فنون مرينية وحفصية

الفنون الحفصية، الزيانية والمرينية ، ترمز إلى طراز معمري مغاربي يرجع تاريخه إلى الدولة الحفصية والزيانية والمرينية اللواتي كانوا قائمين أساسا في تونس، والجزائر، والمغرب من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر. قام المرينيون ببناء عدة جوامع ومساجد مثل جامع تازة الكبير ومدرسة العطارين والمدرسة البوعنانية. امتاز الطراز الذي بنيت به المدارس باستعمال السيراميك المنقوشة والمشربيات. من أبرز معالم العهد الحفصي في تونس، المدرسة الشماعية التي أنشأت سنة 1249.
 العمارة المرينية 

 السياق التاريخي للعمارة المرينية 

خلف المرينيون الموحدين في المغرب الأقصى والمغرب الأوسط في بداية القرن الثالث عشر الميلادي. وبعد أن استقروا في فاس جعلوها عاصمتهم ورعوا فيها حركة عمرانية وفكرية واسعة.Abun-Nasr, Jamil (1987). A history of the Maghrib in the Islamic period. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 103–118 اتخذ المرينيون المذهب المالكي السني ديناً رسمياً للدولة بعد فترة العقيدة الموحدية، مما جعل بناء المدارس يزدهر في عهدهم كمؤسسات لنشر الفقه المالكي وتدريب العلماء.Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition
 المدارس المرينية 

مدرسة الصفارين
تصغير|منظر من سطح مدرسة الصفارين

تُعد مدرسة الصفارين التي بُنيت عام 1271 (670 هـ) بأمر من السلطان أبو يوسف يعقوب أول مدرسة مرينية في فاس، وبالتالي أول مدرسة في المغرب بأكمله. كانت المدرسة الصفارين في فاس بداية لسلسلة من المدارس المرينية الكبرى والمزخرفة التي بُنيت في العصر المريني.

تقع المدرسة في حي فاس البالي التاريخي، جنوب جامع القرويين مباشرة في ساحة الصفارين، وسُميت بهذا الاسم نسبة إلى سوق الصفارين (صناع الأواني النحاسية) المجاور لها. استقطبت المدرسة تاريخياً طلاباً من منطقة زرهون حول مدينة مولاي إدريس ومنطقة سوس في جنوب شرق أكادير. أُدرجت المدرسة كموقع تراث عالمي لليونسكو عام 1981 كجزء من مدينة فاس القديمة.

مدرسة العطارين
تصغير|مدرسة العطارين

بُنيت مدرسة العطارين بين عامي 1323 و1325 بأمر من السلطان أبو سعيد عثمان الثاني (حكم 1310-1331)، وأشرف على بنائها الشيخ بني أبو محمد عبد الله بن قاسم المزوار. وفقاً لكتاب روض القرطاس، راقب السلطان أبو سعيد عثمان شخصياً تقدم أعمال البناء.
تقع المدرسة في سوق العطارين (سوق العطور والتوابل) بالقرب من جامع القرويين. تُعتبر واحدة من أعظم إنجازات العمارة المرينية بفضل زخارفها الغنية والمتناسقة واستخدامها الكفء للمساحة المحدودة. تتميز المدرسة بفنائها الصغير الذي يبلغ حوالي 11 متراً في 6.5 متراً، وتُزين أرضياته وجدرانه بأنماط تقليدية رائعة من الزليج والجص المنحوت. صُنفت المدرسة كمعلم تراثي تاريخي في المغرب منذ عام 1915.

المدرسة المصباحية
تصغير|المدرسة المصباحية

اكتملت المدرسة المصباحية عام 1346 (747 هـ) في العصر المريني، تحت رعاية السلطان أبو الحسن علي (حكم 1331-1348) الذي كان بانياً غزير الإنتاج للمدارس في مدينة فاس. تقع المدرسة بجوار جامع القرويين في الجانب الشمالي منه. سُميت المدرسة نسبة إلى الفقيه المصباحي، أول فقيه درّس في المدرسة عند افتتاحها. تُعرف المدرسة أيضاً باسم مدرسة الرخام نظراً لاستخدام الرخام في بعض عناصرها المعمارية، أو مدرسة الخصة نسبة إلى نافورتها المميزة.

