جلولاء

جلولاء  مدينة في العراق ومركز قضاء تابع الى محافظة ديالى، تقع على نهر ديالى.وتبعد عن العاصمة (بغداد) بحوالي 154 كم إلى الشمال الشرقي، وعن مركز المحافظة (بعقوبة) مسافة 90 كم تقريباً، فيما تبعد عن قضاء خانقين بحوالي 34 كم. يبلغ عدد سكان قضاء جلولاء أكثر من 100 ألف نسمة بحسب الإحصائيات المحلية. المدينة مأهولة بالكرد والعرب والتركمان. قبل إطلاق حملات التعريب البعثية في شمال العراق في الستينيات، كانت المدينة ذات أغلبية كُرديّة. سُمّيت بهذه التسمية بعد الواقعة المعروفة بمعركة جلولاء عام (16هـ - 637م) بين الجيشين الإسلامي والساساني الفارسي في زمن الخليفة عمر بن الخطاب حيث تجللت الأرض بدماء الفرس. إلا أنه يُذكر قبل هذه الواقعة وقبل الفتح الإسلامي كانت تسمى هذه المنطقة باسم (گوڵاڵه) أو (گوڵ لاله) باللغة الكردية تعني تلك الورود الحمراء التي تبرز خلال فصل الربيع على ضفاف نهر سيروان (ديالى).هادي حافظ قيتولي، تسمية جلولاء في التاريخ صحيفة الاتحاد، السليمانية، العدد 384، 25/8/2000، ص14، نقلاً عن صلاح الدين أنور قيتولي، تعريب قضاء خانقين (من منظور جيوسياسي)، مركز الدراسات الكردية (كردولؤجى)، مطبعة تيشك، ط1، السليمانية، 2008، ص98. ويذكرها الأستاذ محمد خالد علي السبهان، في دليل أسماء المدن العراقية بأن اسم جلولاء تعني: صلاة الإله، قربان الإله.محمد خالد علي السبهان، أسماء المدن العراقية ومعانيها، شبكة أخبار الناصرية، الموقع الإلكتروني : http://www.nasiriyah.org/ara/post/14331 
أما في عهد الدولة العثمانية فقد أطلقوا عليه تسمية (قره‌ غان) في إشارة إلى السائل الزيتي الأسود (النفط).عمر علي شريف، جلولاء بين بريق الماضي وأمل المستقبل، مركز كلكامش لدراسات والبحوث الكوردية، الموقع الإلكتروني: http://gilgamish.org/printarticle.php?id=11552. 

 تاريخ 
إن جلولاء تعتبر بلدة حديثة العهد قياساً إلى العديد من مدن وبلدات المنطقة مثل خانقين ومندلي وكفري وقزربات (السعدية) وبدرة وجصان وغيرها، إلا أن موقعها يتميز بإرثه التاريخي والحضاري العريق الذي تؤكده المصادر والمعلومات التاريخية المتيسرة.

فمعظم المعلومات والمصادر تفيد بأن قنطرة ساسانية مهمة كانت قائمة في هذا الموقع قبل أن تنهار وتزول معالمها بمرور الزمن، كما دارت في سوحه (سوح الموقع) معركة جلولاء الشهيرة عام (16هـ - 637م) بين الجيشين الإسلامي والساساني الفارسي في زمن الخليفة عمر بن الخطاب والتي انتصر فيها بعد فتحه المدائن، ففر على أثرها الملك يزدجرد مدحوراً من ساحة القتال، كما كان الموقع المرحلة التالية بعد شهربان (المقدادية) على طريق بغداد- خرسان الحيوي في العهد العباسي، وقد أطلق عليه المؤرخ ابن المستوفي اسم رباط جلولاء لأن ملك شاه السلجوقي شيّد فيه رباطاً في القرن الخامس الهجري، أما فيما يخص تاريخ نشوء بلدة جلولاء الحالية، فأنه يعود إلى منتصف عقد العشرينيات من القرن العشرين، حيث ظهرت البلدة أساساً كمحطة رئيسة ومفرق للقطارات المارة على الخط الحديدي (المتري) الذي شرع الإنكليز بمده من بغداد صوب كركوك، أواخر العقد الثاني من القرن المنصرم، وكان يتفرع من هذا الخط عند محطة ومفرق جلولاء، خط فرعي باتجاه مدينة خانقين.

وبهذا تحوّل المكان الحالي لجلولاء من موقع موحش منعزل تجوبه بعض القبائل الكردية الرعوية الرحالة بين الحين والحين، إلى مركز مدني وتجاري حيوي وموقع عسكري مهم شيد فيه الانكليز إلى جانب ثكنتهم الحجرية وملحقاتها، العديد من الجسور والقناطر والطرقات والمباني الحديثة، وذلك تبعاً لمقتضيات مصالحهم ومخططاتهم الاستعمارية في المنطقة.

وظلت جلولاء تنمو وتزدهر سريعاً وتستقبل مختلف القوميات من المسلمين والمسيحيين والأرمن واليهود الذين أخذوا يتوافدون على البلدة من مختلف المناطق باحثين عن فرص العمل والاستقرار في تلك البلدة الفتية.

وفي عام 1958 تحولت جلولاء إلى مركز ناحية مستحدثة ضمن قضاء خانقين فضمت مجموعة كبيرة من القرى والأرياف المزدهرة ضمن ناحية السعدية التي كانت جلولاء تتبعها إدارياً لحد ذلك التاريخ، هذا إلى جانب عدد آخر من القرى والأرياف الواقعة غربي نهر سيروان (ديالى) والتي ألحقت بجلولاء من الحدود الإدارية للواء كركوك.

ولقد شهدت جلولاء خلال السنوات اللاحقة مزيداً من الرخاء والازدهار بفضل إنجاز مشروع سد وخزان دربنديخان الشهير (عام 1961) والذي أمكن من خلاله التحكم في مناسيب نهر سيروان وتنظيم عمليات الري ودرء مخاطر الفيضانات بالنسبة للمناطق الواقعة أسفل هذا المشروع كجلولاء وغيرها من مدن محافظة ديالى. وشهدت جلولاء حملة شرسة من التهجير التي مورست بحق أهلها نهاية عقد التسعينات وذلك عقب إنجاز مشروع سد حمرين المجاور وغمر العديد من القرى والأرياف هناك بمياه السد المذكور.

 من "فتح الفتوح" إلى عقدة السكك الحديدية: 
ينقسم تاريخ جلولاء إلى حقبتين متميزتين جغرافياً وزمانياً: جلولاء الأثرية القديمة التي كانت مسرحاً للصراع الامبراطوري، وجلولاء الحديثة التي ولدت من رحم الحداثة الصناعية في القرن العشرين.

 1. النشأة القديمة وجلولاء "الأثرية" 
أثبتت الاكتشافات الأثرية الحديثة، التي أعلنت عنها الهيئة العامة للآثار والتراث في العراق، تمايزاً واضحاً بين موقع المدينة القديمة والمدينة الحالية.

 الموقع الأثري: تم تحديد حدود ومباني مدينة جلولاء القديمة التي تختلف في موقعها عن المدينة المعاصرة التي تأسست عام 1958 بالقرب من قرية باهيزة. كانت المدينة القديمة مركزاً لمقاطعة "شاد قوباد" (Šāḏ Qobāḏ) ضمن التقسيمات الإدارية للإمبراطورية الساسانية، وتقع في السواد الشرقي.  
 الأهمية الاستراتيجية القديمة: اكتسبت المدينة مكانتها من وقوعها على "طريق خراسان" العظيم، وهو الشريان التجاري والعسكري الذي كان يربط العاصمة الساسانية طيسفون (المدائن) بالمرتفعات الإيرانية وصولاً إلى آسيا الوسطى. كانت بمثابة "عنق الزجاجة" الذي يتحكم في المرور نحو شمال العراق وأذربيجان، مما جعلها محطة تجارية وحصناً عسكرياً لا غنى عنه.

 2. معركة جلولاء الكبرى (16 هـ / 637 م): "فتح الفتوح" 
تُعد معركة جلولاء حدثاً مفصلياً في تاريخ الشرق الأوسط، حيث شكلت نهاية فعلية للنفوذ الساساني المنظم في العراق وبداية الانهيار الكامل للإمبراطورية.

