علي الجفري

نسبه وعشيرته علي''' بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علوي بن علي بن علوي بن علي بن أحمد بن علوي بن عبد الرحمن مولى العرشة بن محمد بن عبد الله التريسي بن علوي الخواص بن أبي بكر الجفري بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الشهيد بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد .المرتضى/أبو الحسن على الحسني الندوي/ص 266/الطبعة الثانية 1998/دار القلم دمشق.

فهو الحفيد 35 لرسول الله محمد  في سلسلة نسبه.

ينتمي علي الجفري إلى أسرة آل علوي بن علي إحدى فروع آل الجفري من السادة آل باعلوي الهاشميين المعروفين بأرض حضرموت. انتقل جده علوي بن علي الأول من تريس إلى يشبم في أرض العوالق بطلب من أهلها، وكان يقوم بمهمة الدعوة إلى الله والتعليم والإصلاح بين القبائل المسلحة مما أكسبه هو وذريته نفوذا في تلك المنطقة، خصوصا في عهد حفيده علوي بن علي الثاني الذي كان له مكانة مرموقة لدى السكان، وبعد وفاته لم تنس القبائل أعماله الإنسانية فكانوا يستعيدون ذكراه كل عام. وقام بعد الحفيد علوي ابناه حسن ومحمد بالدعوة إلى الله والإصلاح، فازدادت العلاقات توطدا بينهما وبين القبائل والسلاطين، وكان سلاطين لحج في طليعة رجال الجنوب الذين أحبوهما فألحّو عليهما بالإقامة في لحج، وكرر السلطان فضل بن علي العبدلي عام 1297 هـ دعوته لهما بالإقامة بها، فاتفق الأخوان على أن يكون حسن في لحج ومحمد في يشبم.

كان محمد ذا نشاط وجاه ونفوذ عظيم في لحج وشبوة والمناطق الغربية الأخرى داعيا إلى الله مصلحا بين القبائل والسلطنات، وكان كأخيه حسن في النشاط منذ عهد والده، ومن أبرز نشاطه إصلاحه بين سلطنة لحج وسلطنة العوالق السفلى في عهد السلطان علي بن محسن فضل العبدلي والسلطان منصر بن أبي بكر العولقي عام 1272 هـ، بعد أن تأزم الخلاف بينهما حتى كاد أن ينشب القتال، وكان سببا للألفة بين السلطنتين. ولما نمت قدرات أبناء محمد بن علوي على ممارسة المهام تولوا الأمور مباشرة ونهضوا بالمسؤوليات الدينية والإصلاحية، فأكرموا القاصدين وأعانوا عابري السبيل وأمّنوا الخائفين وأرشدوا القبائل إلى ما فيه صلاحهم، قاموا بكل ذلك وهم في طور الشباب.

وإذا ما نشب عراك بين قبيلتين توجه أحد آل علوي بن علي إلى مكان المعركة وفض الاشتباك ليتمكن كل من العودة إلى مسكنه، وطالما تجشموا الكثير من المتاعب، وإذا قتلت قبيلة فردا من قبيلة أخرى بادر السادة إلى إعلان الهدنة لمدة معينة. وهكذا كان وجود آل علوي بن علي ونفوذهم دائما مصدرا لإيقاف ما قد يسود من غزوات واجتياح كل منطقة للأخرى. وأعلن السادة أن "القاهرة" حوطة كل من لجأ إليها فهو آمن، و"القاهرة" جبل متدرج في الارتفاع يطل على القرية والوادي في يشبم، وفيها مساكن آل علوي بن علي.

أما علي بن محمد فهو أصغر أنجال والده، وكان لبيبًا ذكيًا توفرت له حصيلة كبيرة من المعرفة والإطلاع العام والتقاليد القبلية والأدب العربي وأحوال العالم في عنفوان شبابه، فكان يقتحم هذه الأمور ويشارك في حلها وكلما تقدم به السن قويت شوكته. كما كان المرجع في فصل الخصومات بأرض العوالق، محبوبا لدى القبائل مهيبا. وكان سلاطين لحج يأتون إليه ويستشيرونه في المعضلات القبلية والاجتماعية، وكذلك تفعل العوالق وبقية القبائل الأخرى. وابنه عبد الرحمن الناشط السياسي الذي لعب دورا كبيرا في المتغيرات السياسية في اليمن وخاصة في قضية الجنوب، وقد اضطر للنزوح عن وطنه عام 1387 هـ إلى جدة ولكنه عاد إلى البلاد كقائد سياسي، وكان حضوره لافتا بعد إعلان الوحدة اليمنية، وهو والد علي الجفري.
 مولده ونشأته 
ولد في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية في العشرين من شهر صفر سنة 1391 هـ الموافق للسادس عشر من شهر أبريل سنة 1971 م، ووالدته مرومة بنت حسن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري ، ونشأ في بيئة مهتمة بالعلوم الإسلامية، وأخذ العلم منذ طفولته عن عمة والدته صفية بنت علوي بن حسن الجفري وكان لها الأثر البالغ في توجيهه إلى مسلك العلم والسير إلى الله ، ثم درس مراحل تعليمه الأولى في مدرسة الثغر النموذجية بجدة حتى حصل على الثانوية العامة ، ثم التحق في سنة 1412 هـ/ 1991 م بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة صنعاء في اليمن حتى عام 1414 هـ/ 1993 م،موقع بحر الإيمان: بطاقات شخصية/الحبيب علي الجفري.  ثم سنحت له الفرصة خلال هذه الفترة الأخذ عن مشايخ رباط محمد بن عبد الله الهدار في أواخر حياته في مدينة البيضاء في اليمن، حيث استفاد كثيرًا من منهج الحبيب محمد الهدار الذي كان يعيش تفعيل علومه في الواقع، ومن ثم رحل واستقر في مدينة تريم بحضرموت في صحبة عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ من عام 1993 إلى عام 2003 م.

 شيوخه 
أخذ العلم على عدد من العلماء في الحجاز وحضرموت ومصر والشام، وأخذ الإجازة من أكثر من ثلاثمائة شيخ في مختلف العلوم ومشارب التربية،موقع الحبيب علي الجفري :السيرة الذاتية.  وحضر دروسًا لعدد من كبار العلماء، وفيما يلي عرض لعدد من المشايخ والعلماء الذين أخذ عنهم:

 المملكة العربية السعودية 
 عبد القادر بن أحمد السقاف في جدة. قرأ وسمع عليه صحيحَي «البخاري» و«مسلم»، و«تجريد البخاري» عدة مرات وكتاب «إحياء علوم الدين»، وغيرها من الكتب. وقد امتد هذا التلقي المباشر منذ أن كان في العاشرة من عمره إلى أن بلغ الحادي والعشرين.
 أحمد مشهور بن طه الحداد في جدة. ومن الكتب التي قرأها عليه كتاب «إيضاح أسرار علوم المقربين».
 أبو بكر العطاس بن عبد الله الحبشي. كان يزوره في مكة المكرمة ويلازمه، وأخذ عنه الإجازة.
 محمد بن علوي بن عباس المالكي «محدّث الحرمين». قرأ عليه في فنون المصطلح والأصول والسيرة.
 حامد بن علوي بن طاهر الحداد. وقد قرأ عليه «المختصر اللطيف» في الفقه الشافعي و«بداية الهداية».
 زين بن إبراهيم بن سميط في المدينة المنورة.
 أبو بكر العدني بن علي المشهور. صحبه أكثر من أربع سنوات وقرأ وسمع عليه أكثر «سنن ابن ماجه» و«الرسالة الجامعة» و«بداية الهداية» و«المقدمة الحضرمية» و«تفسير الجلالين» و«تنوير الأغلاس» و«لطائف الإشارات» و«تفسير آيات الأحكام» و«تفسير البغوي».
 محمد بن عبد الرحمن باشيخ. حضر وقرأ عليه أجزاء كثيرة من المطولات مثل «مسند الإمام أحمد» و«كنز العمال» و«بهجة المحافل» و«المواهب اللدنية» مع استحضار شرح الزرقاني.

 اليمن 
 عمر بن حفيظ عميد دار المصطفى للدراسات الإسلامية في تريم بحضرموت. قرأ وحضر عليه كثيرًا من كتب «البخاري» و«الإحياء» و«آداب سلوك المريد» و«رسالة المعاونة» و«منهاج العابدين» و«العقد النبوي» و«الرسالة القشيرية» و«الحكم العطائية» و«نزهة النظر» وغيرها.
 سالم بن عبد الله الشاطري مدير رباط تريم.
 عمر بن حسين الخطيب. قرأ عليه في «فتح المعين» و«المنهاج» و«شرح الزبد».
 محمد بن أحمد الجفري.
 صفية بنت عمر بن صالح بن عبد الله العطاس. وكانت من أوائل من شجعه على التوجه للعلوم الإسلامية.

 مصر 
 محمد متولي الشعراوي.
 إسماعيل بن صادق العدوي. حضر له دروس في الجامع الحسيني وفي الأزهر الشريف.
 محمد زكي الدين إبراهيم عضو هيئة كبار العلماء في مصر. حضر دروسًا له وحصل منه على الإجازة العلمية في مروياته وإجازة في مشربه في التزكية.

 الشام 
 عبد الرزاق الحلبي شيخ الحنفية في الشام.
 محمد سليم الحمامي.
 عبد الفتاح أبو غدة.
 مصطفى سعيد الخن.
 أحمد الخطيب من سوريا.
 حسين عسيران اللبناني.

