نعمة الله الجزائري

نعمة الله بن محمد الموسوي الجزائري (1050 هـ / 1640 - 1112 هـ / 1701)، المعروف بالمحدث الجزائري وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي في القرن الحادي والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله ابن موسى الكاظم،الادب العربي في الاحواز: من مطلع القرن الحادي عشر الهجري الى ... - صفحة 25 ، وقد كان أحد كبار رجال الدين الشيعة الإثني عشرية في العراق وإيران في زمان الدولة الصفوية،الأعلمي، دائرة المعارف، ج 29، ص 135. وُلد سنة 1050 هـ في قرية الصباغية، وهي إحدى قرى قضاء الجزائر والذي يسمى حالياً بقضاء الجبايش، والذي يقع حسب الجغرافيا الحديثة في محافظة ذي قار بجنوب العراق، بدأ نعمة الله الجزائري الدراسة في الخامسة عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة -جنوبي غربي إيران- من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره، وحين سافر إلى مدينة تستر دعاه أهالي المنطقة إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة،وفاة السيد نعمة الله الجزائري - صاحب قصص الأنبياء عام 1112 هـ   وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة. توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ،الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 70. في قرية جايدر وهي من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة.الخوانساري، روضات الجنات، ج 8، ص 146.

وقد ساهم نعمة الله الجزائري مع مجموعة من العلماء كان محمد باقر المجلسي قد أوكل إليهم مهمة إعداد مصادر كتابيه المعروفين الذين يعدان من الموسوعات الكبرى في علم الحديث عند الشيعة وهما: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخهم بنفسه.

وله أكثر من خمسين كتابا ورسالة، أشهرها: زهر الربيع، الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، أنيس الوحيد في شرح التوحيد، عقود المرجان في تفسير القرآن، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.

 إسمه ونسبه وعائلته 
تصغير|242x242px|يعود نسب نعمة الله الجزائري إلى موسى الكاظم الإمام السابع عند الشيعة، باثنتي عشرة واسطة فقط، ويسمى هذا النسب في الاصطلاح ب«عالي النسب»

 هو: ، ونسبه يصل إلى موسى الكاظم باثنتي عشرة واسطة فقط، ويسمى هذا النسب في الاصطلاح ب«عالي النسب». وقد قال نعمة الله الجزائري بعد أن ذكر نسبه في كتاب الأنوار النعمانية: 

 الموسوي: وهي عائلة يسكن أغلبها في العالم العربي وإيران، وويعود أصل هذه العائلة إلى النبي محمد عن طريق إمام الشيعة السابع موسى الكاظم، ومنه أخذت اسمها ولفظة سيد.1/ الفهرس التام بذكر من انتسب لسبطي خير الأنام/الشريف عبد الله الهندال

2/الشيعة في التاريخ، السيد علاء الموسوي العاملي
 الجزائري: والمراد منه جزائر البصرة المتشكلة من عدة جزر كجزيرة «بني منصور» و «بني حميد» و «نهر عنتر» وغيرها.
 لقبه وكنتيه: عادة مايلقب ب«السيد الجزائري» أو «المحدث الجزائري».
 إبنه الأول: نور الدين (1088 هـ - 1158 هـ).النسخة الإلكترونية سار على نهج والده من حيث كونه من رجال الدين والفقهاء، وقد ولد وعاش وتوفي بمدينة تسترالنسخة الإلكترونية
 إبنه الثاني: علي، قال عنه علي البروجردي في الطرائف:
 حفيده الأول: عبد الله السيّد نور الدين قال عنه حسين النوري الطبرسي: 
 حفيده الثاني: محمّد حسين السيّد نور الدين قال عنه محمد هادي الأميني: 
 حفيده الثالث: محمّد السيّد علي قال عنه علي البروجردي: 

 ولادته وحياته 
لاإطار|207x207px|يسار
 ولادته 
ولد نعمة الله الجزائري عام 1050هـ الموافق 1640 بالتاريخ الميلادي، في قرية «الصباغية» من أرض الجزائر قرب «البصرة» ولا زالت القرية تعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وسميت بالجزائر نسبة إلى نهر صغير فيها وهي من قرى الجبايش، وظل اسم «الجزائر» يطلق على هذه المنطقة، وليس المقصود بلاد الجزائر الواقعة في المغرب العربي.

 بداياته 
بدأ نعمة الله رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، وبعدها انتقل إلى الحويزة من أجل أكمال دراسته.الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 259.