 سياق المعركة: بعد سقوط المدائن (طيسفون) بيد المسلمين، تجمعت فلول الجيش الساساني بقيادة القائد مهران في حصن جلولاء، وجعلوا منه خط الدفاع الأخير وسدّاً منيعاً لحماية الهضبة الإيرانية ومنع المسلمين من التقدم شمالاً وشرقاً. تحولت المدينة إلى معسكر ضخم، وحفر الفرس حولها الخنادق ونثروا "الحسك" (أشواك حديدية) لعرقلة خيل المسلمين.   
 مجريات الحصار: أرسل الخليفة عمر بن الخطاب جيشاً قوامة 12,000 مقاتل بقيادة هاشم بن عتبة. فرض المسلمون حصاراً خانقاً دام سبعة أشهر، تخللته مناوشات يومية. انتهت المعركة باقتحام المسلمين للحصن بعد أن حاول الفرس الخروج لكسر الحصار، فالتف المسلمون عليهم. وتذكر المصادر التاريخية أن القتل في الفرس كان ذريعاً حتى "تجللت" (تغطت) الأرض بجثثهم ودبمائهم، ومن هنا جاء أحد تفسيرات اسم "جلولاء".  
 قصة "القطيفة" وغنائم المعركة: كانت الغنائم في جلولاء عظيمة لدرجة أذهلت أهل المدينة المنورة. وتشير الروايات التاريخية إلى قصة "البساط" أو القطيفة الفارسية المرصعة التي أرسلت إلى الخليفة عمر، وكيف تحير في أمرها فاستشار الصحابة، فأشار عليه علي بن أبي طالب بقطعها وتقسيمها حتى لا تكون فتنة، مما يعكس حجم الثراء الذي كان مكدساً في هذا الحصن الاستراتيجي.   
 قرار عمر بن الخطاب الاستراتيجي: بعد النصر في جلولاء وفتح حلوان وتكريت، اتخذ الخليفة عمر قراراً تاريخياً بوقف التوغل مؤقتاً نحو الهضبة الإيرانية، قائلاً قولته المشهورة حول رغبته في أن يكون بينه وبين الفرس "جبل من نار"، جاعلاً من جلولاء والسواد حداً فاصلاً لفترة وجيزة قبل أن تضطر الظروف العسكرية لاستكمال الفتوحات.

 3. أصل التسمية: بين "الدم" و"الورد" 
تتجاذب اسم المدينة سرديات لغوية وتاريخية تعكس تنوع هويتها:

 السردية العربية (جلولاء): تربط الاسم جذرياً بالمعركة، سواء من "تجلل" الأرض بالدماء، أو من عظمة "الجلائل" (الغنائم). وفي "لسان العرب"، تشير مشتقات "جلع" إلى الانكشاف، لكن السياق التاريخي يرجح الارتباط بالواقعة.  
 السردية الكردية (كولالة - Goľala): يصر المؤرخون واللغويون الكرد على أن الاسم الأصلي للمنطقة قبل الإسلام كان "كولالة" أو "كول لالة"، وهي لفظة تعني زهرة شقائق النعمان الحمراء التي تنبت بكثافة في سهول المنطقة ووديانها خلال الربيع. ويرون أن "جلولاء" هو تعريب صوتي لهذه المفردة، مما يعطي للمكان بعداً جمالياً طبيعياً بعيداً عن دموية الحروب.   
 السردية العثمانية (قره غان): خلال الحكم العثماني، غاب اسم جلولاء وحل محله "قره غان" (Qara-ghan). التفسير الشعبي يربطه بـ "الخان الأسود" الذي كان يقع على وادي العوسج لاستراحة القوافل. وهناك تفسير آخر يربطه بـ "الدم الأسود" (النفط) نظراً لوجود نضوحات نفطية سطحية في المنطقة، وهو ما يتسق مع جيولوجيا حقول نفط خانقين القريبة.

 4. العهد الحديث: ولادة مدينة السكة (1918-1958) 
لم تكن جلولاء الحديثة امتداداً عمرانياً للقديمة، بل ولدت من رحم الاستراتيجية العسكرية البريطانية في الحرب العالمية الأولى.