 مكانته في العالم الإسلامي 
تصغير|الجفري يسار الصف الأول حيث يظهر مع شخصيات علمية متنوعة في أحد المؤتمرات الدولية

يمثل علي الجفري في نظر المعجبين بأسلوبه من الشارع الإسلامي اتجاهًا وسطيًا يقارب بين كافة التيارات الإسلامية لاعتبارات أن الخطاب الإسلامي للجفري يجمع بين الأصالة والحداثة ولا يكفّر أي تيار إسلامي آخر، موقع الحبيب علي الجفري  :لقاء صحيفة الأيام البحرينية.   كما أن الجفري محاط بتعاطف وتضامن من معجبيه في مواجهة ما يعتبرونه فكرًا إقصائيًا يقوم بحملات منظّمة تهدف إلى تشويه صورة الجفري لدى العامة،موقع جريدة الشرق الأوسط : لماذا الهجوم على الجفري وعمرو خالد؟.  والتي كان هناك دائما من يتصدى لها ويبعد أي شبهة يلصقها به التيار الذي يصفونه بالإقصائي، الأمر الذي جعل أثر هذه الحملات محدودًا.%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9 جريدة المدينة :الرسالة / ظاهرة التسلق وباء قديم يحسنهُ الكثير من المتطفلين عليه. %D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9 جريدة المدينة :الرسالة / ظاهرة التَّسَلُّق أَوْجَعَتْ سياطُها ظهورَ مَن تَشرَّبوا سياسة الإقصاء والنَّقد المعوَّج. موقع وشبكة المجهر : الرد على الشبهات.  كما أنه محل تقدير مجموعة من العلماء البارزين على مستوى العالم الإسلامي ويظهر ذلك في علاقات المودة التي تربطه مع بعض علماء السعودية مثل سلمان العودة وعائض القرني،موقع الحبيب علي الجفري : رحلة الحبيب علي الجفري إلى الكويت - محرم 1428.   وعلماء الجعفرية والزيدية وأغلب علماء الشام سواء في سوريا أو لبنان كمفتي سوريا أحمد كفتارو والدكتور محمد سعيد رمضان البوطيموقع الحبيب علي الجفري : زيارة سوريا في ربيع أول 1425 هـ.   ومفتي الجمهورية اللبنانية محمد رشيد قباني.موقع الحبيب علي الجفري : زيارة الجمهورية اللبنانية.   وله حضور جيد في الشارع المصري العلمي والجماهيري كما أن مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة يعدّ الجفري منتميًا إلى ذات مدرسته العلمية والدعوية.موقع(الإمام العلامة) لمفتي مصر : صفحة الجفري.  وقد زار المغرب العربي حيث كان موضع ترحيب رسمي وجماهيري. ويشارك الجفري في عدد من الملتقيات الثقافية العامة،موقع صحيفة عكاظ :التربية القرآنية أطلقت الحضارة عند رجل الصحراء في ندوة «الإسلام وإسهاماته». موقع الجزيرة نت :الفضائية / الأرشيف / نجوم الثقافة والفن يسطعون في أمسيات الدوحة .  كما أنه على تواصل دائم مع أغلب الفاعليات الإسلامية في أنحاء متفرقة من العالم كإندونيسيا وشبه القارة الهنديةموقع الحبيب علي الجفري: رحلة الهند في محرم 1426 هـ.   وأفريقيا وأوروباموقع الحبيب علي الجفري : رحلة فرنسا 1424 هـ.   وأمريكا.

 الدفاع عن رسول الإسلام 

110px|يسار|تصغير|شعار حملة حي في قلوبنا
وله دور في التصدي لحملات الإساءة لرسول الإسلام، فقد أطلق حملة (حي في قلوبنا) التي شهدت نشاطًا واسعًا وتميزت بعقلانية وواقعية انعكس أثرها على شريحة واسعة من الجمهورموقع الحبيب علي الجفري : حي في قلوبنا.  موقع العربية نت: مسلسل الإساءات..وسنة المواقف.  كما شارك في العديد من المؤتمرات والفعاليات ذات الصلة.

 احتفالية جائزة البردة 

تنظمها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في دولة الإمارات العربية المتحدة وتسعى جائزة البردة إلى أن تكون الرائدة والمتميزة على مستوى العالم الإسلامي في الاحتفاء بالمولد النبوي، وتكريم الفائزين في المسابقات المختلفة في موضوع مولد الرسول محمد بن عبد الله وسيرته الحافلة.موقع جائزة البردة: مشاركة الحبيب الجفري.

 مهرجان جوائز المحبة 

الذي يقام بدولة الإمارات العربية المتحدة تحت رعاية جهات عدة ويهدف إلى تقييم الأعمال الفنية التي تعبِّر عن كافة أوجه محبة رسول الإسلام وشخصيته الإنسانية، ثم ترويج تلك الأعمال عالميًا لتكون حافزًا لمزيد من المشاركات والإبداعات المتعلقة بحب الرسول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.موقع مهرجان جوائز المحبة . 

 دار المصطفى للدارسات الإسلامية 
في العام 1997 كان الحبيب علي الجفري محاضر زائر (في الصيف) في دار المصطفى للدراسات الإسلامية بمدينة تريم بمحافظة حضرموت في الجمهورية اليمنية.

