إبراهيم الدسوقي

إبراهيم بن عبد العزيز أبو المجد (دسوق 653 هـ/1255 م - 696 هـ/1296)، إمام صوفي سني مصري، وآخر أقطاب الولاية الأربعة لدى الصوفية، وإليه تنسب الطريقة الدسوقية. لقّب نفسه ؛ نسبة إلى مدينة دُسوق بشمال مصر التي نشأ فيها وعاش بها حتى وفاته، أما أتباعه فقد لقّبوه بالعديد من الألقاب، أشهرها برهان الدين وأبا العينين.يقصد بأبي العينين أي عين الشريعة وعين الحقيقة.جلال الدين أحمد الكركي، لسان التعريف بحال الولي الشريف سيدي إبراهيم الدسوقي، مكتبة تاج، طنطا، 2006، صـ: 8. ينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، وجده لأمه هو أبو الفتح الواسطي خليفة الطريقة الرفاعية في مصر،العارف بالله سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع رئاسة مدينة دسوق.   ولذلك كانت له علاقة بالصوفية منذ صغره، كذلك تأثر بأفكار أبو الحسن الشاذلي، وكان على صلة بأحمد البدوي بمدينة طنطا الذي كان معاصراً له. وكان الدسوقي من القائلين بالحقيقة المحمدية ووحدة الشهود بجانب التصوف العملي الشرعي. وقد تولّى منصب شيخ الإسلام في عهد السلطان الظاهر بيبرس البندقداري.فوزي محمد أبو زيد، شيخ الإسلام السيد إبراهيم الدسوقي، دار الإيمان والحياة، القاهرة، 2008، صـ: 91.

يُنسب له العديد من الكرامات الخارقة للعادة؛ لذلك يُشكك بها بعض المتصوفين بجانب غير المتصوفين من أهل السنة والجماعة. وقد انتشرت طريقته في مصر والسودان خصوصاً، بجانب بعض الدول الإسلامية والأوروبيّة، وتفرعت من طريقته العديد من الطرق الأخرى، أشهرها: البرهامية، والشهاوية البرهامية، والدسوقية المحمدية في مصر، والبرهانية الدسوقية الشاذلية بالسودان، وهي طريقة محظورة في مصر؛ لتكفير الأزهر لها.الأزهر يحذر من الطريقة البرهانية. موقع كوكبي.  

يُقام له في مدينة دسوق احتفالان سنوياً، أحدهما في شهر أبريل يُسمى بالمولد الرجبي أو الرجبية، والثاني في أكتوبر وهو الاحتفال بمولده الذي يُعد من أكبر الاحتفالات الدينية في مصر؛ حيث يزور مسجده الكائن بقلب المدينة أكثر من مليون زائر في المتوسط -خلال أسبوع الاحتفال- من داخل مصر وخارجها. مكانة القطب الدسوقي وطريقته كانتا من الأسباب المهمة لتصبح دسوق عضوة في منظمة العواصم والمدن الإسلامية.ماذا تعرف عن مركز ومدينة دسوق؟ موقع رئاسة مدينة دسوق.  قائمة أعضاء المنظمة. موقع منظمة العواصم والمدن الإسلامية. 

 نسبه ومولده 
 نسبه 
تصغير|250بك|يسار|لافتة رخاميّة موضوعة على باب ضريح الدسوقي موضحه نسبه ومكانته لدى أتباعه.
أجمع علماء الأنساب والمؤرخون كافة على اتصال نسب القطب الدسوقي بالحسين بن علي بن أبي طالب،برهانيات. موقع البرهانيّة. فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 7. فهو «إبراهيم الدسوقي بن عبد العزيز أبو المجد بن قريش بن محمد المختار بن محمد أبو النجا بن علي زين العابدين بن عبد الخالق بن محمد أبو الطيب بن عبد الله محمد الكاتم بن عبد الخالق بن أبو القاسم جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عبد الحي بن علي رحمة، مخطوطة مختصر مسرة العينين على حزب أبي العينين، نسخ عام 1275 هـ، صـ: 5.  زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت النبي محمد».جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 5.أبي المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشافعي المصري (المعروف بالشعراني)، الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار -الجزء الأول-، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1997، صـ: 181.التصوف المصري في العهد المملوكي. مؤسسة كاشف الغطاء العامة.  

أما نسبه من والدته فهو ابن السيدة فاطمة بنت أبي الفتح الواسطي مولد الدسوقي. الهيئة العامة للاستعلامات.   خليفة أحمد الرفاعي في مصر،جمال الدين الشيال، أعلام الإسكندرية في العصر الإسلامي، دار المعارف، القاهرة، 1965، صـ: 166. والذي لعب دوراً كبيراً في تأسيس بنيان الطرق الصوفية في مصر، كما أنه من شيوخ أبي الحسن الشاذلي.عامر النجار، الطرق الصوفية في مصر، دار المعارف، القاهرة، الطبعة السادسة 1995، صـ: 155.

أما بالنسبة للقب «الدسوقي» فقد لقب به نفسه؛ نسبة إلى مدينة دسوق بمصر محمد رمزي، القاموس الجغرافي للبلاد المصرية - القسم الثاني "البلاد الحالية"، الجزء الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1994. التي ولد ونشأ بها،علاء بكر، مختصر تاريخ التصوف، دار الخلفاء الراشدين، الإسكندرية، 2008، صـ: 109. فلفظ دسوق لفظ عربي، أصلها من مادة دَسَقْ،دسق (لسان العرب): الدَّسَقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتى يَفِيض. ودَسِقَ الحوضُ دَسَقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَدْسقه هو؛ قال رؤْبة: يَرِدْنَ تحت الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ. وهو امتلاء الحوض بالماء حتى يفيض،لسان العرب، مادة دسق. موقع المحجة البيضاء. الدَّسَقُ، محرَّكةً (القاموس المحيط): امْتلاءُ الحَوْضِ حتى يَفيضَ، وبياضُ ماءِ الحَوْضِ وبَريقُه.والدَّيْسَقُ، كصَيْقَلٍ: خِوانٌ من فِضَّةٍ، أو مُعَرَّبُ: طَشْتُخْوانَ، والطَّريقُ المُسْتَطيلَةُ، وفَرَسٌ لبَلْعَدَوِيَّةِ، والحَوْضُ المَلْآنُ، ووالِدُ طارِقٍ الشاعِرِ، والشَّيْخُ، والثَّوْرُ، ووِعاءٌ مِنْ أوْعِيَتِهم، وكُلُّ حَلْيٍ مِنْ فِضَّةٍ بَيْضاءَ صافِيَةٍ، والحُسْنُ والبَياضُ.ودَيْسَقَةُ: رَجُلٌ، ود، ويَوْمُهُ م. والدواسِقُ: رَجُلٌ. والأدْسَقُ: الأفْوَهُ. وأدْسَقَهُ: مَلأَهُ. فيطلق على الأحواض الصغيرة دُسُق ودُسوق، ويقول العرب «ملأت الحوض حتى دسق»؛دسق (مقاييس اللغة): الدال والسين والقاف أُصَيلٌ يدلُّ على الامتلاء. يقال ملأت الحوضَ حَتَّى دَسِقَ، أي امتلأَ حتى ساح ماؤُه. والدَّيْسق: الحوض الملآنُ. ويقال الدَّيْسَق: تَرَقْرُق السَّراب على الأرض. أي امتلأ حتى ساح ماؤه،معنى دسق. موقع قاموس المعاني عربي عربي.  و«الديسق» هو الحوض الملآن،دسق (مختار الصحاح): الدَيْسَقُ: بياضُ السَرابِ وتَرَقْرُقُهُ. وربَّما سمَّوا الحوض الملآن بذلك وقد ملأت الحوض حتَّى دَسَقَ، أي ساح ماؤه.وقال أبو عبيد: الدَيْسَقُ معرّب، وهو بالفارسية: طَشْتَخْوانْ.قال الأعشى: ويطلق أيضاً على وعاء من أوعية العرب والخوان من الفضة، و«أدسقه» أي ملأه.مادة د س ق. موقع الباحث العربي. سبب تسمية دسوق بهذا الاسم. موقع رئاسة مدينة دسوق.  