المدرسة البوعنانية فاس
تصغير|محراب المدرسة البوعنانية بفاس

تُعتبر المدرسة البوعنانية (فاس) في فاس، التي أُسست عام 1350 وافتُتحت عام 1355 بأمر من السلطان أبو عنان فارس (حكم 1348-1358)، أكبر وأهم مدرسة أنشأتها الدولة المرينية. يُشتق اسم "بوعنانية" من اسم مؤسسها، السلطان المريني فارس بن علي أبو عنان المتوكل.
كانت المدرسة الوحيدة في المغرب التي عملت أيضاً كجامع يُقام فيها صلاة الجمعة، ويُعترف بها على نطاق واسع كنقطة عالية في العمارة المرينية والعمارة المغربية التاريخية عموماً. تتميز المدرسة بزخارفها الخشبية والجصية المعقدة، بالإضافة إلى استخدام واسع النطاق لفسيفساء الزليج الملون. تُعد مدرسة بوعنانية ربما الأكثر احتفاءً من بين العديد من المدارس التي أسسها المرينيون في المدن المغربية.

مدرسة الصهريج

بُنيت مدرسة الصهريج عام 1321 (721 هـ) بأمر من السلطان أبو سعيد عثمان الثاني، وسُميت بهذا الاسم نسبة إلى الصهريج (الخزان المائي) الكبير الذي كان يقع بالقرب منها. تقع المدرسة في فاس الجديد، وتتميز بتصميمها المعماري التقليدي الذي يشمل فناءً مركزياً محاطاً بقاعات الدراسة وغرف الطلاب.

مدرسة المرينية سلا
تصغير|المدرسة المرينية سلا

بُنيت المدرسة المرينية في سلا في القرن الرابع عشر من قبل السلطان المريني أبو الحسن علي بجوار المسجد الكبير، وتتميز بزخرفتها الغنية والمتقنة. وفقاً لنقش تأسيسي على المظلة الخشبية لبوابة المدخل، بدأ بناء المدرسة عام 1333 (733 هـ) بأمر من السلطان أبو الحسن، الذي كان مسؤولاً أيضاً عن تأسيس مدارس ومجمعات دينية متعددة أخرى في مختلف مدن المغرب خلال عهده.