في العام 2003 أصبح الحبيب علي عضو مجلس إدارة دار المصطفى للدارسات الإسلامية بتريم، اليمن، ومنذ العام 2002 إلى العام 2006 شغل الحبيب علي منصب نائب عميد دار المصطفى للدارسات الإسلامية.

ويعتبر دار المصطفى الذي اسسه الحبيب عمرو بن حفيظ في العام 1414هـ بمدينة تريم عاصمة الثقافة الاسلامية 2010، من أهم مراكز التعليم الديني في اليمن والعالم الاسلامي ويستقطب عدد كبيراً من الطلاب المسلمين من مختلف دول العالم خاصة من اندونسيا وماليزيا والهند والفلبين

 مؤسسة طابة 

150px|يسار|تصغير|شعار مؤسسة طابة بـأبوظبي

أسسها علي الجفري ويرأس مجلس إدارتها وقد انطلقت مؤسسة طابة في أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ 15 رجب 1426 هـ الموافق لـ20 آب/ أغسطس 2005، وهي مؤسسة إسلامية غير ربحية تسير وفق رؤية مفادها السعي نحو إعادة تأهيل الخطاب الإسلامي المعاصر للاستيعاب الإنساني، وتسعى المؤسسة لأن تكون جهة استشارية متميزة في تقديم رؤى ودراسات وتوصيات إلي قادة الرأي والمؤسسات والجهات المعنية بالخطاب الإسلامي لاتخاذ نهج حكيم إزاء القضايا المعاصرة، كما تسعى إلى القيام بتطبيق مشاريع ذات صبغة عملية تتعلق بقضايا ملحة تهم عموم المجتمع الإنساني مبنية على الأسس الروحية والأخلاقية الأصيلة للإسلام،مؤسسة طابة.  وتضم مؤسسة طابة مجلسًا استشاريًا أعلى أعضاؤه من كبار علماء المسلمين وهم: الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، والدكتور نوح القضاة، والدكتور عبد الله بن بيه، والدكتور علي جمعة، والحبيب عمر بن حفيظ، وهم الشخصيات ذاتها التي تتخذها المؤسسة مرجعيةً شرعيةً لها. موقع مؤسسة طابة :التقرير السنوي لأبحاث طابة للمجلس الاستشاري الأعلى . 

 مبادرة كلمة سواء 

للحبيب علي دور مهم في مبادرة كلمة سواء التي ساهمت في ترسيخ قيم الحوار الإنساني والانسجام بين أهم الحضارات في العالم.موقع مبادرة كلمة سواء : علماء مسلمون يدعون للسلام مع المسيحيين.  في أكتوبر 2006 كان الجفري من بين ثمانية وثلاثين عالمًا مسلمًا من مختلف التيارات الإسلامية قاموا بتوجيه كلمة رد على بندكتوس السادس عشر بابا الفاتيكان حملت عنوان (رسالة مفتوحة إلى البابا)، وذلك بعد أن تحدّث الفاتيكان بشكل عدّه المسلمون أمرًا لا يليق بالاحترام المتبادل بين المسلمين والمسيحيين، وكانت هذه الرسالة مناسبة فريدة التقت فيها شخصيات تمثّل مختلف فئات المسلمين، وبعد هذا الحدث بسنة واحدة تم توسيع الرسالة حيث التقى مائة وثمانية وثلاثون من العلماء ورجال الدين والمفكرين المسلمين من مختلف الاتجاهات في الوثيقة التي حملت عنوان (كلمة سواء بيننا وبينكم) وجّهت إلى الكنائس المسيحية، ومما جعل هذه الوثيقة مميزة هو أنها كانت محل إجماع بين المسلمين من تيارات وبلدان مختلفة.موقع مبادرة كلمة سواء : العالم الإسلامي يبدأ الحديث بصوت واحد. 

وفي سبتمبر 2007 قدّمت الصيغة النهائية للوثيقة في مؤتمر (الحب في القرآن الكريم) الذي انعقد في الأردن، حيث تم إبراز أن القاسم المشترك بين الدين الإسلامي والدين المسيحي والقاعدة الأفضل للحوار والتفاهم، هي حب الله وحب الجار، ويرى متابعون أنّ هذه الوثيقة قد توفر أرضية جيدة للعديد من المنظمات والأفراد العاملين في مجال الحوار بين الأديان.