 مولده 

تصغير|250بك|يسار|زحام شديد أمام الأبواب الرئيسية لمسجد سيدي إبراهيم الدسوقي في الليلة الختاميّة للاحتفال بذكرى مولده في 21 أكتوبر 2010.
تقول الصوفية أن إبراهيم الدسوقي بُشِر بمولده قبل أن يولد، فكان هناك بقرية سنهور المدينة جنوب شرق مدينة دسوق شيخ من كبار الصوفية وقتها اسمه محمد بن هارون،الوحدة المحلية بسنهور المدينة. موقع رئاسة مدينة دسوق.  مسجد ابن هارون بسنهور المدينة. موقع رئاسة مدينة دسوق.   وكان على صلة وطيدة بوالد الدسوقي «أبي المجد عبد العزيز»، فكلما رأى ابن هارون أبا المجد قام له وشدّ على تكريمه إياه، حتى لاحظ أصحابه ذلك وسألوه عن سبب ذلك؛ فقال لهم: أن في ظهره ولياً يبلغ صيته المشرق والمغرب، وبعد ذلك بمدة رأوه قد ترك القيام فسألوه عن السبب؛ فقال لهم: أن القيام لم يكن لشخص أبي المجد بل لبحر في ظهره، وقد انتقل إلى زوجته.سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع الصوفية صيد الفوائد الإسلامي للدعوة والإرشاد. فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 8.

وقد ولد -على أرجح الأقوال- في يوم 30 شعبان عام 653 هـ بمدينة دسوق يختلف الرواة حول تأريخ فترة حياته، فهناك الرواية الأولى تقول: أنه ولد عام 633 هـ وتوفيّ عام 676 هـ؛ حيث ذكر ذلك الإمام الشعراني والإمام المناوي والنبهاني والوتري، والرواية الأخرى تقول أنه ولد عام 653 هـ وتوفي عام 696 هـ. ولكن معظم المؤرخين متفقون على أنه عاش ثلاثة وأربعون عاماً.(أبو العينين) إبراهيم بن أبي المجد بن قريش الشافعي. فهرست الكِندي.  في عهد الملك المعز عز الدين أيبك السلطان الأول للدولة المملوكية، وقيل أنه في ليلة مولده ظهرت له أول كرامة؛ حيث كان ابن هارون حاضراً عند أبي المجد والد الدسوقي في الليلة التالية للتاسع والعشرين من شعبان؛ حيث اتفق وقوع الشك في هلال رمضان، وفي هذه الحالة لا يعرف إن كان المسلمون سيصومون في اليوم التالي أم لا،فتوى عن وقوع الشك في هلال رمضان ليلة التاسع والعشرين من شعبان. موقع إسلام ويب.  فسأل ابن هارون أم الدسوقي عن إذا كان رضع في هذا اليوم، فقالت: أنه منذ أذان الفجر لم يرضع، فقال لها: ألاتحزن فسوف يرضع -الدسوقي- ثانية بعد أذان المغرب،أقطاب الصوفية.. قصص من التقوى والزهد والاعتكاف. جريدة المصري اليوم، بتاريخ 27 مارس 2009.   ويعني بقوله أن الدسوقي قد صام، وعلى أساس معرفته بهذا الأمر؛ أمر الناس بالصوم.

وقد نًسب للدسوقي عن كرامته الأولى في كتابه الحقائق بأنه قال:

 الاحتفال بمولده 
تصغير|270بك|يسار|موكب الطريقة البرهانية المحظورة في مصر للاحتفال بذكرى مولد الدسوقي، ولذلك تعمل تحت اسم «البُرهامية»، رغم تشابه الاسم مع طريقة أخرى متفرعة من الدسوقية تُسمّى الطريقة البرهامية أيضاً.
يُقام بمدينة دسوق احتفال سنوي بمولد إبراهيم الدسوقي في شهر أكتوبر يستمر لمدة أسبوع وسط إجراءات أمنية مشددة،دسوق تحتفل بمولد سيدي إبراهيم الدسوقي وسط تواجد أمني مكثف. جريدة الأهرام، بتاريخ 24 أبريل 2011. 5 ملايين جنيه لترميم مسجد (إبراهيم الدسوقي). جريدة الشروق الجديد، بتاريخ 4 أكتوبر 2010. موالد أهل البيت. البرهانية.  ويحتفل بالذكرى سبعٌ وسبعون طريقة صوفية من مختلف أنحاء العالم،الطرق الصوفية تحتفل بـ«إبراهيم الدسوقى» وتطالب «السياحة» بالمشاركة في تطوير الموالد. جريدة المصري اليوم، بتاريخ 20 أكتوبر 2010.  ؛ حيث يزور المدينة في هذا الوقت من العام أكثر من مليون زائر محمد عبد الفتاح محمد عبد السلام، مدينة دسوق دراسة إيكولوجية، رسالة دكتوراه غير منشورة، كلية الآداب - جامعة المنوفية، 1998، صـ: 180. من مختلف محافظات مصر وبعض دول العالم،«مولد سيدي إبراهيم الدسوقي» راحة نفسية لزواره ورزق لأهل البلد. جريدة الأهالي، بتاريخ 27 أكتوبر 2010.  ويُعد من أكبر احتفالات الموالد في مصر.خريطة الطرق الصوفية في مصر أتباعها.. شخصيات سياسية وصحفية وحزبية وأمنية. جريدة الأهرام المسائي، بتاريخ 1 أبريل 2011.  فمن مظاهر الاحتفال، أن يمتطي خليفة المقام الإبراهيمي حصاناً، ويُزف به في معظم شوارع دسوق بعد صلاة العصر في اليوم الختامي للاحتفال.المولد.. مسرح مفتوح على الحياة. المدارك، موقع الكاتب علي دهيني.  

ويُقام أيضاً احتفال سنوي بالمولد الرجبي (الرجبية) رجبية سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع رايات العز.  في أواخر أبريل أو أوائل مايو من كل عام،نشرات. موقع المجلة.   ويقام لمدة أسبوع أيضاً.دسوق تحتفل بـ"الدسوقي" وسط حذر أمني. جريدة الوفد، بتاريخ 24 أبريل 2011. دسوق تحتفل بالمولد الرجبي لإبراهيم الدسوقي. موقع الصوفية، بتاريخ 23 أبريل 2011.

وهذه الاحتفالات عند غير الصوفية من أهل السنة تعتبر من البدع الُمنكرة؛الاحتفال بالموالد.. شبهات وردود. موقع الصوفية، بتاريخ 7 مارس 2009.  فتوى رقم 12493: إقامة الحضرة في ذكرى الوفاة بدعة. موقع إسلام ويب، بتاريخ 7 يناير 2002. فتوى: الطريقة السمانية الصوفية وضم الذكر بضرب الدف وغيره. موقع الشيخ عبد العزيز بن باز. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. موقع المسلم.  وفي ذلك يُستشهد بحديث النبي محمد: ،رواه البخاري (1132)، ومسلم (1397).باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. شرح النووي على مسلم، موقع إسلام ويب.  فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة، فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد المذكورة أفضل في غيرها.فتوى رقم 30152: شرح حديث "لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد". موقع إسلام ويب، بتاريخ 27 مارس 2003.  وبما أن مسجد الدسوقي يحتوي على ضريحه،انتشار القبور والأضرحة وعوامل استمرارها. موقع الصوفية، بتاريخ 23 فبراير 2009.   فالراجح أنه لا يجوز السفر إليه لغرض الصلاة،فتوى رقم 4527: لا يجتمع شرعاً مسجد وقبر. موقع إسلام ويب، بتاريخ 24 مايو 2000.  ولا يجوز الصلاة فيه من الأساس؛فتوى رقم 36030: تاريخ ظهور الأضرحة في المساجد. موقع إسلام ويب، بتاريخ 9 أغسطس 2003.  لأنه لا يجوز بناء الأضرحة على القبور.فتوى رقم 5752: شرار الناس من يتخذون القبور مساجد؟ موقع إسلام ويب، بتاريخ 4 يناير 2001. فتوى رقم 9943: حكم بناء الأضرحة والمقامات على القبور. موقع إسلام ويب، بتاريخ 23 أغسطس 2001. لنتخذن عليهم مسجداً. موقع الصوفية، بتاريخ 10 مارس 2005.   أما السفر إلى الضريح لأجل التبرك فتوى رقم 15830: التبرك المشروع والتبرك الممنوع. موقع إسلام ويب، بتاريخ 23 أبريل 2002.  أو الدعاء والاستغاثة فتوى رقم 3779: حكم الاستغاثة بأرواح الأولياء والصالحين. موقع إسلام ويب، بتاريخ 2 مايو 2000.  والتوسل لساكنيها فتوى رقم 142263: حكم قصد القبور للدعاء عندها والتوسل ببركة ساكنيها. موقع إسلام ويب.  أو النذر فتوى رقم 13567: الوفاء بنذر المعصية لم يأذن به الله. موقع إسلام ويب، بتاريخ 14 يناير 2002.  والذبح فتوى رقم 16539: الموقف الشرعي من النذر في الأماكن المقدسة. موقع إسلام ويب، بتاريخ 18 يناير 2002. فتوى رقم 17793: حكم التوسل بسر الفاتحة، وشد الرحال لزيارة القبور. موقع إسلام ويب، بتاريخ 22 يونيو 2002.  فيُعَد من الشرك بالله.فتوى رقم 9476: الرد على من دعا الأموات، وزعم أن ذلك ليس شركاً. موقع إسلام ويب، بتاريخ 1 أغسطس 2001. شحاته صقر، كشف شبهات الصوفية، مكتبة دار العلوم، أبو حمص، 2006، صـ: 69.دوافع تقديس القبور والأضرحة وآثارها.. أفيون الشعوب الإسلامية. موقع الصوفية، بتاريخ 22 فبراير 2009.   وفي ذلك يقول القرآن: .سورة الجن 72 : 18. ويقول أيضاً: ،سورة الإسراء 17 : 56. وأيضاً: .سورة سبأ 34 : 22.

