هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (كتاب)

هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى من تأليف ابن قيم الجوزية
يعرض فيه لما اسماه جوانب التحريف في المسيحية واليهودية مستشهدا لكل ما يذهب إليه بنصوص من الكتب المسيحية واليهودية، وفيه رد على انتقاداتهم لرسول الإسلام ومدافعاً عنه ومبيناً حجته ببشارة التوراة والأنجيل بالنبي محمد.
موقع نداء الإيمان 

 سبب التأليف 
ذكر ابن القيم في كتابه سبب تأليفه، حيث ذكر:هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، خطبة الكتاب.

 مضمون الكتاب 

 فصول الكتاب 
تمهيد

مسائل الكتاب

المذكور في كتبهم

نصوص الكتب المتقدمة في البشارة

النصارى آمنوا بمسيح لا وجود له واليهود ينتظرون المسيح الدجال

مناظرة مع أحد كبار اليهود

الطرق الأربعة الدالة على صحة البشارة

التغيير في ألفاظ الكتب

المسلمون فوق كل الأمم في الأعمال والمعارف النافعة

معاصي الأمم لا تقدح في الرسل ولا في رسالتهم

النصارى مخالفون للمسيح

لو لم يظهر محمد لبطلت نبوة سائر الأنبياء

استحالة الإيمان بنبي مع جحد نبوة محمد.

 توزيع الفهرس 
وقد وُزعت الفصول السابقة كالتالي:

1- مقدمة الكتاب: ذكر فيها ابن القيم الأديان التي كانت معروفة في الأرض عند بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك سبب تأليفه للكتاب.

2- أجوبة المسائل: فذكر ابن القيم 7 شبهات كان يثيرها الكفار بسؤالهم المسلمين إياها، وهي:

- السؤال الأول: أنَّه اشتهر عند المسلمين بأنَّ أهل الكتاب منعهم من الدخول في الإسلام الرياسة والمأكلة فقط.

- السؤال الثاني: إذا اختاروا الكفر فرضًا للسبب السابق، فلم لا يتبع الحق من لا رياسة له ولا مأكلة، اختيارًا أو قهرًا.
- السؤال الثالث: قالوا: مشهور عند المسلمين أن نبيهم كان مكتوبًا في التوراة والإنجيل، لكنهم محو ذكره لغاية الرياسة والمأكلة، وهذا يستشكل على العقل، كيف اتفق جميعهم على نحو اسمه من الكتب المنزلة في شرق الأرض وغربها.
- السؤال الرابع: قالوا: إن قلتم: إن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وغيرهما شهدوا بذكره في كتبهم، فلا أتى ابن سلام وأصحابه بالنسخ تلك التي ذُكر فيها؟
- السؤال الخامس: قالوا: قلتم أنَّ الأمتان العظيمتان المذكورتان اختار أهلها أن يكونوا كفارًا على أن يؤمنوا للسبب سابق الذكر، لكن ابن سلام وأصحابه أولى بذلك لقلتهم وكثرة أضدادهم.
- السؤال السادس: قالوا: إن بنيان الشريعة من حلال وحرام وأمر ونهي مبنيٌ على أحاديث عوام الصحابة، ممن لم يكونوا أهل علمٍ قبل بعثة النبي، بينما ابن سلام وأصحابه أولى بذلك لكونهم أهل علمٍ ودراسة وكتابة من قبل بعثة النبي، وأنكم لا تروون عنهم من الحلال والحرام إلا اليسير، وهو ضعيف عندكم.
- السؤال السابع: قالوا: نرى في دينكم أكثر الفواحش فيمن هم أعلم وأفقه في دينكم، كالزنا واللواط والبخر والتكبر وغيرها، وهذا يكذب المقال.

وقد أجاب ابن القيم على كل تلك الأسئلة.

3- اليهود: فذكر فرقهم وتحريفاتهم.

4- النصارى: ففصل في عقائدهم، وتحدث عن كيفية حصول التحريف فيها، وتوسع في فرقهم باختلافاتها حول طبيعة المسيح.

5- نبوة محمد : فذكر أدلة تأكيدها، وتحدث عن منكريها.