 رحلته إلى شيراز 
توجه نعمة الله الجزائري نحو مدينة شيراز برفقة أخيه نجم الدين الجزئري، وذلك لأنها كانت مهداً للعلم ومجمعاً لكبار العلماء، وحينما وصلها سكن في مدرسة المنصورية، وبقى في شيراز تسع سنوات، فدرس فيها العلوم العقلية (الفلسفة والحكمة والإلهيات)، والنقلية (الحديث والفقه والأصول)، على يد أشهر أساتذتها.

 رحلته إلى أصفهان 
بعد احتراق مدرسة المنصورية ترك شيراز متوجهاً إلى أصفهان، فتتلمذ على يد أشهر علمائها، منهم العلامة المجلسي، وكان السيد يعبر عنه بشيخنا المعاصر، وأحله منه محل الولد البار، والتزمه بضع سنين لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً وكان ممن يستعين بهم في تأليف ”بحار الأنوار“، وشرح الكافي المسمى بــ”مرآة العقول“، وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته،الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 73. ثم إنَّ رجلاً اسمه الميرزا تقي بنى مدرسة وأرسل في طلبه فجعله فيها مدرّساً، حيث كانت المدرسة تقع بالقرب من حمام الشيخ بهاء الدين محمد، فبقى في أصفهان ثمان سنوات بين الدراسة والتدريس.الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 267.

 زيارته إلى العتبات 
بعد إقامته سنوات في أصفهان أصيب السيد نعمة الله بضعف في البصر، بسبب كثرة المطالعة، فقصد العتبات المقدسة عند الشيعة من أجل زيارتها والتبرك بها، فسافر معه أخوه، قال السيد الجزائري: ”
تصغير|272x272بك|قبره بمدينة بُلدختر الواقعة بمحافظة لُرستان في غرب إيران
، والتقى في سفره هذا بمجموعة من الفقهاء وتباحث معهم.

بعد زيارته للعتبات المقدسة رجع إلى مسقط رأسه الجزائر، وبقى فيها ثلاثة أشهر، وشرع بكتابة شرح تهذيب الأحكام.الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 272.

 رجوعه إلى الحويزة 
بسبب الحوادث التي حدثت في البصرة سنة 1079 هـ، انتقل السيد إلى الحويزة وكانت تحت سيطرة الدولة الصفوية، وحين وصولها استقبله حاكم الحويزة وقابله بحفاوة وتكريم وطلب منه البقاء فيها.

 ذهابه إلى شوشتر 
دعاه أهالي مدينة (شوشتر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينيّة، كما لقّبه بشيخ الإسلام في مدينة شوشتر، وبفضل الله وإقامة السيّد أصبح أهل تستر بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيّن أئمّة لها.

 وفاته 
توفي في الثالث والعشرين من شوال 1112 هـ، عند عودته من زيارة مدينة مشهد، ودفن بمدينة بُلدختر الواقعة بمحافظة لُرستان في غرب إيران، وقبره معروفٌ يُزار.

 دراسته وأساتذته وتلامذته 

 مدرسته 
ذكر مجموعة من الباحثين إنّ مسلك السيد نعمة الله الجزائري العلمي لم يكن مسلكاً أخبارياً محضاً ولا مسلكاً أصولياً محضاً، بل كان يتخذ الطريق الوسط بينهما، كما كان مسلك أستاذه العلامة المجلسي، وذلك لعدّة أمور، ومنها:

 إنَّ الأخباريين يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن: والسيد لم يقل بحجيتها فحسب، بل إنَّه ردَّ على الأخباريين في ذلك حيث قال:

 إنَّ الأخباريين التزموا بالاحتياط في الشبهات التحريمية: ولذا ذهبوا إلی تحریم شرب التتن وبالغوا فیه حتی صارت «حرمة شرب التتن» لهم شعاراً، لكنَّ السيد الجزائري كان يُبيحه.

 إنَّه کان مدافعاً ومحامیاً عن المجتهدین: وكان ویراهم مأجورین ومثابین بخلاف الإخبارين الذين يكهرهون المجتهدين حيث قال:

 أساتذته 
لقد تتلمذ السيد نعمة الله الجزائري على يد مجموعة من علماء عصره، في مسقط رأسه الجزائر في البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، ومن أساتذته:

في الجزائر

 يوسف بن محمد البناء الجزائري: قرأ عليه في علوم اللغة العربية.