 تأسيس السكك الحديدية: في عام 1918، ومع تقدم القوات البريطانية شمالاً، تم مد خط سكة حديد من بغداد. تحولت المنطقة إلى "مفرق" (Junction) استراتيجي؛ يتجه فرع منه شرقاً نحو خانقين (لدعم الجبهة ضد العثمانيين ولنقل النفط لاحقاً)، وفرع آخر شمالاً نحو كركوك (اكتمل عام 1925). جلبت بريطانيا معدات السكك الحديدية (المقياس المتري - Metre Gauge) والعمال من الهند، مما خلق نواة حضرية جديدة حول المحطة.   
 التخطيط العمراني الاجتماعي: نشأ نمط عمراني فريد؛ "حي السكك" ببيوته الصفراء المبنية من الطابوق والمخصصة للموظفين والعمال المهرة، والتي كانت تتمتع بخدمات الماء والكهرباء، في مقابل أحياء الطين (اللبن) التي سكنها الفلاحون والبدو المحليون. هذا التباين خلق ديناميكية اجتماعية متوترة ومحفزة للتطور في آن واحد.   
 العهد الجمهوري وتغيير الاسم: مع ثورة 14 تموز 1958، والتي كان قائدها عبد الكريم قاسم قد خدم في معسكر جلولاء (اللواء التاسع عشر) قبل تحركه نحو بغداد، صدرت مراسيم جمهورية لإحياء الأسماء التاريخية. تم تغيير اسم الناحية رسمياً من "قره غان" إلى "جلولاء"، وتم تعريب أسماء الأحياء (مثل "لوكه" إلى "العروبة")، في خطوة هدفت لربط الدولة الحديثة بالتراث العربي الإسلامي.

 5. حقبة الحروب وداعش (2003-2017) 

 الملاذ الآمن للتمرد: بعد 2003، وبسبب وعورة تضاريسها واتصالها بتلال حمرين، تحولت جلولاء إلى منطقة خلفية للجماعات المسلحة (القاعدة ثم داعش). وصفتها تقارير الاستخبارات بأنها "منطقة التعافي وإعادة التجهيز" للمتمردين الفارين من بغداد وديالى.   
 احتلال داعش (2014): سقطت المدينة بيد تنظيم داعش في منتصف 2014. تشير التقديرات إلى أن 80% من السكان الباقين تحت حكم التنظيم كانوا من العرب، بينما نزح الكرد بشكل شبه كامل. شهدت المدينة معارك تحرير شرسة أدت لتدمير البنية التحتية، بما في ذلك المراكز الصحية والجسور، وتركت ندوباً عميقة في النسيج الاجتماعي.  

 جغرافيا 
تبلغ مساحة قضاء جلولاء (467 كم2 وتقع في الطرف الجنوبي الغربي من قضاء خانقين وعلى مبعدة 32 كم من هذا القضاء تحاذيها شرقا نهر سيروان (ديالى) وتبعد عن العاصمة بغداد مسافة حوالي 154 كم، ومعظم سكانها مسلمين وفيها القومية الكردية والعربية بشكل أساسي وأيضا التركمان،
وتمثل ناحية جلولاء إحدى النواحي الأربع التي تؤلف قضاء خانقين الواقعة على الجهة الغربية منها ومن الشمال ناحية كوله جو ومن الغرب (ناحية قره تبه)، ومن الجنوب ناحية قزربات (السعدية) وسلسلة مرتفعات. أما الحدود الداخلية للناحية فتبدأ حدود جلولاء شمالا: من نقطة اتصال وادي ئاوزة ج (العوسج) وتسير حتى يقطع الطريق العام في مفرق جلولاء.
أما جنوبا: فيعتبر (نهر سيروان) الحدود الطى تسير بموازاة خط (السكة الحديد) ثم مخفر مرجانه وصولا إلى جبل (دراوشكة).
وتبدأ الحدود شرقا: من نقطة اتصال وادي ئاوزة ج (العوسج) بسلسلة جبال دراوشكه وحتى مخفر مرجانه القديم.
أما غربا فتبدأ الحدود مع: اتصال الطريق العام بشارع جلولاء حتى نهر سيروان قرب مدرسة جلولاء الابتدائية.نجم عبد الله عباس، الجغرافية السياسية لجلولاء، موقع خانقين الإلكتروني www. khanaqin.com: الثلاثاء 25/6/2010.