المدرسة البوعنانية مكناس
تصغير|ساحة المدرسة البوعنانية بمكناس

شُيدت المدرسة البوعنانية (مكناس) في مكناس أيضاً في عهد السلطان أبو عنان فارس حوالي عام 1350، وتشترك في الاسم مع نظيرتها في فاس. تقع المدرسة بالقرب من المسجد الكبير في مكناس، وتتميز بعمارتها المرينية الأصيلة التي تشمل الزخارف الجصية والخشبية المنحوتة والزليج الملون.
 العمارة الحفصية 
السياق التاريخي للعمارة الحفصية
تطورت العمارة الحفصية تحت رعاية الدولة الحفصية في إفريقية (تونس الحالية تقريبًا) خلال القرنين الثالث عشر والسادس عشر. حيث نشأت من التقاليد الموحدية والإفريقية السابقة، وتأثرت لاحقًا بالعمارة المملوكية في مصر وسوريا، وابتعدت تدريجيًا عن أسلوب العمارة المورية السائد في الأندلس والمغرب الغربي. بعد انتهاء الحكم الحفصي، استمر هذا الأسلوب المعماري في تطوره وميّز العمارة التونسية خلال الفترة العثمانية اللاحقة.
قبل الفترة الحفصية، تُعتبر عمارة الموحدين – إلى جانب عمارة المرابطين الذين سبقوهم في المغرب الغربي – واحدة من أهم المراحل التي بلورت العمارة "المورية" أو الإسلامية الغربية، حيث أرست الكثير من الأشكال والزخارف التي حددت الأساليب المعمارية في المنطقة خلال القرون اللاحقة. كانت إفريقية بعيدة عن العاصمة الموحدية الرئيسية في مراكش (في المغرب الحالي) ولم يترك الموحدون خلفهم معالم كبيرة هناك. ومع ذلك، جعلوا تونس العاصمة الإقليمية لأراضيهم في إفريقية وأسسوا قصبة المدينة (القلعة) كمركز لحكومتهم. كما كان لإفريقية تقاليدها العريقة في العمارة الإسلامية الغربية، والتي تطورت في عهد الأغالبة الأوائل (القرن التاسع)، والفاطميين (القرن العاشر)، والزيريين (القرنين العاشر إلى الثاني عشر)، وهو ما أثر بدوره على العمارة الحفصية.
كان الحفصيون فرعًا من الطبقة الحاكمة الموحدية أعلنوا استقلالهم عن الموحدين عام 1229 مع تراجع النفوذ الموحدي في الغرب. طوروا دولتهم الخاصة التي سيطرت على معظم إفريقية وبعض المناطق المحيطة بها. واشتهروا أيضًا بنشاطهم العمراني الواسع، خاصة في عهود القادة الأقوياء، رغم أن الكثير من معالمهم لم تصمد سليمة حتى الوقت الحاضر. بينما ظلت القيروان مركزًا دينيًا مهمًا، اتخذ الحفصيون تونس عاصمة لهم، فنمت تدريجيًا لتصبح المدينة الرئيسية في المنطقة والمركز الأهم للثقافة والرعاية المعمارية. كان عهد أبو زكريا (حكم 1229–1249)، أول حاكم حفصي، فترة نمو ونشاط عمراني كبير. خلال القرن الثالث عشر توسع الاقتصاد، بفضل التجارة المتنامية مع فرنسا وإيطاليا الحاليتين جزئيًا. هاجر أيضًا المهاجرون واللاجئون الأندلسيون، الفارون من تقدم الريكونكيستا في الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية)، إلى إفريقية بأعداد كبيرة خلال الفترة الحفصية، حاملين معهم تأثيراتهم الخاصة على فن وثقافة المنطقة. أعقب وفاة أبو زكريا ما يقرب من قرن من الضعف السياسي والصراعات، رغم أن ابنه المستنصر (حكم 1249–1277) يُعرف عنه بناء العديد من القصور الفخمة. في منتصف القرن الرابع عشر، نجح المرينيون من المغرب في الاستيلاء على إفريقية مؤقتًا لعدة سنوات.
لم تستعد الدولة الحفصية ثروتها وقوتها إلا في أواخر القرن الرابع عشر، وتحديدًا في عهدي أبو العباس (حكم 1370–1394) وأبو فارس (حكم 1394–1434). ورعى أبو فارس بشكل خاص بناء معالم دينية وقصور وحصون جديدة، بالإضافة إلى ترميم المعالم والبنية التحتية القديمة. أما حفيده، أبو عمر عثمان (حكم 1435–1488) فقد حسّن ووسّع أنظمة إمدادات المياه ورعى بناء الزوايا (المجمعات الدينية الصوفية). بعد وفاة عثمان، ازدادت التحديات للحكم الحفصي على جبهات متعددة، بما في ذلك القبائل العربية، ومحاولات التوسع الإسباني في شمال أفريقيا، والنفوذ العثماني المتزايد في الشرق والغرب. انتهى الحكم الحفصي نهائيًا عام 1574، عندما أصبحت إفريقية ولاية من الإمبراطورية العثمانية.
 الخصائص 
على عكس العمارة المورية في المغرب والأندلس، بُنيت العمارة الحفصية بشكل أساسي من الحجر (بدلاً من الطوب أو اللبن)، واستخدمت الأقبية الحجرية، والتي لم تكن شائعة في التقاليد الغربية، كما استخدمت العقود نصف الدائرية بدلاً من عقود حدوة الحصان التقليدية في الغرب. ويعكس هذا التفضيل للحجر على الخشب على الأرجح التقليد الطويل والمستمر لنحت الحجر في المنطقة منذ العصور القديمة، ووجود العديد من الآثار الرومانية، وربما نقص الأخشاب. تبدو المعالم الحفصية الباقية أيضًا أقل زخرفة من تلك الموجودة في الغرب، رغم أن مؤرخ الفن جوناثان بلوم يشير إلى أن هذه الملاحظة قد تكون ناجمة عن عدم بقاء الزخارف الحفصية حتى العصر الحديث. استخدام الرخام أو البناء ذي اللونين (الداكن والأبيض) هو سمة مميزة للعمارة الحفصية التي تأثرت على الأرجح بالتواصل الثقافي مع مصر المعاصرة، التي كانت تحت الحكم الأيوبي ثم المملوكي. عنصر مميز آخر هو استخدام التيجان الحجرية من نوع مُشتق من التيجان المزينة بالأقنثة (الأقنثوس) في العصور القديمة.
نتيجة لهذه الاختلافات وغيرها، اتخذت العمارة الحفصية مسارًا ابتعدت فيه تدريجيًا عن الاتجاهات المعمارية في الغرب. يحدد مؤرخ الفن عبد العزيز دولاتلي فترتين رئيسيتين للنشاط المعماري المهم تحت حكم الحفصيين، تتزامنان مع فترتي القوة السياسية والاقتصادية الحفصية. الأولى، في القرن الثالث عشر، تتميز بالتأثير الأكبر نسبيًا للأساليب الفنية الموحدية (المغربية) والأندلسية من الغرب. الثانية، في القرن الخامس عشر، تتميز بالتأثير الأكبر للعمارة المملوكية في الشرق.

