ملاعنة

الملاعنة، ملاعنة الرجل زوجته، مأخوذة من اللعن، وهو الإبعاد والطرد،لعين، دار ومكتبة الهلال، الخليل بن أحمد الفراهيدي (2/141-142)، أما في اصطلاح الفقهاء، فهو: شهادات مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من جهة الزوج والغضب من جهة الزوجة، وذلك حين يتهم الزوج زوجته بالزنا وتنفي عن نفسها ذلك، فيقومون بالملاعنة أمام الحاكم ويفرق بينهما.الفقه الإسلامي وأدلته، دار الفكر، وهبة بن مصطفى الزحيلي (9/ 7092)
وصفتها: عندما يتهم الزوج زوجته بالزنى بدون أن يأتي بأربعة شهداء على وقوع الزنى، ففي هذه الحالة يطلب منه القاضي أن يحلف أربع مرات (بدل الشهود الأربعة) (ليدفع عن نفسه حدّ القذف) أنه من الصادقين في دعواه ضدّ زوجته، ثم يحلف مرة خامسة بأن يقول: (لعنة الله عليّ إن كنت من الكاذبين) أي: فيما اتهم زوجته به من الزنا. وبالنسبة للمرأة التي تريد أن تدرأ عن نفسها حدّ الزنى أن تحلف أربع مرات (بدل الشهود الأربعة) كذلك أنه من الكاذبين فيما اتهمها به، وفي الخامسة تؤكد بأن تقول (لعنة الله عليها وسخطه إن كان زوجها صادقا فيما اتهمها به).

وعند حدوث الملاعنة بين الزوجين تحدث الفرقة على التأبيد، ويدرأ الحد وتنتفي نسبة الولد الذي لاعنا فيه عن الزوج -إذا كان في اللعان ذكر نفي الولد-.

وقد أنزل الله آيات في الملاعنة، قال تعالى: .النور: 6 - 10

 تعريف اللعان 
الملاعنة واللعان مأخوذ من اللعن، وهو الإبعاد والطرد البناية شرح الهداية، أبو محمد محمود بن أحمد الغيتاني بدر الدين العيني (5/ 562)، ولذلك سميت الملاعنة في الفقه الإسلامي بذلك لأن هناك إبعادا بين الزوجين بعد الملاعنة، يقول الفراهيدي: «لعنته: سببته. ولعنه الله: باعده واللعين: ما يتخذ في المزارع كهيئة رجل. واللعنة في القرآن: العذاب. وقولهم: أبيت اللعن، أي: لا تأتي أمرا تلحى عليه وتلعن. واللعنة: الدعاء عليه. واللعنة: الكثير اللعن، واللعنة: الذي يلعنه الناس. والتعن الرجل، أي: أنصف في الدعاء على نفسه وخصمه، فيقول: على الكاذب مني ومنك اللعنة. وتلاعنوا: لعن بعضهم بعضا، واشتقاق ملاعنة الرجل امرأته منه في الحكم. والحاكم يلاعن بينهما ثم يفرق».العين، دار ومكتبة الهلال، الخليل بن أحمد الفراهيدي (2/141-142)

أما في اصطلاح الفقهاء، فهو: شهادات مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من جهة الزوج والغضب من جهة الزوجة، وذلك حين يتهم الزوج زوجته بالزنا وتنفي عن نفسها ذلك، فيقومون بالملاعنة أمام الحاكم ويفرق بينهما.

 أسباب اللعان 
من أسباب اللعان:

 قذف الرجل زوجته قذفاً يوجب حد الزنا لو قذف أجنبية.
 نفي الزوج للولد، وادعاء أنه من غيره.الفقه الإسلامي وأدلته، دار الفكر، وهبة بن مصطفى الزحيلي (9/ 7093)