واستطاعت المبادرة أن تحقق تقدما واضحا على صعيد الحوار بين المسلمين والمسيحيين، ففي أكتوبر 2007 قدّم ما يزيد عن 300 رجل دين وعالم مسيحي من خارج الفاتيكان اعتذارا عن الحروب الصليبية وبعض نتائج (الحرب على الإرهاب) التي أضرت بالمسلمين وتسببت بآثام وخسائر بشرية وعقائدية، طالبين الصفح من الأمة الإسلامية في جميع أنحاء العالم، جاء ذلك في رسالة جوابية حملت عنوان (حب الله وحب الجار) ردًا على رسالة العلماء المسلمين، وجاء الإعلان عن رد رجال الدين المسيحيين في مؤتمر صحفي عقد في أبوظبي بحضور علي الجفري والبروفيسور الليبي عارف النايض، والبروفيسور ميروسلاف فولف مدير مركز الإيمان والثقافة في جامعة ييل بالولايات المتحدة.%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9 إسلام أون لاين:' 300 رجل دين مسيحي يعتذرون للمسلمين . 

وقد تفاعلت أيضا بعض المنظمات والهيئات العالمية مع المبادرة، منها مؤسسة (أوجن بيسر) الألمانية، حيث منحت في أكتوبر 2008 جائزتها السنوية لمبادرة كلمة سواء، وكان علي زين العابدين الجفري أحد ثلاث شخصيات كُرِّمَت في احتفالية هذه المنظمة الألمانية، نظرًا لمشاركته الفعّالة في المبادرة وتقديرًا لمساهمته في الحوار الإسلامي المسيحي وبذله الجهود من أجل السلام بين الشعوب.ميدل ايست أون لاين :' كلمة سواء' تفوز بجائزة أوجن بيسر الألمانية. 

 تواصله مع الجامعات والمراكز العلمية الدولية 
كما له تعاون خاص مع الجامعات والأكاديميات العالمية يهدف إلى الرقي بالقيم الإنسانية المنتجة للسلام والتعايش المشترك بين أتباع مختلف الديانات وبالأخص الإسلام والمسيحية، فشارك في مؤتمر (كلمة سواء: النظرية والتطبيق) هذا الحدث الذي نظمته جامعة زايد بالإمارات بالتعاون مع جامعة كارولينا الشمالية بالإضافة إلى ثلاث جامعات إندونيسية، بحضور نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي ورئيس جامعة زايد، وحمدان المزروعي رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالإمارات، ومشاركة عدد من كبار العلماء المسلمين كمفتي الديار المصرية علي جمعة، والمغربي فاروق حمادة، ونصر عارف رئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة زايد،موقع الحبيب علي الجفري: مؤتمر كلمة سواء.   وهو عضو مؤسس في مجلس أمناء الأكاديمية الأوربية للثقافة والعلوم الإسلامية في بروكسل ببلجيكا، ومركز النور لصيانة وتوثيق وتحقيق المخطوطات في تريم بحضرموت، كما أنه عضو عامل في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي في عمان بالأردن. هذا بالإضافة إلى كونه محاضر بدار المصطفى للدراسات الإسلامية باليمن والتي تستقطب طلبة العلم والباحثين من مختلف أنحاء العالم.

كما أنه ألقى العديد من المحاضرات في عدد من الجامعات العالمية وغيرها من الأماكن، ومن هذه المحاضرات:
 محاضرة في جامعة سانتا كلارا
 محاضرة في جامعة سان دييغو
 محاضرة في جامعة ميامي
 محاضرة في جامعة كاليفورنيا الجنوبية USC في لوس أنجلس
 محاضرة في جامعة سواس SOAS في المملكة المتحدة
 محاضرتين في ستاد ويمبلي بلندن
 عدة محاضرات ضمن مشروع (المنهج الوسطي الراديكالي Radical Middle Way) في أنحاء بريطانيا
 كلمة في مجلس اللوردات البريطاني

 تفاعله مع القضايا الإنسانية 
ألقى محاضرة نوعية بعنوان (حتى لا يكون الدين لعبًا) تتصدى لمحاولة إلصاق الإرهاب بدين الإسلام وتبرز أن التطرف ليس صفة لدين محدد وتحذر من خطورة استغلال الخطاب التحريضي لأي دين لتحقيق مصالح مشبوهة وضيقة، كما أنها تظهر رقي تعاليم الإسلام ونبذه للإرهاب وحثه على ترسيخ التسامح الإنساني بين جميع البشر.

وفي أكتوبر 2008 قام برفقة وفد من مؤسسة طابة بزيارات ميدانية لمواقع متضررين من فيضانات وسيول مدمرة في محافظتي حضرموت والمهرة تسببت في أضرار مادية كبيرة ونزوح آلاف السكان، وفي شهر مايو 2009 حضر الجفري توقيع اتفاقية إنشاء مدينة خليفة في اليمن برعاية رئيس دولة الإمارات، وتحتوي المدينة على ألف منزل بمرافقها الصحية والتعليمية والخدمية، وبتكلفة مائة مليون درهم إماراتي وبإشراف الهلال الأحمر الإماراتي، وصرّح الجفري في هذه المناسبة بأن مدينة الشيخ خليفة تعد أكبر صرح خيري في مجال إسكان ضحايا كارثة الفيضانات التي ضربت اليمن.موقع جريدة الإتحاد الإماراتية :التوقيع على اتفاقية إنشاء مدينة الشيخ خليفة للمتأثرين من فيضانات اليمن . موقع جريدة الخليج الإماراتية :توقيع اتفاقية إنشاء مدينة الشيخ خليفة للمتأثرين بالفيضانات في اليمن. 

