نظرة الاثنا عشرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها

نظرة الاثنَيْ عشَرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها واحدة، فلا يفرقون بين من خالفهم في شيء من أمور الدين وبين من خالفهم في كل أمور الدين.قال الشيخ الصدوق في كتاب الاعتقادات، الصفحة 116: واعتقادنا فيمن خالفنا في شيء واحد من أمور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع أمور الدين.

ترى الشيعةُ الاثنا عشَريةُ نفسَها المذهبَ الصحيح للإسلام. 

 النظرة للطوائف الإسلامية في الدنيا 
يرى غالب الشيعة الاثنا عشرية أن باقي الفرق يُعامَلون كالمُسلمين في الأحكام، ومنهم الخوئي، فقد قال: ،التنقيح في شرح العروة الوثقى للخوئي 3/80. وقال: ، مصباح الفقاهة ج5 ص 94 للخوئي.، وقال أحمد الرحماني الهمداني: .الإمام علي (ع)- الهمداني ص 188

 الخوارج 
اختلف الاثنا عشرية في حكم الخوارج في الدنيا، فمنهم من طبق عليهم أحكام الكفار كالسيد الخوئي، فقد قال: .التنقيح في شرح العروة الوثقى ج3 ص 69، ومنهم من حكم بتطبيق أحكام المسلمين عليهم كبقية فرق الإسلام، مثل الشيخ المفيد.

 عبادة المخالفين 
يرى الشيعة الاثنا عشرية عدم قبول عبادة مخالفيهم، ويقول في هذا الميرزا القمي: .غنائم الأيام - القمي ج 3 ص 339.

 النظرة للطوائف الأخرى في الآخرة 

يتفق علماء الشيعة أن جميع الطوائف الإسلامية -عداهم- في النار وذلك طبقًا لحديث النبي محمد:  ويقول في هذا الشيخ المفيد: أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 44: 6 - القول في تسمية جاحدي الإمامة، وقال الشيخ يوسف البحراني عن الولاية: .الحدائق الناضرة، 5/176، وقال الرحماني:  .الإمام علي - الهمداني ص 188 ويُستَثْنى منهم القاصر، وهو الذي لا يعرف إمامة الأئمة، وقد روى الكليني بسند صحيح  .الكافي، الشيخ الكليني، ج 3، ص 247.

 أحاديث الأئمة الإثني عشر في الطوائف الإسلامية 

 روى الحر العاملي: .تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة ج ۱٦، ص ۲٥٦
 روى محمد بن يعقوب الكليني الكافي ج2 ص409.
 .

 .{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2933_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_336
| عنوان = اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٧٥٦
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-01-09 
 عن الرضا والصادق أن «الزيدية والواقفة والنصاب بمنزلة عنده سواءمن لا يحضره الفقيه للصدوق4/543مستدرك الوسائل 7/109رواية 7774 بحار الأنوار73/34اختيار معرفة الرجال للطوسي2/495»
 «عن عمر بن يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية؟ قال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال الزيدية هم النصاب التهذيب4/53وسائل الشيعة9/222 رواية رقم1884»
 «عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبد الله عن الصدقة على الناصب وعلى الزيدية؟ فقال لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال في الزيدية: هم النصاب مستدرك الوسائل7/108 رواية 7773».

 أقوال العلماء في الطوائف الإسلامية المخالفة  
قال الخوئي:.وقال المجلسي: «أقول: كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة بحار الأنوار37/34».
وقال الحر العاملي عن الواقفة والفطحية والناوسية : .

 موقفهم من أهل السنة والجماعة 
وأهل السنة والجماعة هم جماعة المسلمين وجمهورهم، وقد كان أهل السنة والجماعة هم الأغلبية عبر كل العصور، وفي كتب الإثناعشرية يسمونهم بالجمهور أو بالعامة، وأما حكم أهل السنة والجماعة عند الإثناعشرية فقد انقسم علماء الإثناعشرية حول ذلك إلى ثلاثة أقسام : أنهم كفار لإنكارهم ولاية علي بن أبي طالب وتوصية الرسول ص عليه وتقديم أو بكر وعمر عليه وبالتالي إنكارهم المعلوم من الدين بالضرورة، والقسم الثاني أنهم نواصب وذلك لأنهم قدموا أبا بكر وعمر على علي بن أبي طالب، والقسم الثالث أنهم مسلمين وهو المشهور.

