كسيلة

كسيلة ( 71 ھ / 688م)Dictionary of African Biography, Volumes 1-6, By Emmanuel Kwaku Akyeampong, Henry Louis Gates والمعروف أيضًا باسم أكسل، هو حاكم مسلم بربري في زمن الفتح الإسلامي للمغرب،مُنيس (1988)، الصفحة 261. (انظر الببليوغرافيا) في القرن السابع الميلادي، وحاكم مملكة ألطافا وفقًا لبعض المؤرخين، وزعيم قبيلة أوربة، وهي قبيلة بربرية مسلمة مستقرة من الأوراس ويقال أنه كان زعيمًا للصنهاجة.Midstream , Volume 39 Theodor Herzl Foundation في عهده امتدت سلطته من وليلي في الغرب إلى الأوراس في الشرق ثم القيروان وداخل إفريقية.The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live InHugh Kennedy  Hachette UK,Middle East and Africa: International Dictionary of Historic Places  Trudy Ring, Noelle Watson, Paul Schellinger RoutledgeHistorical Dictionary of Tunisia  Kenneth J. Perkins Rowman & LittlefieldIslam, 01 AH-250 AH: A Chronology of Events  Abu Tariq Hijazi Message Publications, اشتهر كسيلة في المقام الأول بقيامه بمقاومة عسكرية بربرية ضد الفتح الإسلامي للمغرب في ثمانينيات القرن السابع. توفي في إحدى تلك المعارك في عام 688م. هو زعيم قبائل أوْرَبَة وصَنْهَاجَة وكان حاكم إفريقية لبضع سنوات.مُنيس (1988)، الصفحة 264. (انظر الببليوغرافيا)

يختلف المؤرخون حول أصل هذه الشخصية ودورها خلال الفتح الإسلامي للمغرب.مُدِران (2008، الفقرة 11) وهذا، باختلاف المصادر العربية، والتي تتناقض في كثير من الأحيان. وتظل رواية ابن خلدون هي الأكثر تداولًا، وعند البعض الأكثر تفضيلًا،مُنيس (1988)، الصفحة 252. (انظر الببليوغرافيا) من بين مجموع المصادر العربية.

وفقاً لابن خلدون، ظهر كسيلة لأول مرة عندما لقيه أبو المهاجر دينار، والي إفريقية والقائد الأعلى لجيش المسلمين في المغرب بعد عزل عُقبة بن نافع في عام 56ھ، اطمأن كسيلة لأبي المهاجر وأسلم في عام 59، فأصبحت قبيلة أوربة ضمن جماعة المسلمين. وفي السنة الموالية، قام أبو المهاجر مع حليفه كسيلة بفتح بعض مناطق التواجد الرومي (البيزنطي)، أهمّها ميناءا قرطاج وميلة. إلا أنه في عام 61، وبوفاة معاوية بن أبي سفيان وتولي ابنه يزيد حكم الدولة الأموية، عُزل أبي المهاجر ووُلي عقبة بن نافع حاكما على إفريقية للمرة الثانية. هذا الحدث الأخير كان بداية مرحلة جديدة في توسع الدولة الأموية بالمغرب. قام عقبة بن نافع بمهاجمة بلاد أوربة، غير آبه بنصح أبي المهاجر له بعدم مهاجمتها وأن كسيلة حليفه وأنه قد أسلم.مُنيس (1988)، الصفحة 262. (انظر الببليوغرافيا) خَضَع كسيلة لعقبة بن نافع وسايره في بقية حملته كاتما بُغْضه. في طريق العودة إلى إفريقية، وعند المرور عبر بلاد أوربة، ترك كسيلة جيش عقبة بن نافع، الذي سارع للوصول لإفريقية.مُنيس (1988)، الصفحة 263. (انظر الببليوغرافيا) إلا أنه حوصر من طرف جيش كسيلة قرب موضع تهودة حيث قُتل، وكان ذلك في عام 63. دخل كسيلة القيروان وصار حاكما على إفريقية، وهو لا يزال على الإسلام.