 حياته 
250بك|تصغير|يمين|مسجد أبو المجد بقرية المجد -مرقس قديماً- حيث دفن الدسوقي والده في هذا المكان.
يقول معظم أتباع الدسوقي أن شيخهم لما بلغ من العمر سنة؛ أقعد أرواح أولياء الله الطيارة في الأرض، ولما بلغ سنتين؛ علّم المسلمين من الجن قراءة القرآن، ولما بلغ التاسعة من عمره؛ فك رموز وطلاسم السماء، ولما بلغ اثنتي عشر سنة؛ نقل مريديه -أي التواقين إلى حضور مجالس علمه- من النار إلى الجنة، ولما بلغ ثلاث عشرة سنة؛ أصبحت الدنيا كلها كالخاتم في اصبعه يقلبها كيف يشاء، ولما بلغ خمس عشرة سنة؛ خاطب الملاك جبريل (جبرائيل)، ولما بلغ ست عشرة سنة جاوز سدرة المنتهى في السماء السابعة، ولما بلغ من العمر سبع عشرة سنة؛يختلف الصوفية في تحديد عمر الدسوقي وقت حصول تلك الكرامات، فعمر الولي الصوفي يبدأ من حين معرفته بالله وسلوكه. رأى ما خطه القلم في اللوح المحفوظ جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 43. وما يخطه مرأى العين.عبد الحي بن علي رحمة، مخطوطة مختصر مسرة العينين بشرح حزب أبي العينين لحسن شمه.
تصغير|300بك|مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي، الذي بُني كزاوية صغيرة بأمر من الظاهر بيبرس، وأصبح مساحته الآن 7000م² مساحة المسجد الكُليّة موزعة على مصلى الرجال 6400م²، ومصلى النساء 600م².مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي. كنانة أون لاين.  بجانب مكتبة إسلاميّة كبرى وصالون لكبار الزوار.
وقد دخل خلوته في سن ثلاث سنين ليتعبد، وخرج منها في سن ثلاث وعشرون سنة ليدفن والده أبو المجد بقرية مرقس سميت الآن بقرية المجد نسبة إلى وجود ضريح الإمام عبد العزيز الملقب بأبي المجد والد الدسوقي. بلدة والده المقابلة لمدينة دسوق في الضفة الغربية لنهر النيل - فرع رشيد المجد.. كان اسمها قرية «مرقص» لكن الأهالي طلبوا تغييره عام 1984 لأنه اسم قبطي!. جريدة الدستور، بتاريخ 8 أبريل 2010. مركز شرطة الرحمانية/قرية مرقص. الموقع الرسمي للجنة العليا للانتخابات. فحلف عليه بعض الفقراء والمساكين ألا يدخلها، فجلس تجاهها فعطلت أحوال سائر الناس واشتغلوا بالنظر إليه، وبسبب ذلك أرخى برقعاً على وجهه.فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 9.أحمد عز الدين خلف الله، من قادة الفكر الصوفي الإسلامي السيد إبراهيم الدسوقي، لجنة التعريف بالإسلام (كتاب 42)، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1968، صـ: 19.جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 82.

ولذلك منسوب له أبيات من الشعر عن نشأته تقول:

تصغير|300بك|يمين|جانب من جزيرة الرحمانية المقابلة لدسوق، فقد طلب الدسوقي من السلطان خليل أن يوهب نصفها لفقراء المدينة.
وقد سطع نجمه في العلوم والمعارف وانتشرت طريقته حتى وصل صيته إلى كل أرجاء البلاد، منذ أن ترك الخلوة وتفرغ لتلاميذه، ولما سمع السلطان الظاهر بيبرس البندقداري بعلم الدسوقي وتفقهه وكثرة أتباعه والتفاف الكثيرين حوله، أصدر قراراً بتعيينه شيخاً للإسلام، فقبل المنصب وقام بمهمته، وكان يهب راتبه من هذه الوظيفة لفقراء المسلمين، كما قرر السلطان بناء زاوية يلتقي فيها الشيخ بمريديه يعلمهم ويفقههم في أصول دينهم، وهي مكان مسجده الحالي، وظل الدسوقي يشغل منصب شيخ الإسلام حتى توفي السلطان بيبرس، ثم اعتذر عنه ليتفرغ لتلاميذه ومريديه.
تصغير|200بك|حصار عكا بقيادة الأشرف خليل عام 1291م، فهذا ما بشر به الدسوقي على حسب كلام المتصوفة.
وقد حدث صِدام بين الدسوقي والملك الأشرف خليل بن قلاوون بعد توليه حكم مصر، بسبب فرض الحاكم المزيد من الضرائب الغير مبررة على رعايا الدولة، فبعث له الدسوقي رسائل ينصحه فيها ويزجره ويطلب منه الرحمة بالناس وإقامة العدل.إبراهيم الدسوقي أبو زهرة، أبو العينين ومجمع البحرين الوراث المحمدي الإمام السيد إبراهيم الدسوقي، أهل المعية للدراسات والترجمة والنشر، القاهرة، الطبعة الثانية 2010، ص: 119 - 122. فروى المبغضون للدسوقي ووشوا به عند السلطان، وأغروه بقتله حتى لا يُحدِث فتنة في البلاد، فبدأوا بإرسال طرد من شهد مسموم كهدية من السلطان للدسوقي، فتسلم الدسوقي الهدية ثم جمع فقراء المدينة، وقال لهم:  فأكله الفقراء ولم يؤثر في أحد فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 17. بحسب ما روُي في كتب الصوفية.

وفي المرة التالية أرسل له السلطان أحد الأمراء ليقابله، وهو الأمير عز الدين. فركب الأمير إلى دسوق، فلما وصل؛ نصب خيمته على شاطئ النيل، وأرسل أحد أتباعه ليستدعي الشيخ للمثول بين يديه، فأرسل الشيخ من قبله من يقول له: . فلم يقدر الأمير على الحركة وأصبح مشلولاً، وأبطأ خبره علي السلطان، وكثرت الشائعات وأصبحت المسألة مسألة تتعلق بكرامة السلطان وهيبته التي أصبحت في الميزان، فإما أن يقتل الشيخ أو يذله على الأقل، وإما أن يعترف بأنه أقل من أن يخضع أحد رعاياه لسلطانه.

وأرسل السلطان وفداً من قبله ومعهم سَبَّاع يرافقه سبع يلقي إليه من يغضب عليهم السلطان،الشيخ سيد عبد البر إمام مسجد إبراهيم الدسوقي: الصيام عبادة جليلة.. تربي العقول.. فرصة للتكافل. جريدة المساء، بتاريخ 18 أغسطس 2011. ولما وصلوا إلى دسوق وعلموا بأمر الأمير، قصدوا خلوة الشيخ، فلما اقتربوا من خلوته خرج لهم الدسوقي، فهاج الأسد وقطع الطوق من رقبته وذهب شطره، فخشي عليه مريدوه، فطمأنهم قائلاً: . وحسب ما تقول الروايات أن الأسد كاد أن يفترس الوفد المرافق له، وجرت أمور بعد ذلك علم منها السلطان أنه وقع في حبائل الوشاة،فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 18. ورأى السلطان إنه من الأفضل أن يسافر إلى دسوق ليتعذر للدسوقي عما حدث، ثم عرض عليه ما شاء من العقار والمال، فرفض أن يطلب شيئاً لنفسه، وطلب من السلطان أن يترك نصف جزيرة الرحمانية المواجهة لدسوق للفقراء ينفقون منها على مصالحهم، فوافق. فبشره الشيخ بالنصر على الصليبيين في عكا. ويقول المتصوفة إن بعد رجوع السلطان من عكا منتصراً، أصبح يكاتب الدسوقي، ويبدأ رسالاته بعبارة "".فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، ص: 19.