جامع القصبة

تصغير|جامع القصبة بمدينة تونس.
كان جامع القصبة في تونس أحد باكورة أعمال هذه الفترة، حيث أمر ببنائه أبو زكريا (أول حاكم حفصي مستقل) قُرب بداية حكمه، عام 1231. وكان يُسمى في العهد الحفصي باسم جامع الموحدين. 
ويُظهر مخططه اختلافات ملحوظة عن مساجد الفترة الموحدية السابقة: قاعة الصلاة أطول مما هي عريضة، ومغطاة بأقبية متقاطعة بدلاً من سقف خشبي مسطح، كما يفتقر إلى وجود فناء. وقد خضع معظم المسجد لتجديدات كبيرة بعد الفترة الحفصية. يُعد المحراب المزخرف بعناية (محراب يرمز إلى القبلة) محور الزخرفة الداخلية، ولا يزال الجزء العلوي من المحراب الحالي يحتفظ بشكله الأصلي الذي يعود إلى الفترة الحفصية. يتضمن نقشًا عربيًا، مع آيات قرآنية وتفاصيل عن تأسيس المسجد، مزيّن بزخرفة أرابيسك غنية بأسلوب موحدي وأندلسي. المساحة أمام المحراب مغطاة بقبة مقرنصات معقدة، لا مثيل لها في إفريقية (تونس)، ويُذكّر أسلوبها مرة أخرى بالعمارة في الغرب. المئذنة، التي اكتملت أيضًا عام 1233، ذات طابع موحدي واضح في أسلوبها، وتحمل تشابهًا قويًا مع مئذنة جامع القصبة الأقدم في مراكش. وكما هي الحال في الأخيرة، زُينت واجهاتها بزخرفة الشبكة (السبكة)، لكنها تختلف عنها هنا باستخدام الحجر بدلاً من الطوب. ويمثل هذا التصميم تحولاً كبيرًا في الأسلوب عن المآذن الإفريقية السابقة. أثرت هذه المئذنة أيضًا على تصميم المآذن التونسية اللاحقة.