قُتل كسيلة في عام 71 في معركة ممس التي جرت بين الجيش الأموي في عهد عبد الملك بن مروان بقيادة القائد الأموي زُهَير بن قَيس المتمركز في برقة.عَهِدَ ُعَبِدَ الـمَـلـگ ۉآِبِڼائهِ التاريخ الإسلامي اطلع عليه في 1 أغسطس 2015 

 اسمه 
لم تُذكر شخصية كسيلة صراحةً إلا في المصادر العربية، وهي التي يرجع لها الفضل في معرفة اسمها.مُدِران (2008، الفقرة 1) كتبه المؤلفون العرب «كسيلة»، لكنهم اختلفوا في قراءته، منهم من ضم الكاف وفتح السين، وهو الشائع: كُسَيْلَة، ومنهم من فتح الكاف وكسر السين: كَسِيلَة.مُدِران (2008، الفقرة 2) وكان أول من ذكره هو المؤرخ ابن عبد الحكم ( 297 ھ).مُدِران (2008، الفقرة 5) يَعْرِفُ الطوارق كذلك هذه الشخصية في تراثهم الشفهي باسْمٍ مُحَوَّرٍ عن العربية، وهو «كُسَيْلَتَ».

وإن لم يكن أصل تسمية كسيلة أبدا محل انشغال المؤرخين القدماء، فقد أثار اهتمام المؤرخين المعاصرين، ففي سنة 1968م، اقترح شارل إمَنْويل دُفورك فرضيةَ كونِ الاسمِ تَحْويرا لاسم النسب اللاتيني «Caecilius». هذا الأخير واسع الانتشار في ، خاصة في وَليلة. ووفق هذه الفرضية، فقد أُبقي على جذْر الاسم وحُذف اللاحق اللاتيني ius- الذي يفيد النسبة. وقد أُعيد ذكر نفس الفرضية مرارا، لا سيما من طرف كَبْرِيِيل كَم (1984) الذي يرى أن الاسم في جميع الحالات ليس أمازيغيًا. إلا أن وجود الجذر الأمازيغي «ک س ل» يجعل من فرضية كون الاسم أمازيغيًا في الأصل ممكنة. ومن كلمات هذا الجذر اللغوي «اکسل» (أكْسْلْ) التي تعني النمر بالأمازيغية الشاوية.ويغه (1907). «القاموس الشاوي-العربي-القبائلي-الفرنسي». الجزائر العاصمة: مطبعة أدُلف جُردان. الصفحة 38. وهو الاسم الذي شاع مؤخرا في بعض الأوساط وكان يطلق على شخصية كسيلة.

 سيرته 
تصغير|شمال أفريقيا في القرن السادس
وفقًا للمؤرخ نوي فيلافيردي، كان كسيلة على الأرجح ملكًا لألطافا. وتربط مصادر أخرى أقرب إلى زمن كسيلة بينه وبين جبال الأوراس. نشأ كسيلة في الأراضي القبلية البربرية في عهد الإمبراطورية البيزنطية. يُعتقد أن كسيلة كان مسيحيًا بناءً على اسمه الروماني. وفقًا للمؤرخ غابرييل كامبس، كان اسمه ترجمة محتملة إلى اللغة الأمازيغية للاسم اللاتيني "Caecilius"، مما يدل على أنه كان من عائلة أمازيغية نبيلة. حتى اسمه أثار فضول المستشرقين؛ فهو على النقيض من غيره من ملوك البربر، مثل أسلافه ماسونا، وماستيس، وماستيغاس، وغارمول.

يذكر ابن الأثير أن كسيلة جاء إلى أبي المهاجر دينار وأسلم، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه فلم يقبل واستخف به. فأضمر كسيلة الغدر، فلما رأى الروم قلة من مع عقبة أرسلوا إلى كسيلة وأعلموه حاله، وكان كسيلة في عسكر عقبة مضمرًا للغدر. فلما راسلوه أظهر ما كان يضمره وجمع أهله وبني عمه وقصد عقبة، فقال أبو المهاجر لعقبة: عاجله قبل أن يقوى جمعه. فزحف عقبة إلى كسيلة، فتنحى كسيلة عن طريقه ليكثر جمعه.

