داود الظاهري

أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفٍ الأَصْبَهَانِيُّ البَغْدَادِيُّ الظَّاهِرِيُّ (201 هـ - 270 هـ / 816م - 884م)،الأعلام للزركلي: ٢/ ٣٣٣ أحد الأئمة المجتهدين في الإسلام. مؤسس المذهب الظاهري، وسمي بذلك لأخذه بظاهر الكتاب والسنة وإعراضه عن التأويل والرأي والقياس. وكان داود أول من جهر بهذا القول.النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٧ وهو أصبهانيّ الأصل من أهل قاسان ،أخبار أصبهان: ١/ ٣٦٧ ومولده في الكوفة. سكن بغداد، وانتهت إليه رياسة العلم فيها. قال ابن حزم الأندلسي: «إنما عرف بالأصبهاني، لأن أمه أصبهانية، وكان أبوه حنفي المذهب».المحلّى لابن حزم: ١/ ١٣٢ وكان مع ظاهريته من المتعصبين للشافعي.ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤ كان المغاربة يسمون داود بالقِيَاسيَّ؛ لأنه ينفي القياسَ.المغربية في شرح العقيدة القيروانية: ٣٠.

 نسبه ومولده 
هو داود بن علي بن خلف الأصبهاني الأصل، الكوفي المولد، البغدادي الدار، المكنى بأبي سليمان الشهير بداود الظاهري.تاريخ بغداد: ١/ ٣٦٩ - ٣٧٠لسان الميزان: ٣/ ٤٠٧طبقات الشافعية الكبرى: ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٧

اجمع كل من ترجم له أن نسبته إلى أصبهان
وهي مدينة من أعلام المدن، ولد داود في حدود سنة 200 هـتاريخ بغداد: ٨/ ٣٧٤ / 815مكارل بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ٥/ ٣١٦ تر: عبد الحليم النجار، ط. دار المعارف، مصر، ١٩٨٤م، وقيل انه ولد سنة 202 هـ / 819م.محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية، ص ٥٠٣، ط. دار الفكر العربي، القاهرة.

ولقب بداود الظاهري بحكم انه أول من أظهر القول بظاهرية الشريعة واعتمد على ظواهر.أحمد بكير محمود، المدرسة الظاهرية بالمشرق والمغرب، ص ١٦، ط. دار قتيبة، بيروت، ١٩٩٠م.

 نشأته وحياته العلمية 
لم تدون المصادر التاريخية عن أسرة ونشأة داود الظاهري، وان وردت فإشارات فقط. وهذا راجع لعوامل وتمثل في:
 نشأة داود الظاهري في عائلة مغمورة والتي لم يشتهر فيها من العلماء أحد.
 قوله بالظاهر ومحاربته للتقليد ونفيه للقياس هذا ما أدى بوقف العلماء ضده ومواجهته بل وبمحاولة طمس أخباره.عارف خليل محمد أبو عبيد، الإمام داود الظاهري وأثره في الفقه الإسلامي، ص ٥٠، ط. دار الأرقم، الكويت ١٩٨٤م.
 تبنيه الآراء خالف فيه جمهوري الفقهاء من ذلك: قوله: بخلق القرآنتاريخ بغداد: ٨/ ٣٧٢محمد الخضري بك: محاضرات في تاريخ
الأمم الإسلامية، الدولة العباسية، مراجعة: نجوى عباس، ص ١٩٤، ط. مؤسسة المختار، القاهرة ٢٠٠٣م.محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية، ص ٥٠٥. هذا ما أدى بنفور العلماء.محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية، ص ٥٠٨.
 ضعف تلامذته الذين تزعموا بعده قيادة مذهبه، فلولا ابن حزم الذي أحياه من جديد والذي دافع عنه لاندثر هذا المذهب كبقية المذاهب الأخرى.عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة، ص ٤٦٧، ط. دار الفكر، بيروت ٢٠٠٤م.عارف خليل، الإمام داود الظاهري وأثره في الفقه الإسلامي، ص ٤٥

وبالرغم من هذه العوامل فإن داود تعلم وارتحل في مختلف الأمصار لتلقي العلوم بما أن عصره تميز بنهضة علمية، وحرية فكرية، وقد تزعمت مدن العراق بغداد، البصرة والكوفة قيادة النشاط الأدبي والعلمي، وهي المدن التي رحل إليها داود، كما رحل إلى نيسابور لتلقي العلم واخذ على أشهر فقهائها ومحدثيها.