 آراء معتدلة : لم يقصد الأمامية أن المراد من الكفر هنا هو الكفر المقابل للإسلام الذي يترتب عليه الأحكام الفقهية من النجاسة ونحوها، وما يرشدنا إلى هذا، هو كلام المفيد في كتاب له آخر يفسر معنى الكفر، ففي كتابه معركة الجمل قال: «واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة، ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه، وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام، وإن كانوا بكفرهم خارجين عن الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه.الجمل - الشيخ المفيد - ص 29 – 30.»، ويؤيد هذا الذي قلناه بعض الروايات التي رويت في كتب الحديث الشيعية بسند صحيح : 

 حكم الصلاة خلف إمام من أهل السنة 

تعتبر الصلاة من الأمور الهامة لدى المسلمين بشكل عام وأنها من الفرائض التي يجب على المسلم تأديتها، وقد انقسم علماء الإثناعشرية إلى عدة أقسام حول مسألة جواز صلاة الإثناعشري خلف إمام سني، ويرى البعض أن هذه المسألة لها علاقة بالتقية، ولكنهم اتفقوا على أنه يجب على الإثنا عشري أن يقرأ لنفسه أثناء الصلاة.

 أحكام في التعاملات مع المخالفين 

قام علماء الاثنا عشرية في إرشاد أبناء الطائفة الإثناعشرية على كيفية التعامل مع المخالفين من الطوائف الإسلامية الأخرى، وذلك من خلال التعاملات اليومية التي تستلزمها الحياة.

 عدم إعطاء المخالفين من مال الزكاة إلا في حالة المؤلفة قلوبهم : «القول في اوصاف المستحقين للزكاة وهي أمور : الأول الايمان، فلا يعطى الكافر، ولا المخالف للحق وإن كان من فرق الشيعة، بل ولا المستضعف من فرق المخالفين إلا من سهم المؤلفة قلوبهم تحرير الوسيلة ج 1 ص 339 الخميني»، وبعبارة أخرى : «ومن أوصاف المستحقين للزكاة هو الإيمان، فلا تعطي الكافر، وكذا المخالف من سهم الفقراء، وتعطى أطفال المؤمنين ومجانينهم منهاج الصالحين/العبادات ص314 للخوئي ».
 البيع والشراء للمخالفين : «وأما المخالف فليس بكافر قطعا فلا يشمله حكمه فيجوز بيع العبد المسلم منهم لإقرارهم بالشهادتين ظاهرا وباطنا واما ما دل على كفرهم فلا يراد بظاهرها فقد قلنا في أبحاث الطهارة أن المراد من كفرهم ترتيب حكمه عليه في الآخرة وعدم معاملة المسلم معهم فيها، بل يعاقبون كالكافر ولايثاب بأعمالهم الخيرية الصادرة منهم كالصلاة وغيرها ».
 الصلاة والحج والصيام مع المخالفين : «عن جعفر الصادق أنه قال وقد سُئل: أيما أفضل نحن أو أصحاب القائم [ أي يقصد أصحاب محمد بن الحسن العسكري وهو المهدي عند الطائفة الإثماعشرية الذين يعتقدون أنه سيخرج في آخر الزمان ] ؟ قال : فقال لي : أنتم أفضل من أصحاب القائم، وذلك أنكم تمسون وتصبحون خائفين على إمامكم وعلى أنفسكم من أئمة الجور، إن صليتم فصلاتكم في تقية، وإن صمتم فصيامكم في تقية، وإن حججتم فحجكم في تقية، وإن شهدتم لم تقبل شهادتكم، وعد أشياء من نحو هذا مثل هذه، فقلت : فما نتمنى القائم إذا كان على هذا، قال : فقال لي : سبحان الله أما تحب أن يظهر العدل ويأمن السبل وينصف المظلومالاختصاص، للمفيد، 20، بحار الأنوار، للمجلسي، 52/ 144إثبات الهداة، 3/ 557».

 المصادر والمراجع 

تصنيف:شيعة اثنا عشرية