إله الفراغات

إله الفراغات أو علم الفجوات أو إله الفجوات  هي مغالطة منطقية تستخدم عند النقاش في علوم الإلهيات والتي تفترض أن الفراغات (النقص) في المعرفة العلمية دليلاً على وجود الإله. واستعمال مصطلح «الفجوات» قد وضعه اللاهوتيين المسيحيين ليس للانتقاص من الإيمان بل مغالطة الاعتماد المبالغ فيه على الحجج الغائية لإثبات وجود الإله. p. 333.See, for example, "Teleological Arguments for God's Existence" in the Stanford Encyclopedia of Philosophy. 
ويستعمل المفهوم كنقد للدين، بمعنى أن وجود الإله يكاد يفترض في نظر بعض المتدينين دومًا لأي شيء لا يفسره العلم حاليًا. كما يمكن أن يرمز إلى نظرة إلى الإله مشتقة من الإيمان الديني الذي يقول أن كل ما يمكن تفسيره بالعلم ليس من اختصاص الإله، هذا يعني أن دور الإله يتحدد في «فجوات» التفسيرات العلمية للطبيعة. الفكرة تتضمن دمج بين التفسيرات الدينية مع التفسيرات العلمية. يمكن القول أنه كلما تمكن العلم من إعطاء شرح أدق للعالم قل دور الإله في هذا العالم. لقي هذا المفهوم انتقادات من كثير من المتدينين الذين يرون أن وجود الإله ليس محصورًا في ثغرات العلم الطبيعي، بل يظهر في العالم المنظم بالقوانين الطبيعية.

 نشوء المصطلح 
في ثمانينات القرن التاسع عشر وصف نيتشه عمل الرهبان بأنهم «يحشرون في كل فجوة وهمهم، أو ما يغلق الفجوة، والذي يسمونه الإله» واستعمل البيولوجي والمبشر المسيحي هنري دروموند المصطلح بصياغة قريبة في القرن التاسع عشر. فانتقد دروموند في محاضراته «ارتقاء الإنسان» المسيحيين الذين يركزون على الأشياء التي لم يفسرها العلم بعد «فراغات يملؤونها بالإله» وحفزهم على الاعتقاد بأن الطبيعة كلها للإله ومن خلق الإله، إله يطور العالم بانتظام، وهذا تصور أعظم من تصور الإله كصانع معجزات متفرقة من حين لآخر، كما يقول اللاهوت القديم.See Thomas Dixon "Science and Religion: A Very Short Introduction" p. 45 p. 333

وفي 1933 ذكر أسقف بيرمنغهام إيرنست بارنيز هذا المصطلح في نقاش لما تفرضه النسبية العامة من الانفجار العظيم:

وفي القرن العشرين عبر اللاهوتي الألماني ديتريش بونهوفر الذي قتله النازيون عن المفهوم ذاته باستعمال مصطلحات مشابهة في رسائل كتبها عندما كان في السجن النازي خلال الحرب العالمية الثانية والتي لم يتم نشرها حتى أعوامٍ لاحقة. كتب لونهويفير مثلاً 

تم استعمال المصطلح لاحقاً في عام 1955 من قبل عالم الرياضيات في جامعة أوكسفورد ورائد في الكنيسة الميثودية، غالبًا ما يظهر في برامج إذاعية دينية على BBC ومؤلف الديني اشتهر كتابه على مستوى بريطانيا،The Fontana edition cites reviews from The Times Literary Supplement، نيوستيتسمان, and الغارديان, تشارلز ألفريد كولسون Charles Alfred Coulson في كتابه العلوم والاعتقاد المسيحي عام 1955، وادعى البعض أنه من صاغ مصطلح «إله الفراغات».:C. Southgate et al.(1999), God, Humanity and the Cosmos: A Textbook in Science and Religion, T. & T. Clark, p. 247.A. Hough, Not a Gap in Sight: Fifty Years of Charles Coulson's Science and Christian Belief, Theology 2006 109: 21−27. Hough writes, p. 24:
The concept was certainly present, but according to Southgate it was Coulson who devised the actual terminology which we now use and which has been adapted to provide the title of the present article. The idea that Coulson coined this phrase is supported by the fact that he used it without reference or explanation and as a natural self-explanatory part of his argument. Charles Alfred Coulson (1955) Science and Christian Belief, p 20.