 الجغرافيا والموقع - الجيوبوليتيك الحاكم 
تفرض جغرافيا جلولاء واقعاً استراتيجياً لا يمكن الفكاك منه، فهي "عقدة" طبيعية ومواصلاتية.

 1. الموقع والأهمية الاستراتيجية 
تقع جلولاء عند التقاء التضاريس المتموجة بالسهل الرسوبي، وهي البوابة الشمالية الشرقية لبغداد.

 العقدة العسكرية: تحيط بها تلال حمرين، التي تعتبر حاجزاً طبيعياً ومخبأً مثالياً. السيطرة على جلولاء تعني عسكرياً السيطرة على الطريق البري القديم والحديث الرابط بين وسط العراق وشماله وشرقه.   
 محور النقل: تاريخياً كانت محطة القوافل، وحديثاً هي ملتقى سكك الحديد (بغداد-كركوك وبغداد-خانقين). ورغم توقف القطارات، لا يزال مسار السكة يمثل ممراً جغرافياً حاكماً.

 2. التضاريس والموارد المائية 

 نهر سيروان (ديالى): يحد المدينة من الغرب والجنوب، وهو المصدر الرئيس للحياة. تتأثر مناسيب النهر بشكل مباشر بتشغيل سد دربندخان في السليمانية وسد حمرين في ديالى. هذا التحكم المائي يجعل زراعة جلولاء رهينة السياسات المائية في أعالي النهر.   
 وادي العوسج: يخترق المنطقة ويشكل معلماً جغرافياً فاصلاً بين الأحياء، كما أنه مسار للسيول الموسمية التي تهدد المدينة شتاءً.   
 المناخ: يسودها مناخ شبه جاف؛ صيف لاهب وشتاء بارد ممطر. تساهم الأمطار في نمو المراعي الطبيعية وزهور "الكولالة" في الربيع، مما يمنح المنطقة إمكانيات سياحية بيئية غير مستغلة.

 السكان 
تعتبر جلولاء "عراقاً مصغراً" تتكثف فيه جميع التناقضات القومية والمذهبية، مما يجعلها مختبراً حرجاً للتعايش.

 1. المكونات القومية والديموغرافيا 

 التنوع التاريخي: يقطن المدينة خليط معقد من العرب (السنة والشيعة)، الكرد (الفيلية والسورانية)، والتركمان. كانت نسبة الكرد مرتفعة تاريخياً، ويعتبرونها جزءاً من مناطق "كرميان" التاريخية.  
 سياسات التغيير الديموغرافي: تعرضت المدينة لموجات متعاقبة من الهندسة الديموغرافية.
 التعريب (السبعينيات والثمانينيات): قام النظام السابق بنقل عشائر عربية (خاصة من الجنوب والوسط) وتوطينها في جلولاء لتغيير طابعها القومي، مستغلاً مشاريع زراعية وقرارات إدارية.   
 التهجير والعودة (ما بعد 2003): بعد سقوط النظام، عاد الكثير من الكرد المهجرين، بينما غادر بعض العرب الوافدين.
 نزوح 2014: أدى احتلال داعش إلى نزوح جماعي للكرد، وتغيير ديموغرافي قسري مؤقت. حالياً، لا يزال التوازن الديموغرافي هشاً وحساساً.

 2. العشائر والنسيج الاجتماعي 
تلعب العشائر الدور الأبرز في ضبط الإيقاع الاجتماعي والأمني:

 عشيرة الكروية: من أكبر العشائر العربية في المنطقة، ولها ثقل سياسي وتاريخي في مركز الناحية ومحيطها.
 عشائر أخرى: تضم المنطقة تواجد لعشائر الهيب، الحديديين، والجبور وايضا الصوالح. هذه الامتدادات العشائرية تربط جلولاء بعمقها العربي في ديالى وصلاح الدين، وأحياناً تمتد التحالفات إلى خارج الحدود.

 3. إشكالية المادة 140 والمناطق المتنازع عليها 
تقع جلولاء في قلب المناطق المشمولة بالمادة 140 من الدستور العراقي.