 نقد 
يرى بعض الصوفيين أن الدسوقي يمكن تصوره مُسلماً طيباً مُباركاً، علمه والده واهتم به منذ أن كان صغيراً،عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 156. وكان نبوغه ظاهراً للجميع، خصوصاً بعد أن أتم حفظه القرآن وتفقّه على مذهب الشافعي، لذلك بُنيت له خلوة بدسوق مكان ضريحه الآن.أحمد عز الدين خلف الله، مرجع سابق، صـ: 19.عامر النجار، مرجع سابق، ص: 157.

 صلته بالصوفيّة 
تصغير|205بك|مسجد أحمد البدوي بمدينة طنطا.
تصغير|يمين|330بك|مسجد أبو الحسن الشاذلي بمنطقة وادي حميثرة في محافظة البحر الأحمر.
كان لإبراهيم الدسوقي صلة وطيدة بالصوفية، حيث كانت له صلة بالطريقة الرفاعية من جهة أبيه، فكان أبوه من أعيان خلفاء أبي الفتح الواسطي، وقد ألبس خرقته لبس الخرقة (حسب الصوفية): هو ارتباط بين الشيخ والمريد وتحكيم من المريد للشيخ في نفسه لمصالح دينية بتفويض الأمر إليه، والتسليم له بالصورة التي يسلم بها المريد نفسه لمن يأنس فيه الكفاءة العالية. لولديه موسى وإبراهيم.عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي، كشف النقاب عن أنساب الأربعة الأقطاب، ــــــــــ، بدون تاريخ.

أما الطريقة الشاذلية، فقد يُفهم من كلام إبراهيم الدسوقي المنسوب إليه أن له صلة وطيدة بينه وبين أبو الحسن الشاذلي، إذ يقول:

ويقصد الدسوقي بأن الشاذلي خاله في الطريقة وليس بالنسب. وقد نسبه بعض علماء الطريقة الشاذلية إليهم، مثل:
 «الحافظ أبو الفيض محمد مرتضى الزبيدي».
 «الحسن بن الحاج محمد الكوهن الفاسي»، الذي نسبه إليهم بقوله عنه: «سيدي إبراهيم الدسوقي الحسيني الهاشمي الشاذلي».
 «أبو المعارف محمد عبد الرحيم النشابي الحسني الشاذلي»، وقد قال أن «الشاذلي مشيشي، والدسوقي شاذلي».فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 10.

أما صلته بالطريقة البدوية كانت تظهر في صلته بأحمد البدوي نفسه في طنطا عن طريق مريدي كلا منهما، إذ كان هؤلاء يتولون تبليغ ما يطلب منهم فيترددون ما بين مدينتي دسوق وطنطا، وقيل أن البدوي بعث إلى الدسوقي ما نصه:

وصلة البدوي بالدسوقي تظهر أيضاً في اشتمال حزب الدسوقي الكبير على كلمات كثيرة من حزب البدوي، وهذا يدل على وجود رابطة روحية قوية بين هذين القطبين من وجهة نظر الصوفية.أحمد عز الدين خلف الله، مرجع سابق، صـ: 50.

 تصوفه 

الدسوقي له رأي واضح في التصوف، فمن الجانب الروحي؛ أشار إلى أن ليس مكنون التصوف الحقيقي هو لبس الصوف فقط،عبد التواب عبد العزيز، سيدي إبراهيم الدسوقي وأولياء الله الصالحين، دار الثقافة العربية، القاهرة، بدون تاريخ، صـ: 26.كان الصوفية يؤثرون لبس الصوف الخشن للأجل الزهد والتقشف. ولكنها تدرجاً روحانياً للوصول إلى حقيقة التصوف ذاته، فلا حاجة إلى لبس الصوف الخشن لإنسان قد وصل إلى مقامات اللطافة وخرج من مقامات الرعونة، وعاد ظاهره الحسي إلى باطنه الإلهي، فيكون بذلك قد وصل إلى حقيقة التصوف بالتدرج والترقية.عبد العال كحيل، أبو العينين الدسوقي، مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة والنشر، القاهرة، بدون تاريخ، صـ: 18. وكان دائماً ينصح مريديه بضرورة صفاء نفوسهم وتجردها من كل الأوصاف الدنيئة، لكي يتم ترقيتهم إلى المقامات العليا.أحمد عز الدين خلف الله، مرجع سابق، صـ: 262.

ويظهر في الجانب النظري لتصوف الدسوقي في شِعره الذي يوضح أنه أحد القائلين بالحقيقة المحمدية، بل وصل إلى أبعد من ذلك، فالنبي محمد في رأي الدسوقي هو قبضة من نور الله، أي أنه ليس بشراً، بل هو جزء من ذات الرب،عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 159. كان يحيا كملك في الملكوت قبل خلق آدم، فلما خلق الله آدم حَلّت فيه الحقيقة المحمدية ثم انتقلت إلى ابنه شيث ثم إلى إدريس النبي، وظلت ذلك النور المحمدي ينتقل من نبي إلى نبي حتى وصلت إلى النبي محمد، باعتباره خاتم الأنبياء؛ انتقلت إلى علي بن أبي طالب ثم إلى ابنه الحسن، وانتقلت من قطب إلى قطب حتى ظهر القطب الدسوقي، فحلّ فيه ذلك النور أو الحقيقة المحمدية كما حلّت في النبيين من قبل، ولكنها اتخذت اسماً جديداً، فأصبح من يحل فيه ذلك النور يُسمّى قطباً،علي صافي حسن، الأدب الصوفي في مصر في القرن السابع الهجري، دار المعارف، القاهرة، 1964، صـ: 135 - 138.علاء بكر، مرجع سابق، صـ: 183. وهو آخر الأقطاب ورئيسهم.

ويظهر في كلامه المنسوب إليه وحدة الشهود، أي اختلط عليه التعبير عن النفس بالتعبير عن ذات الله،وحدة الشهود. موقع التصوف.  حيث قال:

وقد يظهر أيضاً وحدة الوجود، مُشابهاً محيي الدين بن عربي،يقول ابن عربي: قال الحق للكلمة: محيي الدين بن عربي، الفتوحات المكية، السفر الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، صـ: 194.فلسفة وحدة الوجود بين ابن عربي واسبينوزا. موقع هدى الإسلام.  نقولٌ من كلام ابن عربي. موقع الصوفية، بتاريخ 3 أبريل 2006.   فقد قال في تائيته:

ويظهر أيضاً شبهة القول بالحلول، أي الإيمان بثنائية الطبيعة الإلهية، فالرب -عنده- له طبيعة إلهية وتُسمّى اللاهوت، وطبيعة بشرية تُسمَّى الناسوت،علاء بكر، مرجع سابق، صـ: 175. وبمقتضاها يحل اللاهوت في الناسوت لا يخفى هنا التأثر بالمسيحية، وذلك في القول بأن للمسيح طبيعتان، وأن الله حلَّ في المسيح، وذلك يُشابه الديانات المصرية والهنديّة القديمة. فيتحدان معاً،عقيدة المتصوفة في الإله عز وجل. موقع الدُرر السَنية   حيث قال:

إلا أنه نفاها هنا بقوله:

أما الجانب العملي من تصوفه، فكان يشير إلى العمل بأحكام القرآن والسنة، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.عبد الوهاب الشعراني، مرجع سابق، صـ: 108. ويقوم على اصطناع المكابدة والمجاهدة وسلك طريق النسك والزاهدين، وذلك بالإكثار من الصيام والقيام والذِكر وقراءة القرآن، وبالتسبيح والتقديس والدعاء والابتهال، بجانب الزهد في الدنيا والترفع عن اللذائذ والشهوات، والابتعاد عن ضروب اللهو، وأن يرضى المريد بقضاء الله وقدره.علي صافي حسن، مرجع سابق، صـ: 135.

