تبرك

التبرك مصطلح إسلامي يقصد به كثرة الخير وثبوته ودوامه وأن البركة كلها لله ومنه فهو المبارك وهو واهب البركة ومن ألقى عليه بركته كان مباركا وكان سبب للبركة ويعتقد المسلمون أن مما يتبرك به من الأعيان على سبيل الخصوص الرسول محمد.المورد 296.ط 1992 دار العلم للملايين

 صورالتبرك في الإسلام 

 التبرك برسول الإسلام 
عن أبي الدرداء قال: إنّ بلالاً ـ مؤذّن النبي محمد  ـ رأى في منامه رسول الله وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال؟ فانتبه حزينا وجلاً خائفاً، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبر النبي محمد  فجعل يبكي عنده ويمرّغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمّهما ويقبّلهما.اخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق، 7 / 137 رقم 493. وابن الأثير في أسد الغابة، 1 / 244 رقم 493. والمقدسي في تهذيب الكمال، 4 / 289 رقم 782

لكن الحديث محل جدل بين العلماء، فقد ضعفه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وابن حجر في كتابه الميزان، والألباني في كتابه دفاعا عن الحديث النبويسير أعلام النبلاء للذهبي، 1/385. لسان الميزان لابن حجر العسقلاني 1/108. دفاعا عن الحديث النبوي والسيرة للألباني ص 94

 وجاء عن علي قال: قدم علينا أعرابي بعدما دفنّا رسول الله بثلاثة أيّام، فرمى بنفسه على قبر النبي وحثا من ترابه على رأسه وقال: يا رسول الله: قلتَ فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك، وكان فيما أنزل عليك: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك) الاية. وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي. فنودي من القبر: قد غفر لكاخرجه العسقلاني في المواهب اللدنيّة، 4 / 583. والحمزاوي المالكي في مشارق الانوار: 1 / 121.السمهودي في وفاء الوفا: 4 / 1399
وكذلك هذا الحديث ليس بمسلم به على الإطلاق وممن قال: إنه لا يصح، محمد بن عبد الهادي في الصارم المنكي، وأبو المعالي محمود شكري الألوسي العراقي في كتابه غاية الأماني، ونسيب الرفاعي في كتابه التوصل إلى حقيقة التوسلالصارم المنكي في الرد على السبكي لمحمد بن عبدالهادي ص 253، غاية الأماني في الرد على النبهاني لأبي المعالي محمود شكري الألوسي 2/338، التوصل إلى حقيقة التوسل لنسيب الرفاعي ص273
لذلك ذهب بعض علماء العقيدة من المسلمين أن التبرك بالذوات خاص بجسد الرسول وليس بقبره. قال الشاطبي في كتابه الاعتصام: وإذا لم يترك النبي بعده في الأمه أفضل من أبي بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب، ثم سائر الصحابة الذين لاأحد أفضل منهم في الأمة، ثم لم يثبت لواحد منهم طريق صحيح معروف أن متبرك تبرك به على أحد تلك الوجوه أو نحوها، بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسير التي اتبعو فيها النبي فهو إذا إجماع منهم على ترك تلك الأشياء..فعلى هذا المأخذ لا يصح لمن بعده الاقتداء به في التبرك على أحد تلك الوجوه ونحوها ومن اقتدى به كان اقتداؤه بدعة.

 التبرك بشعر وعرق النبي محمد  
 عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: «أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع - من فضة، فيه شعر من شعر النبي، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه، فاطلعت في الجلجل، فرأيت شعرات حمرا».صحيح البخاري – كتاب اللباس باب ما يذكر في الشيب
 عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: «رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي فيضعها على فيّه يقبلها، وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به. ورأيته أخذ قصعة النبي فغسلها في حبّ الماء ثم شرب فيها، ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه».الذهبي، سير أعلام النبلاء،ج11 ص 212
 عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: «كان النبي يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه. فجاء ذات يوم فنام على فراشها. فأتيت فقيل لها: هذا النبي نام في بيتك على فراشك. قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش. ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها. ففزع النبي فقال: ما تصنعين يا أم سليم؟! فقالت: يا رسول الله! نرجو بركته لصبياننا. قال: أصبت»صحيح مسلم – كتاب الفضائل باب طيب عرق النبي والتبرك به

 التبرك بمنبر وقبر النبي محمد  
سأل عبد الله بن احمد أبيه الامام احمد بن حنبل عن التبرك بقبر النبي ومسة وتقبيلة على نحو التقرب الى الله عز وجل فقال : لا بأس بذلكhttps://ketabonline.com/ar/books/3013/read?part=2&page=1052&index=260998
6/2610349#p-3013-1052-1

وروى علماء مسلمون روايات تتناول تبرك السلف الأوائل بمنبر رسول الإسلام محمد ، ومن هذه الروايات ما ذكره القاضي عياض في كتابه الشفا: «رؤي ابن عمر رضي الله عنهما واضعًا يده على مقعد النبي من المنبر ثم وضعها على وجهه. وعن أبي قسيط والعتبي كان أصحاب النبي إذا خلا المسجد حسوا رمانة المنبر التي تلي القبر بميامينهم ثم يستقبلون القبلة يدعون»الملا علي قاري في شرح الشفا بتعريف حقوق المصطفى، ج 3، ص 518

 صورالتبرك عند الاُمم السالفة من خلال الإسلام 
إنّ ظاهرة التبرك بآثار الأنبياء معروفة حتّى عند الاُمم التي سبقت الإسلام، والتي تتضمن التبرّك بثياب اُولئك الأنبياء وبقاياهم، فمن أمثلة التبرّك عند الاُمم السابقة تبرّك النبيّ يعقوب بقميص ابنه النبي يوسف،  وقد امتثل إخوة يوسف لأمره، فجاؤوا بقميصه وألقوه على وجه أبيه الذي كان قد فقد بصره حزناً على فراق ولده يوسف، فجعل الله قميص يوسف سبباً لارتداد بصر أبيه يعقوب بحسب ما أورد ذلك القرآن، فكان ذلك من قدرة الله وبركة ذلك القميص بحسب ما يتقده المسلمون، فهم يرون أنّ الله يقدر أن يرد بصر يعقوب دون حاجة إلى إلقاء ذلك القميص على وجهه، ولكن لله حكمة في جعل بعض الأشياء المباركة سبباً لتحقّق الغاية.صباح البياتي- سلسلة الرحلة ص 18
 انظر أيضا 
 قبوري

 المصادر 

تصنيف:السلوك والخبرة الإسلامية
تصنيف:المذهب الحيوي
تصنيف:تصوف
تصنيف:روحانية
تصنيف:روحيات
تصنيف:طاقة (روحيات)
تصنيف:عطايا روحية
تصنيف:مصطلحات إسلامية