 الصراع السياسي: بعد 2003، كانت جلولاء تحت الإدارة الأمنية المشتركة مع نفوذ قوي لقوات البيشمركة (الأسايش). ولكن بعد أحداث 16 أكتوبر 2017 (استعادة الحكومة الاتحادية للسيطرة على كركوك والمناطق المتنازع عليها)، تغيرت المعادلة لصالح القوات الاتحادية والحشد الشعبي.
 الانتخابات: تتحول المدينة خلال المواسم الانتخابية إلى ساحة استقطاب حاد، حيث تحاول القوائم الكردية والعربية حشد الناخبين لإثبات "هوية المدينة" عبر صناديق الاقتراع، وسط اتهامات متبادلة بالتلاعب بسجلات الناخبين ومنع نقل النفوس.

 الثقافة والحياة اليومية 
رغم طغيان أخبار الحرب، تمتلك جلولاء حياة ثقافية غنية تمزج بين إرث "مجتمع السكك" المنفتح والتقاليد العشائرية والقومية الراسخة.

 1. عيد النوروز: كرنفال الطبيعة والهوية 
يحتل عيد النوروز (21 آذار) مكانة مركزية في الوجدان الشعبي في جلولاء.

 الطقوس: لا يقتصر الاحتفال على الكرد، بل يشارك فيه العرب والتركمان. يخرج الأهالي في نزهات جماعية (سيران) إلى التلال والمروج الخضراء المحيطة بالمدينة، مرتدين الأزياء التقليدية الزاهية. يتم إيقاد شعلة النوروز كرمز للحرية والانتصار على الظلم (أسطورة كاوه الحداد).   
 الدلالة الاجتماعية: يمثل النوروز مساحة للتنفس واللقاء الاجتماعي بعيداً عن السياسة، حيث تُعقد الدبكات الكردية (الجوبي) وتُطبخ الأكلات الشعبية (الدولمة والبرياني) في الهواء الطلق، مما يعزز أواصر الجيرة القديمة.

 2. "مجتمع السكك" (The Railway Sub-culture) 
أفرز وجود محطة القطار وموظفيها ثقافة فريدة في منتصف القرن العشرين. تميز سكان "حي السكك" بمستوى تعليمي أعلى، وانفتاح اجتماعي، ونمط حياة "أفندي" يختلف عن المحيط الريفي. كان الحي يضم نادياً للموظفين وسينما صيفية، مما جعل جلولاء منارة للتمدن في المنطقة. هذا الإرث لا يزال حاضراً في ذاكرة كبار السن وفي المستوى التعليمي الجيد نسبياً لبعض العوائل القديمة.

 3. الأدب والفنون 
أنجبت بيئة جلولاء المتنوعة وتضاريسها الخلابة عدداً من المبدعين. الطبيعة "البهرزية" والجلولائية ألهمت رسامين وشعراء تغنوا بجمال البساتين وزهرة الكولالة. كما برزت أسماء أدبية ساهمت في الحركة الثقافية في بغداد، مستلهمين من نشأتهم في هذه المدينة الكوزموبوليتانية الصغيرة.

 الاقتصاد والعمل 
يعتمد الاقتصاد المحلي تقليدياً على ثلاث دعائم: الزراعة، النقل (السكك)، والتوظيف الحكومي. وقد تضررت جميعها بشدة.

 1. الزراعة: بين شح المياه والألغام 

 المحاصيل: تشتهر جلولاء بزراعة الحبوب (الحنطة والشعير) في الأراضي الديمية والمروية. كما تنتشر بساتين النخيل والحمضيات على ضفاف نهر ديالى.   
 المعوقات: تواجه الزراعة تحديات وجودية تتمثل في:
 أزمة المياه: انخفاض مناسيب نهر ديالى بسبب السدود الإيرانية والجفاف المناخي.
 المخلفات الحربية: وجود الألغام والعبوات الناسفة غير المنفجرة في البساتين (من مخلفات الحرب العراقية الإيرانية وحقبة داعش) يمنع المزارعين من استغلال أراضيهم.

 2. السكك الحديدية: الشريان المقطوع 
كانت المحطة القلب النابض للاقتصاد، توفر مئات الوظائف وتحرك السوق.