وشارك في حملة جمع التبرعات التي نظمتها أبوظبي لضحايا (حرب غزة ديسمبر 2008) ضمن وسائل الإعلام إلى جانب مؤسسة طابة التي يرأسها.موقع صحيفة الأيام اليمنية :يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت. 

 تصوفه 
يعدّه المهتمون بالتصوف خاصة علماء الشام واليمن ومصر والمغرب العربي أنه من أعلام التصوف المعتدل الذي دعا إليه أئمة السلف أمثال الحسن البصري، والإمام مالك، والإمام الشافعي، والإمام أحمد بن حنبل، وحتى العلماء المتأخرين من أمثال ابن تيمية،التصوف الصحيح هو عين التوحيد/د.عبد العزيز القاري.  فالحبيب علي الجفري يعد في نظرهم امتدادًا لعلماء السلف،%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9 الحبيب علي الجفري :لقاء صحيفة المدينة السعودية.  فهو يشارك في أغلبية الفعاليات ذات الصلة والتي يحضرها علماء من مشارب عدّة ويحظى بتقدير واحترام بينهم،الحبيب علي الجفري :'''لقاء صحيفة التصوف الإسلامي المصرية.  بينما يعتبره آخرون أنه من المغالين في التصوف.%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9 العربية نت: الجفري يكشف أسرار ثروته وشرائط الجلسات الخاصة وأيام السجن. 

 آراء حوله 
يواجه علي الجفري نقدًا لاذعًا من شيوخ السلفية نظرًا لتبنيه المنهج الأشعري والتزامه بتعاليم التصوف. ينتقد الشيخ الراجحي إباحته التوسل بالرسول محمد والصالحين بعد موتهم واعتبر ذلك دعاءً للموتى، واستدلاله بالأحاديث الموضوعة حسب قوله،almijhar.net  ويصفه أحمد نقيب بأنه: «شيعي متدثر بلباس المتصوفة»، وأفتى فيه الشيخ عبد الله الغنيمان بقوله: «الرجل معروف بدعوته إلى التصوف المنحرف ونسأل الله أن يهديه»،almijhar.net  كما أفتى غيرهم من شيوخ السلفية بفتاوى تدور جميعها حول ضلال عقيدته وانحراف دعوته. وفي الوقت الذي تصدر فيه مثل هذه الأحكام من بعض شيوخ السلفية في إطار الاختلاف العام بين تيارين ينتسبان إلى السنة حول بعض المسائل مثل التصوف والتوسل والمولد النبوي نجد أن علماء آخرين من السنّة يزكّون الجفري ويردّون على تلك الانتقادات، ومن بين هؤلاء الشيخ محمد عبد الغفار الشريف الأمين العام لأوقاف الكويت الذي سُئل عن حملة الهجوم التي يتعرض لها الجفري فأجاب: «أما الحملة على السيد الحبيب الداعية الناجح الشيخ علي الجفري حفظه الله، فالداعي إليها غالبًا الحسد»،موقع الدكتور الشريف : الفتوى: 192.  كما وضّح الدكتور المغربي المصطفى المسالي رأي جانب مهم من أهل السنة في الجفري بأن قال: «بارك الله فيه من رجل محب امتلك الحكمة اليمانية والإيمان اليماني، وكم هي حاجة الحركة الإسلامية لمثل هؤلاء الرجال المحبين بتفكيرهم المتوازن»،موقع العدل والإحسان : ولادة القلب...الحركة الإسلامية والولادة الروحية.  وردّ البوطي على مسألة استخدام الجفري للأحاديث الموضوعة بأن بيّن أن ذلك لا ينقص من قيمة أي داعية وعالم وأجاب حين سئل عن ذلك: «في إحياء علوم الدين أحاديث موضوعة وضعيفة، فهل في ذلك ما يبعث الريبة في فضل الإمام الغزالي وعلوّ مكانته وقدره، والنفع العظيم الذي حققه لأجيال المسلمين بفضل كتابه هذا»، كما قال إن هذه الادعاءات هي بغرض «التشهير برجل أحسب أنه من العلماء العاملين والصالحين الذين وضع الله لهم القبول في الأرض».موقع وشبكة المجهر :قال وقيل.. في ضرام تشهير لا يراد به وجه الله. 