 صفة اللعان 
إذا اتهم الزوج زوجته بالزنا أو نفى الولد عن نفسه فإن الحاكم أو من يقوم مقامه يحضرهما في مجلسه ثم يسأله البينة على ما رماها به، فإن أتى ببينة عدول وهي شهادة الزنا المعروفة أقيم عليه الحد، فإن لم يأت ببينة يقيم الملاعنة، فيقوم الزوج ويشهد بالله إنه لمن الصادقين أربع مرات، ثم يقول: علي لعنة الله إن كنت من الكاذبين، ثم تشهد المرأة بالله إنه لمن الكاذبين أربع مرات، وتقول: علي غضب الله إن كان من الصادقين، وبهذا يسقط الحد عنهما، يسقط عنها حد الزنا، ويسقط عنه حد القذف، ويفرق الحاكم بينهما.المحلى بالآثار، دار الفكر، أبو محمد علي بن أحمد ابن حزم (9/ 331)

 الآيات الواردة في اللعان 
أنزل الله آيات في الملاعنة، وهي قوله تعالى في القرآن الكريم:


 اللعان في زمن النبي 
وقع اللعان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي الحادثة التي كانت سببا في نزول الآيات التي سبق ذكرها، والقصة كما وردت في السنن: عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «البيِّنة أو حد في ظهرك» فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «البينة وإلا فحد في ظهرك» فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله في أمري ما يبرئ ظهري من الحد، فنزلت {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} النور: 6، قرأ حتى بلغ {لمن الصادقين} ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليهما فجاءا، فقام هلال بن أمية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب؟ ثم قامت فشهدت، فلما كان عند الخامسة {أنَّ غَضَبَ الله عَليْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادقين} النور: 9، وقالوا لها: إنها موجبة، قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها سترجع، فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت" سنن أبي داود، دار الرسالة العالمية، أبو داود سليمان بن الأشعث، برقم (2254)،

وفي الصحيحان: صحيح البخاري 6748صحيح مسلم (1494) باختلاف يسير البخاري (5314)

 أحكام ما بعد اللعان 
للملاعنة أحكام وهي:
 حرمة الوطء بعد التلاعن وتحريمُ الزَّوجةِ على الزَّوجِ تَحريمًا مُؤَبَّدًا.المَطلَبُ السَّادِسُ: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: تحريمُ الزَّوجةِ على الزَّوجِ تَحريمًا مُؤَبَّدًا - الدرر السنية
 الفرقة والطلاق بين الزوجين.المَطلَبُ الخامِسُ: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: ثُبوتُ الفُرقةِ بينَ الزَّوجَينِ - الدرر السنية
 سقوط حد القذف عن الزوج.المَطلَبُ الثَّالِثُ: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: سُقوطُ حَدِّ القَذْفِ عن الزَّوجِ
 إن كان التلاعن بسبب نفي الولد ينفي القاضي نسبة الولد إلى الأب ويلحقه بأمه.المَطلَبُ الثَّاني: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: نَفيُ الزَّوجِ الولَدَ منه - الدرر السنية
 إن كان اللعان والزوجة حامل ينفي القاضي نسبة الجنين إلى الأب.المَطلَبُ الأوَّلُ: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: نَفيُ الزَّوجِ الحَمْلَ منه
 سقوط حد الزنا عن المرأة إذا لاعنت زوجها.المَطلَبُ الرَّابِعُ: من الأحكام المُترَتِّبة على اللِّعانِ: سُقوطُ حَدِّ الزِّنا عن المَرأةِ 

 مسائل الإجماع في الملاعنة 

 أجمع أهل العلم أن الرجل إذا قذف امرأته قبل أن يدخل بها أنه يلاعنها.
 أجمع أهل العلم أن الزوجة إذا قذفها بالزنا ساعة ولادتها بقوله: هذا الولد من زنا، أنه يلاعن إن لم يأت بأربعة شهداء.
 الملاعنة لا تكون إلا عند السلطان، وهذا إجماع.
 من استخلفه الإمام على الأحكام، من قاض وسائر الحكام؛ يقوم فيه مقام الإمام.الإقناع في مسائل الإجماع، الفاروق الحديثة للطباعة، علي بن محمد أبو الحسن القطان، الطبعة: الأولى (2/ 67)

 انظر أيضا 

 حد الزنى
 حد القذف
 الطلاق في الإسلام

 مصادر 
 معجم المعاني
 البحر الرائق شرح كنز الدقائق باب اللعان ج4

 مراجع 

تصنيف:الزواج في الإسلام
تصنيف:القضاء في الإسلام
تصنيف:فقه المعاملات
تصنيف:مصطلحات قانونية