 الواقع الحالي: توقف الخط تماماً. الأخطر من ذلك هو تعرض البنية التحتية (القضبان الحديدية والفلنكات) للسرقة الممنهجة من قبل عصابات الخردة، خاصة في المناطق النائية بين جلولاء وبغداد. هذه السرقات قضت تقريباً على أمل إعادة تشغيل الخط في المدى المنظور، محولةً تراثاً صناعياً عمره قرن إلى خردة.

 3. التجارة والسوق المحلي 
يعتبر سوق جلولاء مركزاً تجارياً للقرى المحيطة. إلا أن انهيار الجسور (مثل جسر البحيرة) وعزل المدينة عن محيطها الشمالي (كلار وخانقين) أضر بالحركة التجارية، ورفع تكاليف النقل، وأدى لركود اقتصادي حاد.

 التعليم والخدمات 
تصنف جلولاء في كثير من التقارير كمنطقة "منكوبة" خدمياً، نتيجة تراكم سنوات من الحروب والإهمال الحكومي.

 1. البنية التحتية والدمار الحربي 

 الصحة: تعرض المستشفى العام والمراكز الصحية لدمار كبير خلال معارك 2014. ورغم محاولات إعادة التأهيل، إلا أن نقص الكوادر الطبية والأدوية والمعدات الحديثة لا يزال قائماً، مما يضطر الأهالي للسفر إلى بعقوبة أو إقليم كردستان للعلاج.  
 الجسور: يُعد انهيار "جسر البحيرة" الرابط بين جلولاء وقضاء خانقين كارثة خدمية. أدى خروجه عن الخدمة بسبب السيول والعمليات العسكرية إلى عزل مناطق واسعة، وصعّب وصول الطلاب والموظفين إلى أماكن عمله م.

 2. التعليم 
تاريخياً، كانت "مدرسة جلولاء الابتدائية" صرحاً تعليمياً متميزاً. اليوم، تعاني المدارس من الاكتظاظ، وتهالك الأبنية (التي بعضها لا يزال من الطين أو البناء القديم)، ونقص الكوادر التعليمية، خاصة في القرى التي شهدت نزوحاً وعودة بطيئة.

 3. مشاريع إعادة الاستقرار 
تدخلت منظمات دولية مثل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) لمحاولة سد الفجوة. تركزت المشاريع على:

 إعادة تأهيل محطات المياه والكهرباء.
 دعم "لجان السلام المحلية" لتعزيز التماسك المجتمعي.
 توفير فرص عمل مؤقتة (Cash for Work) لرفع الانقاض.

 الألم والتحوّلات 
لا يمكن فهم واقع جلولاء دون التطرق للندوب النفسية العميقة التي خلفتها الصراعات.

 1. النزوح والعودة الصعبة 

 مأساة 2014: عاش سكان جلولاء تجربة نزوح قاسية ومروعة. العوائل الكردية نزحت غالباً إلى مخيمات خانقين وكلار، بينما تشتت العرب في مناطق أخرى.
 عقبات العودة: العودة لم تكن سهلة؛ فالتدقيق الأمني المشدد، وتدمير المنازل، والخوف من الثأر العشائري، ومشاكل الملكية العقارية، كلها عوامل أبطأت عودة الحياة لطبيعتها. يشكو الكثير من النازحين من أن منازلهم إما دمرت أو سُكنت من قبل آخرين.   

 2. وضع النساء 
تتحمل النساء العبء الأكبر من المعاناة. تشير تقارير ميدانية إلى أن النساء في المناطق الريفية حول جلولاء يواجهن قيوداً صارمة على الحركة. تضطر النساء أحياناً لاصطحاب نساء مسنات (كـ"محرم" اجتماعي) عند الخروج للتسوق أو العلاج، وذلك لتجنب التحرش وكسب "شرعية" التواجد في الفضاء العام في ظل بيئة أمنية وعشائرية متشددة.

 3. أزمة الوثائق والمستمسكات 
يعاني شريحة من السكان، خاصة الكرد الذين يسكنون في مناطق تسيطر عليها القوات الاتحادية، أو العرب الذين فقدوا وثائقهم خلال النزوح، من صعوبات بيروقراطية معقدة في استخراج البطاقات الوطنية أو نقل سجلات النفوس. هذه المشكلة تحرمهم من الحقوق الأساسية كالتصويت والرواتب والرعاية الاجتماعية، وتعزز شعورهم بالتهميش.