 محمد بن سلمان الجزائري: قرأ المقدمات عليه في أول شبابه
 فرج الله بن سلمان الجزائري

في الحويزة

 حسين بن سبتي الحويزي: درس عليه المقدمات أيضا
 فخر الدين الطريحي

في شيراز

 إبراهيم بن صدر الدين الشيرازي: أخذ عنه شطرا من الحكمة والكلام وقرأ عليه حاشية على حاشية شمس الدين الخفري على شرح التجريدالنسخة الإلكترونية
 عبد علي الحويزي
 أبو الولي الشيرازي: كان أستاذته في الفلسفة
 صالح بن عبد الكريم البحراني.
 تصغير|210x210بك|يعد محمد باقر المجلسي من أبرز أساتذته حصل منه على إجازتين في الروايةجعفر بن كمال الدين البحراني: كان أصوليا قد وقعت المناظرة بينه وبين الميرزا الجزائري الاخباري

في أصفهان

 محمد باقر المجلسي: قرأ عليه شطرا وافيا من العلوم العقلية والنقلية وعدة من كتب الحديث، وأجازه له الرواية في سنة 1075 وأجاز له أيضا في شوال سنة 1096النسخة الإلكترونية 
 إسماعيل الخاتون آبادي: كان مدرسا له في الجامع السلطاني في اصفهان
 محمد بن الحسن الحر العاملي.
 المحقق الخوانساري
 الفيض الكاشاني.
 المحقق السبزواري.
 محمد رفيع الجيلاني.

 من تلامذته 
تتلمذ على يديه الكثير من العلماء، منهم:

 الآراء حوله 

 ثناء العلماء عليه 

 المجلسي: 
 الشيخ التستري: 
 الخونساري: 
 عباس القمي: 
 علي البروجردي: 
 يوسف البحراني: البحراني، لؤلؤة البحرين، ص 106.
 الأفندي: 
 الحر العاملي:النسخة الإلكترونية
 الميرزا النوري: 

 إنتقادات ومآخذ 
وُجّه له الانتقاد من الشيعة والسُنّة على حدٍّ سواء لما يُنسب إليه من القول بتحريف القرآن في بعض كتبه ككتاب الأنوار النعمانية، وهنّاك من الشيعة من وجّه له هذا الاتهام صراحة،الميلاني: الجزائري قائل بالتحريف  وقسمٌ منهم وجّه روايات التحريف التي يحويها كتاب الأنوار النعمانية بأنّها مجرّد نقل للروايات وأن نفس الكتاب يحتوي روايات معارضة. وكذلك وُجّه له الانتقاد لما يحويه كتابه زهر الربيع عن تفاصيل العلاقات الزوجية، وبعض رجال الدين الشيعة يقولون بأنّ ذلك ”كان أمرا عاديا بحسب ظروف ذلك الزمان وأذواق أهله، غير أننا اليوم نستقبحه لاختلاف الأذواق واختلاف الظروف، وهو على كل حال لا ينقض عدالته بشيء ولا يُنقص مقامه“. 

 مؤلفاته 
تصغير|كتاب زهر الربيع
يمين|تصغير|كتاب النور المبين
له مؤلفات متنوعة في شتى أنواع العلوم الإسلامية، حيث بلغت أكثر من خمسين كتاباً، ومن أبرزها:

 هوامش 
  - الجزائر هو اسمٌ لأحد الأقضية التابعة للدولة العثمانية آنذاك، ويقع حسب التقسيمات الدولية المعاصرة في جنوب العراق. فليس المقصود بلاد الجزائر الواقعة في المغرب العربي.
 المصادر 
 إشارات مرجعية 

 الكتب 
 تلامذة المجلسي. السيد أحمد الحسيني، طبع قم - إيران، عام 1410 هـ، منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
 كشف الأسرار في شرح الإستبصار - السيد طيب الجزائرى - الناشر: مؤسسة دار الكتاب‌
 الذريعة إلى تصانيف الشيعة. آغا بزرگ الطهراني، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
 أعيان الشيعة. محسن الأمين، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود، منشورات دار التعارف.

تصنيف:آيات الله العراقيون
تصنيف:آيات الله الإيرانيون
تصنيف:عراقيون من أصل جزائري
تصنيف:علماء دين شيعة
تصنيف:علماء دين شيعة عراقيون
تصنيف:فقهاء شيعة
تصنيف:محافظة خوزستان
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 17
تصنيف:مسلمون شيعة
تصنيف:منتقدو الإسلام السني
تصنيف:مواليد 1050 هـ
تصنيف:مواليد 1640
تصنيف:مواليد في تستر
تصنيف:وفيات 1112 هـ
تصنيف:وفيات 1701