وقال أيضًا:

كما تم استعماله في عام 1971 في كتاب لعالم الفيزياء ريتشارد بيوب Richard H. Bube. والذي فصل الحديث عن المصطلح في مقال عام 1978. Man come of Age: Bonhoeffer’s Response to the God-of-the-Gaps حيث رأى فيه أن جزءاً من سبب الأزمة المعاصرة في الإيمان بالأديان يعود إلى تقلص قيمة إله الفراغات مع تطور المعرفة العلمية. فبينما ازداد وتقدم فهم الإنسان للطبيعة، صغر عند كثير من الأشخاص والأديان بالمقارنة مجال «مفهوم الإله» أكثر فأكثر. ويرى بيوب أن أصل الأنواع لـتشارلز داروين كان إيذاناً حاسماً بنهاية إله الفراغات. كما بين بيوب أن إله الفراغات ليس مقصوداً به إله الإنجيل أو الله (أي أنه لا يطرح حجة ضد وجود الإله بحد ذاته، وإنما يؤكد أن هناك مشكلة أساسية في تصور وجود الإله في فراغات معرفتنا الحالية).Man Come Of Age: Bonhoeffer’s Response To The God-Of-The-Gaps. Richard Bube. Journal of the Evangelical Theological Society. Volume 14. 1971. pp.203–220. 

 الاستعمال العام للمصطلح 
يستعمل مصطلح «إله الفراغات» أحياناً لوصف التراجع البطيء للتفسيرات الدينية للظواهر الطبيعية في وجه الشمول المتزايد للتفسيرات العلمية لهذه الظواهر.Richard Bube (1971) The Human Quest: A New Look at Science and the Christian Faith
ويتحدث الواعظ المسيحي المشيخي روبرت هاريس Robert Laird Harris عن هذا الجانب للعلم الفيزيائي:

 استعمال المصطلح للدلالة على نوع من الحجة 
قد يدل مصطلح مغالطة إله الفراغات على موقف يفترض أن فعل الإله يفسر ظاهرة غير مفهومة، وهذه نوع من مغالطة التوسل بالمجهولMichael Shermer (2003) How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God, p 115 ff.Robert Larmer, "Is there anything wrong with 'God of the gaps' reasoning?" International Journal for Philosophy of Religion, Volume 52, Number 3 / December, 2002, p 129 ff.
ويمكن تلخيص هذا النوع من الحجة على الشكل التالي:
 هناك فجوة في فهم بعض جوانب العالم الطبيعي.
 لذا يجب أن يكون السبب متجاوزًا للطبيعة.
مثال لهذه الحجة «بما أن العلم الحالي لا يستطيع حتى الآن تحديد كيفية بدء الحياة أساسًا، فلا بد أن هناك إله سبب هذه الحياة.»See, e.g., Mark Isaak (2006) The Counter-Creationism Handbook pp x, 11–12, 35. اتهِم أنصار التصميم الذكي، على سبيل المثال، باستخدام هذا النوع من الحجج، لكنهم يستدلون على وجود التصميم أو من «المعرفة»، لتأكيد الذكاء والحكمة وراء الطبيعة، ولا يستدلون على وجود فجوة في التصميم أو من «الجهل».تصميم الحياة، دمبسكي، معهد ديسكفري، ترجمة دار الكاتب

 انظر أيضاً 
 توسل بالمجهول
 حجة صانع الساعة
 ربوبية
 تصميم ذكي
 مغالطة

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 Top 10 arguments for the existence of God from Freethoughtpedia.
 The Freethought Zone — God of the Gaps
 Miracles, Intelligent Design, and God-of-the-Gaps (PDF)
 Skeptical Christian: God of the Gaps
 God of the Gaps: An Islamic Perspective

تصنيف:حجج ضد وجود الإله
تصنيف:حجج مع وجود الإله
تصنيف:خلق
تصنيف:الدين والعلم
تصنيف:معتقدات