تدوين الحديث

تَدْوِينُ الحَدِيث هو تدوين وتسجيل ما ورد عن النبي محمد  من قول أو فعل أو تقرير،فجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص208تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص17 والتي أولاها المسلمون اهتمامًا بالغًا كونها المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي.تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، حاكم عبيسان المطيري، لجنة التأليف والتعريب والنشر، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، 2002 م، ص7 مرت عملية تدوين الحديث بمراحل عدة بدأت فعليًا مع القرن الثاني للهجرة حيث بدأت الخطوات الأولى لتدوين الحديث بكتابته بعد أن كان مقصورًا على المشافهة. تطوّر الأمر مع مرور الوقت، وانتقل من مرحلة الجمع البحت إلى مرحلة التصنيف والترتيب تارة بحسب المواضيع الفقهية وأخرى بترتيب الأحاديث بحسب الراوي وإن اختلفت موضوعاتها. ثم مع مرور الزمان، تشعّبت أنواع كتب الحديث بين موطآت ومصنفات ومسانيد وسنن وجوامع ومستدركات ومستخرجات.

توقفت عملية التدوين الفعلي للحديث بحلول القرن الخامس الهجري، ثم انتقل علماء  إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة نقد الحديث من حيث السند والمتن ليؤسّسوا بذلك علم مصطلح الحديث.

 أهمية التدوين 
للسُنّة النبوية عند المسلمين أهميتها لدورها التوضيحي أو التقييدي أو التخصيصي لبعض النصوص القرآنية. فكثير من آيات القرآن وردت مُجملة أو مُطلقة أو عامة، فجاء قول النبي محمد أو عمله ليبيّنها أو يقيّدها أو يخصّصها. كما كان لتصرفات النبي محمد فيما لم ينزل فيه قرآنًا المرجع للمشرعين، لقوله تعالى  وقوله ، لذا استوجب ذلك العناية بجمع الحديث وتدوينه.

في البداية، لم يُدوّن الحديث على عهد النبي محمد الذي نهى عن تدوينه، إلا أن عدم تدوين  في عهده الأول، والاكتفاء بالاعتماد على الذاكرة، فتح الباب أمام بعض الوضّاعين الذين استباحوا وضع أحاديث ونسبتها كذبًا إلى النبي محمد،فجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص210 حتى بلغت مبلغًا عظيمًا، وعجّت بها الآفاق حتى أن البخاري في صحيحه لم يُدوّن سوى سبعة آلاف حديث منها ثلاثة آلاف مكررة من جملة ستمائة ألف حديث كانت متداولة في عصره.مختصر تاريخ دمشق لابن منظور - دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، دمشق - سوريا - ج22 ص27  وقد رأى أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام برأي ابن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة أن الخصومات السياسية بين السُنّة والشيعة، ثم الأمويين والعباسيين، إضافة إلى الخلافات الكلامية والفقهية بين المذاهب الدينية في العصور الأولى للإسلام، كانت سببًا في وضع الأحاديث التي هدف واضعوها إلى تغليب فئة على أخرى، مستغلين التوجُّه السائد حينئذ بتفضيل عدم تدوين الحديث.فجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص212-215

 تاريخ التدوين 
 الجمع 
لم يُدوّن الحديث على عهد النبي محمد، بل ونهى النبي عن تدوينه، فقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي محمد قوله: .صحيح مسلم - كتاب الزهد والرقائق - باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم  إلا أن هناك بعض الحالات التي أذن النبي محمد فيها بتدوين أحاديث كحديث أبي هريرة عن خطبة النبي محمد عام فتح مكة حين قتلت خزاعة رجلاً من بني ليث بقتيل منهم قتلوه، حيث طلب رجل من أهل اليمن من النبي محمد أن يكتب له الخطبة، فأمر النبي محمد بكتابتها له.صحيح البخاري - كِتَاب الدِّيَاتِ - بَاب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ  وقد رأى بعض العلماء أن النهي عن الكتابة كان وقت نزول القرآن، خشية التباس القرآن بالحديث.فجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص209 كما أذن النبي محمد لبعض أصحابه كعبد الله بن عمرو بن العاصالاستيعاب في معرفة الأصحاب - عبد الله بْن عَمْرو بن العاص  وأنس بن مالكتقييد العلم للخطيب البغدادي - دار إحياء السنة النبوية - بيروت - ص94  وسمرة بن جندبتدوين السنة ومنزلتها - عبد المنعم السيد نجم - الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة - طبعة السنة الحادية عشر - العدد الثالث - ربيع الأول 1399هـ - ص36  وأبى أن يأذن لبعضهم كأبي سعيد الخدري.تقييد العلم للخطيب البغدادي - دار إحياء السنة النبوية - بيروت - ص32 