 المستقبل 
تقف جلولاء اليوم على مفترق طرق خطير، ومستقبلها مرهون بتوافقات سياسية تتجاوز حدود القضاء.

 الخلاصة 
جلولاء هي مرآة العراق؛ فيها يتجلى عمق التاريخ بفتوحاته، وقسوة الحاضر بصراعاته. من "كولالة" الزهرة، إلى "جلولاء" المعركة، إلى "قره غان" النفط والقطار، عاشت هذه المدينة تحولات كبرى فرضتها عليها الجغرافيا الحاكمة. اليوم، ورغم الدمار، تظل جلولاء متمسكة بأمل الحياة الذي يتجدد كل نوروز مع تفتح شقائق النعمان على سفوح تلالها. إن استقرار جلولاء ليس شأناً محلياً، بل هو مؤشر دقيق لاستقرار العراق ووحدته؛ فإذا تعافت جلولاء، تعافى الجسد العراقي من حمى الصراع في خاصرته الشرقية.

 أحياء قضاء جلولاء 

 حي التجنيد: سُمي بهذا الاسم لأنه كان يضم مراكز وتجمعات تجنيد المتطوعين والجنود منذ العهد الملكي وبدايه العهد الجمهوري.
 حي الشهداء: هو أكبر أحياء القضاء مساحةً، ويمتاز بكثافة سكانية عالية وتوسع عمراني مستمر،وقد شيد في ثمانينات القرن الماضي وهو اجمل احياء مدينة جلولاء ويُعتبر من الأحياء الراقية والهادئة. ويضم في طياته مناطق فرعية منها: (حي السلام، حي الشرطة).
 حي الوحدة: (وهو اقدم واعرق احياء مدينة جلولاء)، ويُعد من الأحياء المركزية التي تربط أجزاء المدينة ببعضها، ويمتاز بنسيج اجتماعي مترابط .
 حي الخضراء: وكان يُعرف بجمال تنظيمه وكثرة مساحاته الخضراء سابقا، ويضم منطقة المعسكر السابقة.
 حي العروبة: (وكان يُسمى قديماً بحي "لوكه")، وهو من الأحياء العريقة في المدينة
 حي الطليعة: (وهو ما كان يُعرف قديماً بمنطقة السوق أو "بازار")، وهو الحي الذي يكون بجانب نهر ديالى ويضم منطقة دور الضباط.
 حي العمبكية: (المعروف قديماً باسم كنه سور)
 حي المهافيف: (وقد شُيد في تسعينيات القرن الماضي).
 الحي الصناعي: وهو المنطقة المخصصة لورش تصليح السيارات (الفيتريجية) والحرفيين والصناعات الخفيفة.
 حي المرور
 حي الجماهير 

 قرى قضاء جلولاء 
يتميز قضاء جلولاء باتساع رقعته الجغرافية وتعدد القرى التابعة له، والتي تمتد غالبيتها على ضفاف نهر ديالى وباتجاه الحدود الإدارية لمحافظة السليمانية وقضاء خانقين وناحية السعدية. وتُقسم هذه القرى جغرافياً إلى عدة أحواض ومناطق رئيسية:

منطقة حوض (الشيخ بابا)

تعتبر من أهم وأكبر التجمعات القروية التابعة للجلولاء:

 قرية الشيخ بابا
 قرية أم الحنطة
 قرية عرب الجبيره
 قرية الساده المشايخ
 قرية الاصلاح
 قرية الحصيني  وايضا قرى اخرى مثل: قرية باهيزة قريه جميلة قرى الطبج: (وهي منطقة واسعة تمتد بين جلولاء والسعدية).

 وصلات خارجية 
 جلولاء، سلسة الفتوحات الإسلامية، وجدي غنيم، موقع طريق الإسلام
 جلولاء.. حنث مَن حلفوا بالنار، (في ذكرى وقوعها: 12 من ذي القعدة 16هـ)، إسلام أون لاين

 المصادر 

تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة ديالى
تصنيف:مدن العراق
تصنيف:بلدات عراقية
تصنيف:تاريخ إسلامي
تصنيف:مناطق تركمانية في العراق