ومن أبرز خلافاته زيارته إلى المسجد الأقصى، ما اعتبره جمع من العلماء خلاف لإجماع علماء السنة بحسب رأيهم، كما انتقده أيضا خطيب مسجد الأقصى وطالبت هيئة مقدسية إلى تقديم الجفري للمحاكمة الشرعية لأنها تعد نوعا من التطبيع مع العدو الإسرائيلي، فيما رحّب بزيارته الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومحمود الهباش وزير الأوقاف والشئون الدينية الفلسطيني.زيارة الداعية الاسلامي حبيب الجفري للاقصى بتأشيرة اسرائيلية تثير حالة من الانقسام الفلسطيني بين مرحب وبين داع لمحاكمته شرعيا 

ومن بين المعتقدات والمواقف المثيرة التي يؤمن بها الجفري بأن النبي محمد أخرج يده من قبره ليسلم عليها أحمد الرفاعي،«الجفري» يزعم أن النبي «محمد» صلى الله عليه وسلم سلم بيده على الشيخ «الرفاعي» الخليج الجديد.  وهي كرامة قد بلغت حد التواتر ورواها عدد كبير من العلماء منهم: سراج الدين الرفاعي في «صحاح الأخبار»، والرواس في «مراحل السالكين»، وأبو الهدى الصيادي في «الكنز المطلسم»، وتقي الدين بن عبد المنعم الواسطي في «ترياق المحبين»، وعبد الكريم الرافعي القزويني في «مختصر سواد العينين»، وأحمد عز الدين الصياد في «الوظائف الأحمدية»، وقاسم بن الحاج في «أم البراهين»، والفاروثي في «النفحة المسكية»، ومحمد بن قاسم الواسطي في «البهجة الكبرى»، والمناوي في «طبقات الكواكب الدرية»، والشعراني في «مناقب الصالحين»، وعلي أبو الحسن الواسطي في «خزانة الإكسير»، وابن عماد الموصلي في «تاريخ روضة الأعيان»، والخفاجي في «شرح الشفاء الشريف»، وعبد المنعم العالي في «قاموس العاشقين»، وغيرهم الخلق الكثير، بل ويصر الجفري أن من لا يصدق بأن هذا ممكن فلديه مشاكل عقلية لأنه من الجائز عقلا حدوثه ولكن ليس من الواجب الإيمان بحصول هذه الكرامة للرفاعي.الحبيب علي الجفري يثبت كرامة مد اليد النبوية للسيد احمد الرفاعي الكبير قدس الله سره العظيم قناة أهل الحقيقة (فيديو). 

وفي تصريح آخر له على قناة اليمن اليوم يقول الجفري أن خمس الخمس من الفيء يجب أن يذهب لآل البيت، كما يهاجم تيار الأقيال واصفا إياهم بالمتطرفين في الرد على خصومهم ونفيهم لوجود آل البيت.الحبيب الجفري : نحن ال البيت افضل خلق الله ولنا الخمس موقع صوت الوطن (فيديو). مقطع | محبة آل البيت من الدين | الحبيب علي الجفري 

وزعم الجفري أيضا أن العمامة التي يرتديها يعود سندها إلى النبي محمد، مما أثار موجة سخرية بين اليمنيين وتعرض للنقد الشديد من قبل بعض الشخصيات المؤثرة مثل الروائي مروان الغفوري والدكتور نجيب غلاب رئيس مركز الجزيرة للدراسات الإستراتيجية.ماهي قصة "عمامة" الجفري التي اشعلت مواقع التواصل الاجتماعي وسخر منها اليمنيين؟ من24-الموقع بوست.  وكان المقصد من كلام الجفري هو سند لبس العمامة وليست العمامة بذاتها ولكن عدم فهم المنتقدين له أثار هذه الموجة من السخرية عليه.توضيح حول عمامة الجفري وإسنادها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم - لا ننقد المخالفين بجهل | فوائد من الدروس  فسند إلباس الخرقة أو العمامة معروف عند أهل التصوف، ولهم في أسانيدها طرق كثيرة، منها ما ذكره الجفري عن طريق ساداته من آل أبي علوي.سند العمامة التي يلبسها الحبيب علي الجفري حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم 

 حضوره الإعلامي 

لعلي الجفري عدة برامج يتم عرضها في مجموعة من القنوات الفضائية منها ما هو منتظم وبشكل دوري مثل برامجه على قنوات دريم 2 وإقرأ والرسالة والمحور، ومنها ما يأخذ شكل استضافات أو لقاءات مرتبطة بأحداث الساعة مثل حضوره على قنوات أبوظبي والإمارات والجزيرة والعربية والأردنية والمصرية الأولى واليمنية والقطرية ودبي ودبي العقارية وأوربت.موقع الحبيب علي الجفري : السيرة الذاتية.  كما أنه أجرى العشرات من اللقاءات مع العديد من الصحف والمجلات المحلية والإقليمية والعالمية.موقع الحبيب علي الجفري : مقابلات صحفية.  