وقد عمد بعض الصحابة مبكرًا إلى تدوين الحديث وجمعه بعد وفاة النبي محمد كابن عباس الذي كان يدور على الصحابة ليسألهم، ويكتب ما يحدثونه به من أحاديث سمعوها من النبي محمد.تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، حاكم عبيسان المطيري، لجنة التأليف والتعريب والنشر، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، 2002 م، ص48 بل وأراد عمر بن الخطاب أن يكتب الحديث، فاستشار الصحابة في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، إلا أنه تراجع خشية أن يُكبّ الناس عليه، ويتركوا القرآن.مصنف عبد الرزاق الصنعاني - المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية - 1403 هـ - ج11 ص257  لم يمض الكثير من الوقت حتى اعتنى التابعون بجمع الحديث وكتابته، وكذلك اهتم الخلفاء والأمراء الأمويون على المستوى الرسمي بجمعه،تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، حاكم عبيسان المطيري، لجنة التأليف والتعريب والنشر، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، 2002 م، ص50-53 فأمروا بعض علماء المسلمين مثل أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزمالجرح والتعديل لابن أبي حاتم - أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم  وابن شهاب الزهري بجمع الحديث.فتح الباري شرح صحيح البخاري - ابن حجر العسقلاني - دارالريان للتراث - 1407هـ / 1986م - ج1 ص251 

عني التابعون وتابعيهم بتنقية الحديث مما أصابه من وضع الوضّاعين عن طريق العناية بحفظه وتتبُّع الأسانيد والبحث في أحوال الرجال،تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص35 ثم أخذوا يشرِّحون الرجال، فيُجرِّحون بعضًا، ويُعدِّلون بعضًا،فجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص216 فاستدعى ذلك منهم أن يلتمسوا الأحاديث وأسانيدها مهما كلّفهم ذلك من رحلات شاقة وطويلة.تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص39

 التصنيف والترتيب 
تصغير|يسار|مخطوطة لكتاب غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام يرجع تاريخها لحوالي السنة 319هـ (931م)
بدأت محاولات جمع وترتيب الحديث في منتصف القرن الثاني الهجري على يد الربيع بن صبيح ثم سعيد بن أبي عروبة،سير أعلام النبلاء - الربيع بن صبيح  تلاها ما جمعه ابن جريج في مكة، ومالك في موطأه في المدينة، والأوزاعي في الشام، وسفيان الثوري في الكوفة، وحماد بن سلمة في البصرةفجر الإسلام، أحمد أمين، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة، 1969 م، ص222 ومعمر بن راشد الصنعاني في اليمن والليث بن سعد في مصرعلم فهرسة الحديث نشأته، تطوّره، أشهر ما دُوّن فيه، يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1406 هـ/1986 م، ص14 بما تيسّر لهم من أحاديث. وقد صنّف هؤلاء ما جمعوه ورتّبوه وبوّبوه بحسب الأبواب والمواضيع الفقهية،تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، حاكم عبيسان المطيري، لجنة التأليف والتعريب والنشر، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، 2002 م، ص83 وضمّوا إليها بعض أقوال الصحابة وفتاوى التابعين.ضحى الإسلام، أحمد أمين، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، مصر، الطبعة السابعة، ص108تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص89

وقد أرّخ جلال الدين السيوطي في ألفيته لبدايات جمع الحديث بأبيات قال فيها:إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثر لمحمد آدم الإثيوبي 

