ذو الفقار

ذُو ٱلْفَقَارِ سيفٌ معروفٌ عند المسلمين، يعُدّه الشيعة أولَ سيف صُنع لعلي بْنِ أبي طالب قبلَ غزوة بدر، أما أهل السنة فيعدونه هدية من النبي محمد إلى علي بن أبي طالب الذي كان يَملِك سيفًا بفِقْرات. وأصل تسميته أن الفَقَار هي: الحُفَرُ والخَرَزُبوابة مركزي: معنى اسم ذو الفقار ، والسيف المُفَقَّر: الذي فيه خَرَزات منفضة عن متنه.ما معنى اسم ذو الفقار - موقع المعاني  وسمِّي السيف «ذا الفَقَار» لحُفَرٍ صِغار حِسان فيه، ويقال للحفرة: فِقْرة. يقول أهل السنة إنه قد غَنِمَهُ النبي محمد يوم بدر، ولكنَّ السيف نزل به جَبرئيل من عند لله، ونقله النبي إلى عليِّ بن أبي طالب، وكان هذا السيف لا يفارقه، وقد دخل به مكة يوم الفتح. وهو الذي رأى فيه الرؤيا في غزوة أحد، وكانت قائمة هذا السيف، وقَبِيعتُهما على طرف مقبضه من فضة أو حديدة.، وحَلْقتُه، وذُؤَابتهما طال من عِلاقته.، وبَكَراتُهما تكون فيه الحَلْقة.، ونَعلُهُحديدة في أسفل غمد السيف. مِنْ فضة.

 الحديث 

 نظرة أهل السنة 
يعتقد أهل السنة والجماعة أن من أخذ الراية بعد النبي محمد هو أبو دجانة، لما روي عن أنس أنه قال: أن رسول الله  أخذ سيفاً يَومَ أُحد، فَقَالَ: ، فَبَسطوا أيدِيهم كل إنسَانٍ منهم يقُولُ: «أَنَا أَنَا»، قَالَ: ، فَأَحجَمَ القَومُ فَقَالَ أَبو دجَانَة: «أنا آخذه بحَقه»، فأخذه فَفَلقَ به هَامَ المشرِكينَ،رواه مسلم وفي رواية أن الرسول محمداً قال له: .الحاكم في المستدرك رقم (5069) و قال صحيح الإسناد. وكان يختال في مِشيَتِهِ وقت الحرب أمام الأعداء، فقال رسول الله حين رَآه يمشي تلكَ المشيَة: .سير أعلام النبلاء للذهبي.الكتب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - أبو دجانة الأنصاري- الجزء رقم1 

ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن حديث أبي رافع: «لما قتل علي بن أبي طالب يوم أحد أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك. فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه.فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا :لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي».الطبري في تاريخه 3 ص‍ 17 ، أحمد بن حنبل في الفضائل عن ابن عباس، وابن هشام في سيرته 3 ص‍ 52 عن ابن أبي نجيح، والخثعمي في " الروض الانف " 2 ص‍ 143، ابن أبي الحديد في " شرح النهج " 1 ص‍ 9 وقال : إنه المشهور المروي، وفي ج‍ 2 ص‍ 236 وقال : إن رسول الله قال : هذا صوت جبريل، وج‍ 3 ص‍ 281. أنما هو حديث منكر، فقد قيل فيه:
 قال الذهبي في كتابه المغني في الضعفاء عن عيسى بن مهران: كذاب المغني في الضعفاء للذهبي - (1 / 111).
 قال ابن عدي عن عن عيسى بن مهران: حدث بأحاديث موضوعة.الكامل في الضعفاء5/260.
 قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات من الأحاديث المرفوعات: هذا حديث لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران.كتاب الموضوعات:1/382.
 قال النسائي: متروك الحديث.
 جاء في لسان الميزان عن ابن حجر عن كذب عيسى بن مهران.لسان الميزان4/406.
 قال ابن كثير في كتابه البداية و النهاية: إسناد ضعيف وحديث منكر.البداية 7/293.
 صرح العجلوني ببطلان الحديث. في كتاب كشف الخفاء.العجلوني في (كشف الخفاء2/488).
 في الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي قال: وفي إسناده عيسى بن مهران، يحدث بالموضعات، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات، وتبع ابن حبان في ذلك.

 نظرة الشيعة 
أما الرواية عند الشيعة فهي أنه 

 معرض صور 

 المصادر 

تصنيف:أشياء أسطورية
تصنيف:درعيات
تصنيف:علي بن أبي طالب
تصنيف:مقتنيات دينية إسلامية