 رؤية أخرى 

يقول بعض المتصوفة وغير المتصوفة من أهل السنة أن أبناء الطريقة الدسوقية وفروعها قد خالفوا طريق شيخهم الدسوقي، وبعدوا تماماً عن التصوف العملي السني الداعي إلى العمل بالقرآن والسنة النبوية.عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 160. وأن الدسوقي كان يخشى من أتباعه هذه الأيام أن يدنسوا طريقته ويسيئوا إليها ببعدهم عن طريقه، فقد قال:

وأن الدسوقي كان ينصح مريديه باتباع الشريعة الإسلامية بحذافيرها، والبعد عن البدع حسب ما هو مذكور في القرآن:  سورة الحشر 59 : 7. وقال النبي محمد في تلك الأمور:

أما بما يتعلق الأمر في اعتقاده بالحقيقة المحمدية، فيرى غير الصوفية أن هذا إفراط وغلو في النبي محمد،عند الصوفية. موقع صيد الفوائد.  بل هي إحدى شطحات الدسوقي. ويردد البعض بأن هذا كفر محض لوصوله لدرجة تقرب لتأليه النبي محمد،المطلب السادس: الحقيقة المحمدية. موقع الدرر السنية.   وأن الصوفية والشيعة يلتقيان عند تلك النقطة في اعتقاد أن الحقيقة المحمدية أصل كل الموجودات، بجانب نظرية تتابع الأئمة عند الشيعة الإثنا عشرية بالمقارنة بتتابع الأنبياء ومن بعدهم الأقطاب.ظـاهرة الشطحات.. إبراهيم الدسوقي نموذجاً. موقع الصوفية، بتاريخ 27 أكتوبر 2007.  التوحيد عند الصوفية. موقع الصوفية، بتاريخ 26 أكتوبر 2007.   ويُشتبه في أخذهم عن فلسفة أرسطو.اشتراك الشيعة والصوفية في اعتقاد أن الحقيقة المحمدية هي أصل كل الموجودات. موقع الشيخ الدكتور سفر الحوالي.   ونظرية القطبانية -التي يعد فيها الدسوقي قطب الأقطاب- لا تختلف في شيء عن مما قررته فلسفة أفلاطون.

وبالنسبة لوحدة الشهود ووحدة الوجود عند الدسوقي، فيقول البعض أن هذا المذهب يشبه السوفسطائية إلى حدِ كبير.علاء بكر، مرجع سابق، ص: 155. كذلك يُعتقد أن مبدأ الحلول عقيدة زائفة منقولة غلواً في الدسوقي.إحسان إلهي ظهير، الصوفية المنشأ والمصادر، إدارة ترجمان السُنّة، لاهور، بدون تاريخ، ص: 146.

 كراماته 
تصغير|250بك|يسار|نهر النيل بمدينة دسوق الذي كان ينتشر به تمساح النيل قديماً، وهو الموقع الذي تم فيه كرامة التمساح المنسوبة للدسوقي.
رغم ما يُنسب للدسوقي من أقوال تظهر خشيته على أتباعه من الأتباع الكاذبين ومروجي الأساطير،عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 161. إلا أنه ينسب له كثيرٌ من أتباعه العديد من الكرامات، وقد قال الدسوقي في هذا الصدد:

ومن الكرامات المنسوبة للدسوقي أن تمساح النيل -وكان مُنتشراً في نهر النيل بمصر في ذلك الوقت- قد خطف صبياً من على شاطئ دسوق، فأتت أمه مذعورة إلى الدسوقي تستنجد به، فأرسل نقيبه فنادى بشاطئ النيل: ، فطلع ومشي معه إلى الشيخ -الدسوقي-، فأمره أن يلفظ الصبي فلفظه حياً محمد العجوز.. أمير المداحين. جريدة الأهرام المسائي، بتاريخ 16 أغسطس 2010.  في وجود الناس،الدسوقي رضي الله عنه. موقع أهل السُنّة والجماعة.  وقال للتمساح: ؛ فمات حينها.

وفي كرامة أخرى نسبت إليه، ذُكِر توجه أحد تلامذته إلى الإسكندرية لقضاء شيء من السوق لشيخه، فتشاجر أحد التجار مع الرجل، فاشتكاه التاجر إلى قاضي المدينة، وكان هذا القاضي ظالماً يكره الأولياء حسب الرواية، ولما علم أن خصم البائع من أتباع إبراهيم الدسوقي أمر بحبسه وإهانته،فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 16. فأرسل التابع إلى الشيخ يستغيث به من ظلم القاضي، فكتب الشيخ الدسوقي رقعة وأعطاها لرجل من أتباعه، وأمره بتسليمها للقاضي، وكانت تتضمن هذه الأبيات:

فلما وصلت الرقعة إلى القاضي، جمع أصحابه وأخذ يستهزئ بحامل الورقة وبما فيها، حتى وصل به الحال إلى سب الشيخ، ثم أخذ يقرأ الورقة على أصحابه، فلما قرأها قضى نحبه إذ شهق فمات.جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 94. وفي رواية أخرى، عندما وصل إلى قول الشيخ ، خرج سهم من الورقة فدخل في صدره وخرج من ظهره فوقع ميتاً.سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع البرهانية. 
تصغير|250بك|يسار|طريق دسوق - دمنهور الحالي، وهو الطريق الذي سار عليه الدسوقي.
ورويت له كرامة أخرى نسبت له، أنه سافر مرة إلى دمنهور الوحش،المقصود ببلدة دمنهور الوحش هي مدينة دمنهور الحالية عاصمة محافظة البحيرة، وليست قرية دمنهور الوحش التابعة لمركز زفتى بمحافظة الغربية. فمر ببئر فطلب منها ماء ليشرب، فقيل له إن ماءها مالح. فتفل فيها فتحولت لمياه عذبة من وقتها، فقال:

ومن خرق العوائد للدسوقي أيضاً أنه جاء سبعة من القضاة إلى مدينة دسوق لكي يمتحنوه. فلما وصل مركبهم إلى شاطئ المدينة أرسل النقيب لهم، فدفعهم فوجدوا أنفسهم خلف جبل قاف. فأقاموا سنة يأكلون حشيش الأرض حتى تغيرت أجسادهم، وأصبحت ثيابهم قديمة، ثم تذكروا ما وقعوا فيه، فتابوا هناك. فأرسل الدسوقي لهم النقيب فدفعهم فوجدوا أنفسهم على ساحل دسوق، ومسحت من قلوبهم أسئلتهم. فسألهم الدسوقي عن المسائل التي كانوا سيمتحنونه فيها، فضحكوا وقالوا: . فأخذوا عليه العهد، وصاروا من تلامذته حتى ماتوا.سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع الإسلام وطن أون لاين. 

كذلك نُسب له بأنه كان يُحدِّث كل أصحاب لغة بلغتهم، وأن الأسماك في النيل تذكر معه بالاسم الذي يذكر به الدسوقي.إبراهيم الدسوقي أبو زهرة، مرجع سابق، صـ: 58.

 نقد 
يصف بعض الصوفية وباقي المسلمين من أهل السنة معظم هذه الكرامات بأنها افتراء من أتباع الدسوقي على شيخهم، لأن دعوة الدسوقي وغيره من الذين أسسوا طرقاً صوفية كانت مثل دعوة المسلمين جميعاً، وهي الدعوة إلى التوبة والاستغفار والهداية والاقتداء بالقرآن والسنة النبوية.عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 162. وفي ذلك يقول الدسوقي محذراً أتباعه:

لذلك فإن أولياء الله -ومنهم الدسوقي- لا يتميزون بشيء عن الناس في الظاهر من الأمور المباحات، كذلك الولي ليس معصوماً من الخطأ،شحاته صقر، مرجع سابق، صـ: 218. والكرامات لا بد أن يكون سببها الإيمان والتقوى كرامات الصوفية. موقع الصوفية، بتاريخ 8 مايو 2008.   كما قال القرآن: .سورة يونس 10 : 62 لكن ليس لأحد أن يملك أن يتصرف في الملكوت، ولا في الكون، ولا في السماوات ولا في الأرض، فليس لهم التصرف إلا فيما شرع الله، وبما أباح الله لهم، ولا يعلمون الغيب.كرامات الأولياء. الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.  فمن كانت خوارقه لا تحصل بالاقتداء بالقرآن والسنة النبوية والذِكر وقيام الليل، فهي خوارق لأعداء الإسلام وليسوا بمسلمين.شحاته صقر، مرجع سابق، صـ: 225.

 طريقته 

تصغير|200بك|الراية الخضراء، شعار الطريقة الدسوقية.
تُسمى طريقة الدسوقي بعدة أسماء، فتُسمّى أحياناً ، نسبة إلى مدينة دسوق مقر ميلاد وإقامة وعبادة «إبراهيم الدسوقي»، وتُعرف أيضاً  نسبة إلى اسم مؤسسها «إبراهيم»، وكذلك تسمّى ، نسبة إلى لقب إبراهيم الدسوقي وهو برهان الدين.

يقول الدسوقي عن طريقته: عبد التواب عبد العزيز، مرجع سابق، صـ: 66. -يعني نفسه-.

وقد قال محمد بن علي السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية عن الطريقة الدسوقية:  -الدسوقية- -بياء النداء- محمد بن علي السنوسي، السلسبيل المعين في الطرائق الأربعين، مخطوطة بمكتبة بلدية الإسكندرية، وجه الورقة 35. 