 برامجه التلفزيونية 
150px|يسار|تصغير|شعار برنامج أيها المريد
يوجد له برامج عديدة يبث أغلبها بشكل خاص في شهر رمضان، وتُعرض على مدار السنة على عدد من القنوات الفضائية:

 أيها المريد 3 (رمضان 2018)
 الإنسانية قبل التدين (رمضان 2017)
 أيها المريد 2 (رمضان 2016)
 لحظة سكون (رمضان 2014)
 الشجرة الطيبة (رمضان 2010): برنامج يطرح علم أصول الأخلاق النبوية وسبل ربطه بحياة الفرد المسلم في الواقع ومعالجة إشكالياته. يعرض على قناتي دريم 1 ودريم 2.
 وذكر: مع نوح القضاة يحاورهم منصور المنهالي، ويعرض على قناة الإمارات الرسمية.
 حياتنا (صيف 2010): برنامج حواري أسبوعي، يعالج عدد من القضايا الواقعية في المجتمع الإسلامي، يحاوره فيه الإعلامي عمرو الليثي، ويعرض على قناة دريم 2.إيجيبتي: عمرو الليثي يقدم برنامجًا دينيًا لأول مرة. البداية الجمعة تاريخ الوصول: 05 يونيو 2010  
 برنامج مجالس البخاري (رمضان 2009): سلسلة من الدروس تتناول شرح كتب الصوم والتراويح وفضل ليلة القدر من الجامع الصحيح، بالسند المتصل للجفري إلى الإمام البخاري، ويعرض على قناة دريم 2.
 برنامج أيها المريد (رمضان 2008 - 2009): يسعى البرنامج إلى إحياء ونشر معاني السلوك والسير إلى الله بمعناها السليم ومبناها القويم في الأمة، وذلك وفق تعاليم الإسلام، بالوسائل العصرية المناسبة، عبر برنامج تلفازي وموقع إلكتروني. عرض البرنامج على قناة المحور في رمضان 2008 وقناة الشام في رمضان 2009.
 برنامج الطريق إلى الله: سلسلة من 43 حلقة تتناول معالم السلوك الإسلامية، يعرض على قناة دريم 2.
 برنامج الميزان: يتناول البرنامج العديد من القضايا الفكرية والتحديات التي يواجها الإسلام في هذا العصر، وكان محاوره الداعية الإسلامي محمد بسام الزين، وتم عرضه على قناة اقرأ في أكثر من 100 حلقة.
 برنامج عالمية الإسلام: تناول الجفري في هذا البرنامج صحبة رئيس جامعة الأزهر الأسبق د.أحمد عمر هاشم العديد من القضايا الفكرية، وعُرض على القناة المصرية الأولى وقناة المحور في 14 حلقة.
 برنامج يحبهم ويحبونه: يتناول فيه الجفري صحبة الشيخ علي أبو الحسن العديد من مواضيع السلوك على قناة الرسالة.
 برنامج مجالس المصطفى: برنامج يعرض جوانب من السيرة النبوية، عرض في 30 حلقة على الفضائية اليمنية.
 برنامج حوار العقل: يستعرض فيه الجفري عددًا من المواضيع الفكرية في 30 حلقة على قناتي دريم 2 ودبي العقارية.
 برنامج على حبه: يتناول هذا البرنامج المسائل المتعلقة بفقه الزكاة، وما يرتبط بذلك من مواضيع سلوكية. عُرض في 30 حلقة على قناة الإمارات.
 برنامج لقاء الجمعة يستعرض فيه الجفري عددًا من المواضيع الفكرية. عُرض على قناة دريم 2 في 6 حلقات.
 برنامج السيرة العطرة: يتناول السيرة النبوية. عُرض على قناة دبي الفضائية في 6 حلقات.
 برنامج رحلة الإيمان: يوضح فيه عددًا من المواضيع السلوكية. عُرض على قناة المحور.
 برنامج شمائل المصطفى: يستعرض فيه جوانب من شخصية رسول الإسلام وسيرته. عُرض على قناة اقرأ.
 برنامج وسوسة: عُرض على القناة القطرية.

 مؤلفاته 

 مقالات ذات صلة 
 التصوف
 أشاعرة
 التوسل
 التبرك
 طريقة آل باعلوي

 المراجع 

 وصلات خارجية 

تصنيف:آل باعلوي
تصنيف:أشاعرة
الجفري، علي
تصنيف:أصول حضرمية
تصنيف:أعلام التصوف
تصنيف:أئمة اليمن
تصنيف:باحثون إسلاميون
تصنيف:دعاة يمنيون
تصنيف:شافعية
تصنيف:شخصيات تلفزيونية عربية
تصنيف:صوفيون سنة
تصنيف:صوفيون يمنيون
تصنيف:علماء دين سنة يمنيون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 15 هـ
تصنيف:كتاب يمنيون
تصنيف:مبادرة كلمة سواء
تصنيف:مجازون بالسند المتصل
تصنيف:مذهبيون
تصنيف:مسلمون إصلاحيون
تصنيف:معلمون يمنيون في القرن 20
تصنيف:مواليد 1391 هـ
تصنيف:مواليد 1971
تصنيف:مواليد في جدة
تصنيف:مؤيدو ابن عربي
تصنيف:هاشميون
تصنيف:يمنيون في القرن 20