مساجد أخرى
تصغير|جامع الهواء بمدينة تونس.
تصغير|جامع الزيتونة بمدينة تونس.
تشمل المساجد الأخرى من الفترة الحفصية في تونس جامع الهواء (القرن الثالث عشر)، وجامع الحليق (1375)، وجامع باب الأقواس (القرن الخامس عشر). رمم الحفصيون أيضًا جامع الزيتونة القديم في تونس. من بين أعمال أخرى، بُنيت أول مئذنة موثقة للمسجد تحت رعاية الحفصيين في 1438–1439. ويُعرف مظهرها من الصور القديمة: إذ كان لها شكل مكعب مثل المآذن المعاصرة الأخرى في المنطقة وتوّجت برواق مقوس وبرج صغير متعدد الأضلاع أو فانوس في قمتها. بين أكتوبر 1448 وأغسطس 1450 بُنيت قاعة للوضوء، تُعرف باسم الميضأة السلطانية، عبر الشارع أمام المسجد، وتُنسب رعايتها إلى أبو عمر عثمان. وتتميز القاعة بزخرفتها بالرخام الأسود والأبيض. وتنتظم كسوة الرخام ذات اللونين في نمط مخطط حول العقود العمياء للقاعة وفي زخارف هندسية على شكل نجمة وزخارف منحنية في أماكن أخرى.
أجرى الحفصيون أيضًا تجديدات كبيرة في الجامع الكبير بالقيروان، حيث جددوا سقفه وعززوا جدرانه وبنوا أو أعادوا بناء بوابتين من بواباته عام 1293. البوابتان هما باب الماء ("بوابة الماء") على الجانب الغربي وباب لالة ريحانة ("بوابة السيدة ريحانة"، سُميت على اسم امرأة تقية دُفنت بالقرب) على الجانب الشرقي. باب لالة ريحانة، البوابة الأكثر إثارة للاهتمام، وتُعد بوابة بارزة ربما استُلهم تصميمها من المدخل البارز للجامع الكبير بالمهدية من القرن العاشر. قبتها المضلعة تشبه القباب الأقدم الأخرى في المسجد، بينما عقود حدوة الحصان، والشرفات، والرواق الأعمى وزخرفة الأرابيسك المنحوتة بالجص تُشابه الأساليب المغربية الغربية أو الأندلسية.

المدارس
تصغير|المدرسة الشماعية من الخارج
(توجد بمدينة تونس)
تصغير|المدرسة المنتصرية بمدينة تونس.

أدخل الحفصيون أيضًا أول المدارس إلى المنطقة، بداية من المدرسة الشماعية التي بُنيت في تونس عام 1238 (أو عام 1249 وفقًا لبعض المصادر). خضع هذا المبنى لتجديد كبير في القرن السابع عشر، ولم يُحفظ من زخرفته الأصلية شيء. بُني على قطعة أرض مستطيلة غير منتظمة بالقرب من جامع الزيتونة. من الشارع، يصعد درج إلى المدخل حيث يؤدي ممر منحني إلى فناء مربع مركزي. عبر الفناء، مقابل المدخل، توجد قاعة صلاة صغيرة مقببة. في وسط الجانبين الآخرين من الفناء توجد غرف مقببة، يُدخل إليها من خلال عقود كبيرة، كانت على الأرجح قاعات دراسية. يوجد طابق ثانٍ، مع رواق حول الفناء يؤدي إلى 19 غرفة صغيرة تؤوي الطلاب. توجد أيضًا قاعة صلاة ثانية أكبر في الطابق العلوي، مباشرة فوق قاعة الصلاة في الطابق الأرضي. ويبدو أن هذا المخطط، الذي يتم فيه محاذاة المدخل والغرف الرئيسية في الطابق الأرضي بشكل متماثل مع المحورين المركزيين للمبنى، مستوحى من مخطط المدارس في مصر أو الشرق الأبعد. كما يشبه أيضًا مخطط المنازل التقليدية في مدينة تونس، وربما كان المبنى منزلاً سابقًا تم تجديده وتحويله إلى مدرسة.
تبع تأسيس المدرسة الشماعية العديد من المدارس الأخرى (معظمها في تونس)، بما في ذلك مدرسة الهواء (تأسست في خمسينيات القرن الثالث عشر)، ومدرسة المعريضية (1282)، والمدرسة العنقية (1341). ومع ذلك، العديد من هذه المدارس المبكرة لم تُحفظ بشكل جيد أو تم تعديلها بشكل كبير في القرون التي تلت تأسيسها. وتُعد المدرسة المنتصرية، التي اكتمل بناؤها عام 1437، من بين أفضل المدارس المحفوظة من الفترة الحفصية.[ http://www.asmtunis.com/edifices-enseignement.php?id=28 المدرسة المنتصرية] Abdelaziz Daoulatli, Tunis sous les Hafsides, INAA, Tunis 1976, p. 165 وهي مشابهة في تخطيطها للشماعية، إذ لها فناء مستطيل مركزي تفتح عليه مساحة غائرة (إيوان) في منتصف كل جانب من جوانب الفناء. تؤدي إحدى هذه المساحات الغائرة إلى المدخل، وتقابلها أخرى تؤدي إلى قاعة صلاة من تسعة أروقة (تسع قباب)، وثالثة إلى قاعة دراسية، غير أن الأخيرة قد دُمرت الآن. لم يُحفظ أي طابق علوي، إن وُجد. يبدو أن هذا التخطيط مستوحى من التخطيط الكلاسيكي رباعي الإيوان الموجود في مدارس الشرق الأوسط، ربما بسبب التأثير المملوكي.