وبحسب الشعراني، فإن الطريق عند الدسوقي يمكن تلخيصها في عبد الوهاب الشعراني، مرجع سابق، صـ: 44.

والدسوقي يجعل طريقته كالخلافة أو الإمامة، تأخذ العهد وتربية المريد من شيخ عن شيخ سبقه، فالدسوقي يقول: عبد التواب عبد العزيز، مرجع سابق، صـ: 71. ويُرجّح بعض المفكرين وجود أثر شيعي في فكر شيخ الطريقة.عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 163.

 سنده في الطريقة 
تصغير|250بك|يسار|بعض المريدين الألمان أمام ضريح الدسوقي، ويرتدون زي الطريقة الأخضر، وعلى يمينهم ضريح شقيق الدسوقي شرف الدين موسى.
بحسب بعض الروايات، فإن الدسوقي قد لبس الخرقة من الشيخ نجم الدين محمود الأصفهاني،مولانا الإمام الشيخ إبراهيم الدسوقي (قدس الله سره). موقع التصوف الإسلامي.  الذي كان وثيق الصلة بأبي الحسن الشاذلي وعز الدين الفاروئي.أبو الهدى الصيادي، تنوير الأبصار في طبقات الرفاعية الأخيار، مطبعة محمد مصطفى، 1306 هـ، صـ: 27. وتخرّج بصحبة الشيخ نور الدين عبد الصمد النظري. وبحسب الصوفيّة فإنه قد شُهد له بالولاية الكبرى والقطبية العظمى، وانتهت إليه رئاسة الطريق.العارف بالله القطب الشيخ إبراهيم الدسوقي رضي الله عنه. موقع أهل السنة والجماعة.  ورغم ذلك، فهناك روايات أخرى صرّحت بأن ما رُوي عن شيوخه في الطريق هي روايات هي تبرك لا تربية.أحمد عز الدين خلف الله، مرجع سابق، صـ: 52. فلا توجد روايات موثوقة تدل على أنه سلك الطريق على يد شيخ لازمه حتى وصل إلى ما هو فيه من مقام. فقيل إن ما عُرف عن الدسوقي أن فتحه كان وهبياً، أي ما عرفه من علوم كانت هبة من الله، فقد قال عن نفسه بخصوص هذا الأمر:  –يقصد نفسه– عبد التواب عبد العزيز، مرجع سابق، صـ: 26.

وفي كتابه الحقائق، صرَّح إبراهيم الدسوقي أن شيخه الذي أخذ عليه العهد هو النبي محمد نفسه، إذ يقول: 
ويُنسب له أيضاً في قصيدة:

 خلفاؤه 
تصغير|150بك|يسار|ضريح شرف الدين موسى بجوار ضريح شقيقه الدسوقي بالمسجد الإبراهيمي.

تولى أمر الطريق بعد وفاته شقيقه «شرف الدين موسى»، وقد تلقى الطريقة عن أخيه،Sayyidi Musa Abu al Umran. La Catena Iniziatica della Burhaniya.   ولما كمل تعلمه؛ أذن له أخوه بالسفر إلى القاهرة، فأقام بها ينشر العلم ويربّى السالكين في حياة أخيه.فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 33.

وبعد وفاة أخيه، تولى أمر الطريق، وعاش متنقلاً ما بين دسوق والإسكندرية مجتهداً في نشر العلم وتربية المريدين، حتى أدركته الوفاة بالإسكندرية عام 739 هـ، وحُمِل إلى دسوق ودفن بجوار شقيقه إبراهيم الدسوقي من الجهة القبلية.

ومن كبار خلفاء إبراهيم الدسوقي المعاصرين لأخوه موسى وهو «سليمان البسيوني»، ويكاد عمره يضاهي عمر شقيق الدسوقي والعصر الذي عاشه، فقد ولد سنة 658 هـ وتوفى سنة 735 هـ، ودفن بمدينة بسيون جنوب دسوق في موضع خلوته التي كان يتعبد فيها.فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 34.

كذلك من أشهر خلفاؤه «جلال الدين أحمد بن محمد الكركي»، وكان خليفة المقام وإمام المسجد الإبراهيمي بدسوق، ونسب إلى مدينته الكرك بالأردن.جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 10 - 11.

 مدى انتشار طريقته 

تنتشر الطريقة الدسوقية في العديد من دول العالم،الأزهر يتراجع.. والجماعات تتقدم. جريدة الوفد، بتاريخ 9 أبريل 2011. الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية ويشار لها اختصاراً (البرهانية). موقع البرهانية.  معظم المقرات الرئيسية لفروع الطريقة في مدينة دسوق، والطرق المتفرعة من الطريقة الدسوقية هي:الطريقة الدسوقية. موقع الراصد نت.  

  البرهامية، وشيخها «أكرم عقيل مظهر».الشيخ أكرم عقيل مظهر. موقع الإمام العلامة علي جمعة. 
  الشهاوية البرهامية، وشيخها «محمد أبو المجد الشهاوي».
  الشرنوبية، وشيخها «محمد عبد المجيد الشرنوبي».الصوفية أغلبية دينية مضطهدة. موقع شفاف الشرق الأوسط، بتاريخ 21 مايو 2005. 
  السعيدية الشرنوبية، وشيخها «حمدي إبراهيم الشرنوبي».
  المجاهدية، وشيخها «عبد القادر أحمد مجاهد».
  البرهامية العاشورية، وشيخها «محمد علي عاشور».صوفية وإخوان في حضرة خطاب أوباما.موقع إسلام أون لاين. 
  الدسوقية المحمدية، وهي أحدث الطرق الصوفية في مصر،الدسوقية المحمدية آخر الطرق الصوفية في مصر. جريدة الفجر، عدد رقم 103. الدسوقية المحمدية آخر الطرق الصوفية في مصر. موقع لحظة نور.  وشيخها «مختار علي الدسوقي».الأزهر والأوقاف تجيزان طريقة صوفية تنشر الكفر. جريدة الأنباء الدوليّة. 
  الخلوتية الجامعة الرحمانية، وشيخها «حسني حسن خير الدين الشريف»،مؤسس دار الإيمان الشيخ حسني الشريف. موقع الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية.  وهي مزيج بين ثمانية طرق بين الدسوقية، وبين سبع طرق أخرى هي: الرفاعية، والقادرية، والبدوية، والشاذلية، والشاذلية اليشرطية، والنقشبندية، والأدريسية.التعريف بالطريقة. موقع الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية. 
  البرهانية الدسوقية الشاذلية، وشيخها «إبراهيم الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني»، مقرها الرئيسي بالخرطوم،نص خطاب مولانا الشيخ «إبراهيم الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني» شيخ الطريقة البرهانية الذي وجهه إلى الأمة الإسلامية مساء الأربعاء الخامس من أبريل 2000. موقع البرهانية. أبنـاء الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني. موقع البرهانية.  وهي مزيج من الطريقة الدسوقية والطريقة الشاذلية،البُرهانيّة. موقع البرهانية. Burhaniyya. Notes.  تنتشر في كل أنحاء السودان، وتتبعها مقرات في أكثر من 37 دولة حول العالم،الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية. موقع التصوف.  ومنها:
تصغير|800بك|مركز|
توزيع الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية في العالم:

أفريقيا الطريقة البرهانية في إفريقيا. موقع البرهانية. 

  (دسوق، أسوان).ليس للطريقة مقر رسمي بدسوق أو أسوان، لأنها من الطرق المحظورة في مصر، لذلك تعمل الطريقة في مصر تحت اسم "الطريقة البرهامية" وليست البرهانية الدسوقية كما هي معروفة. ولكن تعتبر دسوق هي بمثابة مدينة مقدسة لاحتوائها على ضريح «إبراهيم الدسوقي»، أما في أسوان ففيها مقر غير رسمي نظراً لانتشار أتباع للطريقة بالمدينة لقربها من السودان.الطريقة البرهانية في مصر. موقع البرهانية. 
  (الخرطوم، جبل الأولياء، الخرطوم بحري، الأبيض، كسلا، الدامر، عطبرة، القضارف، بور سودان، وادي حلفا، ناوا، دنقلة، القولد، شندى، سنجة، سنار، الرصيرص، الدمازين، نيالا، الفاشر، كوستي، كنانة، مدني، الحصاحيصا، الرهد، أبو جبيهة، الدلنج).الطريقة البرهانية في السودان. موقع البرهانية. 
  Tariqa Burhaniya in libya. Tariqa Burhaniya. 




آسيا الطريقة البرهانية في آسيا. موقع البرهانية. 


  (أبوظبي، دبي، العين.


  (بيروت).
  (دمشق).

