعد الآذان تمتلئ الشوارع بالناس وتنتشر الخيام الرمضانية بالمدينة وتبدأ العادات والتقاليد المتوارثة منذ مئات السنين ففي أول أسبوع من رمضان يبدأ تبادل الزيارات وتناول الأطعمة والولائم مع الأهل والأقارب والأصدقاء، ويشتري الأطفال الفوانيس وتُعلق الزينة والفوانيس في جميع أنحاء المدينة وتكثر صلوات التهجد والتراويح ومن أشهر المساجد تنظيمًا لها في المدينة جامع القائد إبراهيم حيث يأتيه حشود المصلين من جميع مناطق وأحياء الإسكندرية ومن مسافات بعيدة وتصل ضخامة أعداد المصلين في رمضان وخصوصًا في العشر الأواخر إلى عدة آلاف ويلتف المصلّون من حول المسجد إلى ميدان محطة الرمل والكورنيش وحتى إلى مناطق بعيدة عن مكان المسجد وحتى بجانب مكتبة الإسكندرية وتتعطل حركة المرور نهائيًا وتغلق بعض الشوارع لضخامة عدد المصلين خصوصًا في العشر الأواخر من شهر رمضان منذ منتصف الليل وحتى الساعات الأولى من الفجر وتتميز المساجد بالعديد من الشيوخ ذوى الصوت الرائع والشجن أشهرهم الشيخ الشاب حاتم فريد. كما تنتشر موائد الرحمن بالمدينة ويوزع الصدقات على المحتاجين طوال شهر رمضان كما تُختتم قراءة القران في المنازل والجوامع وتنتشر المودة والرحمة بين ناس وتنسى الخلافات، وقبل آذان المغرب بدقائق، ينتشر المُتطوعون في الطرقات لتوزيع الماء والتمر والعصائر على من تأخروا عن الذهاب إلى بيوتهم ليفطروا. كما يُطلق الأطفال الألعاب النارية مثل البمب والصواريخ في الشوارع مع قرب غروب الشمس.

 في طنطا 
ما يحدث في رمضان بمدينة طنطا التي تتوسط القاهرة والإسكندرية وتبعد عن القاهرة 93 كم والإسكندرية 120 كم مشابه كثيرًا لما يحدث في مختلف المدن المصرية أثناء الشهر الكريم حيث يسود جو من الأمان والاستقرار ونجد الشوارع تتزين بالفوانيس والزينة الورقية التي يعدها الشباب والأطفال، كما تجد المناطق التجارية مليئة بالمواد الغذائية وياميش رمضان كما تجد مناطق مثل الأثرية ودرب الأثر ودرب الأبشيهي والسكة الجديدة بمنطقة السيد البدوى قد بدأت في عرض فوانيس رمضان والياميش ومستلزمات الشهر الكريم ويتزين مسجد السيد البدوى بالأنوار الملونة وتشعر بجو روحاني من الصعب أنك تشعر به خارج مصر وتستمتع بالقرآن والتواشيح الدينية وروائح البخور بساحة المسجد الأحمدي وتجد تجمع الناس وقت صلاة التراويح وتنتشر موائد الرحمن بأنحاء المدينة وينتشر بائعى التمر هندي والعرقسوس والسوبيا وهي المشروبات المفضلة لدى معظم المصريين وقت الإفطار وتكون هناك الدورات الرمضانية التي ينظمها الشباب في مدينة طنطا كما ينتشر بائعي الكنافة والقطايف ويتجمع الناس وقت صلاة التراويح وتجد الشوارع مكتظة عن آخرها وخاصة في ساحة السيد البدوي وأول شارع البحر منطقة مسجد فجر الإسلام وتكتسي شوارع المدينة بالزينة الورقية التي يعدها الشباب بأنفسهم والفوانيس بألوانها المتنوعة التي تخلق جو من البهجة في نفوس كل المصريين.

 في صعيد مصر 

 رمضان في الفنون 
تصغير|صناعة الخيامية
يُعد شهر رمضان في مصر مصدر إلهام غني للفنون، حيث يُجسد التراث الشعبي والروحانيات من خلال الفنون الشعبية. يرتبط رمضان بالألوان الزاهية والزخارف والطقوس اليومية التي ألهمت الفنانين على مر العصور، بدءًا من العصر الفاطمي وحتى اليوم. ومن أبرز الفنون المُرتبطة برمضان، فن الخيامية.

 فن الخيامية 
نشأ فن الخيامية في القاهرة الفاطمية ويُستخدم في تزيين البيوت والمطاعم والمقاهي كعلامة على قدوم الشهر، يشهد فن الخيامية نشاطًا مُتزايدًا في مجال صناعة الأقمشة الملونة المُستخدمة في صنع السرادقات قبل بداية شهر رمضان.

يُعتقد أن تاريخ فن الخيامية يمتد إلى العصور الفرعونية، إلا أن شهرته الكبيرة جاءت خلال العصور الإسلامية، خاصةً في العصر المملوكي. كانت الخيامية مُرتبطة بكسوة الكعبة المُزينة بخيوط الذهب والفضة، وكانت مصر تتولى تصنيعها وإرسالها إلى الحجاز في موكب رائع يُعرف بالمحمل. وتتركز هذه الحرفة في شارع الخيامية بالقرب من باب زويلة، آخر شارع الغورية في القاهرة.

 المسلسلات 
 الأغاني 
 برامج المقالب 
 الفوازير 
 الفلكلور 
 تنورة ومولد 

 انظر أيضًا 
 رمضان في سوريا.
 رمضان في العراق.
 رمضان في تونس.
 رمضان في السعودية.
 رمضان في المغرب.

 مصادر 

 وصلات خارجية 
 .
 .
 .

مصر
تصنيف:مجتمع مصري
تصنيف:رمضان في مصر