انتقل تدوين الحديث إلى طور آخر أكثر تطوّرًا، وازدهر التدوين بازدهار تأليف الكتب في عصر هارون الرشيد،تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، حاكم عبيسان المطيري، لجنة التأليف والتعريب والنشر، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، 2002 م، ص100 وتشعّب وتنوّع، فظهرت منه الموطآت والمصنفات والمسانيد والسنن والأجزاء والجوامع والمستدركات والمستخرجات. وبلغ التدوين عصره الذهبي بحلول القرن الثالث الهجري الذي ظهر فيه الكتب الستة، وانتشر فيه الكثير من علماء وحُفّاظ الحديث الذين أسّسوا لعلوم الحديث كابن حنبل وإسحاق بن راهويه وابن المديني ويحيى بن معين والبخاري ومسلم وأبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعثمان بن سعيد الدارمي.تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص95

 التدقيق والتمحيص 
استمرت عملية جمع وتدوين الحديث وتصنيفه وترتيبه حتى نهاية القرن الخامس الهجري، ثم انتقل إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة «نقد الحديث» تصحيحًا وتضعيفًا، ونقد رجاله تجريحًا وتعديلاً، وتناول المتن شرحًا وانتخابًا، لما جمعه الأولون من مؤلفات في القرون الخمسة الأولى، فجمعوا شتات الأقوال النقدية حول الحديث المروي عند الأولين من تعليل للمتن وتجريح وتعديل للرواة ووصل وإرسال وانقطاع للسند.علم فهرسة الحديث نشأته، تطوّره، أشهر ما دُوّن فيه، يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1406 هـ/1986 م، ص19 فنتج عن ذلك أن أكثروا من كتب مصطلح الحديث التي رتّبوا فيها الحديث وهذّبوه وتناولوه بالشروحات.تدوين السنة النبوية نشأته وتطوّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، محمد بن مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1417 هـ/1996 م، ص203

 أشهر كتب تدوين الحديث 
تنوعت الكتب التي دوّنت الحديث في كل قسم من أقسامه، واشتهر منها الكثير في كل قسم على حدة.

القسمأشهر الكتبالجوامع الصحاحصحيح البخاريسير أعلام النبلاء - ترجمة أبو عبد الله البخاري ، صحيح مسلمسير أعلام النبلاء - ترجمة مسلم بن الحجاج ، صحيح ابن حبان،سير أعلام النبلاء - ترجمة ابن حبان  صحيح ابن خزيمةالرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - كتب التزم أهلها فيها الصحة من غير ما تقدم من الموطأ والصحيحين الموطآتموطأ مالكسير أعلام النبلاء - ترجمة مالك الإمام ، موطأ ابن أبي ذئبسير أعلام النبلاء - ترجمة ابن أبي ذئب المصنّفاتمصنف عبد الرزاقمصنف عبد الرزاق الصنعاني ، مصنف ابن أبي شيبةمصنف ابن أبى شيبة المسانيدمسند أحمد،سير أعلام النبلاء - ترجمة أحمد بن حنبل  مسند البزار،سير أعلام النبلاء - ترجمة البزار  مسند إسحاق بن راهويهمسند إسحاق بن راهويه السننسنن النسائي،سير أعلام النبلاء - ترجمة النسائي  سنن الترمذي،سير أعلام النبلاء - ترجمة الترمذي  سنن أبي داود،سير أعلام النبلاء - ترجمة أبو داود  سنن ابن ماجه،سير أعلام النبلاء - ترجمة ابن ماجه  سنن الدارقطني،سير أعلام النبلاء - ترجمة الدارقطني  سنن البيهقيسير أعلام النبلاء - ترجمة البيهقي الأجزاءمجابو الدعوة لابن أبي الدنيا،كتاب مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا  الفتن لنعيم بن حمادالفتن لنعيم بن حماد المستدركاتالمستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوريالمستدرك على الصحيحين للحاكم المستخرجاتمستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم،مستخرج أبي عوانة  مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم لأبي نعيمالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم المعاجمالمعجم الكبير، المعجم الأوسط، المعجم الصغير للطبرانيسير أعلام النبلاء - ترجمة الطبراني الزوائدمصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للبوصيري،مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للبوصيري  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لعلي بن أبي بكر الهيثميكتب الزوائد - مقالات إسلام ويب الأطرافأطراف الصحيحين لأبي مسعود الدمشقيسير أعلام النبلاء - ترجمة أبو مسعود الدمشقي الشروحاتفتح الباري (شرح صحيح البخاري) لابن حجر العسقلاني،المكتبة الشاملة - ترجمة ابن حجر العسقلاني  المنهاج في شرح صحيح مسلم للنوويالإعلام للزركلي - ترجمة النووي 