250بك|تصغير|قصر شنيدا، هو المقر الرئيسي للطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية في ألمانيا، وأهمها في أوروبا.



أورُبّا الطريقة البرهانية في أورُبّا. موقع البرهانية. The Burhaniya World of Europe. Tariqa Burhaniya. 

  (روما، نابولي).The Tariqa in Italy. Tariqa Burhaniya. 
  (بازل، دورنك)
  (باريس).زاوية باريس. موقع رايات العز. 
  حولية الإمامين هاوس شنيده ألمانيا. موقع رايات العز.  (برلين، هامبورغ، شنيدا،Haus Schnede European Center of Tariqa in Schnede. Tariqa Burhaniya. قصر شنيدا.  آسوزن، مونستر، شتوتغارت، بفورتسهايم، ميونخ).Tariqa Burhaniya in Germany. Tariqa Burhaniya. 


  (لندن).الطريقة البرهانية في إنجلترا. موقع البرهانية. 
  (كوبنهاغن).
  (ستوكهولم).الشيخ إبراهيم يفتتح زاوية السويد. موقع رايات العز. 

أمريكا الشمالية الطريقة البرهانية في أمريكا الشمالية. موقع البرهانية. 

  (نيويورك).
  (مونتريال).

ويبرر أتباع الطريقة انتشارها بعدد من دول العالم بقول منسوب للدسوقي:

 نقد 
تصغير|200بك|يسار|الأزهر حذّر من الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية، ووصفها بـ«الطائفة المنحرفة».
في فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز -مفتي الديار السعودية الراحل-، حذّر فيها من إتباع خطى الطريقة الدسوقية أو البرهانية، وجميع الطرق الصوفية، حيث رأى أن الالتزام بالشريعة والإكثار من تلاوة القرآن، وقراءة كتب السنة الصحيحة وكتب أهل السنة يكفي، والابتعاد تماماً عن كتب الصوفية لإن فيها من الباطل الشيء الكثير.فتوى: الطريقة البرهانية (إحدى طرق الصوفية). الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله تعالى).  

أما الجامع الأزهر فيظهر تأييداً واضحاً للطرق الصوفية بشكلٍ عام، فقد تقلد مشيخة الأزهر عدد من الصوفية مثل الإمام الأكبر «عبد الحليم محمود»،أبو العزائم يدعو لمسيرة صوفية لتأييد شيخ الأزهر. جريدة اليوم السابع، بتاريخ 12 مارس 2011.   كذلك تأييد الصوفية للأزهر من خلال مسيرات تأييد لشيخ الأزهر،الأزهر يستقبل مسيرة الطرق الصوفية المؤيدة للطيب. جريدة الوفد، بتاريخ 12 مارس 2011. تأييد شيخ الأزهر في مسيرة ل"الطرق الصوفية " اليوم. جريدة مرايا الإلكترونية.   أو من خلال لقاءات تأييد بين شيخ الأزهر وشيخ مشايخ الطرق الصوفية."القصبي" يعلن تأييده "للطيب" شيخاً للأزهر. جريدة اليوم السابع، بتاريخ 14 مارس 2011.  لكن بالنسبة للطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية، فينسب لها الأزهر الكثير من المخالفات والممارسات والادعاءات التي توصل إلى الاتهام بالكفر الصريح،اقرأ بقلب مفتوح: ما هي الطريقة البرهانية؟ الشيخ محمد مصطفى عبد القادر، موقع الصوفية، بتاريخ 10 أغسطس 2005.   وحذر الأزهر أنها تخالف تماماً الطرق الصوفية الأخرى وأنها طائفة منحرفة، كذلك أفتى الشيخ عطية صقر أحد علماء الأزهر.فتاوى الأزهر، الجزء العاشر، القاهرة، 1997، صـ: 237. وقد حكم مجمع البحوث الإسلامية بمخالفة كُتبهم للإسلام وتكفير من يعتقد ما فيه.فتوى: الأزهر يحذر من الطريقة البرهانية. موقع إسلام ويب، بتاريخ 10 يناير 2007.   وتتفق فتاوى دار الإفتاء المصرية مع فتاوى الأزهر تماماً، فدار الإفتاء لا ترى غضاضة في التصوف الشرعي الصحيح البعيد عن الخرافات فتوى: ما حكم دخول المسلم في طريقة صوفية؟ موقع دار الإفتاء المصرية.  ومنها الطريقة الدسوقية،فتوى رقم 562462 عن الطريقة الدسوقية. موقع دار الإفتاء المصرية.  وأفتت الدار برفض هدم أضرحة مشايخ الصوفية وعدم الاعتداء عليها.دار الإفتاء ترفض إزالة الأضرحة، وتطالب المسئولين بإيقاف التعديات حتى لا يصبحوا (آثمين). جريدة الشروق الجديد، بتاريخ 19 ديسمبر 2010.  وعدت الفتوى عشرة أضرحة شهيرة بمصر، من أهمها ضريح إبراهيم الدسوقي.هدم الأضرحة... فتنة دينية بنكهة سياسيّة بين السلفية والصوفية. جرية إيلاف الإلكترونية، بتاريخ 8 أبريل 2011.أشهر 10 أضرحة مهددة بالتفجير. بوابة مصرس الإجبارية، بتاريخ 10 أبريل 2011.  وقد وصل الأمر إلى كشف بعض المصادر الصحفية المصرية عن أن الطريقة البرهانية تعمل لحساب إيران لنشر المذهب الشيعي الاثنا عشري في مصر بتمويل من رجال أعمال،الطريقة البرهانية تروج للفكر الشيعي في مصر. موقع الراصد نت، بتاريخ 13 مارس 2009.  مصر: توتر أمني وتحرش جنسي ورقص في الاحتفال الصوفي بـ"مولد الحسين". موقع جماعة دعوة الحق الإسلاميّة، بتاريخ 23 أبريل 2009. حيث وصل الأمر إلى درجة تأليه الإمام علي بن أبي طالب،صحيفة: "الطريقة البرهانية" بمصر تروج للفكر الشيعي بدعم إيراني. موقع مفكرة الإسلام، بتاريخ 15 مارس 2009.  وذلك بجانب تصريحات من مشيخة الطرق الصوفية وجماعة أنصار السنة المحمدية بمحاولات اختراق الشيعة للعوام من الصوفيين المصريين.أنصار السنة: الشيعة يخترقون الطرق الصوفية في مصر. موقع الصوفية، بتاريخ 18 أبريل 2009.  أنصار السنة: الشيعة يخترقون الطرق الصوفية في مصر. موقع هدى الإسلام، بتاريخ 18 يناير 2011.  

 مؤلفاته وتراثه 
تصغير|150بك|يسار|صورة ضوئية من الصفحة الأولى من مخطوطة كتاب الجوهرة، وهي محفوظة بالمتحف البريطاني بلندن.
 مؤلفاته 

لم يترك الدسوقي الكثير، وذلك بسبب انشغاله بمريديه وتلاميذه، وقد فقدت معظم كتبه وضاعت،جلال الدين أحمد الكركي، لسان التعريف بحال الولي الشريف سيدي إبراهيم الدسوقي -تحقيق: عاطف وفدي-، مكتبة الرحمة المهداة، المنصورة، 2003، صـ: 7 - 9. وعلى حسب استنباط شيوخ الصوفية كالكركي والمناوي والبقاعي، تم إلمام بعض أسماء مؤلفاته، وهي:جلال الدين أحمد الكركي، مرجع سابق، صـ: 9.
 كتاب الجوهرة، وهو الكتاب الوحيد المنسوب للدسوقي الذي طبع، ويعتبر المرجع الرئيسي لطريقته،الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية، المواطنة والتأصيل. د. مزاري شارف (ملف PDF).  وله نسخة مخطوطة بدار الكتب المصرية، ونسخة مخطوطة بمكتبة الأزهر الشريف، ونسخة مخطوطة بجامعة ليدن بهولندا، أما النسخة المنشورة المتداولة لهذا الكتاب فمتفق أنه لا يصح نسبة جميع ما فيها إلى إبراهيم الدسوقي، لاشتمالها علي كثير من العبارات التي تتناقض مع أفكاره، وأن هناك أفكارًا مدسوسة حسب رأي البعض. وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة وتمت مراجعتها، فكشف به اختلافات جوهرية.جلال الدين أحمد الكركي، تحقيق: عاطف وفدي، مرجع سابق، صـ: 10 - 14. كما أن المناوي قد وصف الكتاب بأنه ، والكتاب الذي في السوق لا يتعدى 300 صفحة. وأشهر نسخة طبعت عام 1998 بالقاهرة؛ وسميت بالجوهرة المضيئة، وذُكر فيها أنه تم نقلها عن مخطوطة الكتاب بالمتحف البريطاني بلندن.الجوهرة المضيئة / لإبراهيم الدسوقي القرشي؛ حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه إبراهيم الرفاعي. موقع فهرست الكندي.  وهناك نسخة أخرى طبعت عام 2007 باسم «الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية».الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية. دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.  الجوهرة المضيئة في سلوك الطالب ونصح البرية. موقع المكتبة.  كذلك هناك نسخة مطبوعة مكونة من 84 صفحة فقط.
 كتاب الرسالة، وفيه قواعد لمن يريد أن يسلك طريق الفقر والزهد، ولم يطبع. وقد أشار إليه الكركي في لسان التعريف في عدة مواضع فقال:  -يعني الدسوقي- . وقال في موضع آخر: .
 كتاب الحقائق،تاريخ محافظة كفر الشيخ. الهيئة العامة للاستعلامات.   ويجمع الكتاب بين ذكر حقائق طريقته وحقائق المعارف، ويشير إليه الكركي في كتابه لسان التعريف فيقول: . وقد أشار إليه البقاعي أيضًا في طبقاته عند ترجمته للقطب الدسوقي إذ قال: .فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 24.
 مؤلف في فقه السادة الشافعية.وزارة الارشاد القومي - مصر، العارف بالله سيدي إبراهيم الدسوقي، مطابع الهيئة العامة للاستعلامات، بدون تاريخ، صـ: 13.