حارب كسيلة ضد قوات عقبة بن نافع وقوات قيس بن زهير البلوي، ممَّا تسبب بتأخير فتوحات المسلمين في شمال أفريقيا. عندما توجه عقبة في سيره نحو الساحل عبر ممر تازة باتجاه طنجة، وانهزم البربر والأفارقة أمامه بعد أن كثر فيهم القتل فلاذوا بالحصون والقلاع. في هذه المعارك قتل الكثير من البربر وخاصةً بربر أوربة، فكان ذلك عاملًا مهمًا دفع زعيمهم كسيلة إلى الفرار من الجيش مترصدًا عقبة حتى يعود إلى الشرق من غزوته ليثأر منه لنفسه وللبربر، وأخذ يعد جيشًا بربريًا بالاتفاق والتنسيق مع الروم للتصدي لعقبة. لم يحاصر عقبة الحصون التي تتطلب جهدًا وقوةً لفتحها، وفضل مهاجمة غير البربر من سكان المغرب النصارى، وتوغل غربًا حتى وصل لجوار طنجة.
تصغير|ضريح يُنسب إلى عقبة بن نافع بسيدي عقبة بالجزائر.
ولما بلغ عقبة مدينة طبنة، صرف جل عساكره إلى القيروان حتى بقي في قلةٍ من جنده، يقدر عددهم بحوالي 300 رجل فقط، معظمهم من الصحابة والتابعين. فاستغل كسيلة ذلك للثأر من المسلمين، واتصل بالروم والفرنجة وحشد منهم ومن قبائل البربر غير المسلمة جيشًا قوامه خمسون ألف مقاتلٍ تقريبًا، واعترض عقبة ومن معه عند تهودة في الزاب جنوب جبال الأوراس. فلما رأى عقبة جيش العدو أيقن بالنهاية، فأخلى سبيل أبي المهاجر وطلب منه الانصراف إلى المشرق، وكذلك من المسلمين الذين يرغبون في العودة، وصمم هو على أن يقتل في سبيل الله. لكن أبا المهاجر رفض وأفراد الجيش، بل أن أبا المهاجر رفض أن تفك قيوده كي لا يغرى بالانسحاب، ونزل هو والجنود عن خيولهم وكسروا أغماد سيوفهم كي لا تعاد فيها. وسرعان ما اشتبك عقبة ورجاله مع جيش كسيلة في معركةٍ غير متكافئة، فقُتل عقبة وأبو المهاجر وأغلب الجيش، ووقع في الأسر قلة منهم محمد بن أوس الأنصاري ويزيد بن خلف العبسي، افتداهم ابن مصاد البربري المسلم صاحب قفصة، وأرسلهم إلى زهير بن قيس البلوي نائب عقبة على القيروان.

توجه كسيلة إلى إفريقية، وبها أصحاب الأنفال والذراري من المسلمين، فطلبوا الأمان من كسيلة فآمنهم ودخل القيروان واستولى على إفريقية.

وفي عام 687 م وصلت التعزيزات العربية بقيادة زهير بن قيس. التقى بهم كسيلة في عام 688م في معركة ممس. وبسبب تفوقهم العددي الهائل، هُزم البربر وقُتل كسيلة. في عام 693م، أرسل الخليفة عبد الملك بن مروان جيشًا قوامه 40 ألف رجل بقيادة حسان بن النعمان إلى برقة وطرابلس من أجل إزالة التهديد البيزنطي للأمويين في شمال أفريقيا. ولم يواجهوا أي مجموعات منافسة حتى وصلوا إلى إفريقية حيث فتحوا قرطاج وهزموا البيزنطيين والبربر.Islamic books by ibn Taymiyyah, Maqdisi and Abdullah Azzam. Ibn Taymiyyah and Sayyid Qutb. 2015. ولكن لم تكن هذه هي الحالة الأخيرة للمقاومة البربرية، حيث خلفت الكاهنة ديهيا كزعيمة للقبائل البربرية بعد مقتل كسيلة في ثمانينيات القرن السابع الميلادي.