القصور
تصغير|قصر العبدلية بمدينة المرسى.
لم يتبقَ شيء يُذكر من القصور الملكية الحفصية حتى الوقت الحاضر، رغم ورود بعض الأوصاف لها في كتابات مؤرخين مثل ابن خلدون. تصف هذه المصادر مجموعة متنوعة من القصور والحدائق، بُني الكثير منها في ضواحي أو أطراف تونس. أحد هذه المنشآt كان "قبة أصرك"، وهو جناح كبير ذو درج واسع عند مدخله، بناه المستنصر عام 1253. قصر آخر بناه نفس الحاكم، قصر أبي فهر، وُصف بأنه حديقة مسورة تحتوي على حوض مائي كبير يحيط به جناحان بأعمدة رخامية وأسقف خشبية. كانت المسطحات المائية سمة مميزة للقصور الإفريقية السابقة، بينما يبدو أن تصميم الجناحين كان سمة مشتركة مع العمارة الأندلسية والمغربية الغربية في نفس العصر، ربما ذات أصل موحدي. قصر آخر بناه المستنصر، قصر رأس الطابية، وصفه كاتب فلمنكي لاحق بأنه يحتوي على أربعة مبانٍ مرتبة بتصميم صليبي حول فناء مرصوف ببلاط ملون. نافورة في مركز الفناء تغذي أربع برك حولها. كان هذا التكوين مشابهًا لحديقة رياض ويُذكّر بتخطيط قصر البديع اللاحق في مراكش. سمح ممر مقبب تحت الأرض للنساء في الحريم بالسفر بخصوصية إلى الحديقة. بدأ الحفصيون أيضًا قصر الباردو (اليوم متحف وطني) في القرن الخامس عشر، وذُكر في السجلات التاريخية لأول مرة خلال عهد أبو فارس. بُنيت كل هذه الأمثلة في ضواحي تونس.
أما آخر مبنى حفصي باقٍ فهو قصر العبدلية في المرسى الحالية (على الساحل بالقرب من تونس)، وهو القصر الحفصي الوحيد الذي بقي على حالته تقريبًا. بُني في الأصل عام 1500، لكنه قد يحتوي حتى على بعض الأسس الموحدية الأقدم. وقد رُمم بشكل كبير في فترات لاحقة وبالتالي لم يحفظ أيًا من زخرفته الأصلية، باستثناء تيجان أعمدته. ربما كان بمثابة ملاذ ساحلي لحكام الحفصيين، وكان يقف وسط الحدائق. كان واحدًا من ثلاثة مبانٍ كانت قائمة هنا، لكن المبنيين الآخرين لم يُحفظا. يُدخل إلى المبنى من خلال رواق ثلاثي العقد ويحتوي على فناء مستطيل كبير ذو رواقين متقابلين على كلا الجانبين. الفناء محاط بغرف مقببة أو مقبوة. أحد أروقة الفناء يؤدي إلى غرفة استقبال كبيرة على شكل حرف T (تُعرف بالمقعد)، بما في ذلك منطقة مقببة في الخلف تبرز إلى الخارج من بقية المبنى. إن وجود العديد من النوافذ، وهو أمر غير معتاد في العمارة السكنية المنغلقة على الداخل عادة في هذا العصر، سمح على الأرجح بالاستمتاع بشكل أفضل بإطلالة الحديقة.