 مشايخه 
 أبو ثور الكلبي، أخذ عنه داود فقه الشافعي.
 إسحاق بن راهويه
 سليمان بن حرب، اخذ عنه داود منذ صباه.
  عبد الله القعنبي، اخذ عنه داود الحديث.
 محمد بن كثير العبدي، اخذ داود العلم عنه.
 مسدد بن مسرهد، يعد من شيوخ داود الظاهري: أخذ عنه الحديث.
 عمرو بن مرزوق
 عبيد الله القواريري.

إذن هؤلاء بعض من شيوخ داود الظاهري وما يمكن استخلاصه هو ان داود عاصر اغلب المحدثين وشاركوه في شيوخه كالبخاري، مسلم، والنسائي وابن ماجة القزويني.

 تلامذته 
 ابنه أبو بكر محمد بن داود
 زكريا الساجي
 يوسف بن يعقوب الداودي
 عباس بن أحمد المذكر وغيرهم
 صفاته ووفاته 
رغم نفور العلماء من إمام أهل الظاهر داود ابن علي إلا انه تميز بمجموعة من الصفات تعليه حيث كان فصيحا قوي الحجة سريع الاستدلال، من حفظه الحديث، كما كان جريئا في الحق، ومع جرأته، اشتهر بعبادته وزهده وورعه وإعراضه عن الدنيا وملذاتها، وعيشه على القليل.محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية، ص ٥٠٧.توفيق بن أحمد الغلبزوري الإدريسي، المدرسة الظاهرية بالمغرب والأندلس، ص ٦٩ - ٧١، ط. دار ابن حزم، الرياض.

أما عن وفاة داود، فاتفقت أغلب المصادر التاريخية أنه توفي سنة 270 هـ بـ بغداد، ويقول ابن خلكان في هذا الشأن: «وتوفي داود الظاهري سنة سبعين ومائتين في ذي القعدة وقيل في شهر رمضان، ودفن في الشونيزية وقيل منزله».أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: ٢/ ٢٥٥

 مذهبه الفقهي 
نشأ داود شافعياً بكونه أخذ على تلاميذ محمد بن إدريس الشافعي كأبي ثور، كما انه التقى الكثير من أصحابه وخلف مصنفات تتحدث عن فضائل الشافعي، كما كان من المتعصبين للشافعي وهذا لان الشافعي يفسّر الشريعة بالنصوص.أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الملل والنحل: ١١عبد الرحمن بن خلدون، العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر: ٢٢٧عبد الباقي السيد عبد الهادي، الظاهرية والمالكية وأثرهما في المغرب والأندلس في عهد الموحدين: ٤٥عمر سليمان الأشقر، المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهیة: ٢٧ وذكر أحمد بكير محمود في كتابه أن داود كان شافعيا أبوه كان حنفيا.أحمد بكير محمود، المدرسة الظاهرية بالمشرق والمغرب: ١٦

وكان داود يطلب الحديث، ويسمع للكثير من محدثي عصره، كما روى عنهم أثناء رحلاته العلمية من مدن العراق إلى نيسابور، وأظهر تعصبه للشافعي. تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب عل عبد الكافي السبكي، طبقات الشافعية الكبرى: ٢/ ٢٨٧ - ٢٩٣

اجتهد داود وبعد تعلمه للفقه وغوصه في علم الحديث، انفرد بمذهبه الخاص حيث اتخذ لنفسه مذهبا، عمد نكاته القول بالظاهر وإنكار القياس ولم يقتصر داود على إنكار القياس والرأي بل أنكر التقليد كذلك.

