إنجيل الحقيقة

إنجيل الحقيقة أو إنجيل الحق (بالقبطية: ⲡⲉⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲓⲟⲛ ⲛ̄ⲧⲙⲏⲉ، وبالتحويل اللاتيني: p-euaggelion n-tmēe)، هو أحد النصوص الغنوصية المنتمية إلى الأناجيل غير القانونية للعهد الجديد، عُثر عليه ضمن مخطوطات نجع حمادي. ويَرد هذا النص في ترجمتين قبطيّتين: ترجمة باللهجة السوباخميمية المحفوظة إلى حدٍّ كبير في المخطوط الأول من مخطوطات نجع حمادي المعروف بـ«مخطوط يونغ»، وترجمة أخرى باللهجة الصعيدية وصلت إلينا في صورة شذرات ضمن المخطوط الثاني عشر.

 المحتوى 
يذكر النص أن الجهل كان السبب في نشوء العالم على يد الكيانات الروحية المعروفة بالأيونات. ثم يوضح أن يسوع أُرسل من الله ليزيل الجهل عن البشر وعن هذه الكيانات، وليُصلح الخلل الذي صاحب خلق العالم، ويعيد الجميع إلى الاتحاد بالآب. ويُقدَّم يسوع بوصفه معلّمًا واجه الكتبة والمعلمين الآخرين، وانتقدهم لأنهم حاولوا فهم العالم من خلال الالتزام الحرفي بالشريعة، معتبِرًا أن هذا الأسلوب لا يقود إلى المعرفة الحقيقية.

ويروي النص أن القوى التي تمثل الجهل والانحراف عن الحق عارضت هذا التعليم، فكان نتيجة ذلك صلب يسوع. ويؤكد النص أن الخلاص يتحقق من خلال معرفة الآب، وأن هذه المعرفة تقود إلى الراحة الأبدية، بينما يُصوَّر الجهل على أنه حالة شبيهة بالكابوس.

بعد ذلك، يفسر النص مثل الراعي الصالح تفسيرًا رمزيًا، ويبيّن أن إطعام الجائعين وإراحة المتعبين لا يُقصد به المعنى الجسدي فقط، بل إشباع الجوع الروحي ومنح الراحة لمن أثقلهم تعب العالم.

ثم يورد النص مثلًا عن المسحة، ومعناه غير واضح تمامًا، لكنه يُفهم على أنه تشبيه للمعرفة بالإناء المختوم؛ فالإناء المختوم يدل على الامتلاء، وكذلك المعرفة لا تكتمل إلا عندما تكتمل عناصر الفهم كلها، أما المعرفة الجزئية فتبقى ناقصة وسهلة الزوال.«الذين نالوا المسحة بلغوا الكمال، لأن الأواني الممتلئة هي التي تُمسح. أما الإناء الذي تزول مسحته فيفرغ، ويكون سبب نقصه فقدان ما كان يملؤه. وأما من لا نقص فيه، فلا يُنزع عنه ختم ولا يفقد شيئًا، بل إن الآب الكامل يعوض ما ينقصه.»ويختتم النص بالإشارة إلى أن بلوغ الراحة يتم عبر المعرفة، ثم ينتقل إلى شرح العلاقة بين الابن والآب، موضحًا أن اسم الآب هو الابن، أي أن الابن هو التعبير الكامل عن الآب، وليس مجرد اسم من أسمائه.

وعلى خلاف الأناجيل المعروفة، لا يقدم هذا الإنجيل سردًا لحياة يسوع أو تعاليمه، لكنه يشير إلى خدمته بعد القيامة خلال أربعين يومًا.

كما يفهم من النص أنه يتبنى فكرة الاختيار المسبق، حيث يرد فيه:«الذين كانت أسماؤهم معروفة مسبقًا دُعوا في النهاية، لأن من يملك المعرفة هو من نطق الآب باسمه. أما الذي لم يُنادَ باسمه فيبقى في الجهل.»ويضيف النص أن من ينال المعرفة يعمل بمشيئة الله، وينال الراحة، ويعرف أصلَه ومصيرَه.

 المصادر 

تصنيف:أدب قبطي
تصنيف:أناجيل غنوصية
تصنيف:نصوص مسيحية في القرن 2