 طالع أيضًا 
 حديث نبوي

 كتب في تدوين الحديث 
 تدوين الحديث; المؤلف: مناظر أحسن الكيلاني; المحقق: معروف، بشار عواد

 هوامش 
  المجمل في القرآن: هو ما أفاد شيئًا من جملة أشياء، وهو مُتعيِّنٌ في نفسه، واللفظ لا يُعيّنُه.دراسات في علوم القرآن - محمد بكر إسماعيل - المبحث الرابع والعشرون: المجمل والمبين 
  المُطلق في القرآن: هو ما دل على الحقيقة بلا قيد؛ فهو يتناول واحدًا ما بدون تعيين، مثل لفظ «رقبة» من قوله تعالى:  يعنى أن عليه تحرير رقبة، دون تقييد كونه مؤمنًا أو كافرًا، وهذا يعتبر إطلاقًا.نفحات من علوم القرآن - محمد أحمد معبد - المطلق والمقيد 
  العام في القرآن: هو اللفظ الواحد الدال على شيئين فصاعدًا.مختصر شرح الروضة - نجم الدين أبو الربيع سليمان بن سعيد الطوسي - الأصول - العموم والخصوص - تعريف العموم  ...
  الجرح في علم الرجال: هو وصف الراوي بما يقتضي رد روايته، والتعديل في علم الرجال: هو وصف الراوي بما يقتضي قبول روايته.خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل - حاتم بن عارف بن ناصر الشريف العوني - دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى - 1421 هـ - ص6 
  الموطأ: هو الكتاب المرتب على الأبواب الفقهية، ويشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة، وآثار الصحابة والتابعين، ويشتمل على أبواب عن السير والمغازي والمناقب والفضائل والشمائل.
  المصنّف: هو الكتاب المرتب على الأبواب الفقهية، ويشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة، وآثار الصحابة والتابعين، ودون أن يشتمل على أبواب عن السير والمغازي والمناقب والفضائل والشمائل.
  المُسند: هو الكتاب الذي يقتصر على أحاديث النبي محمد، مُرتّبه وفق ما جُمع من حديث كل صحابي على حدة.
  السنن: هي الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية، وتستبعد الأحاديث الموقوفة.علم فهرسة الحديث نشأته، تطوّره، أشهر ما دُوّن فيه، يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1406 هـ/1986 م، ص15
  الجزء: هو الكتاب الذي يجمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد.
  الجامع: هو الكتاب الذي يجمع أبواب الإيمان والفقه والتاريخ والسير والمغازي والتفسير والفضائل والشمائل وأمور الآخرة، ويشتمل على الأحاديث المرفوعة.
  المستدرك: هو الكتاب الذي جمع فيه مؤلفه أحاديث استدركها على كتاب آخر.علم فهرسة الحديث نشأته، تطوّره، أشهر ما دُوّن فيه، يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1406 هـ/1986 م، ص16
  المستخرج: هو الكتاب الذي يأتي مؤلفه إلى كتاب من كتب الحديث، فيخرِّج أحاديثه بأسانيد تختلف عن أسانيد صاحب الكتاب.
  الصحاح: هي الكتب التي التزم مؤلفوها ألا يذكروا فيها إلا الأحاديث الصحيحة عندهم.
  المعجم: هو الكتاب الذي ترتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو البلدان أو غير ذلك. والغالب أن يكون ترتيب الأسماء فيه على حروف المعجم.الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - كتب المعاجم 
  الزوائد: هي المصنفات التي يجمع فيها مؤلفها الأحاديث الزائدة في بعض الكتب عن الأحاديث الموجودة في كتب أخرى.الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - كتب الزوائد 
  الأطراف: هي كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها، وبعضهم يذكر الإسناد كاملًا، وبعضهم يقتصر على جزء من الإسناد، لكنها لا تذكر متن الحديث كاملاً، كما أنها لا تلتزم أن يكون الطرف المذكور من نص الحديث حرفيًا.الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة - كتب الأطراف 

 مراجع 

 وصلات خارجية 
 الموسوعة الحديثية وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

تصنيف:الحديث النبوي