 تراثه الشعري 
رغم أن الدسوقي ترك الكثير من الحكم والمواعظ والتعاليم، وألف عدد من الكتب، إلا أن له شِعر صوفي قليل.عامر النجار، مرجع سابق، صـ: 167. وبالنسبة لأسلوب أشعاره، فهو جارٍ في جملته من حيث الأسلوب على نمط عموم المتصوفة في القرن السابع الهجري، إذ ظهر في شعره عبارات العشق الإلهي، وظهرت فيه أوصاف الحق أو ذات القدس.علي صافي حسن، مرجع سابق، صـ: 142. ومن مثال شعره:علي عقل، السمو الروحي في الأدب الصوفي، طبعة مصرالقطب الرباني السـيـد إبراهيم الدسوقي القرشي.  شبكة قدوة السالكين وشهيد الذاكرين، الموقع الرسمي للطريقة البرهامية. 

 وفاته 
تصغير|150بك|يسار|بُنيت قبة المسجد فوق ضريح الدسوقي مباشرةً.

تقول الروايات الصوفية، أن الدسوقي لما شعر بدنو أجله، أرسل نقيبه إلى أخيه «أبى العمران شرف الدين موسى» الذي كان يقطن جامع الفيلة بالقاهرة. فأمره أن يبلغه السلام، ويسأله أن يطهر باطنه قبل ظاهره.

وذهب النقيب إلى موسى شقيق الدسوقي، ودخل عليه المسجد وهو يقرأ على طلابه كتاب الطهارة. فأخبره النقيب برسالة أخيه، فلما سمعها، طوى الكتاب وسافر إلى دسوق. فلما وصل وجد أخيه تُوفي وهو ساجد، وكان ذلك عام 696 هـ/1296 م على أرجح الأقوال، أي توفي وله من العمر 43 عاماً.فوزي محمد أبو زيد، مرجع سابق، صـ: 23.

وقد دُفن الدسوقي بمدينة دسوق محل مولده، والتي لم يغادرها في حياته إلا مراتٍ معدودة. وأقام أهل المدينة بعد ذلك على ضريحه زاوية صغيرة، وتوسعت شيئاً فشيئاً فتحولت الزاوية إلى مسجد من أكبر مساجد مصر، والذي يُعرف حالياً بمسجد سيدي إبراهيم الدسوقي محافظتي كفر الشيخ. موقع إخوان كفر الشيخ.  أو اختصاراً المسجد الإبراهيمي.مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي. موقع إيجي روم. 

 معرض الصور 

 انظر أيضاً 

 مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي
 دسوق
 أحمد البدوي
 عبد القادر الجيلاني
 أحمد بن علي الرفاعي

 أبو الحسن الشاذلي
 أبو العباس المرسي
 بدعة
 أهل السنة والجماعة
 قطب (تصوف)

 مصادر 

 المراجع 
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px" >

 القرآن الكريم.
 جلال الدين أحمد الكركي، لسان التعريف بحال الولي الشريف سيدي إبراهيم الدسوقي، مكتبة تاج، طنطا، 2006.
 فوزي محمد أبو زيد، شيخ الإسلام السيد إبراهيم الدسوقي، دار الإيمان والحياة، القاهرة، 2008.
 أبي المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشافعي المصري (المعروف بالشعراني)، الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار، الجزء الأول، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1997.
 جمال الدين الشيال، أعلام الإسكندرية في العصر الإسلامي، دار المعارف، القاهرة، 1965.
 عامر النجار، الطرق الصوفية في مصر، دار المعارف، القاهرة، الطبعة السادسة 1995.
 محمد رمزي، القاموس الجغرافي للبلاد المصرية، القسم الثاني - الجزء الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1994.
 علاء بكر، مختصر تاريخ التصوف، دار الخلفاء الراشدين، الإسكندرية، 2008.
 أحمد عبد الفتاح محمد عبد السلام، مدينة دسوق دراسة إيكولوجية، رسالة دكتوراه غير منشورة، كلية الآداب - جامعة المنوفية، 1998.
 شحاته صقر، كشف شبهات الصوفية، مكتبة دار العلوم، أبو حمص، 2006.
 أحمد عز الدين خلف الله، من قادة الفكر الصوفي الإسلامي السيد إبراهيم الدسوقي، لجنة التعريف بالإسلام (كتاب 42)، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1968.
 عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي، كشف النقاب عن أنساب الأربعة الأقطاب، ــــــــــ، بدون تاريخ.
 عبد التواب عبد العزيز، سيدي إبراهيم الدسوقي وأولياء الله الصالحين، دار الثقافة العربية، القاهرة، بدون تاريخ.
 عبد العال كحيل، أبو العينين الدسوقي، مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة والنشر، القاهرة، بدون تاريخ.
 محيي الدين بن عربي، الفتوحات المكية، السفر الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، بدون تاريخ.
 عبد الله صابر، السيد البدوي (دراسة نقدية)، دار الطباعة والنشر الإسلامية، القاهرة، 1991.
 علي صافي حسن، الأدب الصوفي في مصر في القرن السابع الهجري، دار المعارف، القاهرة، 1964.
 إحسان إلهي ظهير، الصوفية المنشأ والمصادر، إدارة ترجمان السنة، لاهور، بدون تاريخ.
 يوسف بن إسماعيل النبهاني، جامع كرامات الأولياء، دار الكتب العلمية، بيروت، 1996.
 إبراهيم الدسوقي أبو زهرة، أبو العينين ومجمع البحرين الوراث المحمدي الإمام السيد إبراهيم الدسوقي، أهل المعية للدراسات والترجمة والنشر، القاهرة، الطبعة الثانية 2010.
 أحمد بن عثمان بن أحمد بن علي الشرنوبي المصري، طبقات الشرنوبي، طبعة مصر، القاهرة، بدون تاريخ.
 أبو الهدى الصيادي، تنوير الأبصار في طبقات الرفاعية الأخيار، مطبعة محمد مصطفى، 1306 هـ.
 وزارة الإرشاد القومي - مصر، العارف بالله سيدي إبراهيم الدسوقي، مطابع الهيئة العامة للاستعلامات، بدون تاريخ.

 معلومات 

 وصلات خارجية 

 الموقع الرسمي لمدينة دسوق.
 كتاب الجوهرة المضيئة. المنسوب للشيخ «إبراهيم الدسوقي» (ملف PDF).
 كتاب لسان التعريف بحال الولي الشريف سيدي إبراهيم الدسوقي. للشيخ «جلال الدين أحمد الكركي» (ملف PDF).


تصنيف:أشخاص من دسوق
تصنيف:أولياء صوفيون مصريون
تصنيف:شيوخ الإسلام
تصنيف:صوفيون سنة
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:فقهاء الشافعية
تصنيف:كتاب صوفيون
تصنيف:مواليد 1255
تصنيف:مواليد 653 هـ
تصنيف:مواليد في دسوق
تصنيف:مؤسسو أخويات صوفيون
تصنيف:وفيات 1296
تصنيف:وفيات 696 هـ
تصنيف:وفيات في دسوق
تصنيف:علماء القرن 13
تصنيف:وفيات بعمر 43
تصنيف:أقطاب الصوفية
تصنيف:مسلمون في القرن 13
تصنيف:أهل البيت