الزوايا والأضرحة
بدأت الزوايا، المجمعات الدينية الصوفية المرتبطة عادة بضريح، في الظهور في إفريقية خلال القرن الرابع عشر، ربما اقتباسًا من تقليد كان موجودًا بالفعل في الغرب. وكانت تقدم التدريس والإقامة للحجاج الوافدين إلى قبر المؤسس، بالإضافة إلى خدمات مجتمعية أخرى. أحد الأمثلة هو زاوية سيدي عبيد الغرياني في القيروان، أسسها وبدأ بناءها عام 1324 محمد الجديدي، وهو فقيه مسلم بارز محلي توفي لاحقًا في مكة. تلميذه، أبو سمير عبيد الغرياني، واصل التدريس في الزاوية بعده ودُفن هنا عام 1402. وبإضافة قبره اكتمل البناء الأصلي للمجمع، لكنه خضع لتجديدات متعددة منذ ذلك الحين. دُفن أحد سلاطين الحفصيين اللاحقين، مولاي حسن، بجانب الغرياني في غرفة الضريح. مثال آخر على هذا النوع من المجمعات هو زاوية سيدي بن عروس في تونس، أُسست عام 1490.
بُني ضريح سيدي قاسم الجليزي، في ضواحي تونس الغربية، في نهاية القرن الخامس عشر (حوالي 1496)، أسسه سيدي قاسم الجليزي (توفي 1496)، حرفي زليج من أصل أندلسي دُفن فيها عند وفاته. ورغم توسعته في قرون لاحقة، لا تزال غرفة الضريح الرئيسية تعود للفترة الحفصية وتعرض مزيجًا من الأساليب المميزة لتلك الفترة. فبدلاً من تغطيتها بقبو تقليدي أو قبة كروية، غُطيت الغرفة بسقف خشبي هرمي مكسو بالبلاط الأخضر من الخارج، وهو طراز نموذجي للمباني المعاصرة في المغرب والأندلس. يُزيّن داخل القاعة بعدة عناصر مميزة أيضًا للعمارة في الغرب، بما في ذلك الجص المنحوت على الجدران العلوية، والتيجان المزهرة، وبلاط كويردا سيكا على المحراب والجدران السفلية، والتي تبدو تفسيرًا محليًا للأسلوب الإسباني-الموريسكي. من ناحية أخرى، تتميز القاعة أيضًا بزخرفة رخامية على الجدران والأعمدة وحول إطار العقود، التي يبدو أنها متأثرة بالعمارة الأيوبية والمملوكية في الشرق.

التحصينات والمرافق العامة
كانت المدن التونسية تُحصّن بشكل متكرر ضد الهجمات الخارجية. حصّن الحفصيون تونس والقيروان وأصلحوا أسوار سوسة وصفاقس. العديد من أسوار المدن التي نجت حتى العصر الحديث بُنيت أو أُعيد بناؤها لاحقًا خلال الفترة العثمانية. وقد فُكك الكثير منها منذ ذلك الحين إلى حد كبير، بما في ذلك أسوار تونس. ولم يتبقَ اليوم سوى واحدة من البوابات السبع السابقة للمدينة في تونس، باب الجديد ("البوابة الجديدة"). فُتحت في الأصل عام 1276 لربط المدينة القديمة بضاحية جنوبية كانت تنمو نتيجة لتطوير قصبة تونس القريبة. لا تزال فتحة البوابة المقوسة باقية اليوم، لكنها كانت في الأصل محاطة ببرج دفاعي على كلا الجانبين. في الداخل، تحتوي البوابة على ممر منكسر ينحني عدة مرات لإبطاء المهاجمين. جزء من الممر مفتوح للسماء، مما يسمح للمدافعين بإلقاء المقذوفات على أي مهاجمين من الأعلى، بينما يُغطى بقية الممر بأقبية متقاطعة.
رمم الحفصيون ووسعوا السوق المغطى (البازار) في المدينة القديمة في تونس خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. أحد شوارع السوق المغطاة هذه هو سوق العطارين ("سوق العطارين")، الذي يتصل بجامع الزيتونة في قلب المدينة ويتكون من ثلاثة شوارع مغطاة بأقبية برميلية من الطوب. حسّن الحفصيون أيضًا شبكات المياه وبنوا الحمامات والمستشفيات.

 مراجع 

تصنيف:حفصيون
تصنيف:عمارة مغاربية
تصنيف:عمارة تونسية
تصنيف:عمارة جزائرية
تصنيف:فن إسلامي
تصنيف:مرينيون