حديث الغدير

حديث الغدير هو حديث نبوي يصل لدرجة التواتر عند السنة والشيعة، مروي عن الرسول محمد في يوم 18 من ذي الحجة سنة 10 هـ، في طريق عودته بعد حجة الوداع في غدير يُدعى خُم قُرب الجحفة.

يستدل الشيعة بهذا الحديث بالإضافة لأحاديث أخرى على خلافة علي بن أبي طالب، بينما يعتقد أهل السنة والجماعة بأنَّه دلالة على منزلة علي بن أبي طالب العالية، ولا يستوجب أحقيته بالخلافة. يحتفل الشيعة بهذا اليوم كل عام في مناسبة تُدعى عيد الغدير بأعمال كالصوم والغُسل.

 نص الحديث عند الشيعة 

ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين صلوات الله عليه وممن هنأه في مقدم الصحابة: الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله في أعناق القوم، فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال:

 نص الحديث عند السنة 
ورد الحديث بعدة أوجه، أصحها سنداً عند أهل السنة والجماعة هي:حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة | مركز سلف للبحوث والدراسات 

وهناك زيادة في الحديث من طرق عده وهي

 «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»، وهي مختَلَفٌ في تصحيحها.
 «وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»، قال الألباني: ، وقد ضعَّف ابن تيمية زيادة: «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»، وكذَّب زيادة: «وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»،مجموع الفتاوى 4/417-418 وقد شرحه الألباني الحديث وطُرُقه في السلسلة الصحيحة عند حديث رقم (1750) (4/330-344)، وقال الهيثمي: .

 تفسير الحديث عند الشيعة 
يري الشيعة أن هذا دليل على أن الإمامة لعلي بن أبي طالب ، تقول المراجع الشيعية أن في هذا اليوم نزلت الآية  [5:3] وأن إتمام الدين هو الإيمان بالإمام والولي علي بن أبي طالب من بعد الرسول محمد، آية الإكمال ومسألة قيادة الأمة ما هو حديث الغدير؟، مركز الشعاع الإسلامي  وتقول أيضًا أن جميع المسلمين والمسلمات قد بايعوه في هذا اليوم على السمع والطاعة. و يستدلون بها بنقاط كما يلي:
 النقطة الأولى هي أن القضية كانت مهمة للغاية حيث أمر النبي أن يبلغ ما يؤمر به ولو كان لم يبلغ ما أمر به لما كان بلغت رسالته فالأمر الذي أمر الرسول كان يرادف النبوة بعظمتها وعدم الإبلاغ كان يساوي عدم إبلاغ النبوة بأكملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
 النقطة الثانية وهي أن القضية ليست كالصلاة والصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة في السنة الأخيرة من حياته صل الله عليه وآله كان النبي قد بين جميع الأركان الإسلامية لذلك الزمان.
 النقطة الثالثة وهي أن المستفاد من الأية هو أن كان قد يظهر الكثير من المعارضين لهذه القضية حيث كان من المحتمل أن تتعرض حياة النبي للخطر.(وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).شرحی بر خطبه غدیر خم 
 تهنئة الصحابة لعلي: نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: بخٍ بخٍ لك علي، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.تفسير الرازي12:50انظر: أنساب الأشراف، 1:315ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق، ج3،ص81و1127

 تفسير الحديث عند أهل السنة 
يعتقد أهل السنة والجماعة بصحة الحديث الذي رواه مسلم وأحمد، وصححه العديد من علماء الحديث أمثال الذهبيالسيرة النبوية ج 4 ص 426 وابن حجرفتح الباري ج 7 ص 61 والألبانيسلسلة الأحاديث الصحيحة ج 4 ص 330 الحديث 1750 وغيرهم. ويدلّلون بالحديث على فضل علي بن أبي طالب بصفته أحد آل بيت النبي محمد وعلى مكانته. لكن لا يعتقد أهل السنة والجماعة أن هذا الحديث يؤكد أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة. فيقول ابن تيمية :

كما قال ابن كثير: . وقد رد أهل السنة والجماعة على إدعاءات الشيعة بعدة أوجه، وهي:حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة | مركز سلف للبحوث والدراسات حديث الغدير كاملا ... حديث من كنت مولاه ... وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم 

الوجه الأول: سبب ورود الحديث هو أن النبي محمد  قبْل حجة الوداع أرسل خالد بن الوليد  إلى اليمن في قتال انتصر فيه خالد، وغنم غنائم، فأرسل إلى النبي محمد  يخبره بذلك، ويطلب إرسال من يُخمِّس تلك الغنائم، فأرسل النبي محمد  عليَّ بن أبي طالب  لتلك المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم عليّ تلك الغنائم بحسب ما جاء من تشريع في القرآن الكريم: أربعةَ أخماس للمجاهدين، وخُمسًا لله والرسول وذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فأخذ عليّ خُمس ذوي القربى -وهو سيد ذوي القربى- للنبي محمد ، فغضب بعض الصحابة كبريدة بن الحصيب ، فاشتكى بُريدة إليه.أصل القصة رواها البخاري (4349)، وأحمد (23086)، والبيهقي في الكبرى (6/342).

وقال ابن حجر: 

وكذلك قال البيهقي: .

الوجه الثاني: دعواهم أن معنى المولى في الحديث: الحاكم والخليفة لا يصح؛ لأن المولى له معانٍ كثيرة منها: الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه. والمقصود بالموالاة في الحديث هي المودة والمحبة والمؤازرة، وهي ضد المعاداة.النهاية في غريب الحديث والأثر (5/510)

قال ابن تيمية: 

الوجه الثالث: بعد النظر في روايات حديث الغدير، يتبين جليًّا أنه ليس في شيء منها ما يدل على خلافة علي  من بعد النبي محمد ، وكيف يوصي النبي محمد  لعليٍّ ويُخَالْف أمره ، وقد أوصى أبو بكر لعمر رضي الله عنهما وامتثل الناس أمره ؟! فهل وصية أبي بكر  أجلّ من وصية النبي محمد  عند المسلمين؟!

الوجه الرابع: أن حديث الغدير كان في الثامن عشر من ذي الحجة، أي بعد نزول قوله تعالى: (سورة المائدة، الآية 3)، وثبت في الصحيحين أنها نزلت يوم الجمعة بعرفة،صحيح البخاري (7268)، صحيح مسلم (3017) فكيف تكون إمامة علي  من أصول الدين ولم يبلِّغها النبي  إلا بعد إكمال الدين وإتمام النعمة بتسعة أيام؟!

قال ابن تيمية: 

الوجه الخامس: يتضح من كلام ابن تيمية حول الحديث الأول الذي أخرجه مسلم في صحيحه: 

 انظر أيضًا 
 عيد الغدير
 رواة حديث الغدير
 آية التبليغ
 حديث الثقلين
 حديث المنزلة
 الرسالة الذهبية
 حديث الاثني عشر خليفة
 حديث الكساء
 أهل البيت

 وصلات خارجية 
 الغدير في الكتاب والسنة و الادب

 هوامش 

  سورة المائدة، الآية 55.
  سورة التحريم، الآية 4.
  سورة المائدة، الآية 3.

 المصادر 

تصنيف:632
تصنيف:الأئمة الاثنا عشر
تصنيف:الإسلام في القرن 7
تصنيف:الشيعة
تصنيف:العصر النبوي
تصنيف:أيام المناسبات الشيعية
تصنيف:إمامة
تصنيف:تاريخ الشيعة
تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:علي بن أبي طالب
تصنيف:معتقدات شيعية