ولقد قيل له كيف تبطل القياس والشافعي أخذ به، فرد قائلاً: أخذت أدلة الشافعي إبطال الاستحسان فوجدتها تبطل القياس.مصطفى جعفر بيشة فرد، الاجتهاد عند المذاهب الإسلامية: ١٦٩

وبذلك برز مذهب جديد اعتبره جل المؤرخين والمصادر التاريخية مذهب سني خامس يتمحور حول ظاهرية الشريعة ويأخذ الأحكام من ظواهر النصوص من غير تعليل لذلك تطلق على داود الظاهري.كارل بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ٥/ ٣١٦ - ٣١٧

 ثناء العلماء عليه 
وقد أثنى عليه عدد من الأئمة الأعلام، ومن ذلك:
 قال النووي: فضائل داود، وزهده، وورعه، ومتابعته للسنة مشهورة.
 وقال الصّفَدي: كان زاهداً متقلِّلاً كثير الورع...وكان من أكثر الناس تعصُّباً للشافعي، وصنَّف في فضائله والثناء عليه كتابين، وكان صاحب مذهب مستقل وتبعه جمع كثير من الظاهرية... وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد. قيل إنه كان يحضر مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من عقلاء الناس.
 وقال شمس الدين محمد بن علي الدّاوودي: الإمام الحافظ المجتهد الكبير... كان إماماً فاضلاً صادقاً ورعاً.
 وقال أبو إسحاق الشيرازى: كان زاهداً متقلّلاً.
 وقال أبو العباس: كان داود عقلُه أكثر من علمه. وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد.
 وقال القاضي المَحامِلي: رأيت داود بن علي يصلي، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه.
 وقال الذهبي في «السير»: الإمامُ، البحرُ، العلامة، عالمُ الوقت... رئيس أهل الظاهر... بصيرٌ بالفقه، عالمٌ بالقرآن، حافظٌ للأثر، رأسٌ في معرفة الخلاف، من أوعيةِ العلمِ، له ذكاءٌ خارقٌ، وفيه دِينٌ متينٌ.
 وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن مُفرج الأشبيلي النباتي: وداود بن علي ثقة، فاضل إمام من الأئمة لم يذكره أحدٌ بكذب ولا تدليس في الحديث.
 وقال السيوطي: صنّف التصانيف، وكان بصيراً بالحديث صحيحه وسقيمه، إماماً ورعاً ناسكاً زاهداً. كان في مجلسه أربعمائة صاحب طَيْلَسان أخضر.
 وقال السبكي: وكان أحد أئمة المسلمين وهداتهم... وقد كان موصوفاً بالدين المتين.
 وقال العماد الحنبلي: الإمام الفقيه... وكان ناسكاً زاهداً... وكان داود حافظاً مجتهداً إمام أهل الظاهر.
 وقال الألباني: الفقيه، إمام أهل الظاهر، وهو صدوق ثقة، فاضل.

 مصادر 
 المذهب السني الخامس: المذهب الظاهري
 «الأنساب» (1/ 175).
 مثل ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (1/ 92) وياقوت الحموي في «معجم البلدان» (1/ 246ـ 247).
 تهذيب التهذيب (10/ 462 ـ 463).
 المراجع 

تصنيف:أثريون
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
تصنيف:أشخاص من الكوفة
تصنيف:أصحاب مذاهب فقهية منقرضة
تصنيف:أئمة سنة
تصنيف:إيرانيون في القرن 9
تصنيف:باحثون في الإسلام مسلمون سنة فرس
تصنيف:حقوقيون في القرن 9
تصنيف:ظاهريون
تصنيف:عرب في القرن 9
تصنيف:علماء الدراسات الإسلامية
تصنيف:علماء دين
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:فقهاء سنة
تصنيف:كتاب إيرانيون في القرن 9
تصنيف:كتاب مسلمون
تصنيف:كلابية
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 9
تصنيف:لغويون عرب في القرون الوسطى
تصنيف:مجددون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 9
تصنيف:مواليد 815
تصنيف:مواليد عقد 810
تصنيف:مواليد في الكوفة
تصنيف:مؤرخون إيرانيون في القرن 9
تصنيف:وفيات 883