 توظيفات ثقافية 
يُعد كسيلة شخصية رئيسية لعدة روايات شفهية عند بعض الطوارق. ويبدو على هذه الروايات أثر واضح من المصادر المكتوبة، والتي هي بطبيعة الحال عربية. ويُعدّ أبرز اختلاف بين النصوص العربية والروايات الطارقية في كون هذه الأخيرة، بعكس الأولى، تجعل من كسيلة — الذي يُدعى عادةً «كُسَيْلَتَ» بالطارقية — شخصية حاملة لقيم إيجابية. فهو يظهر بمظهر النبيل الأنوف الذي يقف في وجه العربي عقبة بن نافع الذي لا يحترم العرف الأخلاقي ولا النظام الاجتماعي الموجود. كما تجعل منه الجد الأعلى للمجموعات الطارقية والحاكم على بلاد الطوارق قُبَيْل دخول الإسلام.

 مراجع 

 استشهادات 

 ببليوغرافيا 

 مصادر أولية 
 البَلاذُري ( 279 ھ). «فتوح البلدان».
 ابن عبد الحكم، أبو القاسم ( 297 ھ). «فتوح مصر والمغرب».
 الرقيق القيرواني ( نحو 425 ھ). «تاريخ إفريقية والمغرب».
 ابن الأثير الجزري ( نحو 630 ھ). «الكامل في التاريخ».
 ابن عِذاري المراكشي ( نحو 712 ھ). «البيان المُغرِب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمَغرِب».
 ابن خلدون ( 808 ھ). «تاريخ ابن خلدون».

 أعمال معاصرة 
 عبد الله العروي: مجمل تاريخ شمال أفريقيا، ص:11.
 الطالبي، م. (1982). «كسيلة». في موسوعة الإسلام. الطبعة الثانية. المجلد الخامس. الصفحات 521–522. [بالفرنسية]
 كَمبس، غَبرييل. «أبحاث عن ممالك موريطانيا القرنين السادس والسابع». في مجلة Antiquités africaines، العدد 20، 1984. الصفحات 183–218. [بالفرنسية]
 مُنيس، حُسَين (1988). «تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث: أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر». اللجنة العلمية الدولية لتحرير تاريخ أفريقيا العام. منشورات اليونسكو. الفصل 9، الصفحات 251–272. [بالفرنسية]
 أبو زيد (1995). «أوربة كسيلة: محاولة توطين وكشف هوية كيان بربري». [بالفرنسية]
 لُنوار (1995). «من القيروان إلى وليلة». [بالفرنسية]
 مُدِران، إيف (2003). «الموريون وأفريقيا الرومانية (القرن الرابع-السابع)». روما: منشورات مدرسة روما الفرنسية. متاح على الإنترنت منذ 22 ماي 2013. [بالفرنسية]
 كلود بريان بُنسار. تقرير ندوة «هويات وثقافة في الجزائر القديمة [تقرير ندوة، جامعة رُوَان، 16 و17 ماي 2003]». [بالفرنسية]
 جميل حمداوي. من أبطال المقاومة الأمازيغية: كسيلا (الحلقة 16).
 مُدِران، إيف (2008). «كسيلة». الموسوعة البربرية [على الإنترنت]. [بالفرنسية]
 كُنَنت، جُنَثان (2012). «البقاء رومانياً: الغزو والهوية في أفريقيا والمتوسط، 439-700». [بالإنجليزية]

تصنيف:الجزائر الوسيطة
تصنيف:الفتح الإسلامي لإفريقيا
تصنيف:المسيحية في الجزائر
تصنيف:أمازيغ
تصنيف:تونس الوسيطة
تصنيف:جزائريون في العصور الوسطى
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:مسيحيو القرن 7
تصنيف:ملكيون في إفريقيا في القرن 7
تصنيف:ملوك الأمازيغ
تصنيف:ملوك قتلوا في عمليات قتالية
تصنيف:مواليد في جبال الأوراس
تصنيف:وفيات 688
تصنيف:وفيات في القيروان