 منهج ابن القيم في الكتاب 
تحقيق هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ص. 132 وما بعدها.
 التنظيم والترتيب: فلم يكن ابن القيم جامعًا للشبهات وإجاباتها فقط، أي لم يطرحها مع بعضها هكذا، إنما رتبها ترتيبًا مناسبًا يستند بعضها إلى بعض. وجعل لكل موضوعٍ فصلًا.
 استخدام الدليل العقلي، وتفصيله له: فمثلًا في إجابته على السؤال الثالث حو إشكالية اتفاق أهل الكتاب جميعهم على تحريف كتبهم قام بالإجابة عليه بأكثر من 100 صفحة، قام فيها بإيراد أدلة مبينة على ذكر الرسول  في كتب أهل الكتاب. وبين أيضًا التناقضات الواردة في كتبهم مما يؤكد تحريفها، ثم أعقب بأدلة القرآن الكريم على تحريفهم لكتبهم.
 الدليل غير القابل للإنكار: فلم يكن يعمد فقد إلى العقل والقرآن والسنة النبوية، بل كان يأتي بالأدلة حتى من كتب أهل الكتاب أنفسهم، فيرد عليهم بما في عندهم.
 بساطة العبارات وقوتها: فرغم أنه موضوع عقلي يتناول أممًا متعددة، إلا أن أسلوبه كان سهلًا يسيرًا.
 الشعر: قد أورد في كتابه بعض الأبيات الشعرية مما له علاقة بالموضوع. وإن قلت.

 مصادر ابن القيم في كتابه 
اعتمد ابن القيم مجموعة واسعة من المصادر، الإسلامية وغير الإسلامية ليورد الشبهة، وكذلك الأدلة على بطلانها، ولتوضيح ملابساتها، ومن تلك المصادر:تحقيق هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ص. 135 وما بعدها.

 القرآن الكريم: وهي كثيرةٌ جدًا. ومنه قوله تعالى: .
 كتاب «الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح»: وقد نقل ابن القيم من هذا الكتاب فصولًا بحالها حرفيًا، لما فيه من حجة.
 الكتاب المقدس: بعهديه القديم والجديد، وذلك لإيراد تفاصيل الشبه والرد عليها أيضًا. ومن ذلك نقله الآية: (سأقيم لبني إسرائيل نبيًا من إخوتهم، مِثلك أجعل كلامي في فيه، ويقول لهم ما آمره به. والذي لا يقبل قول ذلك النبي الذي يتكلم باسمي أنا أنتقم منه ومن سبطه).العهد القديم، سفر التثنية، الإصحاح، 18/15.
 تفسير ابن جرير الطبري: ومنه أخذ قول ابن عباس: (ما بعث الله من نبي إلا أخذ عليه الميثاق لئن بُعث محمد وهو حي ليؤمنن به، ولينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته، لئن بُعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتابعنه).تفسير الطبري، 6/556.
 صحيح البخاري: ومنه أخذ حديث إسلام عبد الله بن سلام بعد قدومه على النبي  وسؤاله الأسئلة الثلاثة.البخاري في التفسير، باب قوله تعالى ((من كان عدوًا لجبريل))، 8/165.
 صحيح مسلم.
 مسند الإمام أحمد.
 جامع الترمذي.
 سنن الدارمي.
 المستدرك للحاكم النيسابوري.
 سيرة ابن إسحاق: ومنها قصة سلمان الفارسي من صغره وكونه مجوسيًا ثم تحوله للنصرانية ثم بحثه عن النبي .السيرة النبوية، 1/214 وما بعدها.
 دلائل النبوة، لأبي بكر البيهقي.
 دلائل النبوة، لابن قتيبة عبد الله بن مسلم.
 الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر.
 الطبقات الكبرى، للواقدي.
 تاريخ البخاري.
 تاريخ ابن البطريق. للبطريرك أفتيشيوس، المكنى بسعيد بن البطريق.
 كتاب «بين الإسلام والمسيحية» لأبي عبيدة الخزرجي.
 كتاب «بذل المجهود في إفحام اليهود» لصموئيل بن يهودا.

وغيرها الكثير.

 مخطوطات الكتاب 
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 1066 هـ بخط قاسم بن محمد الرومي وهي محفوظة في مكتبة يني جامع (الجامع الجديد) التي آلت إلى المكتبة السليمانية في إسطنبول.

 روابط 
 الكتاب
 مسالك النظر في نبوة سيد البشر
 بذل المجهود في إفحام اليهود

 المراجع 

تصنيف:كتب ابن قيم الجوزية
تصنيف:كتب مقارنة أديان