بداء

البداء من المسائل الكلامية المتفرعة عن أصل التوحيد، وهو في اللغة بمعنى الظهور والإبانة بعد الخفاء، يقال: . أمّا في الاصطلاح ، والبداء من المسائل المسلّم بها عند مذهب الإمامية الأثنى عشرية، تنفي المدارس السنية العقيدة، وتستنكره استنكاراً شديداً.

 البداء عند الإمامية 
قال المفيد في رسالته التي شرح فيها رسالة الصدوق في الاعتقادات: 

وأضاف إلى ذلك:

وتفسير البداء بهذا المعنى ليس بعيدا عن مفاد بعض الروايات التي جاء فيها انه من علم الله المكنون الذي لم يظهر لأحد، حتى للأنبياء والمرسلين، وانه من أفضل ما عبد به الله إلى غير ذلك من المرويات التي ربطت بين الإيمان به

والإيمان الأكيد بالله، ذلك بأن هذا التفسير للبداء، مفاده ان ما ظهر للناس هو من علمه المكنون الذي لم يطلع عليه أحدا من عباده ولم يكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، وافتراض البداء من هذا العلم لا بد وان يقترن بالإقرار

والاعتراف لله سبحانه بالإحاطة بكل شيء والقدرة المطلقة التي لا تحيط بها الظنون ولا تحدها الأوهام، وإذا بلغ الإنسان من الإيمان بالله إلى هذه المرتبة يصبح في أعلى درجات الإيمان وفي مصاف الأولياء والصديقين الذين يراقبون الله في جميع حالاتهم وتصرفاتهم.

ومما يؤكد ارادة هذا المعنى من البداء، ما جاء في أوائل المقالات للمفيد. حيث قال: وانما يوصف من أفعاله بالبداء ما لميكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، اماما علم كونه، أو غلب في الظن حصوله فلا يستعمل فيه لفظ البداء. هذا مع العلم بأن نسبة البداء إلى الله والحالة هذه لا تخلو من التجوز كما نص على ذلك الكراجكي في كنز الفوائد.

ولو تغاضينا عن كل ذلك وقلنا ان البداء المنسوب إليه من صفاته تعالى، فلا بد وان يكون المراد منه حين ينسب إليه انه قادر على ان يرفع وبضع ويمحو ويثبت، واثبات القدرة له بهذا النحو لا يعني تجددا في علمه ولا تغييرا في ارادته، ذلك لان علمه وارادته يتعلقان بالأشياء بما هي مقدوره له وتحت تصرفه وسلطانه.
 البداء بمعنى الظهور 
والمتحصل من سبق يتضح ان البداء الذي هو بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل لا تعتقد به الإمامية، ونسبته إلى الله فيما لو قلنا بدا لله كذا أي ظهر من الله ما كان خافيا على جميع مخلوقاته ولم يكن في حسابهم. ومما يدل على ذلك:

قوله تعالى: وقوله:

قول جعفر الصادق:، وقال أيضا:.

وقد نسب البعض من علماء المسلمين اعتقاد الشيعة الإمامية بهذا المعنى القريب من البداء، كما جاء عن الرازي في تفسيره لقوله تعالى:؛ قوله: قالت الرافضة: البداء جائز على الله تعالى، وهو أن يعتقد شيئاً ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده، وتمسكوا فيه بقوله:(يمحوا الله مايشاء ويثبت).

 أدلة الأمامية على عقيدة البداء 

 القرآن الكريم 
قوله تعالى: وقوله: وقوله:

 السنة النبوية 
 قال جعفر بن محمد الصادق: " "

 قال جعفر الصادق:".

 أقوال علماء الأمامية في البداء 
 المفيد: .
 الطوسي:
 عبد الله شبر:شبر، مصابيح الأنوار، ج 1، ص 33.
 قال أبو القاسم الخوئي:

 البداء عند أهل السنة والجماعة 
تنفي المدارس السنية العقدية البداء ويعتبرونه كُفرًا باستلزامه نسب العلم بعد جهل والعجز لله وقال بهذا عدد من أهل العلم مثل عبد القاهر بن طاهر البغدادي:، ويفرقون بينه وبين النسخ فالبداء التغيير في الأخبار التي بعلم الغيب بينما النسخ هو التغيير بالشرائع والاحكام.

 الفرق بين البداء والنسخ 
يتفق البداء مع النسخ في أصل الفكرة، ويختلفان في المتعلق، حيث يتعلق البداء بالأمور التكوينية بينما يتعلق النسخ بالأمور التشريعية؛ فهو يرتبط بوظائف المكلفين.الفرق بين البداء وبين النسخ -موقع الشيعة 

 فوائد الاعتقاد بالبداء 
إن الاعتقاد بالبداء له آثار متعددة، منها:
 الاعتراف بسلطة الله تعالى على العالم أجمع وقدرته على حدوث العالم وبقائه، ونفاذ إرادته على جميع الوجودات، كذلك يتضح الفرق بين العلم الإلهي وعلم المخلوقين الذين وإن أعطى الله تعالى لبعضهم كالأنبياء العلم إلا أنهم لا يحيطون بما أحاط به علمه تعالى.

 إن الاعتقاد بالبداء يؤيد كون الإنسان مختاراً في أفعاله، وأن لإرادته دخلاً في تغيير القضاء، وتحديد مصيره مبتني على حسن عمله أو سوئه.

 الاعتقاد بالبداء موجبٌ لانقطاع العباد إليه تعالى وطلبهم منه استجابة دعائهم والتوفيق لطاعته والابتعاد عن معصيته، في حين إنكاره يستلزم يأس العبد عن استجابة الله تعالى لدعائه، وإنّه لا نفع من الدعاء والتضرع إليه لتغيير ماجرى عليه قلم التقدير.

 انظر ايضاً 
 نسخ (إسلام)
 اللوح المحفوظ
 العدل عند الاثنا عشرية
 الجبر والتفویض

 وصلات خارجية 
 كتاب البداء آية عظمة الله
 كتاب البداء في ضوء الكتاب والسنة
 البداء، جعفر السبحاني

 المصادر 

 المراجع 
 الصدوق، عقائد الشيعة الإمامية.

تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:معتقدات
تصنيف:معتقدات شيعية
تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام